人生是一條長河，你無法決定它的長度，但你可以無限拓寬它的寬度。也許你如今正在承受着行走在必經之路上的痛苦，但為何不能換思維，換一個行走方式，既然必須要走完這條路，何不將痛苦變為快樂，將消極怠慢變為積極進取，更好地走完這條路呢?
縱觀古今，無數文人佚士都在時光這條大河流中走過，他們無法選擇躍出河流，可是他們選擇改變自己，於是就有了陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的閒情逸致，蘇軾“竹仗芒鞋輕勝馬，誰怕一蓑煙雨任平生”的豪放灑脱，屈平的“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的煢煢獨立。由此可見，即使我們選擇不了，躲避這個肆櫱的世界，這個時代，但我們卻依然可以勿忘初心，不與眾人同流合污，不在風雨飄搖的社會中隨波逐流，他們正是我們背後最堅定的力量，引導我們選擇前方的道路。
別讓塵埃矇蔽了你的雙眼，儘管道路艱辛，前途坎坷，但最可怕的便是被“一葉遮天”般的迷茫催毀前方朝聖。選擇好自已的未來，堅定不移地身前方踽踽獨行，不被外界的聲音左右，聽聽內心的聲音，方能更好的遠行。
三無便是選擇一個擁有自己的選擇去渡過一段必經之路。她一直都是一個流浪的人，從馬德里大學畢業後，其實她完全可以從教德文，悠然度過這平靜的一生，但她不願走這條路，她的選擇在她必經的人生長河中拓寬了她的人生寬度，她毅然決定搬至撒哈拉沙漠開始屬屬於自己的生活，這為她的人生之路增加了無限色彩，既然必然要走這漫漫的人生長河，為何不自己開闢更多選擇的道路，讓自己更快樂地走過，何樂而不為呢?
當今社會，最為典型的便是上班族，即使心中多麼不願意上班，但為了生存迫不得已，於是很多上班族便開始無限消磨自己的精力，沉浸於工作的埋怨中，其實僅僅只要換一種態度，積極進取地工作，忙忙碌碌充實你的生活，而不是讓怨聲載道將你拉入無盡的深淵，這樣的生活也許更適合一個充實的人生。
選擇是自由的，一條必經之路，你無法改變，但可以選擇你如何走過它，生活無法改變，但你可以改變你生活的態度。
人們去到別的城市，總擁有某種解放了的自由。
一個日本朋友喜歡紐約的原因很簡單，因為在東京，一旦他打了領帶，一副上班族模樣，就不能任意從口袋掏出一根香蕉，站在路邊吃;而在紐約時代廣場，穿着西裝的他可以吃香蕉、啃蘋果、仰頭灌飲料，做出各種被日本大眾視為不禮貌甚至粗魯的行為。
另一個台北朋友到了紐約，喜歡在公園長椅上就餐。台北的氣候屬於副熱帶季風氣候，中午通常是一天之中最炎熱的時段，即使坐進了公園，人也是被車輛噪音包圍，處於潮濕空氣之中，非常不舒服，很少有人會自願離開温度適宜的空調屋，頂着大太陽，滿身大汗地吃盒飯。
然而，對屬温帶氣候的城市來説，冬季覆雪時間長，陽光是難得的禮物，人們會把握機會盡情享受，夏季白天人們甚至會全城出動，坐滿公園綠地，佔據每一條路邊長椅，陽光充足卻不似熱帶會烤人肌膚，每個人都悠閒地吃着三明治，閲讀手上的書。如此簡單的公園午餐，對台北朋友來説，卻是一種小小的奢侈。
