得，就完全是獲得嗎？難道就沒有任何一點的失去？
失，就徹底是錯失嗎？難道就沒有一絲一毫的收穫？
就如“塞翁失馬，焉知非福”所表明的那樣，得到不一定是福，失去也不一定是禍。得失之間相互轉換，相伴而行。獲得的同時必定伴隨着一些東西的失去，失去的同時我們也獲得助人成長的經驗。
生活就是一個充斥着得失的空間，讓人在得失間徘徊。有的人為得大喜，為失大悲，把得失劃分得清清楚楚，整天患得患失，悶悶不樂。有的人卻認為得失皆可樂，得即是失，失就是得。不必將得失與哀樂掛鈎，所以他們活得精彩，活得開懷。世界上沒有絕對，事物就是息息相通的，得失也就會在一定條件下發生轉換，我們何必為未知是得是失的事而忐忑不安呢？
通常，樂觀的人總會認為自己在收穫着，而悲觀的人總是斷定自己在失去。同樣的事，在不同的眼中卻有了不同的詮釋。當我們很口渴，而水杯中只有半杯水時，樂觀的人會説：“還好，還有半杯水。”悲觀的人會説：“怎麼只有半杯水了？”可見，並不是失去本質變化，而是人的思想影響個人的得失觀。
主觀思想論得失將事物絕對化，就已違背了自然的觀點。從客觀的角度出發，我們又不得不承認得失相生相依。
一個人如果在獲得名利之時數典忘祖，那他就失去了忠孝信義；一個人如果在錯失良機之後自我反省，那他就獲得了促進自己進步力量。拿破崙曾經説過“最容易打敗的人是已經打過勝仗的人。”打過勝仗的人按理應更容易取得勝利，後來卻成為最容易打敗仗的人。為什麼？就是因為他們失去曾經謙遜的心，化得為失。
昭君出塞，她失去了留在國土的幸福，卻換得了兩國之間的和諧安定，繁榮發展；杜甫失去了入朝為官的契機，卻成就一代“詩史”；柳永失去了官場生活的富足，卻成為了傑出的市井文人。他們的失去都換來了豐厚的收穫。
當我們跌倒的時候，我們失去了旅途的舒適，但我們獲得了經驗，降低了再次跌倒的可能性，無異於化失為得；當我們為過去的驕人成績沾沾自喜的時候，我們得到了愉悦，卻失去了謙卑的上進心，走向挫折。
得失，不因時空而分割，不因人事而分隔，它們相行相伴，相互轉告。
得，不僅僅是得，兼有錯失。
失，不單單是失，並有收穫。
“以人為鏡，可以知得失”是亙古不變的哲理，可“以人為鏡”也是一門大學問。
在文中，與駱駝刺相比，玫瑰和駱駝刺都有刺，這是他們的相同點。但不同的是，玫瑰可以開花，可駱駝刺不會，這導致了玫瑰遲遲不開花以及主人的不耐，那麼造成這些的真正原因是什麼呢？是玫瑰沒有正確認識自己。，沒有找對那面“可以知得失”的“鏡子”。
與第二株玫瑰相比，兩株玫瑰都有刺，都可以開花，它們才是“同類項”，所以在看到不被外界所影響的第二種玫瑰的時候，玫瑰找回本心，厚積薄發，有了目標，迎頭趕上。它找到了真正適合自己的“鏡子”。
其實這些與我們的日常學習息息相關，同根同源。我們在學習時不應該盲目跟從，隨波逐流，這樣，會逐漸失去我們的本心。應該“以人為鏡”，這裏不僅指的是要找到適合自己的學習方向和學習對象，更重要的是能夠正確認識自己，這樣我們才能更好的學習。
學習不僅是一個認清自己的過程，同樣也是一個不斷完善自己的過程。像玫瑰一樣，有目標，並且不斷更換學習對象，不斷完善自己。心中有理想，眼裏有希望，腳踏實地，以己為本，以人為鏡，而後才能所向披靡。
