命題作文“零距離”導寫
命題作文“零距離”導寫夏雲陶
原題再現
閲讀下面的文字，根據要求作文。
距離是一種客觀存在，並且具有多種呈現形態。從有距離到零距離，觀念、態度、信心、追求、行動、得失等都會融入其中。
請以“零距離”為標題寫一篇不少於800字的文章。
要求：1.選準角度，明確立意；2.除詩歌外，文體不限；3.不得抄襲，不得套作。
文題解析
這個作文題很難寫，説它難寫主要有兩點原因：
一是概念難以鑑定。什麼是“零距離”？從物理角度講，可以指事物產生摩擦：從時空角度講，可以指跨越國界、情趣相投；從人與自我的關係來看，可以指自我反省、自我超越；從社會角度講，可以指國與國之間縮小差距、沒有貧富、人人平等，社會和諧。取角其實是無窮無盡的，但最終都離不開精神、意識、認知層面的思考。題目中的“零”字又顯得那麼極端，要把概念闡述得令人心服，要使所舉之例貼切無誤，都不是容易的事。不少學生在這一環節上就已經敗下陣來，某些同學對題目的含義一知半解便採取了避實就虛的態度，沒做解説，只是大談作用與影響。須知概念的確立往往得以一定範疇或領域為限制，失去限制而生的理解易使作文零散不堪。
二是扣緊題面難。不少學生會寫實現夢想、到達夢想與現實的零距離，這當然可以，題目中簡單的導語列出了很多對立性的詞語，如“得失”；這些詞語中的對立的兩個語素就可以因為我們的認識而形成零距離的關係。古人就有“一死生”的説法；“得即是失，失即是得”的説法對很多學生來説也不難舉證闡述。難就難在一不小心會讓人產生這樣的感覺――作文不像在寫“零距離”，倒像在寫“成功”“夢想”“得失”……誰是主，誰是次，得根據題目的需要謹慎把握。
有了以上兩點認識，寫成哪種文體，擷取什麼素材都是可以通過自圓其説的方式完成的。精神、意識、認知既然可以達成“零距離”，自然可以使作文也圓通合理。這個題目難寫，但更能因此看出學生的思考力、思辨力，下面就是一些有思想的好作文。
佳作示例
零距離
浙江省湖州中學 黃聞陽
“世界上最遙遠的距離，不是海角天涯，不是日月星辰，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。”這是曾經風靡一時的告白，充分體現了距離的多變性。距離是一種客觀存在：物化的距離體現在物體的相對位置，這是客觀固定或恆久不變的，如日地距離；心靈或精神上的距離則是一種形而上化的可以用主觀尺度衡量的相對長度，如人與人能力、思想境界的距離。零距離是一種極端狀態，物體的零距離接近會使作用力極大化，而人與人零距離則會帶來主觀意識的交融。
我認為，零距離是一種不可實現的極端狀態，而追求零距離的過程才是充滿意義的。物化距離的改變具有機械性與不可變性，因而我們可以嘗試改變形而上化的距離。
追求零距離是一種態度。曾經有一位諾貝爾獎得主説：“我感覺探索科學就像在和一位羞赧而美麗的少女談戀愛，我們的心那麼近，我們一直很熱絡。”科學家追求與科學的零距離接觸，並熱愛這一探索之旅，這是一種樂觀積極的態度。實則在為人處世中，若感到對他人的陌生或對事物的厭煩，那一定是因為彼此的距離太遠了，以至於無法產生足夠的引力。若能有一顆熱絡的心，努力去拉近兩者的距離，那麼即使是流水線上的工人也能發現每一天不同的精彩。
追求零距離是一種觀念。《那些年，我們一起追過的女孩》中有這樣一幕：地震後柯景騰問電話那頭的沈佳宜是否相信平行時空，而後兩人同時仰望夜空。我相信，兩個彼此熟知且信任的人，在平行時空中一定接近於零距離。因為他們曾同甘共苦，攜手走過坎坷，共享過快樂，他們擁有共同的觀念――彼此一直都住在對方心裏。我們對待親友、愛人時都應以全接觸的觀念去付出愛與信任。
追求零距離是一個充滿得失的過程。(大學聯考作文 )古希臘的一位哲人曾説：“一個人放棄越多，他便擁有越多。”追求某一方面零距離的同時必然會造成另一方面的疏遠與陌生，且鑽之彌堅，疏之愈遠。因而只有在明白自己真正所需所求的東西后再採取行動才能實現既定的目標。此亦為與自己達到零距離的過程。或許很多人會疑惑：自已與自己難道還存在距離嗎？這或許是一個哲學悖論，但我認為亦存在距離。而成長則是一個追求真我，靠近自我的過程。只有當我們平衡得失後，才算是達到了成熟。
當我們用心去感知周圍的人與事物，當我們認真地審視自己，當我們努力地追求零距離，我們便會收穫真情、成長與成功。
點評
首段引入有趣味性，解説很精準，想法很深刻。剛開始就給人高屋建瓴的感覺。幾個分論點切近現實，眼界高，每一點下有理有據，這般展開闡述的能力令人震驚。最終以認識零距離對成長的意義為收尾，引人共鳴！極好之文！
零距離
浙江省湖州中學 李騁懷
在我們這個世界上，距離是一種不以我們的意志而改變的客觀存在。而且距離無處不在，並且呈現出豐富多樣的形態。
物與物之間是有距離的，即便是原子核中結合得很緊密的質子與中子也還是有距離的，以此來維持體系的穩定。人與人之間也是有距離的，就像再親近的家人之間也還是有距離的，以此來實現每個人作為個體的獨立存在。
但有時，我們會使用“零距離”這個看似在客觀上無法成立的詞語。其實很簡單，在人們的相識交往過程中，若是彼此達到了心靈上的高度默契，則不妨看作是心靈之間的零距離。
春秋時，鮑叔牙與管仲為好友。管仲曾輔佐齊國公子糾與鮑叔牙輔佐的齊國公子小白爭奪皇位。當公子小白最終成功登上皇位，想殺死管仲時，鮑叔牙卻主動提出讓管仲接替自己成為宰相。
這不僅僅是鮑叔牙顯示自己雅量的刻意所為，而是基於他對自己這位多年好友的認識之深。他知管仲有輔佐君王成就霸業之才華，他知管仲內心有覓得明君，一展宏圖之渴望，他知自己的這個朋友在執著地追求什麼耐心地等待什麼。事實證明鮑叔牙是正確的，既成就了齊桓公這位春秋霸主，也成就了管鮑之交的佳話。
李商隱詩言：“心有靈犀一點通。”正如伯牙、鍾子期高山流水遇知音的故事所表明的，這種人與人心靈上的“零距離”建立在兩人性情、志趣、學識、修養的相投合的基礎之上。
