我是一顆置身於大地之間的微小沙粒，命中註定要承載芸芸眾生的腳步，那就讓我細細解讀前行者腳印中的內涵吧。
他是一個愚者，我一開始看到他的腳印，就這樣認為。因為他永遠不願休息，永遠不説疲倦，為的只是一個孩童都知道不能實現的夢想。他就是夸父，他説，我的一生必須用來追逐太陽。他邁着穩健而堅定的步伐，眼睛自始至終盯着太陽的方向。太陽熾熱的光芒刺痛了他的雙眼，他説沒關係，因為我永遠心繫着太陽。
追逐太陽已經很久了，可他的腳步依然輕快。漸漸地，我從他的腳印中感受到了温度。不，他不是愚者!他的夢想也並非無法企及。因為我分明已看見，他巨大的身形在耀眼的光芒中燃燒成了永恆。
在他的腳印中，我讀到了執著;也因為執著，他達到了讓後人景仰的高度。
他是一個創造者、一個先行者，也是一個孤獨者。他口中低吟：“其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”他置身黑暗，卻召喚光明;他的身影是孤獨的，身材是單薄的，但他目光如炬，關注着整個民族多災多難的命運。他腳步沉重而堅定，儘管走的是篳路藍縷的拓荒之路。他就是魯迅。於是我看到，那一串深深的腳印後面，緊跟着無數大大小小的腳印;正是這些人，鑄就了中華民族的脊樑，引領我們走向一個叫做“希望”的地方。
在他的腳印裏，我讀出瞭如黑夜一般凝重的堅定。
這個人，他的腳印由深變淺，從世俗走向禪宗，最後定格在了浙江一個小小的廟宇之中。他是李叔同，後名弘一法師。他是個怪人，留下了一串讓我琢磨不透的腳印。他曾東渡日本，扮演過《茶花女》中的瑪格麗特。他曾站在古道邊，品“長亭更短亭”的別情。而今他袈裟在身，口中淺誦：“華枝春滿，天心月圓;絢爛之極，歸於平淡。”審視他那一串深深淺淺的腳印，似乎始終在向世人傳達着這樣的心思：迴歸。是的，當生命歷盡艱辛，嚐遍各種滋味，平淡而無所求便成了的歸宿。從弘一法師的腳印中，我讀到了對生命最本質的堅守。
天上突然下起了雨，雨水注進深淺不一的腳印;雨霽，陽光普照，每一個腳印都折射出不同的色彩——那是生命的色彩。
當曾一時風光無兩，雄霸天下的膠片業巨頭柯達無奈地宣佈破產，當各式各樣功能炫酷，造型高端的單反成為攝影師手中的新寵，當眾多的智能手機鉅子為旗艦機型裝上像素高得令人咋舌的攝像頭……我們不得不承認，曾經記錄着我們悲歡離合的膠片時代，終究還是在一片唏噓中，緩緩落幕。
歷史總是如此冷酷無情，新電子信息統治時代的到來，總是以舊王者的黯然離場作為背景，縱令人唏噓，令人流連，卻總是無可奈何。
其實何止是黑白膠片，生活中的一切一切，都在面臨着現代技術的入侵和侵蝕。紙質化閲讀的備受冷落和電子閲讀的方興未艾;書信的逐漸絕跡和電子郵件、微信、QQ等即時通信的大行其道;磁帶和CD在角落裏蒙上歲月的灰塵，而MP3、MP4裏存滿了每一首最愛的歌曲……是的，不知不覺間，現代技術早已將我們的生活方式徹底改變，攻城佔地，勢如破竹。
然而，當我們臣服於現代技術那嬈媚的風姿和高貴的裙襬時，是否也曾想過科學技術的發展，除了帶來海量的信息儲存，光速的傳播速度，便捷豐富的資源外，是否也意味着美好的“稀釋”，傳統的遺失?你是否也曾對曾經伴你度過艱辛崢嶸歲月的“魚書”和“隨身聽”們，有過一絲不捨和留戀?