漫漫人生的征程，誰能肯定是得還是失？我想無人能確切的回答。因為上帝在你的左手邊拿掉一樣東西，那麼他將在你的右手邊放上同等價值的東西。人生總是得失相融的，所以我們大可不必為得而歡呼雀躍，為失而唉聲歎氣。坦然地接受得失，正確的面對得失，我們的人生才能相融更多的精彩！
居里夫人——這個家喻户曉的偉人，曾榮獲兩次諾貝爾大獎。按常理來説她對這個獎牌應該十分寶貴才對。然而卻有人發現，她把如此難得的獎牌讓給小女兒當玩具耍。我想這絕對不是她對諾貝爾獎的褻瀆，而是她對名利的淡泊。她沒將大獎當作人生進步的終點，而是清醒面對，繼續耕耘。她是女人的驕傲，她是科學的魂靈。她乾的是為全人類的幸福而奮鬥的事，所以註定了她一生物質上的貧寒。但是我們都能很清楚的看到她並沒為之而困擾，她反而獲得了不少的幸福——一個甘於燃燒的人，是不會計較自身的得失與利益的，她只會想着我要怎樣才能照亮全世界——就像蠟燭，就像星星，就像太陽！
著名的“雜交水稻之父”袁隆平更是這樣用自身的“失”換來整個世界的“得”。他僅憑一雙手、一雙腳，一把鋤頭、一頂帽子，一個大腦，一個實驗室就多養活了全世界4~5億的人口。得到了國家“最高科技獎”後，依然兢兢業業，潛心研究，又得碩果。然而我們卻萬萬想不到他為了科研連父親的最後一面也沒見上，留下了一生的遺憾。為了世界他們失去了多少，承受了多少，但他們並不為之後悔，因為得到的東西同樣有價值。他們不為得而欣欣自喜，不為失而斤斤計較，坦然正確的面對了得失，所以成就了偉大事業，所以大家記住了他們——科學魂！
然而處理好面對得失的心態並不是每個人都能做到的。面對失而幾乎崩潰的人隨處可見。多少學生為了幾次成績的下跌而撕心裂肺、痛苦難熬。其實回過頭來一想不就是上課走神基礎不牢或是複習不到位等問題嗎？我也曾深陷此種困境，深刻體會到了這種自卑的後果。所以聰明的人大可自信的認為這真是“小菜一碟”！當然，也有許多驕傲的人因為認識不到“得”的暫時性，所以勝利衝昏了他們的頭腦，就再也沒有理智去思考進步了。人生從此步入低谷。其實我們要知道到達光輝的頂點也意味着開始人生的下滑。所以我們要居安思危，亦要居危思安。這樣得失才能更好的融合。
切不可孤立的看待得與失。失可能是得的預兆，最高潮興許就最低潮的開始。試想：如果史鐵生將不幸殘疾當作人生終點，那何來近代文壇上空一顆巨星的升起；如果周杰倫因被嘲笑蔑視而放棄音樂之路，那何來現代華語歌壇的“周董熱”；如果劉翔將贏得奧運金牌作為人生的最高峯，那何來12秒88的新紀錄震驚全球。奇蹟是靠信念而創造的！得與失的把握全靠我們自身的思考。我們要矢志不移的相信：得失相融，人生才會精彩；得失相融，生命才會燦爛；得失相融，才能迎來滿身陽光！
塞翁失馬焉知非福！得有得的喜悦，失有失都驚喜。人們常説捨得捨得，有舍才有得，有的人又説舊的不去新的不來，就連古人也知道魚和熊掌不可兼得。但有人也納悶兒，為什麼總把得失放在一塊兒？最後弄得人人都有得失之患，成天擔驚受怕。難道就不能把得失分開？如果只有得就好了。但那些都是懶人的想法，像海市蜃樓一樣，不切實際！
得與失，是從古流傳至今永恆不變的法則，如同自然界適者生存的規定一樣，根深蒂固，不可動搖。而得與失也正是維持世間平衡的重要因素。如果硬要把得失分開，那麼世界將毀於一旦，社會也同樣會止步不前。相比於得失之患，難道世界末日會更好嗎？