當我們想與某人成為知己，當我們想與某人比肩，以求縮小彼此心靈間的距離時，我們總會不自覺地拿自己與那個人進行比較，進而首先看到一些顯而易見的差距，此時我們就會無意中追求他或她那樣的優秀。不可否認的是，這種追求會一步步縮短我們彼此學識、修養等方面的明顯的距離。
有些距離與生俱來，難以改變：有人出生豪門，有人出身貧寒；有人家底雄厚，有人家徒四壁。但有些距離可以縮小以至達到所謂的“零距離”。
寒門子弟可以發奮學習，達到和富家子弟一樣的學識也未必是什麼難事；粗野之人亦可以嚴於律己，練就與紳士淑女一樣的風度禮儀。從有距離到零距離是一個追求的過程。於觀念，我們在縮小與優秀者距離的同時提升着自我；於態度，我們在縮小與優秀者距離的同時磨礪着意志，詮釋着堅持；於信心，我們堅信曾經的有距離終將有一日變為零距離，在縮小與優秀者的距離的同時，成就了自我的優秀。
所有內心深處的默契，即心靈的“零距離”都離不開學識，涵養，志趣的“零距離”。身份，地位可以有距離，但心中的理念與修養不同，則很難求得心靈上相同的律動與共鳴。
有時候，有距離與零距離在永恆中轉化，一些距離消失了，視野中就會出現新的距離，因而追求也就永無止境。
我們在追求中從有距離到零距離，我們在零距離處求得心靈的默契，又在未來尋找着新的距離。
點評
作者從現實談起，直視客觀；談“零距離”觀念產生的背景；概念成立的背景一明確下來，舉例，雅趣十足地闡發了達成“零距離”需具備的各種心靈角度，分述點與例子緊銜；由縮小心靈差距引發到可達成修為，成就的零距離，這樣就增強了文章的積極意義。從心靈融合到修為平等的過程顯示了追求“零距離”更為現實的意義；文末又強調了兩種追求相輔相成，促人無盡發展的認識。思維飽滿，是篇好作文。
零距離
浙江省湖州中學 沈 馨
銀河系的兩端，距離90萬光年；我和大學聯考，距離70天；我的上下睫毛，距離1.5釐米；我和我的父母，距離兩個小時的車程……（導入新穎，引人入勝。）
距離，無所不在。它可以存在於時間、空間，甚至思想。我們希望可以拉近距離，以便看得更清楚，交往得更頻繁，愛得更濃烈，以至“零距離”。而真正的零距離並不存在。我們可以用望遠鏡看到萬米之外的螞蟻，卻看不到緊貼眼瞼的睫毛，這便成了另一種距離。若使兩個物體真的零距離，那兩者也就合二為一，也無所謂“距離”。夫妻尚有同牀異夢，何必苦苦執著於不可能的距離？但我們可以追求的，便是無限接近於零，即“相對零距離”。（這段綜述是理科高手的水平體現。）而這個名詞，已成為熱點，印入每個人的腦海中。
“相對零距離”是科技發展帶來的勝利果實。顯微鏡讓我們看到水中那渺小卻靈動的生命，與生物進入零距離的接觸。衞星轉播讓我們看到了敍利亞、利比亞恐怖的政治形勢，現場進行零距離觀察。手機讓我們聽到了千里之外戀人的聲音，讓愛可以零距離交融……不得不驚歎於科學的偉大力量，為我們帶來如此之多的“零距離”。（現實中的`“零距離”是科技發展的產物；這個分論點是極聰明的人才能清晰生動地表述的。）
“相對零距離”的產生更是因為人性的善良與覺醒。地震旱災之後，那一張張絕望的臉，令我們淚如雨下。“心連心，情繫情，共抗災！”沒有比這更好的標語了。正是因為心的零距離，才有那一幕幕感人的捐助畫面，一位位偉大的志願者，一次次愛心的接力。不得不驚歎於人性的善良、品格的偉大，創造這樣令人動容的零距離。
（科技背後是真情，上下觀點均在談成因，但分明構成了遞進關係，表述真有力！）
“相對零距離”標誌着社會的進步。政府的陽光平台，讓百姓參與政治，與權力零距離。而人們在網上的發言、質問，表達了人們與政府零距離的渴望。這不僅僅是一個特定的社會現象，它更反映出了人們三千年積留下的觀念正在慢慢改變，這是社會發展、進入文明的先決條件。（開始談作用，社會意義，有積極的心態和社會責任感。）
可人們不禁要問：“零距離真的如此美好嗎？”而現實禁得起這樣的質問嗎？“最新消息：著名女星楊某昨晚與富二代於某大酒店共進燭光晚餐。”“《男人裝》戚薇裸背封面，與讀者零距離互動”……這樣的零距離是我們需要的嗎？無論事實如何，這些重要嗎？隨意窺探他人隱私，甚至杜撰、造謠，是所謂21世紀新人該做的事嗎？明星多擔憂子女的正常生活原來並非“炒作”。所以，我們一直追求的“相對零距離”，應符合法律、符合道德，是我們所需要的“零距離”。（從社會的錯誤現象對“零距離”的作用進行一分為二的思考，從而確認“相對零距離”這一説法的科學性。）
面對這樣的現實，我們毋需畏懼，更不可輕視。只是在我們追求“零距離”的道路上，更需多加小心。“防人之心，不可無”，在“以心換心”之前，是否應該增強自我保護意識？誰都不想自己的銀行卡與騙子“零距離”。而我們是否更應該保持誠信的本質？若舉世皆濁，既而鼓其泥而揚其波，難道你要妥協於你所鄙夷的東西？（直面現實，提出正確的做法，名句配合用得不落言筌。）
“相對零距離”，是一種成果，是一種考驗，更是對心靈的追問。掌握好“相對”，是我們該做且必須做的事。（結論斬釘截鐵。）
點評
這樣的鑑定概念，這樣的深入思考，每一步都像與人辯論般設計得縝密而無懈可擊，大學聯考時寫到這般程度，作文豈止50分！
【文題設計】
《現代漢語詞典》對”良心”一詞是這樣解釋的：本指人天生的善良的心地，後多指內心對是非、善惡的正確認識，特別是跟自己的行為有關的。
請以“良心”作為題目，自選角度，聯繫實際，寫一篇不少於800字的記敍文或議論文。
【題目分析】
（一）題意
1、“良心”概念的內涵分析
a、道德觀------良知 b、通過行為體現------善行 c、是道德的內心自覺的追求與約束
2、良心的外延分析
倫理道德：如孝，忠
社會道德：如誠，信，無私
情感：如同情，悲憫，崇敬
（二）可操作性
1、題目親和，審題難度不大，跑題現象不十分明顯。
2、對題目的價值判斷趨同，鮮有極端異樣的闡發。
3、題目較抽象，不易整體把握和深度開掘，有利於區分。
【審題指導】
