我看到祥子手裏擺弄着咸陽，心裏想着買車的事，説起自己的小九十九。在他身旁，那輛北京老外車黑黝黝的車身和閃亮的瓦環閃閃發光。只見王順發忙着擦桌子，數着茶碗迎接客人，端着老北京的大茶壺，水霧從壺嘴緩緩吐出；在齊家的正房裏，清水吉子旁邊，我看到了紅石榴。院子裏的八仙桌上，老北京兔昂着頭，老人笑着點頭。我看見沙龍直視着弟子們，心裏説：“不要散播！別把它攤開！”大廳前老北京鏢局的長槍靜靜地靠在牆角，與房主遙相呼應
讀老舍先生的書，似乎是受書中人物的引導，走北京的大街小巷，呼吸北京的氣息，欣賞北京的色彩，聆聽北京的節奏，感受北京的心情老舍先生的作品是老北京的象徵！？?？
這是老北京。它像一根鏡湖弦，越來越鏗鏘，回味悠長；它像一壺茉莉花茶，香氣四溢，回味無窮。
我忘不了老舍先生的京菜味道：“涼鄉的板栗，加了糖就在鍋裏炒，連鍋下的茶和煙都香”、“高粱紅河蟹裝在竹簍裏，沿街叫賣；喜歡吃的人，會在餐館裏用手掰大閘蟹腳。”一把小木錘。”只有老北京才能有這樣誘人的味道，只有老舍先生才能領略到這樣的情感魅力！
雖然老舍先生的祖籍是山東，但他在北京出生長大，對北京的愛比以往任何時候都深。他熱愛老北京的一切，就像老農曆新年裏貼的年畫一樣：喜慶、幼稚，卻不失王者的氣場；細緻、精緻，傳遞着文化的氣息。老舍先生正是用他的筆、他的心和他對北京無比的熱愛，描繪了一個真實而理想的北京，一個現實而詩意的北京。於是，老舍的話和名字成了北京的象徵。
身在國外的老舍先生自然知道，時代終將把“老北京”推向“新北京”，這是一種喜怒哀樂的複雜情感。這種情感在他的作品中經常表現出來。四代同堂的主人公瑞軒，喜歡去參觀八米店、大石蘭和琉璃廠，但他也感歎“不久的將來，這些商店就會消失”。正是因為如此，老舍先生在新時代北京的舞台上，努力創造新北京的語言、形象和符號。
因此，作為北京符號的發現者、愛好者和創造者，老舍先生已經成為北京歷史和現實中、北京人眼中和心中的一座永恆的豐碑。
每次拼命擠上大都市上下班高峯期的地鐵時，每次仰望城市裏那居高不下的房價時，每次加完班回家拖着疲憊的身體癱坐在公交車上時，總是禁不住想問：為什麼偏偏是我們這一代這麼辛苦，要承擔起這麼多的重負？
我知道曾有一個年輕人立志讓中國人戰勝飢餓，卻一夜之間被人毀去了試驗田裏珍貴的秧苗，為此他傷心欲絕——這個人是袁隆平；我知道曾有一個年輕人，為了讓中國的信息被世界看見，在北京一家家單位地推銷他的互聯網產品，卻到處被拒之門外——這個人是馬雲……
每一代人有每一代人的可愛，每一代人也有每一代人的苦惱。其實從來沒有哪一代人是輕鬆的，但卻有那麼一代人足夠幸運，可以用自己的奮鬥見證偉大——我們咬緊牙負重前行，是因為我們正是這被歷史選中的一代。
前不久網上一段評論很打動人：“‘80後如今已是社會的中堅力量。他們正年輕，也正老去，他們生時，祖國剛燦爛，他們長大了，祖國正輝煌。”不識廬山真面目，或許只緣身在此山中，從百年前被船堅炮利打開國門的屈辱，到後來陷入四分五裂內戰不止的顛沛流離，再到新中國成立後一窮二白勒緊褲腰帶支援建設，無論是“80後”還是“70後”“ 90後”甚至“00後”，當把個人的成長放置在行進中的中國這個大背景下，就能體會到我們能身處這個時代節點的幸運和不易。