真正有底藴的文化，必有泥土的厚重，紙質的輕盈，和木質的清香，而非金屬、玻璃和塑料的冰冷。數碼技術的時代，照片不再高不可攀，然而打開手機和相機，液晶屏上的照片，卻不過是無數個晶體堆疊的機械體，冰冷而沒有生命;電子閲讀的普及，使圖書不再是遙不可及的夢想，然而碎片化、娛樂化的閲讀傾向，使我們很少能再靜下心來，在雪夜擁一大爐，捧一杯茶，品讀智慧的芬芳;電子郵件、QQ的大行其道，使空間不再成為心靈的阻隔，然而碎片式的簡短回覆，不但使人的思考變得膚淺蒼白，也再也品味不到“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文”的幽怨温情以及每個文字背後如泣如訴、輾轉斟酌的糾結纏綿……生活方式的變遷，是時代和社會的進步，但不得不承認的是，正如王開嶺所説的，是古典與美感的消磨與喪失。
可怕的是，這種喪失，我們還渾然不知。
於是，佳能的“感動常在”聽上去更像一句難以實現的諾言。而偶爾翻開母親的相冊，我卻總能收穫發自內心的感動。因為，即使泛黃，卻依然能看見那一抹動人的微笑。
花字箋，三弄笛，半池紅菡萏，一架白荼蘼，説的可不就是你，我可愛的家鄉——林梓。
你隱在東南地區一塊小小的角落裏，眉目如畫，清秀婉轉。當燕子拖着黑色的剪尾，裁出芊芊楊柳時，一大片一大片明豔的油菜花開始恣意地綻放，陽光般夢幻的色澤在眼裏染出一層又一層的光暈，跳躍的嫩黃色塊觸目驚心，傾城掠池，昔日的荒蕪被覆蓋得看不出一點痕跡。風兒低低的撫過花海，與花香糾纏，不分彼此。落花紛紛，像下了一場隔世的雨，微微呈現出水路的波狀。很多個陽光温暖的午後，我躺在紛繁的花叢中枕香而眠，與這片土地緊緊相依，忘了時間。
當蟬兒的叫聲嘹亮了整個盛夏的午後時，你浸染在一片繁盛的綠色中笑得明亮，白光氾濫，從頭頂傾瀉而下，卻被那些茂盛在樹葉生生截斷了去路，懸在蓬蓬的樹頂不斷的下沉，不斷的膨脹，光，熱度一齊湧上來，昏昏欲睡。然而樹蔭下卻是另一幅場景，逃竄的天光順着釣魚者鋒利的肩線滑落，溶在水中盪漾成眼中的瀲灩，釣魚者們手中只握着一根枯黃的竹竿，用白線繫住銀亮的回形針，手臂一揮，針便穩穩地扎人水中，靜靜等候魚兒們的到來，他們雕塑般靜坐着，臉上始終掛着滿足而温和的笑，與世無爭。
秋日高遠的天空下，你沒有滿目灼灼其華的楓葉燒遍方圓幾裏，卻有萬樹銀杏的黃葉有如斷絃的蝴蝶歸攏大地，銀杏緘默，銀葉狂舞，微涼的空氣裏充盈着銀杏略帶清苦的味道，絲絲釐釐懸浮在半空，糾纏着炊煙裊裊升起，裹挾住歸來遊子的心，於是就那麼在瞬間濕了眼眶，炙熱的眼淚落在彎彎曲曲的羊腸小道上，想家的心情綿延了思念，使得回家的較顯得格外漫長。麥田深處的幸福花開不敗，暮色下，一縷又一縷昏黃的燈光從窗口漏出，點燃了秋日剩餘的激情，也點燃了人們嘴角熱烈的笑意。
冬天的你褪去所有華服，露出原本樸實的模樣，沒有任何色彩，可你依舊是美的。光禿禿的枝頭刺向蒼穹，特有張力，凜冽的風呼呼地吹過空曠的原野。踩在硬邦邦的黑色泥土上，心裏難得的開闊與明朗。幾個孩子從我面前歡快地跑過，清脆的聲音水一樣灑了一路，他們手中緊緊握着毛糙的風箏線，將粗劣的風箏送上天，一邊奔跑一邊仰起頭看向空中飄轉如旗幟的風箏，滿臉的知足與幸福，一瞬間，我突然想起了《彼得潘》裏那個孩子們的天堂——無人島。林梓，你會不會是真實存在的幾乎快失去聲響的無人島?
