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在慶祝世界反法西斯勝利70週年的閲兵現場，中俄兩國軍人的正步有所不同。俄羅斯正步，是對前沙俄軍隊傳統正步稍作修改後形成的。俄國軍人正步走時，上體軀幹保持正直，向前擺臂時肘部彎曲，向後擺臂時，手腕前側距褲縫線約30~ 35釐米，腳向前方踢出時，腿要繃直，腳尖上蹺，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過檢閲台向右看時，頭要上揚30度，以體現驕傲和自豪感。中國正步則汲取了德式、蘇聯正步的經驗並加以改動，使它更適合於中國人體型，同時更顯威嚴。對正步行進步法的整齊劃一有着苛刻的要求—左腳向正前方踢出約75釐米，適當用力使全腳掌着地，同時身體重心前移，右腳照此法動作……體現了一種民族的謙遜之美。俄羅斯軍人踏步時要將下巴揚起受閲，彰顯自豪感和民族的驕傲。而中國軍人受特有的東方內斂文化影響則不要求揚起下巴，以避免被人解讀成有傲慢傾向。
【優秀作文】
張揚與內斂 美的外化
紅場閲兵場上，與俄羅斯軍隊邁着大方步，揚起下巴，盡展驕傲姿態，盡顯期民族的自信。其與不同的是，中國儀仗隊步伐穩健，腳尖下壓，目光平視，表現出東方民族所獨有的內斂和謙遜，因此獲得了在場觀眾和媒體的一致好評。所以説，驕傲自信是一種美，謙遜，內斂也是一種美。二美各有千秋，盡展大國的風采。
謙遜的美，美在修身之道。是的，謙遜是一種品質，是一種對“超我”境界的執著追求，從而Ji發一個人自身的潛能，獲得更大的益處。明朝大學士宋濂，自幼家貧，無錢上學，便借鄰居家的書抄寫以此讀書。成年後，經常拿着經書跑到百里之外詢問德高望眾的老師，風雪無阻，即使此時的他已是學識淵博，卻不見其有絲毫傲慢，面對老師的批評，依舊“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復”，因而成就了他的學富五車，成為明朝首席大學士，執掌內閣……反觀發明大王愛迪生，他一生髮明瞭一千種商品，大多都是在發明電燈泡之前，原因是電燈的發明使愛迪生產生的傲慢情緒，對助手的建議嗤之以鼻，導致愛迪生的發明公司甚至瀕臨破產……滿招損，謙受益，唯有保持謙遜虛心的態度，才能獲得最大的成功。
謙遜的美，美在處事之理。縱觀歷史長河，中華民族能夠立於世界民族之巔千年不倒，原因在於中華民族那種謙遜包容的處事觀念。就像發展二千餘年的儒家一樣，從春秋戰國時期，僅堅守自身的“仁、義”到後來兼取法家的權術。謀術得取之有道的觀念，兼取墨家的“兼愛”，得到“仁愛”，兼於道家“無為”，得到“順應天時”，使儒家在發展不斷壯大，成為中國的主流思想，並影響中國千年……謙遜並不是一味包容，而是取其精華，棄其糟粕的智慧給予。可見，無論是一個學派，抑或一個人，只有見百家之長，不自己之短，才能使自身豐富和發展，成為體系和完善之人。
彰顯個性，增加自信自豪。一個人的自信心與自豪感，都可以體現在一個人的表情和肢體語言上。那麼，一個民族的自信心和自豪感也是這樣的。在閲兵式上，俄羅斯方隊的上體軀幹保持正直，向前擺臂時肘部彎曲，腿與地面平行，兩腿夾角90~100度，通過檢閲台向右看時，頭要上揚30度……以體現驕傲和自豪感。這正是體現了當年在戰勝德國法西斯的戰爭中，俄羅斯民族的不屈不撓的意志和捨我其誰的決心的一種昭示。今天，在西方等國家的經濟制裁下，俄羅斯人在總統普京的帶領下，不屈服、不自卑，堅守自己的底線。他們相信，二戰艱苦的歲月都熬過來了，今天的小小困境照樣能夠克服。因此，保持了大國的風範，他們有理由驕傲和自豪。由此説來，彰顯個性，會增加民族的自信心和自豪感。
朋友，當你現在有所成就時，請應保持着謙遜內斂的態度，因為這是涵養和修身之道;當你身處困境時，更需要的是一種自信心和自豪感的外化，給自己和他人以精神鼓舞。我
相信，張揚與內斂，都是一種美的外化形式，都是值得我們尊敬的態度。
【修改與點評】
1.題目《張揚與內斂,美的外化》深刻辯證地揭示了材料和文章的中心。
2.開篇引用材料，概述後引出中心論點，展現了文章的思辯性。中間三段運用並列的分論點式+引述+論據+論證+結論。段落結構嚴謹，層次清晰。
3.結尾總結，照應開頭，再現思變。
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有人在飛機上發現這樣一個現象：同樣是30歲到45歲年紀的旅客，頭等艙的旅客往往是在看書，公務艙的旅客大多看雜誌或用筆記本電腦辦公，經濟艙的旅客則看報紙、看電影、玩遊戲和聊天的比較多。在機場，貴賓廳裏面的人們大多在閲讀，而普通艙候機區的人全在玩手機。他想，到底是人的位置影響了行為，還是行為影響了位置?
