在蔚藍的天空，鳥兒們自由自在的飛翔着；在微風的吹拂下，那些美麗的花兒散發着縷縷幽香；我仰望寥廓的藍天，欲展翅翱翔。
我積蓄了全身的力量，瞄準了嚮往的方向，振動雙翼預備翱翔。怎麼啦，這到底是怎麼啦？我為什麼飛不起來呢？我焦慮地回望，才發現一根線將我死死拉住，微微的掙扎都伴隨着陣陣疼痛。不，我要飛，怎麼可以把我捆綁？放開我，我要翱翔！
“那無盡的天邊有着説不完的危險，狂風會讓你失去平衡，暴雨會讓你失去方向，雷電會折斷你嬌嫩的翅膀，在我的牽動下你才不會受傷。”線輕輕地説。
沒有你，我會迷失方向；沒有你，我會猶豫彷徨；沒有你，我如何變得堅強！但是，請不要把我拉得太緊，就讓我在你的牽動下自由翱翔！
蝴蝶的翅膀
輕輕地吐出絲，然後將自己緊緊捆縛，光明的天空霎時間變得黑暗，我已化作一隻蛹。黑暗的日子也許會漫長，束縛的感覺也許會痛苦，但是，那寂寞的等待後將是無限的燦爛。我要變成一隻漂亮的蝴蝶，我在期待。
忽然，一把剪刀觸動了我的世界，周身緊緊的束縛開始慢慢變鬆，黑暗中漸漸透出一絲光明！不，請不要動我，我要化作漂亮的蝴蝶。
“不要驚叫，我不忍心你這樣痛苦，太緊的束縛會讓你幼小的翅膀受傷。就讓我幫你去除這些不必要的麻煩，帶你來到光明的世界吧！”
謝謝你！謝謝你們！但這是我必須經歷的痛苦，就讓我獨自承擔吧！不經歷風雨，如何見彩虹？請放下你的剪刀吧！這時候，我不需要你的幫助，我要靠自己！
孩子的淚光
一輪明月在雲朵中慢慢穿行，一抹清輝輕輕撒在大地上。夜深了，一個小屋的燈光亮着，一個孩子獨坐窗前，晶瑩的淚珠在他的眼裏滾動。
“我是多麼渴望那一片無垠的綠茵場，那滾動的足球裏裹着我的夢想。我想踢足球，想馳騁在美妙無比的球場，我想成為球王！”他的眼裏閃動着光亮。
“可是，爸爸、媽媽不讓我出去玩足球，他們怕我摔跤受傷；老師禁止我們踢足球，他説那樣會影響學習。更讓人傷心的是，他們都説，政府不給孩子們開球場。”光亮一下子在他的眼中消失，他的眼睛又變得黯淡無光。
“請讓我玩足球吧！謝謝你們的關心，謝謝你們的呵護。沒有你們，我不會健康成長，可是，我也需要自己決定自己的生活呀！愛我，請別把我摟得太緊。”
在那陣陣微風的吹拂下，傳送着孩子們的呼吸：感謝你們的愛，請輕輕放鬆你們的雙手，讓我們飛翔在愛的牽動下吧！
北京陳曦據説，解放前，英國哲學家羅素到中國講學，一上講台，他就提出一個問題：“2+2=？”雖然連國小生都知道這個答案，但是大家想：羅素是一個大哲學家，他提這個問題，必有深奧的道理，決不會那麼簡單。於是面面相覷，竟無一人做答。最後，還是羅素自己説“2+2”就等於4嘛！
“2+2=4”，這是眾所周知、顯而易見的事實。為什麼竟無人回答呢？原因在於提問者是有名的權威，是大哲學家，那就必有其特殊的、玄妙的理論。於是，人們在“權威”二字的壓力下，產生拘謹、怕出醜的心理，竟連最簡單的事實都不敢承認。權威的威力竟超過了真理，多麼令人驚歎啊！
像這樣迷信權威的現象是普遍存在的。當人們因事實與權威理論不符而迷惑時，往往以“他是公認的權威，不會出錯”為由，放棄自己的正確觀點，但是要知道，那些偉人和科學家之所以成為權威，正是因為他們不迷信以前的權威，尊重事實，敢於提出不同的看法、設想。如果伽利略完全迷信於亞里士多德的理論，就不會有其日後的成就；假使魏格納屈從於當時公認的權威性理論，就不會提出“大陸漂移説”；倘若愛因斯坦不從牛頓的經典力學中擺脱出來，也不會有相對論。由於他們敢於向權威挑戰，以事實為標準，才創立了符合客觀實際的新理論，並被實踐證實而成為權威。事物是不斷髮展的，我們不能否認權威和他們的理論為科學文化發展做出的貢獻，但必須認識到：不存在無條件的，永遠適用的完美理論。在科學的發展過程中。前人的理論，總是被後人不斷補充、完善和發展，沒有這種發展，科學就會停止不前，也不會有人類社會今日的繁榮。這種敢於向權威挑戰的精神是可貴的，必不可少的。