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每個城市的文化不同，人們的行為方式也不同。每個城市有每個城市約定俗成的公序良俗，這是一種文化，約束着居民的行為;但也是一種枷鎖，銬住了精神的某種自由，使得現代人活得愈來愈複雜了。
而事實上，活得簡單就能活得自由，就如日本朋友在紐約廣場啃蘋果，台北朋友在紐約公園就餐，而旅人同樣可以在日本路邊吃香蕉。
智慧之書《論語》中有一言：文勝於質則過，質勝於文則囿。於是我們明白，文與質不偏不倚，相輔相成才能使其大放光彩。一如文與質，自由使人衝破心靈的牢框，而束縛令其不致太過鋒芒。自由為文，束縛如質，文質相稱，相得益彰。
凌波曾言：“若心靈失去根基，心靈雖生猶死。”根之於人一如水之於魚，在渴望自由之時不忘攜束縛上路，讓前行的道路上始終有理性的陽光照耀。在《飄》那個動盪的年代，斯嘉莉挺身而出，為自由而搏，為理想而鬥。然而，“精神的孤獨是心靈無處安放的寂寞”，越漂泊越祈求心靈的束縛，祈求迴歸大地的懷抱，與斯嘉莉迥異，對於在漂寒的昆德拉而言，這看似無拘無束的遊移卻是所不能的承受的生命之重。一如克萊爾所道：“為什麼一個人時會流淚為什麼脱離人羣時會失去思考能力因為這樣我們不必為責任和義務思考和煩擾。”
追求自由無可厚非，試圖掙脱一切限制的勇氣值得敬佩，而現實並非理想主義者所構的“理想國”，烏托邦的鐘聲固然誘人，還需有甘於接受束縛之心。
對於少年而言，現實就如同一部魔幻劇，那些血氣方剛的少年如何能在現實的委屈和困境中甘心偏安尋求自由的腳步如何能在荒誕的故事裏停歇自由者如同周雲蓬歲的他，坐上開往另一座城市的列車開始向世界發出了挑戰。這個盲小孩選擇依隨跳動着的叛逆的鮮血，在無情滄浪之上泛船遊移，鈎回的不是悠悠似水年華，只是一傷蒼涼的作伴。當初那個不甘偏安，執意前行的周雲蓬才發現世界原來不容庸人自擾，義無反顧追隨自由的心經不起歲月的摧殘。於是最終選擇被縛於安定，生活也逐漸安心。
我們的時代有太多的附屬品，那些燈紅酒綠、紙醉金迷的生活，那些從不停歇，追名逐利的人生，都將使我們一步步想要逃離束縛去忠於自由與理想。而若只是念聖歎夏日於米紅盤裏的切綠沉西瓜的隨意和甜淡，切格瓦拉前往古巴去享受他的“百年孤獨”，何嘗不是一種快樂，又何嘗不是對自由與束縛的一種深刻理解
似《隱言經》所啟示：“靈性之子啊，我使你生來高貴，你卻日趨卑賤。為着你的創生，你要挺身奮起。”我欲與你共勉，以自由為文，束縛為質，習得權衡之心，讓自由與束縛並存，大放光彩。
一株並蒂蓮，結着兩個蓮子，它們連在一起。在你剝蓮子時，你不可能將它們一一分開，所以你只能同時剝，自由與束縛就像這樣，彼此無法分離。可是，當今的人們並不懂得這個道理，他們只追求自由，隨心所欲地做自己想做的事。於是，李天一隕落了，周正龍被抓了，寧財神凋零了。而這一切只是因為他們忽視了與自由並蒂而立的束縛。
“人生而自由，但無往而不在枷鎖之中。”盧梭如是説。自由是束縛的保障，束縛是自由的前提。就像你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，但你必須穿越它。自由與束縛是兩種調味劑，必須調和均勻才有香甜的味道;自由與束縛是一株並蒂蓮，只有攜手而立才有錦簇的花朵。
