你死了，在滾滾的汨羅江中，殷紅的血色在江中渲染，在碧波中漸漸淡去，淡去……
時至今日有多少人還記得你，還記得你為何而死？我們不禁要問，是仕途的失意，亦或是別的什麼……
想當年二十弱冠，意氣風發，濃墨而作《橘頌》時是何等儒雅恬淡，那時的你一塵不染，純潔的心好似無暇的碧玉。
時間不疾不徐的前進着，二十年了，當年的朝堂已不再，當年的賞識已被棄若敝履，仕途失意，你渴望得到重用，得到的卻是更大的冷漠，更大的羞辱。你不曾有，你何曾有過這樣的經歷，從小你被灌輸聖賢之道，如何體會卑賤的意味。你不是墨子，不是孔子，從卑賤中走來登上了巔峯，他們能寵辱不驚，他們能風輕雲淡。而你依舊是那個一塵不染的你，你死了，那麼堅定決絕，你死了，在理想的領土上，你寸步不讓也寸土未失。乾淨的來了，也乾淨的去了……
歲月流逝，曾經的記憶早被沖淡，曾經的精神也被磨蝕，但我們依然記得，有個人死了，叫，屈原……
今晚又是一個不眠之夜。我悠閒地躺在牀上，想着晚飯吃的粽子，興奮困擾着我無法入眠。不知從哪總聽得一個人的腳步聲，沉重，沒有方向。漸漸地，這個人離我越來越近。他的容貌也隨之變得越來越清晰。好像是經過了一個沒有顏色的。時空後，一個新的世界乍然出現在我的眼前，彷彿如夢初醒。
一個人影忽大忽小，踉踉蹌蹌地，走走停停，手裏拿着什麼東西，沿着水邊邊走邊望。走近一看他的臉，面色憔悴，就像快枯爛的枝葉，不難看出他是一個飽經風霜的人。在這遇到，89成是不幸的。他頭髮披散着，臉上眉頭緊鎖，心中思緒着什麼，時而放聲大笑，時而又淚流千行，不知是哭還是笑。從他的眉眼中彷彿能夠望眼欲穿，看到他曾經的意氣風發，博聞強識，如今卻落到這般田地。我們兩個人經過無數次的眼神交流後停了下來。
“您好…請問這是哪兒？”我鼓起勇氣向這個新世界中的人問到。“這是大楚的漢北一代啊！”他歎息道。“那您…您……”聽到他的聲音，不難聽出此時他的心中有種強大的能量被困在籠子裏，它試圖掙脱，突破，卻傷痕累累。此時我的心中疑慮不已，不知他的身份。“楚王不變忠良，聽信讒言，無數忠臣遭到奸臣的誣陷，我同樣是不幸的。”説道這兒我已經明白了。被冤枉的感覺一定不好受，但他的心裏恐怕有兩種情感交織着，錯綜複雜着。他感到無奈，感到悲憤，他自己本可以為楚國效力，為楚國的人民百姓服務，卻遭到奸臣陷害…想到這兒，我發自內心的同情卻對他毫無意義。
夢真的醒了，餘夢中一個物件在我記憶中依然殘存，一個三閭大夫宮牌。我確定，那個人是屈原。以前的屈原離我們很遠，但屈原精神“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”一直縈繞在我的耳畔。而這次，我見證了他的出淤泥而不染，見證了他的高尚情操和愛國情懷。
楚地二玉，一謂和氏，一謂屈平。
君且觀：眉不語，鋏凝霜；步履躊躇，影堪驚鋼；型崩崑山玉，質輕幽水湘；歌苦雲夢左右，紋傷寰宇之虛；扶纖離而佩杜若，怠昏熹以納流笙：此所謂無弦瑟，蓋亦藍如火。嘗朝以長車遊扶桑，夜歸崦嵫；上行白水閬風而穿靈瑣，飲馬咸池；下匆阰及芳洲而點江蘺，芬澤道至。君之所見者，古來四千春秋，六合穹淵無窮，如是靈化不知塵侵淖濁者獨一耳。
君且聞：鄢郢楚鄙，巫台鄉陌，或歌舞偃蹇，或擊髀吼嗚，非靈均者何？《九歌》既出，上皇欣樂，司命安順，湘水不鳴，江河南至雲夢澤，劍舞樂明而寧綏，非靈均者何？巫山幽峽，江且鏘鏘，搏壁蕩音，隱猿相和，此自然聲發，振古之所述“道”者，非靈均者何？君之所聞者，曲詞綴連：嵐霧山空，江寒水長，芷白蕙良；月離烏金，又及星之銀冷，直指八紘——靈均成也夫！靈均成也夫！
噫乎！此玉既成，此玉何沒！憶昔出郢，發披目焚，白衣纏亂，騏驥不速，淚涕細幹；既離騷，惜誦此：涉江哀郢，步馬蘭皋，彳彳亍亍，乎中霧，乎中夢，乎奚處？左徒之佐荃兮年積，今四顧而延佇兮有時。既替以蕙纕兮又申以茝，傷靈脩不一兮將歸去日棲。懷沙抽思，不日見崦嵫——
二千載前其過處兮，芳菲幽幽猶似。湘君哀正則失之兮，山鬼泣而凰迷。正則哀正則矢至兮，以《楚辭》傳心冰。心既冰雪固易摧逝兮，魂動萬古之思。