然而，這種精神在社會上並不多見。幾千年來，中國對於為人謙遜、謹慎，尊崇聖賢方面強調過多。尤其是思想文化領域內，把聖賢的話奉若神明，稍有相悖便視為大逆不道，這種封建文化思想對中國人民的長期禁錮和束縛，扼殺了人們勇敢的獨創精神，而且，這些舊意識的影響，一直延續至今。舉個例子來説：前不久，某大學一學生在課堂上指出了一位著名教授的錯誤觀點．便立即遭到了眾人非議，什麼“想出風頭”，“故意讓教授難堪”，“自以為是，驕傲自大”等等流言蜚語劈面而來。總而言之，不管正確與否，乳臭未乾的學生給大教授挑錯就是大逆不道。這種嚴重的迷信思想至今還束縛着一些人的頭腦，難道不值得深思麼？
在科學飛速發展的今天，知識爆炸的年代更需要那種敢於向權威挑戰，敢於創新的精神。因此，隱藏在我們頭腦中的保守、落後的舊觀念、舊思想必須徹底更新。如果我們都是以事實去檢驗理論，探尋真理，而不輕易迷信權威，那麼，就不會再有人對“2+2＝4”難以啟齒了。
這天，陽光鋪灑大地，一顆接一顆的幼苗從濕潤的泥土中鑽新奇的腦袋，而對這磅礴的世界，迎頭微微地輕輕搖曳，享受着一天之中最舒適的時光。
在榆樹的綠蔭下，見到了滿臉笑容的她，她很安靜地坐在草地上繡着十字繡，我以為眼花了。可是，她的的確確是在用雙腳繡着十字繡，雖然很多人觀看，但她旁若無人，從容不迫地分針走線。
我遠遠地站着，看見她身邊圍着的人越來越多，不知是誰帶頭開始稱讚她，然後，她便在掌聲和稱讚中繼續繡着，微微向上翹的嘴角，滿意地看着自己的作品，就像是在欣賞自己的未來。
“她一直都很努力，興趣也從鋼琴轉移到這上了。我打算幫她開一家店，只屬於她的十字繡店。”我轉過頭，看着那眼裏早已閃着淚花的母親。母親最後説：“她將是我最大的驕傲。”
她就像一隻將破繭而出的美麗的蝶，在成長的路上，就要從漆黑的繭中，從毛蟲蜕變成一隻可以隨心飛舞的蝶了。
在陽光下，在花香中，我彷彿聽到了破繭而出的聲音。
1.人類之所以能走出蠻荒，擺脱愚昧，踏進文明，就是因為人類有不盡的希望。梁啟超曾説夫有希望者，人類之所以異於禽獸，文明之所以異於野蠻，而亦豪傑之所以異於凡民者也。希望帶給人們無窮的信心、勇氣和力量，激勵着人們去克服艱難和困苦。希望使人類戰勝了自然，戰勝了自我，帶來了人類的光明，點燃了生命的火光。古希臘統治者亞歷山大在遠征前，把所有的金銀財寶、土地莊園等皆贈給大將元帥，一大臣見狀十分不解問道、陛下，您把全部財產分掉了，那？把什麼留給你自己呢？亞歷山大答道、我把希望留給自己，它將給我無窮的財富！亞歷山大之所以赫然昭示於古今，是希望帶給他無窮的力量。西漢張騫出使西域，受阻於匈奴，九死一生，仍懷希望，終排除萬難，凱旋歸漢；史可法、譚嗣同、秋瑾、李大釗、江姐……太多太多的英雄拋頭顱、灑熱血，鞠躬盡瘁，死而後已，又是希望幻化成的執著信念帶給他們巨大的勇氣和力量。是希望使人們在險境、絕境中勃然奮發，努力抗爭；是希望使人類代代生生不息，永遠在歷史的大道上奮勇向前。(《論希望》)
2.我覺得語文是初升的朝陽，噴薄而出，霞光萬道；語文是一顆草尖上久久不肯滴落的露珠，晶瑩剔透，清澈靈動；語文是黃昏天邊如血的夕陽，映照旅人，染紅山川。
語文是古都洛陽國色天香的牡丹；語文是夜星下靜謐的荷塘；語文是古道邊長亭外無聲的冷月；語文是那一雙看清世界尋找光明的黑色眼睛。
語文就是青天裏那一行白鷺；就是沉舟側畔的千點白帆；就是秦皇島一望無垠的大海中衝破萬里玻璃皺的打魚船。
語文是當陽橋張飛石破天驚的怒吼；語文是水滸好漢闖神州的風風火火；語文是林黛玉淚珠下飛紅萬點愁如海的片片花瓣。(20xx，河北考生《最後一課》)
3.身形憔悴的屈子行吟汨羅江畔，向我們蹣跚而來；衣袂飄飄的李白持酒仰天放歌，向我們狂奔而至。古老的歷史與文化的流程中，我們的民族曾有太多的輝煌與記憶。假如記憶可以移植，我甘願讓我的父老鄉親們永遠銘記中華民族的苦難與輝煌，記住我們神色莊重的祖先，如何從綠草如茵的古黃河流域，踏遍荊棘跋涉到今天的艱難歷程，以及在今天依然值得我們引以自豪的遠古文明的中華兒女……(1999，湖北考生《銘記民族的苦難與輝煌假如記憶可能移植》)