“所有的偉大都是從艱苦中脱穎而出的。”愛默生如是説。要善待你周圍的束縛，感謝你周圍的束縛，因為正是你的束縛才讓你不斷成長。當林書豪精湛的球技被膚色束縛時，當他的強大的靈魂被瘦弱的身軀束縛時，當他的球風被大家誤解時;他也有選擇的自由，他可以退出NBA，也可以在NBA繼續跑他的龍套，當然還有在NBA打出真實的自己。是的，他在束縛中尋找自由，他就用這樣書寫傳奇。把束縛看做是一種變相的激勵，只是看你是否堅韌，是否能從束縛中脱穎而出。在這株並蒂蓮中，只有越深的束縛，才能有越美妙的自由。
選擇是自由的，但必須披上束縛的外衣，否則必遭歷史唾棄。二戰前夕，面對經濟危機，美國選擇新政，而德日選擇燃起戰爭之火，於是，德日至今面臨罪惡的審判。現在，同樣面對侵略這一事實，德國努力洗刷，而日本極力美化，於是德國贏得世人的尊重，而日本卻遭人咒罵和譴責。選擇是自由的，但我們要給它定一個束縛，這樣選擇才不會失衡，自由才得到保證，並蒂蓮才會中通外直。
當你追求自由時，善待周圍的束縛;當你被束縛時，慎重地行使自由。唯有此，這株並蒂蓮才會常開不敗。
富以苟不如貧以譽，生以辱不如死以榮。
——題記
蒼茫人世間，我們獨自遊走，如同一隻只躍躍欲飛的小鳥;芸芸眾生間我們俯瞰徘徊，穿行過白雲朵朵，低飛過羣山座座，試圖去尋找強壯自己翅膀的源泉，儘管迷茫，卻仍執着。白雲間，滄海畔，我體味到當自己努力幫助別人，將快樂和幸福注入他人心田時的快樂;瞭解到當辛勤勞動後，面對金色收穫時的愜意;明白與他人合作，共同分享喜悦與汗水的暢快;領悟到強壯翅膀需要無私的奉獻，需要堅定的信念。
雨打梨花，打不落那份冰清玉潔的品性;梅出冰雪，遮不住那高傲靜美的身姿。這皆是因為，它們將榮辱銘記，將尊嚴恪守。它們用不屈的品性堅守自己的本色，處變不驚，處事不亂。
我曾經面對茫茫滄海叩問，何為“榮”?鏗然濤聲告訴我：榮，是霍去病身患惡疾仍不忘保家為國的忠貞;榮，是陶淵明不為五斗米折腰的堅持;榮，是文成公主為國和親的勇氣;榮，是梅蘭芳蓄鬍拒唱的一片愛國心;榮，是葉篤正讓外國同中國科技接軌的壯志豪情。
藍藍微波中，我彷彿明白，“榮”就是一種銘記。因為銘記，十九年的荒漠囚禁仍不能改變蘇武對祖國的忠心;因為銘記，只吃野草、樹皮的楊靖宇能與鬼子抗戰數日;因為銘記，厚重的文化、凝重的歷史依然壓不倒餘秋雨的《文化苦旅》。
我亦曾經向遍野桑田置疑，何為“辱”?陣陣風聲告訴我：辱，是商紂王為博妃子一笑烽火戲諸侯的愚蠢;辱，是畢玉璽收受賄賂的貪婪;辱，是陳水扁發動的可恥。
斑駁泥土間，我彷彿知曉，“辱”就是一種忘卻。忘卻了黎明百姓、中國精神，腐敗的清政府將大好河山割讓他國;忘卻了自身尊嚴、道德底線，百萬鉅貪童錫霖面對莊嚴法庭卻仍笑容滿面、了無悔意。這種可怕的忘卻就如同兇惡的野蟒，會將你的靈魂吞噬，讓你跌落深邃的谷地。
我是一隻躍躍欲飛的小鳥，趟過藍藍微波，途經遍野桑田，我終於領悟到強壯飛翔的翅膀，裝點美麗的未來需要的是一份道德色彩，是擇“榮”棄“辱”的果敢，它能讓你的翅膀更加豐盈，使你在藍天中自由翱翔!
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