就好比如説有一個人，他每天都無所事事，遊手好閒，呆在家裏除了睡就是吃，除了玩還是玩。但他卻也一樣有錢花，飯來張口，衣來伸手，生活無比逍遙快活。那麼他的結局又會怎樣呢？可想而知，他將完全失去上進的動力和意識。也許連奮鬥和努力是什麼都不知道。試想一下，如果人人都像這樣，那麼還有人會工作，還會去孜孜不倦的去追求自己的理想，奮不顧身的去完成自己的目標嗎？當然，也許這樣會讓世界真正和諧起來，再也沒有勾心鬥角爾虞我詐，人人都會變單純，整天無憂無慮。可這樣如同行屍走肉的活着有意思嗎？那我們還有存在的價值嗎？那我們的世界還會有更美好的未來嗎？所以，上天是公平的，讓得與失死死地綁在了一起。
有得就有失，有失就有得，這是千百年來不變的規律。得與失，像親密無間的兄弟，形影不離，相輔相成；像勢不兩立的黑與白，相生相剋，此消彼長，又像雙孔鎖的鑰匙，缺誰也不可。如果人生就是輛車子，那麼得就是鑰匙，失就是燃料。生活不就是在得失之間過來的嘛！
當我們靜下心來想想就會發現，歷史不就那麼一回事。
我們的祖先猿猴，因為壞境所迫，迫不得已放棄了樹上安全舒適的生活，下地行走覓食，才慢慢地學會站立，進而進化成人。後來，祖先們逐漸適應了陸地上的生活，再偶然間發現了火後，他們放棄了茹毛飲血的生活，開始吃熟食，才發現烤熟的食物更美味，壽命也因此得以延長。再後來，他們放棄了凌亂的聚居方式，創建了奴隸制度，建立起中國的第一個王朝。在計數的過程中，他們發現靠繩子打結太過於麻煩，索性有符號來代替，然後符號慢慢的演變成字，使相互之間的交流更通暢簡單。再後來，受孔子的儒家思想的影響，奴隸制被廢除，封建制度取而代之。人類社會也進入一個嶄新的開始。秦始皇統一七國，建立了一個強大的帝國。但由於秦始皇的殘暴，秦二世的無能，很快爆發農起義，然後是項羽逐鹿中原，與劉邦爭天下。可由於項羽自己的自負，失去了打敗劉邦得到好機會，自刎於烏江。由此，劉邦得以建立漢朝。隨之時間的推移，一個又一個的朝代覆滅，一個又一個王朝崛起，取而代之。直到幾千年後的清朝，由於鴉片戰爭，中國開始接受西方文化，到了清朝晚期，南昌的一聲槍響，統治中國的近兩千來的封建制度隨風飄逝，中國也迎來了新生······
毋庸置疑，歷史就是這樣在反反覆覆的得失中不停地向前進步着，歷史的歲月也就是得失的具體表現。古人有云：天下者，得之艱難，則失之不易；得之既易，則失之亦然。歷史是這樣，生活也是如此。因為得失本是一個準則，是萬物生存發展的前提，一切的一切都逃脱不了它的束縛。
因為有得失，我們才有遠大的夢想；因為有得失，我們才有堅定的信念；因為有得失，我們才有前進的動力。也因為有得失，我們才會惶惶不可終日，才會坐立不安，擔驚受怕，才會唉聲歎氣。總之，得失讓我們的生活充滿了意外和驚喜，讓我們的人生更加獨特和精彩。同時它就是如此奇妙，亦正亦邪，捉摸不透，又讓人慾罷不能。
與其傻傻的的糾結着得失，還不如看開些，放下所謂的執着，認認真真把握現在，珍惜現在。且行且珍惜吧！
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