1、從作文題目的結構上看，這道題屬於詞語型命題，審題時關鍵在於清楚把握詞語本身的含義，即“良心”是什麼？它包含哪些主要內容？或者説主要體現在哪些方面？
2、從作文題目的內涵上看，這道題屬於論題型命題，即我們議論的話題或立論的範圍必須圍繞“良心”二字，在準確把握論題“良心”的內涵的基礎上表明自己的態度，提出我們的主張。
明確1：準確清楚地把握“良心”的含義。
“良心”是什麼？它包含哪些主要內容？從字面意義理解， “良”者，“善”也；“良心”即“善心”。從詞典語義理解，“良心”，本指人天生的善良的心地，後多指內心對是非善惡的正確認識，特別是跟自己的行為有關的。在中國人的心目中，“良心”就是“道德”，有良心就是講道德，沒良心就是沒道德。
當然，我們也可以從日常生活入手，我們平常總是説“做人要有良心”、“做事要憑良心”、“摸着良心説話”、“天理良心”，還有“你這樣説（做）真是沒良心啊”、“某某人沒有良心”、“某某人喪盡天良”、“良心叫狗吃了”……從這些日常生活的話語，我們基本上可以推斷出“良心”的涵義所在：“良心”就是講真話，要懂得感恩、知恩圖報，要有仁義之心、憐憫之心，要同情弱者，要對得起他人（社會、國家），要做到“食人之祿，忠人之事”。
明確2：圍繞“良心”的含義準確立論。
根據對“良心”含義的準確把握，確立諸如“做人要有良心”、“做事要憑良心”、“良心，我們的立身之本”之類的觀點並不太難；關鍵是論述過程中舉證與分析，如何選擇恰當的例證，如何結合“良心”二字來分析材料。在此過程中，需要特別注意的是：
1、“良心”即“善心”，指人天生的善良的心地，多指內心對是非善惡的正確認識。這一概念的含義必須牢牢把握，不能把“良心”的範圍無限擴大化。例如“奉獻”、“職守”、“廉潔”、“公正”、“出污泥而不染”、“咬定青山不放鬆”等，就有些過了。
2、在論述“良心”的一個側面或某一表現時，務必要緊扣“良心”二字，不能顧首不顧尾、只顧前半句、忘記後半句。
3、在舉證分析過程中，先要結合“良心”的內涵甄別例證是否與“良心”相關，然後緊扣材料能體現“良心”的那些側面或細節來分析，不能囫圇吞棗、眉毛鬍子不分，更不能生拉硬扯、死搬硬套。
[審題提示]
任何類型的議論文寫作在審題立意過程中都不可忽略下面三個要素：
1、是什麼。
2、為什麼。
3、怎麼辦。
只是在具體的作文中以上三個要素各有側重，但不可缺漏。
本道題目的立意適合從“是什麼”和“怎麼辦”兩個角度結合來突破，即良心是什麼，我們該怎樣。也可從“為什麼”的角度突破。即我們為什麼要有良心，“良心”在我們為人、處世、立業中有什麼作用。
[審題示例]
第一組立意：
1、良心，是“真”的流露（説真話）；
2、良心，是“善”的化身（做善事）；
3、良心，是“美”的使者（心靈美）；
4、良心，是“愛”的純真（給予愛）。
第二組立意：
1、修身養性時，“良心”就是不斷完善自己的美德；
2、齊家教子時，“良心”就是勸人行善、知恩圖報；
3、治國佐君時，“良心”就是竭忠盡智、澤被百姓；
4、平天下時，“良心”就是捐軀社稷、報效國家。
第三組立意：
1、良心是“孝”，對尊長的孝道；
2、良心是“義”，對朋友的義氣；
3、良心是“仁”，對他人的仁厚；
4、良心是“信”，對社會的誠信；
5、良心是“忠”，對國家的忠貞。
【評分要點】
（一）側重審題，側重強調對觀點遊離的作文的處理。
（二）側重結構，對議論文和非議論文的基本結構給予突出的強調。
（三）注重內容豐富性，注重觀點與社會生活實際的結合。
（四）重視思辨，對作文反映出的分析能力給予足夠的鼓勵。
【優秀作文】
良 心
尊敬的良心：
展信佳！
很早便想寫這封信。最近，有關商家良心的討論極其強烈，在高速化發展的中國，你和利益的競爭場面不斷上演，不知你心中作何反應？而在我看來，一直以來你似乎都處於劣勢。
記得書裏曾記載過二戰的時候，你同利益的一場戰爭。當時，歐洲形勢混亂，一些科學界、文學界的名人竟受當局指使，聯名發表文書，稱德國使用的種種殘忍手段實屬正義。93個著名人士的名字排列在這拋棄良心的文書之下，而這一聯盟的對面，是以愛因斯坦為首的四名科學家，他們堅決反對戰爭，反對當局慘無人道的所作所為。這封《告歐洲人書》，只有四個人的名字，對比於93個名字，他們的良心顯得那樣微不足道。
良心，一個人在亂世中想堅守你該是有多難？在愛因斯坦發表這份文書之後，他被視為瘋子，開會時他身旁的兩把椅子永遠是空的。他受着煎熬站在桌子的另一側，這煎熬，他是為良心受了。
你同利益的戰爭，為何總失敗的慘烈？讓堅持你的人越來越少，讓越來越多的人選擇利益？
在不久前發生的事情裏，我更是難以尋到你的影子。廣東佛山，一個兩歲大的小女孩被車子撞倒，碾壓。司機竟只是踩了一下剎車，後便揚長而去。小女孩渾身是血的當街躺着，幾分鐘之間，先後十八個人路過，有人甚至回頭張望，但沒有一個人上前救她。事後有人採訪過那司機，他毫無羞愧的説：“怕賠錢。”
我似乎有些明白，人們都喜歡易得的東西，而你，良心，是需要承受很多壓力才能守住的。人們都是“聰明”的動物，誰也不願被政府迫害，誰也不願被人敲詐，惹禍上身，誰都願取那唾手而得的利益。
只是，當多少家因毒奶粉失去歡聲笑語的時候，當小悦悦因搶救無效而死亡的時候，我多希望看見你的身影，如果人們能看輕一點自己的利益，把你的成功當做自己的成功該有多好！
祝一切順利！
、1、7
良 心
“良心”一詞在當今社會高頻率的被使用，但遺憾的是卻總與賣假藥、賣假酒的連用。其實它指和自己行為有關的對是非善惡正確的認識。我們可以將它理解為正義的舉動，而這在當今的和平年代並不凸顯。所以反面例子很多。可是在戰火紛飛的年代呢？
中國自古留住一句話，叫“文人相輕”。而戰亂之中的魯迅和瞿秋白卻肝膽相照，引為同志。魯迅素來是與同時代的文人“相輕”的，而瞿秋白也是名士一硬漢，只是文人相輕之後卻能促膝談心，到硬漢對同志也只有道義可言。所以兩人即使只有書信來往，友誼卻十分深厚。在危難中互相幫助，因為相對於外人而言，他們是一家人。這就是對是非善惡正確的認識和正確的行為，這就是良心所在。
