有這樣一個故事，在非洲大草原上，生活着一隻獅子和一隻羚羊。獅子心想：我要在太陽上升的時候去奔跑，那隻肥肥的羚羊可當我的午餐；那隻羚羊心想：我要在明天太陽上升的時候奔跑，以逃過獅子的追趕。
不管是為了生活，還是為了生命，都要奔跑。人生之途，只要奔跑，路就會在腳下延伸。
當人們勞累一天，總算有機會躺下，這時人們會靜靜地思考，這就是奔跑！人們奔跑。在心靈深處。其中有歡樂，有痛苦，有心酸，有甜美。在心靈深處，永遠居住着一個家園，這個家園能為你縫合傷口，能給你創造奇蹟。唯一的條件是你要在奔跑。
有時，你會對一隻生靈的消亡而落淚；有時，你會對人間真情的美好而鼓掌；有時，你會為一對熱戀中的男女而深感幸福；有時你會因為一片落葉而感傷流淚……朋友，請不要把心靈深處的最真實，最珍貴的靈隱魂埋起來，讓我們的靈魂奔跑，奔跑在我們心靈深處的家園，在我們的家園中留下一份最難忘的永恆。
心靈深處的家園，我們會深切地感受到原來生活這樣美好。正像人們所説的一樣，世上不缺少美，只是缺少發現美的眼睛。心靈深處的家園，是我們在離開家鄉，隻身一人，遊蕩在風雨裏的時候的一件大衣，它把我們與家人緊緊圍住，傳遞着沒有塵封的情意。心靈深處的家園，是我們在孤獨寂寞時的避風巷。在心靈深處，可以寄託我們所有的感情。只要我們能奔跑，不斷地奔跑，奔向我們心靈深處的家園！一棵大樹下，站着一個女孩，請不要以為她在守望着誰，或是在思考什麼。她是在奔跑，在奔向心靈深處的家園。在向着心靈深處呼喚，喂，我在努力地奔跑嗎？
朋友，讓我們一起奔跑吧。奔向心靈深處的家園，去摘採我們心靈最甜美的果實。我們的精神家園永遠會給我們一個意想不到的收穫。當我們到達心靈深處的家園時，請別忘了，回頭再看看留下的足跡，我們會更加快樂。
奔跑，在心靈深處的家園。
一、學生狀況及成績分析
本學期我擔任高三(5)、高三(10)兩個班的語文科教學工作，高三(5)班為普通班級，有學生53人，高三(10)班為實驗班。學生36人。
思想狀況方面，高三(1)班有1/3的學生有明確的學習目標，比較認真刻苦，他們的學習情緒比較穩定，有的儘管基礎較差，也能堅持不懈，較能井然有序地安排自己的學習，不會受到環境和其他不利因素的干擾，能夠及時與教師進行溝通，幫助老師調整自己的教學方法。高三(10)班學生，大部分學生心理素質較好，絕大部分學生有很強的積極進取精神，有取得良好成績的強烈願望，有個別怕吃苦，只想得到不願付出，加上年少無知，自控能力比較弱，所以有相當一部分學生學習還不是十分自覺，有時不能完成老師的要求。
二、教學目標和要求：
思想品德目標：在語文教學過程中，進一步培養學生的愛國主義精神，激發學生熱愛祖國語言文字的感情，培養學生社會主義的思想品質，努力開拓學生的視野，注重培養創新精神和創造能力，發展學生的智力，培養學生健康高深的審美情趣，提高學生的文化品位。發展健康個性，逐步形成健全人格。
知識目標：全面瞭解課文中出現的有關重要作家作品的常識，瞭解描寫方法和修辭方法和詞類的有關知識，小説的有關知識，熟記文言文。
掌握和運用知識能力的目標：進一步指導學生正確理解和運用祖國語言文字，使他們具有閲讀聽話説話的能力，養成學習語文的良好習慣。具有欣賞文學作品的能力，讀文言文課文，要了解內容，背誦一些基本篇目。
三、主要教學內容及教具
第五冊語習文化內涵比較豐富的現代論文，科技説明文的文學名家名作，着重培養研討、評價論文的文學作品的能力。在培養閲讀能力的過程中，努力使學生學會學習和形成正確的價值觀；
除此而外，還要從10月份開始進行語文基礎知識的系統複習。
教具：多媒體課件。
四、教材重難點
高三語着重培養研討、評價論文的文學作品的能力。在培養閲讀能力的過程中，努力使學生學會學習和形成正確的價值觀；