落蕊之華燼，此魂歸來兮！
無邊的蒼穹血染似的紅，卻襯着地上的人兒更加蒼白無力。
他，披散着花白的頭髮，雙目無神地看着前方滔滔江水。
他也曾是叱詫風雲的人物，心懷壯志，以國家為重。可就是如此剛正不阿的人卻被小人視為眼中釘，肉中刺。他憂心忡忡的吟誦《橘誦》以示自己的忠心時，不知已有人暗中設計想置他於死地：他受害抑於苦悶時，得意門生卻背叛他趨炎附勢而去。
他的心，好似一塊燒紅的鐵，被澆上冰冷的水，嘶嘶冒煙，兩頭了般。
還好，還有嬋娟。
他的心又熱了些。
一心敬慕的老師，愛國愛民的老師，才華橫溢的老師，吟出《離騷》、《九天》、《楚歌》，無人不知，無人不曉。他，怎會去幹如此下三濫的勾當！
即使被囚入牢籠，依然不忘他的冤屈。如此難得的女子，卻倒在一杯毒酒之下，永遠地沉睡過去。她，或許是笑着走的，因為敬仰的老師可以獲得自由，去召集一幫正義之士，一同拯救水深火熱中的楚國。
他，辜負了她的厚望。
病在皮膚，在血肉，都可醫治。倘若病入骨髓，病入膏肓，還有救嗎？
楚國亦此。
他生如凡塵，遭人迫害，死後只有沉入江水，才可洗淨自己的冤屈，讓世人看清那顆熾熱的愛國忠義之心！
風，依舊吹着。
汨羅江水依舊奔騰。
科學的繼承中華民族的優良傳統，發揚我們民族的優秀品質和美德，為21世紀的中國現代化建設提供文化和精神支持。端午節總能想到一個古代詩人和政治家的名字，他就是屈原，屈原已經是愛國主義的典範和代名詞。
“屈原在內政方面輔佐懷王，議論國事及應對賓客，起草憲令及變法；外交方面參加合縱派與秦鬥爭，兩度出使於齊。當時楚國朝廷中佞臣充斥，與屈原同列的有上官大夫。他心懷嫉妒，與屈原爭寵，屈原起草憲令未定，上官大夫欲奪其稿，屈原不予，他就向懷王進讒言，懷王庸懦昏聵，不加辨明，就怒疏屈原。屈原的被疏遠，根本原因在於他的政治改革計劃觸犯了貴族利益，遭到舊貴族們的中傷打擊。屈原兩次被王室流放，回楚都既不可能，遠遊、求賢又不成，這時他“被髮行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。最後，在無可奈何之際，他自沉於汨羅江中，以明其忠貞愛國之懷。屈原博學多才，對天文、地理、禮樂制度、周以前各代的治亂興衰和一些重要的歷史傳説，都很熟悉；對於春秋以來各大國的歷史和一些重要人物，也很瞭解；而對楚國先王的創業史，尤為精熟。在這廣闊的領域裏，他總結了許多經世治平之理，提出了深刻的見解。在屈原的作品中，隨處都表現出強烈的憂國憂民、忠君致治的思想感情。屈原的政治思想即聖君賢相的政治，美政，就是要看能否解決民生疾苦問題，能否致民於康樂之境。”屈原的愛國就是忠君愛民，報國安社稷，愛國不成，索性一死來真真殉國！
今年的端午節在抗震救災，重建家園的大背景下姍姍來遲，我們來紀念屈原，會加深國人尤其是青年一代對愛國主義的深刻理解。
我們應該怎樣看愛國主義？就是愛國愛民，忠國忠民。國家和人民是聯結一起的，國家是人民的組合，人民是國家的主體，熱愛國家就是從人民的利益出發來維護祖國的主權和完整，從人民的利益出發來進行經濟建設，從人民的利益出發來實現中國的現代化。我們的愛國應和屈原不同，我們以人民為君，以人民的中國為君。我們愛民不僅是解決民生疾苦，能否致民於康樂之境，還要愛護環境，愛護後世子孫的生存條件，愛護全人類的和平和正義。和平時代我們敬業建國，患難時刻我們勇於犧牲，為了中國之富強和平事業貢獻一生。
我們學習屈原的忠，但要拋棄屈原的愚，寧可站着死，不做落水鬼。受時代的和價值觀的侷限性，屈原沒有鬥爭到底，也不可能鬥爭鬥爭到底，他不可能和他愚忠的諸侯決裂，在他的忠來講那就是背叛。而愛人民而愛國的人，忠的是人民的國家，忠的是人民的政府，忠的是人民的政黨，愛國就要與侵犯人民利益的人事做徹底的鬥爭，維護所熱愛的存在，才有愛國的載體，不然那是一句空話。你要維護你熱愛的存在，就是要維護祖國的統一，給祖國一個完整的地域。你要維護你熱愛的存在，就要熱愛你棲居的環境，不要污染和浪費資源。你要維護你熱愛的存在，就是讓人民享受到經濟的成果，就要維護經濟的公平和經濟的主權。你要維護你熱愛的存在，就是要站在災區和那裏的人民的立場上，以災區之難為己之難，以災區之未來為己未來，以災區人民的利益為己利益，那是中國之難，中國之利。我們講愛國，不僅是從感情上認同，更要實際的行動愛國，大公的責任愛國，理性的清醒的愛國。當前，抗震救災，重建家園，恢復生產，就是最好的愛國。辦好奧運，就是最光榮的愛國。和中國和人民共呼吸，同命運，榮共榮，難共難，就是永久的經典的愛國！