4.假如記憶可以移植，那我要三毛流浪天涯的灑脱；要柏楊的嬉笑怒罵間仍在擔憂吾國吾民的真情；要魯迅先生的一身傲骨，我以我血薦軒轅的決心與勇氣；還要張海迪的生命力，諸葛亮的智慧……(1999，陝西考生《假如記憶可以移植》)
榆樹開滿了潔白的花，那一剎，時間都好像停止了，只有微風掠過，吹起的朵朵小白花在空中旋轉着飄落在綠草地上，還是那個人的身上。那是我第二次見到她，突然覺得，與第一次見到她時相比，她好像換了一個人似的，無比的美麗，讓我的身心都不禁顫動起來。一本書，一首曲，一篇佳作，一點小事總是能勾起我心中無限的記憶，就像在心裏裝了一個大大的而又厚實的筆記本，寫着我記憶中的事。
第一次見她，是在醫院的病牀上。那時，我生病住院，在四樓的二十四號牀。她是二十五號牀，是我的同室病友。那時，她的上身裹着紗布，看上去，半截人就像木乃伊。她蒼白的臉上沒有一絲血色，嘴脣乾皺，不像一個少女，倒像一位古稀老婆婆。從我見着她的那天起，就沒看見她展開過緊皺的眉頭，我問媽媽，這是誰？她怎麼了？看起來好痛苦的樣子。媽媽跟我講了她的故事。她家就在我們家對面那條街上，她在跟一位優秀的老師學鋼琴，她母親説，彈鋼琴是她最大的快樂，可前些天，不小心碰到了大街上斷下來的高壓線，失去了雙手。她母親説，她一直很乖巧，又一直懂事，從小總是愛跟在母親身後，幫着做家務。現在，她失去了雙手，不知道今後的路該怎麼走了。
母親在給我講她的故事時，恰是正午時分，金日懸空中，蟬蟲發出一聲聲刺耳尖叫，混着日光，彷彿是要穿破大樹上的嫩葉，但最後
他們也沒有成功。母親在講述女孩的故事時，臉上不禁浮現出惋惜的神色。我的心緊了，隱隱的，有些痛。她要怎麼辦？她能怎麼辦？一股莫名的悲傷湧上心頭，儘管我與她素昧平生，但我也為她難過地掉下了淚水。
我一生都在不斷地跳舞，跳得精彩與否，大家知道。結局如何？到最後才能知道。現在，只能盡情地跳，盡情地展現自己的舞姿。不過，要跳得與時俱進，要跳得出脱驚人！這樣，才能吸引更多的觀眾，才能驚動每個人的靈魂。我決定要跳出一片天，跳出自己的精彩。
其實，每個人一生都在跳舞。只不過有的跳得很精彩，受到了別人的讚賞和鼓掌；有的則跳得一般，喧染不出氣氛，沒有掌聲。無論怎樣？舞步是不能停止的，正如我們的生命一樣，時刻都在跳躍。人生也是一個不斷運動，不斷起伏的過程。只要生命存在，運動就一刻也不能停息。
如果我們把運動比作是跳舞，那麼人每天做各種各樣的姿勢，就是給光陰留下了美麗的畫面。人人都想在上面跳得精彩動人！都想得到人們的喝彩！可豈不知每個人的舞步不是一帆風順的，它要受天氣、舞台，觀眾的心情而定。時機好時，優美的舞步，當然會博得人們的讚賞和歡心；時機不好，凌亂的舞步不僅沒有起到效果，反而給人們留下了紛亂的印象。因此我們的舞要適時、適中。要把握好舞步的要領，把握住人生的航線。儘管有時也有風雨雪霜天氣聚變的日子，也有不適時機、觀眾掃興的時候。但我們時刻要保持頭腦清醒，沉着穩重，不驚不慌，邁着輕盈的步伐，拖着矯健的身軀一直向前舞蹈着！
有人説，每個人都是生活中的演員，在人生的舞台上盡情地輕歌曼舞。都想跳出自己的精彩，都想唱出心中的最美。可事不如人所願！有的人一躍高飛，一下就功成名就；有的人在頻頻起伏，不知所云。有的見效快，有的見效慢。有的時來運轉，鴻運當頭，有的一生平凡，厄運不斷。基於這種情況，我們生活中唯一能做到的，就是要看好風舵，掌好航線，一步一腳印，平穩前行。順其自然，活在當下。有福的當然福星高照，沒福的只能聽天由命！
只要跳好自己的人生舞，善待一生的光陰，走好人生每一程。就算不成功，也此生無憾！