着重培養學生理解文章的能力的閲讀文言文的能力。繼續欣賞中國現當代詩歌、散文和外國詩歌、散文，重點是分析理解文章的主題結構；鑑賞中國現當代詩歌、散文、演講詞、序言的語言；欣賞詩歌散文、演講詞、序言的藝術手法；學習用現代觀念審視古代文學作品的內容的思想。
五、教研課題
本學期在教學中仍沿用“目標教學法”開展教學，要教學過程中，注意因材施教，做好“前提測評”“認定目標”“導學達標”“達標測評”四個步驟，要重視學生思維能力的發展。在語文教學的過程中，指導學生運用比較、分析、歸納等方法，發展他們的觀察、記憶、思考、聯想和想象的能力，尤其要重視培養學生的創造性思維。教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。要提倡靈活多樣的教學方式，尤其是啟發式和討論式，鼓勵運用探究性的學習方式。要避免繁瑣的分析和瑣碎機械的練習。
楔子
如果把回憶摺疊起來。
如果把時間倒轉開去。
如果把青春拉扯回曾經倉促的形狀。
如果把年月點燃成黑暗裏跳躍的火團。
那麼-------
這是一段引用，我把它做成楔子，只是它很能點出我將要説的。也就相當於一個引用的序吧。
一次無意的發呆，在一瞬間，腦裏閃過了一句話“我們都是別人生命中的一個過客，同樣，別人也都只是我們生命中的一個過客而已。”寫週記時，就寫下了那時的感受現在算是重温吧！
曾經的一切都只是生命中的一個小插曲，他們她們都只是些過客。就像現在，對於曾經一些人的記憶，只是一個空洞的面容甚至只有一個輪廓而已遇到了，記不得他們的名字，就連，曾經的同桌也只略記
曾經所經歷過的事離我們越來越遠，越來越模糊，直到不再記得．有的時候，回憶，可腦中卻是一片白，怎麼也想不起來。
曾經所有的刻骨銘心的心情或是感受，現在都不再記得那是怎樣的一種感覺了。
曾經所有的純真與幼稚，現在不能記起來是怎樣一種言語。
曾經的擔驚受怕，現在認為好傻。
曾經和誰是好朋友，現在－－不記得
曾經和誰是敵人，現在－－不記得
小時候一起玩的夥伴，分隔了不知幾個365天，現在--又是一個10多年以後，相遇，我們都不再記得曾經--我們美好的童年，我們有一起玩過，只是有一種説不出來的感覺，既熟悉又陌生一起跳過皮筋，一起辦過家家，一起躲過貓貓。一起笑過，一起哭過的我們都不再記得對方，我們都變成了彼此生命中很久很久以前的過客了。不知是我們的記憶麻木了還是怎麼，對於曾經的一切一切，都讓時間教會了我們遺忘。
現在的我們，也不知道以後是不是擦肩而過，形同陌路般。誰也不再記得誰我漠然了
原來，所有的過客都會離開。
過去現在未來。
我們都是別人生命中的一個過客，念過，恨過，我們依舊只是一陣風，或許帶起了些許漣漪，可從沒打算過讓足跡停留在某個角落，會一直走一直走，時光的運轉，隨着軌道的慢慢運行，前面是黑暗還是光明，都要從那經過，或許，某天，你的宿命牽住你，讓你停住，你的生命就此定格在那，那麼陪你到最後的人，也不是什麼，也只是你生命中最後一個過客而已。
記得所有的快樂和記得
忘卻所有的痛苦和忘卻
也不知道是哪本小説中寫到的了，只是現在突然想起來，很可笑，因為對於曾經，我連着我的快樂與痛苦都忘卻了，彷彿越想記得的，遺忘得到越快了。什麼都忘了，連同所有的事物人心情感覺。都忘了，空洞的面容木奈的眼神。模糊的表情不就是暗示着所有的到最後都要消失。
現在不少人感覺到，焦慮、着急和不耐煩彷彿成了一些人的常見病，幹什麼事都顯得急不可耐，總是等不得、坐不住、慢不了和靜不下。
比如，有的人看到他人成名成功了，一下子會亂了自己的方寸、節奏和步伐，變得焦躁不安、心慌意亂；有的人看到他人提拔重用了，頓時沉不住氣，“兩年沒提拔，心裏有想法；三年沒挪動，四處去活動”，千方百計走捷徑；有的人則經不起一點怠慢和挫折，繞不得一點彎路和曲折，不願也不捨得花更多時間做那些默默無聞、精雕細琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢想成真”；還有的人甚至變得有話不好好説，遇事不好好商量，碰到點問題動輒“一急二躁三冒火”，等等。一言以蔽之，沒耐心。耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種性格，也是一種品格，是“高尚的秉性”，能夠成就事業，更成就人生。