這一些，在中國共產黨的領導下，我們做到了。
初夏，像個調皮的小男孩，説話就笑，説話就哭。剛才還是晴天，紅太陽像一個巨大的火球，照在地球上。天氣太熱了，跑來跑去的人又臭又出汗。不一會兒，天上飄着幾朵烏雲，空氣很熱。一瞬間，開始下雨了。雨不是很大，但是很密很高。
哦，端午節邁着舞步輕快地來了。
走過農村，家家户户忙忙碌碌，談笑風生。一陣水汽從鍋裏溢出，醇香撲面而來。嗯，又香又吸引人。是粽子香，濃濃的糯米味包裹着粽子和葉兒的清香。
來到鎮上，在滿是水的河上，響起了有節奏的哨聲、鼓聲和喊叫聲，十幾條龍舟在碧波中盪漾。在龍舟上，十幾個年輕人揮舞着船槳，高喊號角聲，奮力前行。
眾所周知，端午節的起源源於一位偉大的詩人屈原。
屈原是中國最偉大的浪漫主義詩人之一，也是中國最早為人所知的著名詩人和偉大政治家。楚懷王早年信任屈原。他是左圖和三閭的醫生。他經常與商議國事，參與制定法律，主張宣宗、尊才、變法、聯合反秦。同時主持外事。主張楚齊聯合起來共同對抗秦國。在屈原的努力下，楚國的國力得到了增強。然而，由於自身性格的坦誠以及他人的詆譭和排斥，屈原逐漸被楚懷王疏遠。前305年，屈原反對楚懷王與秦國締結黃棘聯盟，但楚國卻完全投入了秦國的懷抱。屈原也被楚懷王驅逐出杜英，逃到了北漢。流放期間，屈原內心苦悶，開始了文學創作。他的作品充滿了對楚的眷戀和為人民服務的激情。他的作品文筆華麗，想象奇特，比喻新穎，內涵深刻，成為中國文學的源頭之一。他們寫過《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，風格獨特，影響深遠（因此，端午節也叫詩人節）。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但又不忍一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完鉅作《懷沙》後，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運動。
傳説屈原死後，楚國人民悲痛欲絕，紛紛湧向汨羅江祭奠屈原。漁民們划船，在河上來回打撈他的真身。一個漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，扔到河裏，説如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫生了。人們看到後紛紛效仿。一個老大夫拿了一罈雄黃酒倒進河裏，説要打暈龍水獸，免得傷了屈大夫。後來，由於擔心飯糰會被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，並用彩色絲綢包裹大米以製成粽子的想法。後來，每年五月初五，都有划龍舟、吃粽子、喝雄黃酒的習俗。紀念愛國詩人屈原。
詩人雖然被神化，但近2300年來一直受到人們的崇敬。他的詩《路漫漫修遠忙，吾將上下尋》千百年來被人們傳誦，實在令人敬佩。
端午節，我們聞粽子，看龍舟，祭祀屈原。
汨羅江邊，披頭散髮，一代賢臣，置身潮水。
"舉世渾濁，而我獨清，眾人皆醉，唯我獨醒，滿載豪情慾報國，卻鬱郁不得志，君主無能，奸臣當道，如此的世風，怎能不讓他痛心，為了區區楚地，他付出了所有，結果卻不是他所預料的。
他的忠心，他的正直卻將他推向了死亡。長歎息，止不住心中種。種哀愁，黎民百姓，流離失所。緊緊的牽動着他的心絃，或許他的存在就是為了這個國家，為了楚地千千萬萬黎民。