不僅是中國人在危難中體現了良心的力量，外國人也如此；不僅是文人有良心，最“卑賤”的人也如此。比如莫泊桑筆下的《羊脂球》。
“羊脂球”是整個小説裏良心的化身，她雖然被人們鄙視，卻有一顆愛國的心，卻有着身為法國人應有的良心，這良心又演變成了一種尊嚴。她既然發自內心的痛恨德國人，怎麼能隨意的出賣自己的靈魂？她將對是非善惡的判斷化為了自己的反抗，哪怕這力量極小，終究是對良心的詮釋。
在日常生活中也有許多事是要憑良心的。
還是莫泊桑筆下的人物，我們熟悉的馬蒂爾德，她是幾乎“敗”給了良心的，卻因良心成就了自身。十年艱辛，她始終憑着良心做事。丟項鍊在我們看來是多麼小的一件事，但她卻因為良心的召喚一直在彌補她的過失，良心在她身上閃現着人性的光輝。。
如今的社會也有許多“良心”，比如方舟子用一人之力打垮了無數詐騙集團，還社會清白和諧。他們的做法確實很激進但是其精神起碼值得尊重。
作為當今的學生，我認為生來就應擁有一種社會責任感，這是古往今來中國文人共同的追求，“救人民於水火”是政客、詩人包括隱士的共同“良心”。而今，我們便是社會的良心，為給更多的人享福，也為傳承中華民族的美德。也許我們該回到良心的本意：善良的心地。這是我們的民族精神，也是世間賢士共同的理念。我們，是社會的良心。
良 心
XX年初看到良心，不禁想到了各個商店高高掛出的良心價，良心，何必用嘴説出？説出的良心又怎能讓他人安心？良心是心不是嘴，外面良心裏面黑心，豈不令人傷心？人們説本着良心吃虧，昧着良心得到，其實本着良心的人，又怎會在乎這一點蠅頭小利？
旌盡風霜節，心懸日月光，蘇武可能不會想到，自己在北海憑着良心為漢家爭取的尊嚴會令之後兩三千年的中華民族挺起脊樑。由良心而來的正直，面對單于的威逼利誘，蘇武沒有出賣自己的良心。大漢生我養我，為大漢捐軀救國，視死忽如歸，又豈在乎這屈辱與折磨。正是他的良心不泯，正直的氣概才如長風破萬里浪，持節雲中何彷徨！齊太史憑良心直擊史實，司馬遷憑良心為李陵喊冤，魏徵憑良心直斥君過。自古云伴君伴虎，但他們的良心令他們無畏強暴，盡訴衷腸，何來殞身不恤，自因心筆日月！
陶淵明採菊東籬下，李白舉杯邀明月，東坡泛舟遊於赤壁。他們何來如此灑脱？這三個本皆欲憑着良心大展宏圖，報效祖國，更污濁的俗世卻逼他們昧着良心卑躬屈膝，阿諛諂媚。世俗不要良心，我要世俗作甚？陶淵明不為五斗米折腰，李白仰天大笑出門去，東坡也無風雨也無晴，正是憑着良心為他們換來了一份濁世中的灑脱，而昧了良心，他們難免摧眉折腰，他們之高明正在於比世人多保留了最本質的良心，也正是這顆良心，讓他們得以輝映後世。
勇者無畏，智者無懼，然而懷着一顆良心的仁者卻是天下無敵。無數名家士人論及朝代更迭，興衰之理，大多的歸結點在於仁，而這仁字是“人二”，是人在想自己的時候顧忌他們，這不正是良心？隋唐之際瓦崗寨之興旺，在於立了一個憨直的程咬金為帝，憨直便不會昧良心，不昧良心自會顧及他人，顧及他人仁政自是應運而生，施仁政自是得天下之大道，這也正是無數農民起義轟轟烈烈的真正原因之一。但當農民富足，各自自顧不暇，多了多少算計便昧了多少良心，土崩瓦解，豈非人事哉？
良心是品行，是美德，更是一個人立身之本，一個國家興旺之源。良心讓人在順境得正直，在逆境得灑脱於天下。是故君子有不戰，戰必勝矣。
命題作文“説‘秀”導寫及例文
命題作文“説‘秀”導寫及例文供稿／王學華[浙江省台州市路橋中學]
題目
閲讀下面的文字，根據要求作文。
秀，英文寫作show，就是表演、演出、展示、展現的意思。當今時代，到處充滿着“秀”，如“我型我秀”“壹周立波秀”“中國達人秀”等等。“秀出你自己”是展示自己風采的代名詞，而“作秀”卻是對過分張揚或譁眾取寵的形象概括。你對“秀”字有哪些體會和感悟呢？請結合你的經歷或認識，以“説‘秀’”為題寫一篇不少於800字的文章。
要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。④不得抄襲，不得套作。
寫作點撥
這個題目極有時代特色，寫作時要注意圍繞“秀”字，充分展開想象和聯想，寫出對“秀”字的感悟和思考。同時，必須注意幾點：首先，要明確“秀”的含義，它不是一般意義上的表現、流露，它應有潛在的公眾、羣體對象；它是主觀而為，不是客觀表現，不是被動的表現。其次，要闡明“秀”的內容，我們要勇敢地秀出自己的風采；敢於“秀”出個人的才華；“秀”出自己的一片天地。此外，要選擇“秀”的方式，“秀”，要憑藉實力與自信，但不能譁眾取寵，更不能弄虛作假；“秀”要具有底線，但不要“秀”丟了道德與良心；“秀”也要把握好尺度，不能滑向“作秀”的泥潭。由於標題中有一個“説”字，所以，這篇文章比較適合寫成議論文。寫作時要注意對文章主題的挖掘，注意對語言文采的提升，注意選材既要相對集中又能與眾不同，角度力求新穎。同時，要注意從自己的生活實際出發，努力寫出自己的獨特感受，表達真情實感。在論述過程中要力求把自己對問題的見解説深説透，同時也要注意思考的辯證，不要忽視了一分為二看待事物的方法。當然，寫議論文還要注意論證的着力點要準確到位，應重點從某一角度切入，注意論證的全面性與層次性，不能盲目套用“三段論”等固定結構模式，語言要簡潔明快而又不失睿智。議論不能泛泛而談，應盡力在“深刻”上做文章，力求以“理”服人。
説“秀”
文／王凌豪[浙江省路橋中學]
這是一個到處都充滿“秀”的時代。富二代“秀”寶馬、奔馳等坐騎，官二代“秀”有權老爸，一些潮男潮女“秀”自己的身材、臉蛋、髮型，還有舞台秀、時裝秀、新產品發佈秀、電影首映秀，真是千奇百怪，無所不有。