要求：①選準角度，自定立意;②自擬題目;③除詩歌外，文體不限;④文體特徵鮮明。
【立意分析】
就這道作文題的“立意”看，主要有三種情況：
1.行為影響了位置：意思是一個人的行為可以影響、改變甚至決定他的位置、成就、社會評價等等。
2.位置影響了行為：意思是當一個人身處其位、身處其境時，會影響他做事的方式及行為，正如“居高聲自遠，非是藉秋風”。
3.從辯證的角度考慮，位置與行為具有相互影響。
立意屬於以上三種情況之一的都是切合題意的較佳立意;如果所寫內容只涉及“行為”或“位置” 的一個方面，卻沒有涉及“行為”“位置”的關係的，屬於基本合題;如果所寫內容與材料毫無關係另起爐灶的，則屬於跑題。
【例文】
行為與位置，相互影響
現實生活中，有這樣一種現象，在機場貴賓廳裏面的人大多都在閲讀，而在普通艙侯機區的人全在玩手機。這種現象不免引起人們的思考，人的行為與位置是怎樣的一種關係?
首先，説位置影響了行為。在安靜的圖書館裏沒有一個人説話，就連翻書聲都很輕，大家都在閲讀，圖書館裏鴉雀無聲。我相信在這種環境下剛剛進入圖書館的人也會閉上嘴巴，輕聲慢步的走進來找他想看的書。在這種比較好的環境下，很少有人願意讓自己成為異類與他人不同。所以，哪怕不習慣也會讓自己融入進去眼前的環境，這説明位置影響人們的行為。
後説，行為也會影響位置。社會分為不同階層，而這階層的劃分正是由我們的行為所決定的。愛學習肯吃苦的人考上了好大學，以後就有了一份好的工作，這就意味着有了高收入。他所處的階層肯定與大學聯考落榜沒有工作的人不一樣。當初大家都是一樣的，但有的人有毅力肯學習，有的人貪玩遊戲人生。因此，不同的人生態度，不同的行為便影響了人的不同位置，也就會有不同的人生。
統而言之，行為與位置是互相影響的。不同行為的人有不同的位置，不同位置的人有不同的行為。“物以類聚，人以羣分”這八個字便直白的説明了這種關係。
再説，位置行為互相轉化。行為與位置的關係並非是一成不變的，它們之間的關係是在一定的條件下，互相影響，互相轉化的。毛澤東年年輕時有意在鬧市中讀書，他並沒有因外界的喧囂而改變自己專注的行為，所以當我們所處這種不良位置時，一定要堅定自己的行為，不要為其所變，要有“出淤泥而不染，濯清連而不妖”的品性。相反，國外有一知名大學的一位教授，其人學識淵博，在學術上取得較好的成就，但他經常辱罵學生，上課時常遲到或者接聽電話。最終也被該校辭退。這説明在良好位置上的人並不一定就會擁有好的行為。我們不要因為位置的優越而忘了自己的身份，因而得意忘形。
所以，我們要規範自身的行為，嚴格要求自己，不甘沉淪，心中有信念有信仰，併為實現目標努力拼搏，增加正能量，積極向上，讓自己孌得更加優秀。
朋友，如果你現在身處一個好的位置，請你更加嚴格地規範自己的行為，讓你變得更加優秀吧。即使有缺點和毛病，也不可怕，從現在就開始改變自己，為自己提升到一個優秀的位置，那裏有更多的更優秀的人才，用正能量感染着你，帶你一同進步。
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“任性”這個詞在2014年網絡上出現的頻率極高，成為了流行語，如“有錢就任性”、“有才就任性”、“有閒就任性”……這些詞語反映了人生態度、價值追求、社會心理，引起了人們的廣泛關注。上面的文字，引發了你怎樣的聯想和思考?請自選角度，明確立意，自選文體(詩歌除外)，自擬標題;不要套作，不得抄襲。
【範文】
有一種任性叫執着