我的人生就是時刻隨着時代的脈博跳躍的，最初因為得適應時代的主流，才能跟得上當前的形勢，才能邁向前方。所以不得不適應社會，做自己不喜歡做的事。後來，隨着時代的發展，改革的開放，工作的需要，慢慢地也跳出了自己的人生舞曲。雖不很雅緻，但也有了點起色。現在，居然能獨自跳了，跳得也有了點眉眼，可還覺得不夠完美，還想跳出自己的一片天，跳出自己的精彩。
“圓以融，中庸之精義也。”
對於歷史，老祖宗要求“蓋棺論定”，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會“詐屍”，讓人不知道如何是好。就像北宋的“拗相公”王安石，在他的文章中大罵孟嘗君只是“雞鳴狗盜”之首，並非“好士”之人。這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛讚孟嘗君的政客也瞠目結舌。100年後的今天，我們談起了王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對於歷史的“萬世之至論”作了重新的拷問，衝破了千百年來圍住世人的樊籬。且不説他後來的變法是如何風雷激盪，單是一篇文章便可朗照北宋的萬里荒原。
自古以來，聖人們便將中庸之道奉為安身立命的底線，中庸之精義，便是一個存在於世人心中的圓，穩定，規範，面積大，所以周旋的餘地也大。一切稜角都被磨得乾乾淨淨，不能有一點出格。“士無求用於世，但求無愧於世”，“有道則見，無道則隱”。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構建了中國封建社會萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有的叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶到荒野之地，眼睜睜地看着親手製定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為着一生的夢想血染大地。
誰是英雄？
四季輪迴，春秋變幻，那些宗廟祠堂裏文臣武將的石像，失卻了當年文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風)(化了他們顏容，卻將那些“我本不棄世，世人自棄我”的影像雕刻得愈發清新。我們讚頌着他們“不肯摧眉折腰事權貴”的精神自由，稱許他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧着鮮花卻不知道如何弔唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。
我想，我們的生命需要開發出一種敢於創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，他們的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在於創造，在於努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在160年前的中西文化碰撞中無法擺脱多災多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史不公殫精竭慮，他們試圖衝破舊制度的樊籬，創造一個大同的世界，面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云：“人不可兩次踏進同一條河流。”雖然生命無法複製，我們絕對有能力用自己的雙手讓生命更加豐富，更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創新的時代，我們有什麼理由躲躲閃閃呢？
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