一些“秀”的主角顯然是官二代、富二代，他們極力炫耀自己的家境和財富，以吸引別人的眼球，滿足自己的虛榮心。如曾經激起民憤的郭美美微博炫富秀豪車，這位年僅20歲的女子自稱“中國紅十字會商業總經理”，住着價值億萬豪宅別墅，開着300萬元的跑車，世界名牌包無數，生活極盡奢華。她“秀”出了什麼呢？她秀出了泛娛樂時代下人們赤裸裸的慾望，也秀出了生命的陰暗角落與人格的分裂。曾經一段時間鬧得沸沸揚揚的李剛事件，更是“秀”的極致，“我爸是李剛”這一句經典的名言，“秀”的便是官位與權力，“秀”的便是仗勢欺人的姿態。這類“秀”是那樣的令人作嘔。
然而，還有另一些“秀”，他們“秀”的是內心的堅強與不屈，“秀”的是生命精神的昇華，“秀”的是靈魂深處的風景。如“中國達人秀”，在那個驚心動魄的秀場，有斷臂鋼琴家劉偉，用腳趾彈出生命的樂章，他“秀”出了在苦難面前仍然不屈抗爭的精神；有民工街舞團的一羣打工仔，即使身在異鄉寄人籬下，仍然不捨對生活的熱愛，他們“秀”出了青春的激情；有孔雀哥哥用盡巧思為病重的妻子跳舞，生澀蹩腳的舞姿“秀”出的是對妻子不離不棄的摯愛。這些“秀”彰顯了人格的偉大，凸顯了人生的價值，唱響了時代的主旋律，深深地感動着觀眾。
還有一些“秀”，表面大張旗鼓，內容卻也不乏實在，它弘揚的是傳統的。美德，凸顯的是普世的價值觀。如“中國首善”陳光標那“高調”的慈善秀，儘管多年來承受各種爭議，但他仍堅持不懈地進行公益事業，為各地困難羣眾捐款數千萬元。還是陳光標本人説得好：“我希望更多的人來跟學作秀，因為跟我學作秀了，有更多的人也得到幫助了，拿真金白銀來作秀，讓那些需要幫助的人及時得到幫助。”在一個慈善還很稀缺的時代，做了慈善的人無疑比看客要高尚百倍。對於這樣的“作秀”，我們不妨多一份理解與喝彩。
日前，北京遭受61年一遇的嚴重水災，一百多名遊客處於危難之中，幾十個農民工自發組織起來，在湍急的洪水中，在泥石流的廢墟中，搶救出了百餘條寶貴的生命。為弘揚善良與正義，著名主持人崔永元將這些參與救人的農民工一一找到，請他們吃飯，並請著名歌星韓紅現場演唱。有人指其“作秀”，崔永元直接回答説：“我就是作秀。”是啊，多一些這樣的“作秀”，世上就會多一些向善的力量。
這個世界不需要“秀”，這個世界更需要“秀”。
考場點評
本文主要有以下三方面的特點：
（1）緊扣題意，中心突出。本文在寫作過程中，緊緊扣住題目和材料的內涵，方向明確，中心突出。全文圍繞“秀”字展開，從各個不同的側面談“秀”，鞭撻了醜陋之“秀”，謳歌了真、善、美之“秀”。
（2）材料豐富，內容充實。本文所闡述的材料十分豐富，有“郭美美微博炫富秀豪車”，有“我爸是李剛”的故事，有“中國達人秀”的素材，有陳光標的慈善秀，還有最近發生的崔永元請農民工吃飯的事例，所有這些素材，都有力地強化了觀點的表達，真正做到材料豐富，內容充實。
（3）辯證説理，深入挖掘。本文極其注意辯證思維的運用，講究道理本身的層次和條件，體現出思維過程的嚴密性和辯證性。如對於“秀”字的理解，既看到有利的一面，也看到有害的一面，一分為二，分析全面。全文由淺入深，步步為營，漸入佳境，最後一句更是辯證思維的結晶。
（王學華）
關於回味命題作文導寫
人的一生，既需要前瞻，也需要後顧。如果説前瞻打通了理想的通道，那麼後顧則勾連出回味的橋樑。
回味是一種享受，一種美的享受；回味是一種借鑑，回味一些還在發光的金子，學得一些還可實用的東西；回味是一種醒悟，醒悟人生的道理；回味是一種昇華，因為學而不思則罔。我們需要回味，回味自己所看到的，所學到的，昇華自己的人生境界，臻於完美。通過回味，你會發現事物的另一面，體驗新的感覺，觸碰另一個開始。
請以回味為題寫一篇作文。要求：①嚴格以回味為標題寫作。②立意自定。③文體自選。④不少於800字。⑤不得套作，不得抄襲。
技法點撥
參考《現代漢語詞典》的解釋，回味有兩個要點：一、回即回憶，這個回字明顯是指向過去的，那麼，我們就可以寫過去的人、事、物、現象等；二、味即品味、體味、體會、咀嚼，是我們的主觀能動感受。合起來，回味既須有回憶，也須有體會。只有回憶，沒有體會是不準確的。回味儘管只是一個詞，但它的寫作內容比較寬泛，不論是自己親歷的事，還是他人的事；不論是古人的事，還是國家、民族的'事，只要是過去的事，都可以寫。但又都得品出點什麼東西來，體會的可以是認識，可以是情感，可以是驀然回首的感動，可以是痛定思痛的酸苦，也可以是撥雲見日的頓悟，等等。
學生佳作
三月連綿不絕的細雨又開始營造迷茫的氛圍，對江南歷史的感悟或許只能在那最悽愴的回味中。
在南方長大的人，呼吸中必有荊楚風的節奏，胸懷內必有吳越水的柔情。昔日項羽平定天下卻不在秦地稱王，可見八年的戰火驅不走霸王心頭對江南的眷戀。楚人富貴還鄉，如沐猴而冠，又怎成得了帝業？故蕭何如是説。北方的秋風永遠都是寒遠的，而江南的温暖卻一直讓人回味，不忍忘懷。
鮮卑人騎着高頭大馬，輕易攻破了洛陽的城門，彼時沒有盛世繁華的牡丹，只有青灰色的城樓在夕陽下煢煢孑立，迷漫出蒼涼的氣息，沒有人再去回味當年西晉士族們南下時天空中遷徙的鳥羣以及鐵騎踏破江川時漫山遍野飛揚的旌旗。是時的東晉王朝蜷縮在長江以南，並被江南的温軟一點一點磨掉了回到北方的鋭氣。江南歷史的感悟中永遠都只有最悲愴的回味，舞女的長袖捲過熒熒的燭火，華麗的輕紗搖曳生姿，連空氣都隨着那楊柳般迷漫的腰肢柔軟下來。南下的士族們終日以雨聲為節拍，吟唱着流光溢彩的樂章。對江南的回味，恍如《玉樹後庭花》在奏響。
歷史無情翻過，但誰又會忘記那紙醉金迷、燈紅酒綠的南宋王朝？當彪悍的蒙古騎兵踏破江南煙花細雨中的沉夢時，那份回味中又多了一絲苦澀。南宋，這是以江南為都城的終結，南宋終究沒能收復山河，卻在江南的朦朧雨霧中走完了最後一程，亦如多年以前的東晉。
明代，朱元璋定都南京，然而這座都城僅僅承載了兩位皇帝的夙願就被歷史無情拋棄了。這顆長江岸邊的寶石，正是蘇浙那縱橫交錯的河流，給予了它最靈動的光彩。江南的寶地，潺潺的水勾勒出石頭城中金陵十二釵的紅巾翠袖，孕育成北固亭外稼軒詞的龍騰虎躍，《玉樹後庭花》在秦淮河朦朧的雨夜中停歇，王謝堂前燕從斜陽草樹，尋常巷陌間飛過。抬望眼，秦淮水榭花開早；回頭瞧，燕子飛時，綠水人家繞；談笑間，六朝舊事如流水；微風過，夜船吹笛雨瀟瀟然而，看那六朝六代繁華似雲煙，對這一切的回味卻只能用惋惜和悲愴來定格。