最近，人們在網絡媒體上經常看到聽到最多的兩個字便是“任性”。“任性”也“任性”地闖入我們的生活，漸漸成為人們的口頭禪，或稱為一種人生的態度、價值取向的追求……似乎我們已進入了“任性”時代。盲目地否認這種“任性”，在我看來，似乎有失偏頗。
任性是雙刃劍的兩面，全盤否定或全盤肯定都會有失偏頗有失公允。在某些人眼中只抓住了“任性”的負面，忽略了它的正面，把它看得一無是處，毫無可取。在我看來，一分為二的看問題，才科學合理。當某個人聽憑秉性行事，率真不做作，為追求自己的理想，堅定前行，執着便是任性的代名詞，應當讚揚。而恣意放縱，為達到私利不擇手段的攫取，執拗使性，無所顧忌，這種任性應當否定。吸取任性好的一面，剔除錯誤一面，別讓任性為一己私利而放縱妄為。
當你以執着的態度追逐夢想時，我想你獲得成功的機率會驚人的高。當你想象自己美好的未來，追尋初衷與夢想時，我想你大可任性地按照你所想地方向，按照本心去做，又何妨? 法國前總統薩科齊，從小在貧民區長大，受人欺侮，但他不曾低頭，回到家後，他任性地在紙上寫下一句話：“我一定要當總統。”自此他發憤圖強，為了完成追求的公平正義，始終不向困難低頭。終於，多年之後他實現了自己的誓言，成為法國總統，致力於對理想的耕耘。美國有兩個年輕人不顧父阻止，都任性地輟學，任性地追求着自己的夢想，一步一個腳印地前行。多年後，世界上多了兩個響噹噹的公司“蘋果”和“微軟”。這兩個當年任性的人，便是後來世界電子信息行業的領軍人物喬布斯和比爾.蓋茨。任性執着自己的夢想，詮釋了任性的真諦，任性助他們圓夢。
但你為一己之私恣意妄為不擇手段時，可能離失敗僅有一步之遙。當你以任性的方式當你以任性的方式追名逐利時便應該立刻收手。為了攫取私利，任性地發動了二戰，為人類帶來巨大災難的納粹元兇希特勒、日本軍國主義代表東條英機、墨索里尼等人，用屠殺滅種等兇殘的方式荼Du地球生靈，這注定是他們進行的一場打不贏的戰爭，終於被釘在歷史的恥辱柱上，受到正義的審判。今天日本政府中的右翼勢力，不顧人民的強烈反對，執意地修改和平憲法，篡改歷史教科書，否認南京大屠殺和慰安婦等歷史真相，掩蓋軍國主義的歷史罪惡，必將重蹈軍國的覆轍，搬起石頭砸自己的腳，為任性付出更慘重的代價。
對於夢想的追求，徐志摩先生的浪漫令我欣賞。“尋夢?撐一支長篙，向青草更青處漫溯;滿載一船星輝，在星輝斑斕裏放歌。” 如今我們應當充分利用自身的優勢和國家“一帶一路”戰略的大好形勢，追逐夢想，奮力拼搏，追尋中華民族的偉大復興之夢，將個人的小夢執着地融與國家發展的大夢之中，讓理想之花結出豐碩的果實，這個任性我看值得。
【修改與點評】
1.辯證思維立論構思。任何事情都可以一分為二，“任性”也是如此。作者本着兩點論的思維構思全文，結構全文。行文中展示了不可辨駁的力量和閃耀着思辨的光芒。
2觀點鮮明層次清晰。題目“別讓任性為一己之私任性”本身就充滿思辨;開篇引用材料，並分析，提出觀點。然後從三個方面展開：明確觀點，充滿思辨性;正面立論，正面事例，充分論證，得出結論;反面立論，反面事例，論證危害，得出結論。
3.展示時代精神風貌。最後聯繫現實，結合中國和世界反法西斯勝利70週年的現實，結合國家發展的宏偉戰略和青年逐夢的實際，引用徐志摩的詩句，將個人小夢任性地融入國家民族發展的大夢中，自然地昇華了主題，展示了當代青年的積極向上，執着追求的精神面貌和正能量。