前景可待，未來可期。行進中的中國，給了你最大的底氣。這份底氣，藏在你眼中綻放的神采裏，鐫刻進你為生活打拼、為理想執着的自信裏，映照在你的談吐、你的胸襟、你的視野裏。生長在這個時代，就像坐上了一輛快速向前的列車，它會帶你到曾靠一己之力到達不了的遠方。你會看到更多的風景，也就有了更多的選擇。你的成就感、獲得感、安全感，前所未有地與這個國家的發展繁榮緊密相連。
當你瞭解了你的時代，瞭解了你的中國，也許就更不願辜負歷史的這個高光時刻。
下一個五年、更多的五年，更多精彩的故事，將由你、我和這片土地上生長的千千萬萬名中國人一起抒寫。還是那句，你所站立的地方，正是你的中國；你怎麼樣，中國便怎麼樣；你是什麼，中國便是什麼；你有光明，中國便不黑暗。
李敖對金庸與三毛的偽善，頗不以為然。有一年，金庸得閒到李敖家一敍。李敖對金庸説：“胡適之説武俠小説‘下流’，我有同感。我是不看武俠的，以我所受的理智訓練、認知訓練、文學訓練、史學訓練，我是無法接受這種荒謬的內容的，雖然我知道你在這方面有着空前的大成績，並且發了大財。”當時，金庸表現出極好的君子風度，他先以他那常有的微笑，迴應了李敖的嚴詞批評。之後，便很謙虛地向李敖解釋他的觀點，説自他兒子去世後，他便開始精研佛學，甚至已是很虔誠的佛教徒了。
李敖依舊口中無“德”，他對金庸説：“佛經上所講，無不以捨棄財產為要件。所謂‘舍離一切，而無染着；隨求給施，無所吝惜。’你有這麼多的財產在身邊，你説你是虔誠的佛教徒，你怎麼解釋你的財產呢？”金庸雖然感到很窘，但仍沒失他的人前君子風度。但金庸一回到香港，便在自己辦的報紙上大肆誹謗李敖。這種“當面笑，背後刀”的拳法，似乎有悖俠客之道。
那麼，三毛又怎麼偽善了呢？在一次飯局上，李敖與三毛坐在了一起。三毛對李敖説：“我非要去非洲沙漠不可，那裏有許多黃沙中的黑人需要我的幫助。”口無遮攔的李敖當面就戳穿了三毛的偽善：“你説你幫助黃沙中的黑人，你為什麼不幫助……中的黃人？你自己的同胞，更需要你的幫助啊！捨近求遠，去親而就疏，這可有點不對勁吧？”當了許多人的面，三毛窘得説不出話來。
勇氣是光，能照亮前方的路；勇氣是暖陽，能驅趕黑暗，帶來希望；勇氣是鑰匙，能打開勝利的大門；勇氣是種子，能展現無限的生命力。
勇氣，這個詞好像自帶重量，還欺軟怕硬。如果你身體虛弱就舉不動扛不起，如果你健康強壯，就可以輕鬆駕馭。勇氣，有時候還帶點小偏心，偏愛那些處於困境中卻外柔內剛，樂觀堅強者，幫助他們走出窘境，斬獲成功。
記得上次去爬山，有很多玻璃棧道。望着透明玻璃正下方的萬丈深淵，眼睛不由得暈眩，腿不由得顫抖，一顆心也緊張起來，咚咚地眺個不停。很多人都選擇放棄從中通過，寧可選擇旁邊的山路，雖然看不到奇美的景色，而且要繞遠路，我原本是要試試的，可惜未及踏上去便縮回了腳。
首先我管不住眼睛，嘴裏説着往前看，還是會不自覺地朝向下方，好像有什麼牽着拽着一般，不下瞧不放心，殊不知越往下看越驚悸難安。客觀上明知隔着厚厚的玻璃，足夠保險，主觀上不自主地以為再往前走一步便掉下去，萬丈深淵萬劫不復。走不出自欺欺人的心魔只好乖乖地跟從如我一樣膽怯者。考驗膽量之際，我終究是輸給了恐懼，放棄了心底的勇氣。
當我走到山下，聽到那些登上玻璃軌道的，正盛讚着所見“奇偉瑰怪非常”之景觀，喜悦之情溢於言表，我們只有羨慕的份自責、懊悔不迭。是啊，“夫夷以近，則遊者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。……然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔。”