林梓，我把關於你的回憶全部打包帶走，無論身在何方，你的名字總在胸膛裏和着温熱的心臟一起跳動，牽扯出一段又一段的想念，在我的夢囈中反覆呢喃。
我想啊，等我哪一天老無所有，也只有你能給我一段炊煙的念想，一院芬芳的花朵，一個温暖的家。擁我入懷吧，讓我 靠着你再做一場關於你我的夢境。
鳴蟬奮力地甩掉了外殼，才獲得鳴叫藍天的自由;壁虎掙脱掉受傷的尾巴，才得以在危急時刻保全自己的性命。算盤如果變得座無虛席，也就喪失了運算的能力。學會捨棄，是一種財富。陶淵明因“不為五斗米折腰”捨棄了官位，才獲得了“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，並贏得千古美譽;李白因“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”的意氣放棄了世俗的利祿，才獲得了“須行即騎訪名山”的自由而成為偉大的詩人。
曾獲諾貝爾物理學獎的楊振寧，一生勤勞到苦，他受歐洲“物理是一門實驗科學”的影響，追隨物理學家泰勒博士研究物理，他一直想寫一篇實驗論文，但最終沒有好的發現，人們一度曾譏笑他。楊振寧也意識到自己的動手能力比別人差。
後來，在泰勒博士的引導下，楊振寧毅然放棄了自己鍾愛的實驗室，轉向物理理論領域的研究，最終成為一位傑出的諾貝爾獎的獲得者。
丁俊暉之所以能在國際_克界取得如此的成績，都是緣於他在國中時做出的一次選擇，當時他十分喜愛枱球，並顯示了一定的天賦。然而傳統觀念卻是“萬般皆下品，惟有讀書高”，他的學習成績很差，他不知如何選擇。在與父親商量之後，他毅然放棄升學，專攻“_克”，終於取得多次公開賽冠軍和世界冠軍，被稱為“東方之星”。這些都源於他善於捨棄，放下顧慮，勇敢抉擇，最終取得成功。
有這樣一個真實的故事，在馬達加斯加羣島有一羣頑皮的猴子，經常偷吃人們豐收的花生糯米，這裏的人們想了個辦法，將花生糖果放到了一個頸口瓶中，當猴子們看到瓶口的美味時，將手伸進去，抓一把花生糖果後才發現這時手已經出不來了，直到人們抓住它時，它依舊不想放棄糖果，不會適時的捨棄，使聰明的猴子落入人們的手中。
正如你穿着衣服和鞋襪挑着擔子進入溜滑的田埂上時，就會心跳加快雙腿發抖，擔子沒有加重，也不是你沒有能力挑擔子，而是你擔心摔倒，弄髒衣服，顧慮太多。當你脱去衣服和鞋襪，你會很快地走出田埂，適時的捨棄使你獲得成功。
鳴蟬的捨棄使它獲得自由，壁虎的捨棄使它重獲生命，算盤的捨棄使它擁有價值，正確的捨棄才會使你走向成功的彼岸。
當然，不是所有捨棄都會使你成功，錯誤的捨棄只會讓你距離正確的道路越來越遠。正確捨棄如羅盤，指引你航行的方向，如何正確捨棄，還真是人生的一個大問題，需要我們好好學習呀!
“傳統文化是我的精神食糧。”生於斯，長於斯，渾金璞玉，天然美質。文化盛宴，浸了你的魂，攝了你的魄，卒成豐富的內在。是的，文化是我一生的行囊。
也曾“之乎者也”翩翩儒雅風度，也曾大碗喝酒，暢快案酒果子刀切牛肉。文化薰陶渲染、陶冶心性，養育情懷。情感豐富來源於文化的底藴。正如古語“玉在山而草木潤，淵生珠而崖不枯”。恰似朗月清風，不知不覺文化融在了品性裏，成為一生的底色。就好比沙龍孕育了林徽因這樣的奇女子，骨子裏都帶着一種動人心魄的柔美。亦或是沈從文筆下的翠翠“好似山裏的黃鹿，從不想痛苦的事，從不發怒，從不傷心。”眸子裏顯現着山水的靈性。這種無法否認又不抗拒的文化的力量，會讓異域之人賽珍珠在晚年念念不忘曾養育她的中國，帶着一種文化的憂傷。
文化是一個人的魂魄，無論是信天游還是沂蒙小調或是閔音，都在生命裏唱響。《雅舍談吃》中，樑先生大談令他魂牽夢繞的正陽樓的烤肉，薄如紙的燒餅和一鴨三吃的北平烤鴨。老北京的文化符號連同衚衕與冰糖葫蘆刻到了他的腦海裏，在內心中未然成杯。
抑或是葉子説她發了瘋地想念南京，想念路邊攤的蝦皮小混沌，想念夜晚柏油馬路上油沆氣混着半酸半甜的果皮的味道。嗔怪南京人將車站修在周圍綠得不像話的羣山。這是石頭城的美，南京人的品性。文化地域的美及魅力讓生活豐富且安詳。所以説，鴻蒙之初接受教育文化自然而然得了地域的靈氣。
傳統教育中《顏氏家書》更是以“令熟讀經史子集”為教育目標的，潛移默化，耳濡目染，我們成了文化的一部分或者或者説文化成為自我的內在。而這種巨大的影響，是夏懷罵蟲，玩物成痴的壬世襄的率性人生，是沈從文念念不忘的鳳凰古鎮，是莫言傳奇魔幻的山東高密鄉。今生今世，定時和骨子裏的文化白首相依，不離不棄。而羅素感概“參差百態而幸福本源。”那就和鮮活的文化一起，幸福到老，行囊永恆。
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