有時，這份屬於江南的回味僅僅只是一個簡單的思維遊戲，所有的沉默與想象只是為了某一個高遠的夢想。而我們在不斷的回味中所執念的，不過是一場夢想與結果的較量，堅持與放棄的爭奪。南方人，忘記對江南的回味吧，用你的腳踏住秦嶺的雪，用你的背擋住楚地的歌，相信時間會給予一切以公正的評判。
江南的回味，是一個夢。
站在一個制高點，以江南人的角度切入，咀嚼一段段特殊的歷史，回味一段段酸楚的歷史。浸泡出温軟、紙醉金迷而衰敗，彪悍、鋭意進取而強盛的時代哲思。小作者高蹈大氣，指點江山，激揚文字，熟稔歷史，沉思歷史，回味歷史，似乎玩歷史於股掌之間，品位獨特，新見迭出。文章寫來，引用豐富，語言老到而大氣，文意酣暢，收放自如。
歷史不僅以其獨有的滄桑讓人肅然起敬，更主要的是其藴含着厚重的文化。
時常為“田橫五百義士死”而感到悲壯，為蘇秦“頭懸樑，錐刺股”、匡衡“鑿壁偷光”而感動，為杜甫“心憂天下”的品格而折服……因為這一切不僅讓人仰慕，亦能喚醒人的良知。時至今日，卻有很多人將如此博大精深的文化視為遊戲而恣意地顛覆！
“李白乘舟不給錢，一腳把他踢下船，桃花潭水深千尺，不會游泳就玩完”；“包青天啊開飛機，展昭掛着BP機，張龍趙虎吃烤鴨，王朝馬漢開面的”；“日照香爐生紫煙，雞鴨魚肉在眼前，口水流下三千尺，可惜兜裏沒有錢”。《水滸傳》被恣意篡改為3個女人與105個男人錯綜複雜的感情糾葛；《西遊記》被一改再改，僅為滿足人們的視覺娛樂需求……耳熟能詳的唐詩宋詞、古典名著被踐踏得一塌糊塗；青少年沉迷於西方情人節、聖誕節，競不知清明、端午的淵源……
，魯迅作品從中學教材中“大撤退”，就在我們忘卻魯迅時，德國人卻在反思：為什麼我們沒有“魯迅”？就在我們只隱約記得春秋時有位叫孫武的名人時，美國西點軍校卻早已把《孫子兵法》定為必讀教材，西方的商家也紛紛用《孫子兵法》為自己指點迷津；就在我們嘲笑別人學習雷鋒時，雷鋒卻成了西點軍人學習的榜樣；就在我們對外來文化津津樂道之時，西方學者卻出人意料地提出了一個令我們震驚的命題――21世紀必將是儒學的世紀。
這不是遊戲，我們也不能把文化當做遊戲，因為人類自從有了文化才擁有了靈魂。
敬畏文化吧，讓她點亮我們的思想！
敬畏文化吧，讓她輝映歷史的長河！
敬畏文化吧，讓她也似太陽般發出耀眼的光芒，照亮人類靈魂的天空！
【點評】
考場作文應追求“大氣”，要寫出大氣的文章，須有紮實的閲讀功底、寬廣的知識層面、深厚獨特的思想，這篇文章便顯示出作者超出同齡人的知識積累和思想積累。作者將“這”化大為小，理解為“文化”，並圍繞“文化”展開論述，旁徵博引，縱橫捭闔，對當前的文化現狀進行了深刻的反思。語言厚實質樸，文章處處體現出一種“大氣”。
【佳作展示二】
浙江省寧波市鄞州高級中學210班 姜雨欣
親愛的爸爸媽媽，此時我正坐在考場奮筆疾書，因為這篇題為“站在高處”的作文，我想起了你們。在女兒心中，身為財務主管的媽媽和晚報主編的爸爸就是那站在高處的人。
爸爸，當你的文章登上報紙、雜誌而被同學不經意間發現大呼“哇，你爸爸好厲害”時；媽媽，當你出差歸來送給我限量版奧地利AKC耳機引得閨蜜愛不釋手時――你們成功地編織了“曉靜有一個令人羨慕的家庭”的童話。憑着聰慧和實力你們躍入了人人眼紅的上層階級，於是在親戚、老師和朋友們的眼中，你們成了多數人奮鬥的榜樣，你們理所當然地站在了金錢、榮譽和身份的高處；而我，你們的女兒也理所當然地生活在了你們的光環和驕傲裏，生活在榮耀和驕傲背後必須付出的代價裏。
媽媽，還記得14天前嗎？那是一個週六，我雀躍地放下書包，剛想拉着你去書店，你卻利落地説：“曉靜，爸媽這次要出差兩個星期，我去廈門，你爸去廣州參加一個筆會。今天你就去戴老師家住吧，下週末也不用回來了，這些錢你先收好。”
“哦，知道了。
“你這孩子，別總叫人擔心，到老師家要聽老師的話，我們先走了。”
媽媽，你知道嗎？每當這時我都強烈地感覺到自己如同食之無味棄之可惜的雞肋，於你們而言“總叫人擔心”的是總得分出一部分時間處理關於我的瑣事嗎？是不是我的沉默和完全不出現才可以成全你們站在高處的忙碌？
你們以為女兒只要住在老師家一切都會OK-當然，戴老師會幫我補習數學，他的妻子會陪着我做折騰大腦的政治作業。可爸爸媽媽，你們知道嗎？多少次我的眼睛盯着繁複的數學符號與公式，耳朵裏鑽進的卻是窗外草坪上年輕的父母和孩子玩耍的尖叫聲，他們衣着隨意，素臉朝天，卻洋溢着幸福的笑容。有時候，我情願你們只是普普通通的工薪階層，而不是身處高位。
你們總有開不完的會推不掉的應酬出不完的差，於是，媽媽成了粉面含春威不露的王熙鳳，爸爸一開口便是理想與奮鬥。我呢，也理所當然地成了你們的計劃產業，週六補數學，週日上英語口語，一律一對一輔導，一律中飯在老師家解決，美其名日節約來回奔波的時間。
我一再壓抑着青春期的煩躁與不安，一再盡力配合你們，做一個讓站在高處的你們不至於臉上無光的女兒。可是，我好累，好孤單。你們的眼中只有工作只有榮耀和名聲，常常在我耍小脾氣的時候，痛斥我的不懂事，而我的耍脾氣只不過是幼兒慣用的企圖吸引父母更多關注的手段。你們迫切地希望我能考個好的大學，找個好的工作，磨鍊成“白骨精”（白領骨幹精英）好名利雙收嫁個門當户對的如意郎君。你們一意孤行地認為只要有錢有地位有強大的交際圈就能許我一個好的前程。難得一家人聚在一起吃頓飯，你們卻絕不願意放棄訓導的機會，居高臨下地講着？舀滔不絕的大道理，自以為是地灌輸着60後70後的價值觀。
許多個寄居的夜晚，會有揪心的疼痛四處蔓延，我只能蜷着腳將自己包裹得更緊。爸爸，這不是我想要的生活。你知道嗎，很多時候幸福與金錢地位無關，快樂與高處的榮耀和驕傲也無關。媽媽，我有小祕密了，你什麼時候能聽女兒絮叨絮叨？
點 評