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一位媽媽帶着小兒子散步，她把兜裏唯一的青橄欖遞給兒子，小兒子放在嘴裏一咬，滿嘴苦澀，馬上把青果吐出來，一會兒那苦澀競漸漸化做一股清香，可惜小兒子再也尋不到那青果了。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脱離材料內容及含意的範圍作文，不要套作，不得抄襲。
苦盡甘來青橄欖
一隻青橄欖，讓小兒子嘴裏滿嘴的苦澀，馬上吐出來，一會兒化做一股清香，再也尋不到那青果了。這枚青橄欖，正如“行百里者，半九十”一樣，先苦後香。只是沒有堅持到底，未忍暫時的苦澀而放棄。沒有苦盡，哪有甘來?沒有風雨來襲，哪有彩虹的嬌美?事事如此，人生大抵也是如此。這就是苦盡甘來的青橄欖，帶給我們的啟示。
想要光明，須忍住黎明前的黑暗。光明與黑暗是一對互相轉化的矛盾體，只有把握好它們轉化的脈搏，才能在黑暗過後，以勝利者的姿態迎接光明的到來，正像麥克阿瑟所説：在戰場上，只有勇敢的人才配活着一樣。我國知名民族軟件公司金山公司以其金山詞霸和WPS而聞名。然而在WPS剛剛上市初期，便遭到微軟的WINDOWS WORD 的瘋狂打壓，以至金山公司瀕臨破產。在最黑暗的時候，公司高層決定不放棄WPS，同時開發詞典、殺Du等軟件，“以戰養戰”。他們在堅持開發展把握時機。最終，黑暗過去，機會來臨，WPS已被定位政府機構的指定產品，每天使用人數已達2.3億。可見，做任何事情都是如此，只是那些高明者善於期待，等過嚴冬，迎來必定是“柳暗花明又一村”的生機。
苦盡甘來，須要珍惜奮鬥的過程。過程是走向成功的保障，事情往往是這樣的。毛主席説過：“要在戰鬥中學習戰爭”。誠然，每一次失敗，都將化為成功的基石，墊高了我們的腳下，使得我們能夠高瞻遠矚。電話的發明者貝爾，在實驗時屢經失敗，但他並未放棄，從一次次的失敗中吸取教訓。他曾説道：“失敗並不可怕，至少它告訴我這種方法是不可行的。”也正是憑藉着這份堅忍，他將失敗看做修正方向的指南針，一步步踏着失敗化作的基石，最後攀上了成功的頂峯，成為一名流芳千古的大發明家。因此，珍惜努力的過程，相信一切努力並不白費，成功可能就在明天。
化險為夷，功在不捨而矢志不移。越王勾踐做到了卧薪嚐膽，用行動見證了“有志者，事竟成，百二雄關終屬歸楚;苦心人，天不負，卧薪嚐膽，三千越甲可吞吳”的壯舉。而他成功破吳的原因，歸根到底是他盯緊目標不放鬆。十年生聚，十年磨一劍，終於等到了轉機。或許，正是這份堅忍，成就了越王傳奇的佳話。然而，如果勾踐耐不住苦難的磨難，忍不住黎明前的寂寞，體會不到奮鬥中的苦樂，中途放棄，那隻能做個亡國奴。再也品嚐不到成功的喜悦之情。即使他當初有卧薪嚐膽之志，終會使越國徹底敗亡。一代代的辛勞消失於蒼穹之下，只因他沒有等到苦盡後的甘來。所以，化險為夷需要的是不移之志和不捨之功。
朋友，請謹記：苦盡甘來，是實幹家奮鬥路上的航標，指引着一代代有志之人登上成功的高峯。忍住青橄欖般的苦澀，滿口清香的境界就在不遠的前方。(肖舒文)
【修改與點評】(點評教師：孫延堂)
1. 題目《苦盡甘來青橄欖》揭示了材料和中心，正確處理好材料與觀點關係是十分重要。
2.開篇引用材料，這是材料作文必不可少的工序。觀點從何而來?從材料中來，非宿構也。
簡要論述，為提觀點創造條件;繼而提觀點得結論，水到渠成。這是考生必須明白的道理。
3.中間部分，綜合運用了並列式+對照式等論證手段，舉事例+論證+結論，從而使文段嚴謹。
4.結論部分運用呼告式，照應開頭，用比喻修辭再現中心論點，憧憬着忍受苦澀的美好前景。
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