他無法想通，為何楚王不相信他，為什麼上天會這樣對待楚人。一切的一切，都讓他不理解。作為臣子，他明白自己的職責。他尊重自己的君王，從一開始的與楚王舉杯論政，到最後縱身填汨羅江。
這期間，他經歷的太多，曾經某個時候，楚王懂他，信任他，而如今，一切都已成了飄渺的回憶，他不在是楚王的寵臣，不在是三閭大夫，為了他的國人，他終於遭到了放逐。
也許他説的對，剛洗過頭的人，一定要彈去帽上的灰塵，剛洗過澡的人，一定要身上的灰塵。為了不讓自己潔白的身體不受到塵世的的染及，他選擇了逃避。
當他抱着那塊石頭，他猶豫了，他真的就能放棄楚地千萬黎民嗎？反覆間，那千古忠臣的身影一點點消失在汨羅江面。江水依舊那樣的流，而他去了哪裏？可能成了江魚的食物，可能置身於污泥。
待後世之人，千種猜測，猶為笑談。
薄暮冥冥，我在燈下一遍又一遍的讀着你的《涉江》心靈的底片便慢慢暈染上一層層的殷紅，漸深的暮色也彷彿籠上了一層悲慼的色澤。那神奇瑰麗的想象連同汨羅江畔那孤獨清高的身影，深深地攫住了我的心。
這是一首讓人百讀不厭的詩章，每次閲讀，總被如潮的感動淹沒着。【】你如橫空而過的一顆流星，閃爍着淒涼的美麗，劃過我的心空。曾在一個深寥的深夜，入定般地想象一顆孤寂的靈魂在汨羅江畔或是高俊蔽日的深山之中，伴隨着自己高遠的理想孤獨地漫遊。如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只是杜鵑啼血般地哀鳴。但你只讓凝聚着憂憤的血淚以及自己的抱負從心靈流出，讓一個去國離鄉之人苦難生活的點點滴滴顫動於筆尖，化為一篇瑰美奇麗的文字……
此刻，伴隨着強強足音，你向我姍姍走來，走向千年之後的今夜，走向寒露沾濕的今夜，走向我閲讀你的今夜！依舊是那秋冬的緒風，依舊是那般淒寒，你是否依舊一步一回頭地望着你的家鄉，望着你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執著地守望，守望着能回到祖國，再為祖國獻出自己的一切？那麼，能有誰去擷取你撒落在汨羅江畔的歎息？那麼，又有誰去俯拾你遺落在密林之中的夢想與守望？那麼，又有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果説，生命的過程註定從激越走向安詳；如果説，人生的歲月必定是從絢爛走向平淡，那麼，你真的走得一路安詳嗎？你那偉大的思想及高遠的理想都隨滔滔不息的汨羅江水一同遠逝了嗎？或許，我只能在那空濛浩瀚的疏星中讀到你的信息，只能從那瑰奇絢麗的篇章中讀懂你的思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你那長存於世間的頂天立地的精神，而這一切已經足夠了……
閲讀你的一腔熱忱，遙想你短暫一生的苦難經歷，我一直相信你是借假詩章來抒寫自己蒼涼的人生！詩章中那悲憤、抑鬱的傾訴，不正寄寓了你深綰於心的血淚，情濃於血的忠貞嗎？每日在嘈雜喧囂的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲縈繞於耳畔，迴響於心際，讓我不自覺地以此來觀照自己。在這個被言情武打以及各種光怪陸離的書籍雜誌充斥了的社會，是你在時刻提醒我，記着沉浮於人世的另一種人生，那些我們時不時就可以遭遇的人，不都是以類似於你的方式在日漸冷漠的街巷裏蹀躞嗎？
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。由此，我也在常常閲讀你之餘，掬一捧清淚，為那些無聲消逝了的生命。在光影斑駁的現代社會，固守住我生命裏那些最為本質的東西，真的希望你一直都未曾遠離我們。或許你正踏着滔滔的江水，穿越千年的塵世風霜，在世間的某一個角落注視着我們這羣現代人！
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