一個經常被寄居而渴望親情的孩子，一對站在高處自以為是的父母，連接彼此的仍然是愛，父母應該怎樣愛孩子，而怎樣的愛才能讓孩子欣然接受呢？文章巧妙地借寫給站在高處的父母的一封信，展示了作為父母計劃產業的主人公真實的孤單、疲倦與無助，藉此呼籲站在高處的父母們俯下身，顧念低處需要細心呵護的幼苗。本文語言細膩而流暢、情感真切而不失婉轉，讀來令人不勝感慨。
浙江省寧波市鄞州高級中學210班 張譯勻
今天，是滿月，一如幾年前那一夜一樣。
我依舊站在這座石峯上，如今竟多了一份坦然，山下的狼羣開始散去，遠遠的長嚎仍舊在我的耳際縈繞，似是天人永隔前的序曲。
我又一次想起了老狼王死前的那雙眼睛，澈亮澈亮的眸裏，完完全全的滿足，“你以後的路更多的是責任，別忘了，你站在高處”。
自從降生在一個平凡的狼窩，我就意識到殺戮和危機，太多的狼崽需要生存，而我作為其中之一不得不摒棄同情，我學着生存，變得狡猾，變得殘忍：常常連續奔跑幾個小時只為捉到一隻筋疲力盡的羚羊；常常裝死來吸引禿鷹以抵過飢餓的痛感；甚至將獠牙嵌入同伴的喉管，咀嚼流油的血骨。這個世界就是這樣，想要變強，就不可以帶有憐憫，即使再寂寥的夜裏，我也只會流下一瞬即逝的眼淚。
就是那一年，那個滿月，我的獠牙刺入老狼王的喉嚨，屬於我的時代開始了――我站在了高處。
站在高處，我知道了比生存更為重要的東西。我帶領着狼羣不停地搬家，以配合沙漠草場的季節變化。然而，日復一日的寂寞和孤獨爬。上額頭，一路走來我放下過抑或放不下，我看破過抑或看不破，就這樣把身心都疲憊了。
“我相信，我一定會做得比你更出色。”(教學論文 )這是那一刻我答應老狼王的話。
以後的無數個日夜，我都記得那一幕。我爬上至高點的那一幕，腳下，全是我的族羣，他們一雙雙信任的眼神，我不能辜負。種族的負擔，似乎比沙漠裏的禿鷹顯得更加難纏。
隨着族羣度過寒冬的危機，繁衍的季節來臨，幼仔的增多無疑加重了狼羣的捕獵任務，有時候甚至四五天捉捕不到獵物。狼崽的存活率本就不高，加上食物的短缺，自相殘殺的情況也屢屢出現。
每個月夜，我都習慣對着月亮歇斯底里地長嚎一番，像是要把心肺都吐出來一般。的確，站在高處，好累。
只是這個擔子我還不可以丟掉，因為我站在高處。
轉眼又是秋冬來回，形勢回穩。避過了酷暑，生存的機率便大了許多。我記不清自己獵殺了多少獵物，也不知道自己的口中吮走了多少口糧，只知道我心甘情願。
狼羣的擴大使得我的氣力也一日不及一日了，有時眼睛竟也看不清獵物了，肌肉變得緊繃，時常一個動作就僵在那裏半天。預感來得很快，就像月亮的陰晴圓缺，終回原點。
直到遇見那隻如同當年的我一樣的灰狼時，我徹底明白，我真的老了，一場殊死搏鬥，就在今天。我敗了，喉管裏的血噴湧流出。
“要記住，你站在高處。”我競説了和老狼王一樣的話。
原來，這幾個字才是我活着的信仰，只是臨死前方流水一般地脱口而出。
這幾年，早已不為自己而活，比生存更重要的東西是站在高處的責任――它值得你用一切來繼承。每每站在高處我都能看見一雙澈亮的眼睛望着我前進，有了這雙眼睛，即使面臨的是不盡的無邊黑夜，我也可以無悔地前行一
孤獨和疲憊是人生給予我的考驗，責任才是生命的高度。即使我的身體已經開始僵硬，我也決不後悔曾經立下的誓言。
命題作文“站在高處”導寫
浙江省寧波市鄞州高級中學 田榮華
【文題展示】
“乘彼堍垣，以望復關”，有的人為了見到遠方的戀人而登高；“登高而招，臂非加長也，而見者遠”，有的人為了讓遠方的親人看到而登高；“會當凌絕頂，一覽眾山小”，有的人為了體驗“山高我為峯”的感覺而登高……
站在高處，有的人會悲傷落淚，如陳子昂，“前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下”；有的人會心胸開闊，如杜牧，“塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節，不用登臨恨落暉”；有的人會豪情萬丈，如毛澤東，“可上九天攬月，可下五洋捉鼈，談笑凱歌還”；有的人會感受到“高處不勝寒”的孤寂落寞；有的人會顧念低處需要愛心澆灌的土地……
你登高是為了什麼呢？站在高處的你，又會想到什麼呢？
請以“站在高處”為題，寫一篇不少於800字文章。除詩歌外，文體自選，不得抄襲、套作。
【寫作點撥】
“站在高處”是一道材料式命題作文，既開放又有限制。首先要認真閲讀命題前的文字材料，第一段材料例舉了為什麼而登高，第二段例舉了站在高處的所思所想，而第三段在命題前又再一次引導“你登高是為了什麼呢？站在高處的你，又會想到什麼呢”，因此，為什麼而登高和站在高處的所思所想是構思行文時需要考慮的兩個角度。
其次須認真研究標題，找準題眼。“站在高處”屬於動賓短語，“高處”是寫作的範圍和對象，動詞“站”才是寫作的重點所在，當屬題眼。而誰“站”，為何“站”，怎樣才能“站”（站在高處所需的品格），“站”了之後有何感受、應該怎樣做……考生可根據自己已有的情感體驗展開充分的聯想和想象。此外，“站在高處”還有一語雙關之效，“高處”從字面意思來看，是指隆起的地方或位置，但在人類的文化積澱中，它還是一個帶有象徵意義的意象，可以指身份、地位、權力之高，也可以指情感態度、人生境界之高。對“高處”寓意的破解是考生展現才情和個性的關鍵所在。
然而，要寫出一篇優秀的考場作文，還要明確自己的寫作目的，旗幟鮮明地闡述觀點、表達情感，“立片言以居要”。就“站在高處”而言，我們要思考的是：我寫這篇文章是為了什麼，讚美什麼，揭示什麼，呼籲什麼抑或批判什麼――唯有這樣，文章才有自己的靈魂，才不至於淺顯低俗、為了寫而寫。
【佳作示例一】
話説東坡居士一日動了懷舊之情，想到人間舊地走一走，想當年，華夏的東南西北，哪一處沒留下東坡居士的足跡？這麼多年過去了，都變成啥模樣了？