康德説： 有膽氣的人是不驚慌的人，有勇氣的人是考慮到危險而不退縮的人；在危險中仍然保持他的勇氣的人是勇敢的，輕率的人則是莽撞的，他敢於去冒險是因為他不知道危險。
那次登山經歷我沒看到壯美風景，輸給了大自然，這是小事，讓我不得不深思的是，假如生活中因為有所畏懼而退縮不前的話，是不是會錯過更多呢？更可怕的是所謂的障礙只不過是虛無的自欺，別人的目光、言語！其實是不堪一擊的！為什麼就走不出心的魔障呢？
登山途中需要勇氣，因為無限風景在險峯；人生路上需要勇氣，因為磨礪是成功之母。所以，每一個人都該努力修為，盡力提升自己，永葆生機活力和蓬勃朝氣。調整心態，消除自卑；戰勝懦弱，擁有勇氣；挑戰自我，成功超越。成為一個有膽量氣魄，勇敢堅強，樂觀積極具有良好心態的人。面對強大的對手時不畏葸退縮，面對嘲諷哂笑時不自怨自艾，面對親人不解、朋友遠離、愛人背叛時都能大度寬容，然後一笑而過。
美國著名作家海明威的《老人與海》中的桑提亞哥、短篇小説巨匠傑克倫筆下《熱愛生命》的主人公都是我們學習的榜樣。面對大自然的種種威脅，桑提亞哥説：“人不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能被打敗。”這是精神上的勝利者，不失人的尊嚴，具有強大的勇氣，這是無與倫比的生命力。
那個孤獨地行走在北極圈的淘金者被唯一的夥伴拋棄了，生存出現極大的危機，卻依然心裝信念：於他而言雖然活着成為比死還難的事情，但他珍惜生命，努力掙扎着，永不服輸！即使是一個人的苦苦掙扎，也不屈不撓，用頑強的毅力延續寶貴的生命，迎接美好的生活。這也是可歌可泣的活着的勇氣！
勇氣就是有這種魔力，上一秒你還忐忑不安糾結彷徨着，下一秒你便義無反顧勇往直前了。人生需要勇氣，有了它心靈世界充實快樂盈滿無限生機；有了它生活多姿多彩散發着無限活力。攜着勇氣向前，有夢想去追求，戰勝內心的軟弱不自欺，不懼流言蜚語步履堅定，這樣的你便不枉來生，不負青春韶華。
春晚我聽到一聲之前從沒有聽過的曲子“老腔”——那黃土地黑皮膚鑼鼓喧天吼聲震顫八百里山川河嶽的歌！我願意把它令人震撼的力量歸結為一個詞——接地氣！“老腔”不是曲高和寡的陽春白雪，它不適合淺斟吟唱。很簡單，在大西北粗礪的風沙中，陽春白雪扎不下根來，淺斟吟唱傳不到遠處，它吼出的是底層草根心裏的吶喊，它體現的是生民發展的原生態艱難歲月。
“老腔”牽繫着那麼多，承載着那麼多——俗稱之為民俗，雅稱之為文化！它有令人震撼的力量，因為它的真實，它的本色，它的温情，也因為它深深紮根於這片熱土的執着——它榮，他們榮；它辱，他們辱；它興，他們興；它衰，他們衰！
陳道明曾在一次電視節目上發飆，幾十個來自山西稷山的農村孩子表演了一出高台花鼓，滿堂喝彩，卻被幾位評委貶低得一無是處。陳道明怒斥：你們對傳統文化毫無理解，居然就直接否定了這個節目。你們可能讀過不少書，有很高的知識水平，但對中國傳統文化和農耕文明卻知之甚少、理解不了……震撼，真的不在於文化程度有多高，無所謂見識有多廣，而在於能不能放棄那種矯揉造作的勢態，以赤子之心感受到一種發自心底的衝動與虔誠。
老腔、秦腔、花鼓的傳承者們，骨子裏就是一種這樣動人的虔誠。只是我們誤解了這種虔誠，甚至蔑視地稱它為“愚昧”。於是我們看到令人落淚的一幕——義務宣發方負責人方勵現身某直播平台用下跪、磕頭的極端方式，懇求全國院線經理為《百鳥朝鳳》增加排片！《百鳥朝鳳》僅僅是吹嗩吶嗎？錯，它堅守的是在東西方文化八面來風中，可貴的文化自覺和文化定力；它表達的是對中國優秀傳統文化的認識和傳承，以及對現實中普通人的細緻關懷……中華大地，沉默無言，山重水複，莽莽蒼蒼，它的激情，只為生於斯長於斯逝於斯的人而奔瀉，而我們的文化便被這種奔瀉所裹卷，吞吐千年，涵納古今！為什麼我的眼裏常含淚水？因為我對這土地愛得深沉。期待如“老腔”般的傳統藝術能更多地走進人們的視野，老腔變紅腔！
一個人急急忙忙地跑到一位哲人那兒，説：“我有個消息要告訴你……”
“等一等”，哲人打斷了他的話，“你要告訴我的消息，用三個篩子篩過了嗎”
“三個篩子哪三個篩子”那個人不解地問。
“第一叫真實。你要告訴我的消息，是真的嗎”
“不知道，我是從街上聽來的……”
“現在你再用第二個篩子去審查。你要告訴我的消息不是真實的，至少也應該是善意的。”
那人躊躇地説：“不，剛好相反……”
哲人又打斷了他的話：“那麼我們再用第三個篩子。我再問你，使你如此激動的消息是重要的嗎”
“並不重要。”那個人不好意思地回答。
哲人説：“既然你要告訴我的消息，既不真實，也非善意，更不是重要的，那麼就別説了吧如此，那個消息便不會困擾你我了。”
因他們心裏有火，眼裏有光。
“你們有幸遇見這樣的時代。但是時代更有幸，遇見這樣的你們。”看完熱血的《後浪》後，有沒有燃起你青春的熊熊之火？大家必定會對此有很多的看法。生在這個時代，處在這個年紀的你們是初升的太陽，會有風雨吹打，會有陰雲遮蔽，但不要怨天尤人。世上千溝萬壑，河流湖泊眾多，我不否認難免會有一潭死水，一泊淺灣。但那無礙，只要大多數的後浪奔湧進同一條大河，那這條大河會永遠川流不息、波瀾壯闊。而我希望今天在教室裏的你們，也可以匯入其中，在祖國的大地上奔湧。
魯迅先生曾經説過：“青年又何能一概而論呢？有醒着的，有睡着的，有昏着的，有躺着的，有玩着的，此外還多，自然也有要前進的。”
曾經的70後，被譽為是泡在蜜罐子長大的一代，肩不能扛手不能提。1998年，長江特大洪水，自百萬大軍渡長江以來第一次在江岸集結了近百萬軍隊，這次不是渡江，是搶險。他們是70後。
曾經的80後，被譽為垮掉的一代。2008年，汶川大地震，冒着餘震和塌方的危險重建交通，轉移傷員，他們是80後。
曾經的90後，被譽為非主流的一代。2020年，新冠肺炎，醫務工作者、社區工作者、警察公安中的大部分是他們，他們是90後。
中國的年輕一代從來就沒有折過腰。
兩彈一星的先驅們，是衝破堰塞、驚濤拍岸的前浪，而今天新一代的航天人，是浩浩蕩蕩，奔流到海不復還的後浪。非典研究員前輩們，是披荊斬棘、一馬當先衝破河道的前浪，而今天新一代的逆行者，是奉命於危難、無畏生死的後浪。這些才是我們這個時代該被讚美與厚待，讓孩子們崇拜，讓全世界鼓掌的年輕人，這些，才是“不用活成我們想象中樣子”的年輕人。
後浪有火有光，一直奔湧着。距離梁啟超先生的《少年中國説》已經過去了一百二十年，一切都發生了翻天覆地的變化，但裏面的那些話，依然適用:“少年強，則國強。”我們是中國的明天，是永無止息奔湧着的後浪。故曰——
如此江山，已令昔賢留姓氏；壯美天地，再將新局付英雄！
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。
蒙田範文網