説着就到了一個地方，此地崇山峻嶺，茂林修竹，更有流水潺潺，黃鸝聲聲，好生眼熟！居士正要脱口吟詩，一位編劇大步迎上來，“哎呀呀――這不是東坡先生嗎，久仰久仰！我們正滿世界找您呢！”説着，編劇畢恭畢敬地把居士請進室內噓寒問暖，然後直奔話題：“為落實‘文化搭台，經貿唱戲’八字方針，我們正準備拍攝電視劇《新東坡傳奇》，想聘請您當藝術顧問，這不，劇本都寫好了，請指正！”居士隨手翻開劇本目錄：“蘇東坡少林寺月夜偷師”“蘇東坡武當山奇遇張三丰”“蘇東坡感天動地神奇婚戀”……一向儒雅的居士不禁蹙緊眉頭，氣息急促；一旁的編劇則眉飛色舞，煙圈吐得正圓。翻開“神奇婚戀”一章，寫的是――蘇東坡與蘇小妹原是無血緣關係的兄妹，青梅竹馬，兩小無猜，後因秦少游介入，加之礙於禮教，蘇東坡與蘇小妹的感情半途終止，為彌補哥哥的失落，蘇小妹引薦李師師與之相見……
不等看完，居士已大汗淋漓，不由拍案而起，説：“一派胡言！你們哪裏是宣傳我，分明是糟踐我！照這樣拍，我一世英名毀掉不説，有何顏面去見九泉之下的雙親、小妹和我那妹夫啊！”編劇一看慌了，連聲説：“先生息怒！先生息怒！時代不同了，不這樣拍沒有收視率。這樣處理不為過，你不知道，唐僧早已妻妾成羣，大禹治水三過家門而不入原來是有婚外情，您的同行李清照――”“夠了！氣煞我也，羞煞我也，痛煞我也！”居士淚流滿面，踉蹌而出，一把將劇本扔進河中，背後傳來編劇的慘叫：“我的心血啊！”
正當居士神思恍惚時，一輛車在身邊悠然停下，下來一位經理，高擎一瓶酒，説：“東坡先生愛酒天下聞名，您來的正是時候，您就是我們‘三蘇’鹿龜酒的代言人。”
“代言人？”
“對，您只要拿着這瓶酒，對着鏡頭撫髯一笑，一個字都不需要説，我們給您100萬代言費，您如果不要現金，入股也行。”一旁的小祕説。
“哈哈――你把我蘇軾看成什麼人了，如果我要錢，你們給得起嗎？”
一路走來，居士心如死灰，頓生歸意。抬頭，遠處是巨幅廣告：孔子、老子穿着西裝，打起領帶，“有朋穿‘花花太子’，不亦帥乎”的大字煞是惹眼。
“還是地下清靜！”居士喟然長歎。
居士使盡渾身解數，竟找不到回家的路了……
【點評】
本文借蘇軾回到人間的尷尬遭遇，表現而今一些人將文化視為遊戲，被金錢戕害的社會現實。借古人的眼睛審視當下，直擊現實，頗具創意，厚重有力。人物描寫真切，語言流暢，結尾“找不到回家的路了”意味深長，引入深思！
【金題預測】
請以“這不是遊戲”為題寫一篇作文。
要求：①立意自定。②文體自選。③題目自擬。④不少於800字。⑤不得抄襲。
【寫作導引】
本題是命題作文，可用抓關鍵詞的方法審題立意。文題的關鍵詞是“這”與“遊戲”。就此可展開聯想，“這”指什麼，可用化大為小的方法選材；對“這”的態度是什麼，顯然“不是遊戲”是明顯的感情傾向，即對“這”要懷有敬畏之心。
“敬畏”是敬重與畏懼的意思，因敬重而生畏懼之心，因畏懼又生敬重之意，兩者是相輔相成、互為因果的關係。“敬畏”是人們對待事物的一種心態，是發自內心的敬重而不敢逾越的心理。人生須有所敬畏，因為人生不可能永遠嬉皮笑臉，不可能永遠不在乎，不可能永遠戲謔調侃……這個社會因有了“敬畏”而少了許多覬覦，多了些許虔誠；因有了“敬畏”而少了許多紛爭，多了一些和諧；因有了“敬畏”而少了許多野蠻，多了幾分文明；因有了“敬畏”而少了一點張狂，多了一些自重……故本題可從以下角度立意：
一、自然規律不是遊戲。人類不敬畏自然造成了很多生態災難，泥石流、氣候變暖等，自然已毫不客氣地懲罰了我們。
二、歷史不是遊戲。德國總理驚世一跪，日本右翼否認歷史，篡改教科書，日本著名律師尾山宏幫助中國受害者……
三、文化不是遊戲。各種穿越劇不斷搬上熒屏，西北大學校董成神，我們的文化信仰在何方……
四、食品安全不是遊戲。過期月餅、假藥假酒、毒牛奶、瘦肉精、塑化劑……
五、責任不是遊戲、親情不是遊戲、交通安全不是遊戲、工程質量不是遊戲……
【素材金庫】
大唐第一古惑仔——李白
“古惑仔”一詞，常用來指稱黑道上的混混，如果用書面詞來代替，則首推“流氓”。最近，北京大學古代文學博士、首都師範大學文學院講師檀作文聳人聽聞地提出了“李白是唐朝排名第一的古惑仔”的觀點，(話題作文 )並專門著書《大唐第一古惑仔李白實錄》。
對此，作家陸天明表示，這種玩弄知識、投機取巧的做法值得人們懷疑和深思，“我認為是該有人站出來説話的時候了”。當聽説此觀點提出者竟是北大博士生時，陸天明更是無比驚訝，“他這樣的做法和芙蓉姐姐沒有什麼差別，有很大的欺騙性，在祖宗頭上動土，簡直就是恥辱”。
【素材解讀】
經典是一個時代精神的縮影，不能膚淺地理解經典，更不能草率地解讀歷史人物。無形文化遺產的保護是培育人的工程，既不能把其當做古董把玩，更不能目光短淺地把其作為自己謀取物質財富的工具。
【話題鏈接】
敬畏、文化、經濟。
慎用名人文化
最近，山東陽谷縣與臨清市爭相打出“金瓶梅”文化牌，兩地在開發項目時都利用西門慶和潘金蓮等人物大做文章。在陽谷縣獅子樓旅遊城內，“潘金蓮”是旅遊城公開招聘的，身份是“影區形象大使”；“武大郎家”對面是“王婆茶坊”，茶坊內，西門慶初次幽會潘金蓮的蠟像塑造得惟妙惟肖。臨清文化城內，還有“武大捉姦”等節目，邀請遊客參與表演並拍攝成光碟。
打開電視，不論是長篇連續劇，還是大片巨片，絕大部分沒有確定的歷史朝代，沒有確定的地域；一羣男男女女，本領大得沒邊，穿的古裝像時裝，髮型像朋克或披頭士，説話一派現代人的口氣。
一則廣告的內容是：屈原喝了某品牌的啤酒，笑逐顏開，江也不跳了。
河南鄭州用1.8億建造了高於美國自由女神像的炎黃二帝像。炎黃二帝是傳説中上古兩個部落首領，因生活理念、發展理念迥異而發生戰爭，經過生死大戰，最終黃帝取勝，炎帝戰死。昔日兩帝水火不容，今人卻將其好意“捆綁”。
【素材解讀】
旅遊景區以人文景點作為文化載體，不能僅僅為了給財政提供税源，更重要的是傳承文化，弘揚美德，“引導人”“鼓舞人”，進而“塑造人”。開發文化資源、發展文化產業當然要找“賣點”，但不要在歷史的垃圾裏淘金，更不要恣意地惡搞文化，這是對文化最基本的敬畏！
【話題鏈接】
敬畏、經濟效益、正規文化。
【佳作展示一】
蒙田範文網