耐心成就成功之美。在相當意義上説，耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風順？總會遭遇挫折，有時還佈滿荊棘，如果沒有耐心，不能堅持到底的話，則很難看到成功的模樣。有位年輕人應聘給一位雕塑大師當助理，與其想象大相徑庭的是，這位雕塑大師竟是一個整天孤獨地埋頭於工作室的老人。年輕人問他：如何能夠尋找到一個要素，足以表達自己的一切？這位雕塑大師沉默片刻，然後極其嚴肅地説：應當工作，只要工作，還要有耐心。在相當意義上説，正是耐心成就了雕塑大師。“日日行，不怕千萬裏；常常做，不怕千萬事”。很多時候，成大事不在於力量的大小，而在於能堅持多久，更在於你能否堅持到底。
耐心成就過程之美。耐心是一種積極的等待和良好的心態。《道德經》上説，靜為躁君。《大學》裏講：“靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得。”豐子愷先生曾在《山中避雨》提到，同友人遊山遇雨而倉皇奔走，友人不耐煩，但豐先生竟被“一種寂寥而深沉的趣味”牽引了感興，“反覺得比晴天遊山趣味更好”，遂借了把胡琴，信手而彈，一時把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份對世事的耐心，才能在細粒微毫間，得到人生真趣味。“心收靜裏尋真樂，眼放長空得大觀。”心清才能看到萬物的生長，心靜才能聽到萬物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會多一些發現，多一重體驗。
耐心成就意志之美。哲人説：“無論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。”耐心考驗人的毅力和定力。古往今來，滴水穿石也好、鐵杵磨成針也罷，愚公移山也好、精衞填海也罷，難在耐心、貴在耐心、成也在耐心。俗話説，慢工出細活。我們做很多事情，往往要靠繡花功夫、工匠精神，而離開了耐心，這些都無從談起。好的人生需要文火慢燉、細水長流，這也正是對人的意志品質的錘鍊和塑造。
耐心是一種修養，需要修煉養成。耐心不夠，或因心裏想法太多、慾望太強，或因沉不住氣、性子太急。少一點功利，多一份淡泊；少一點焦慮，多一份淡定；少一點雜念，多一份純淨；少一點喧囂，多一份寧靜。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。
我知道，上帝死了。這是怎樣的一個寒冬呢？熱情消散了，道德失蹤了，信念死去了。這該死的冬天呵，它把天上的水和人們的心一起變成了冰。如此，我們是否有理由相信——春天終究會到來？
的確，我們有理由沮喪，房價經打壓持續走高，“蝸居”、“蟻族”，世界上正上演一出真實的《變形記》;GDP和CPI同步走高，我們陷入國進民退的怪圈，經濟亂象屢見不鮮，我們應該如何過活？
我們也有理由憤怒，官二代撞人後高呼“我爸是李剛！”富二代深夜賽車將行人撞飛而不施救，強拆不止，自殺不休，我們的道德去了哪裏？
我們甚至有理由絕望。南平鄭氏上演弱者殺弱者的血腥悲劇，90後沉溺於自我世界，成為崩潰的一代。
若上帝尚存，我便要問他——春天也死了嗎？
然而，這只是悲觀的論調，我們應該善於發現人性的光輝。
我們憑什麼用悲觀的眼光看待世間萬象？在戰火紛飛，瘧疾肆虐的年代，仍有特蕾沙修女一次次伸出温暖的手，融化人們心中的堅冰；在“地溝油”、“染色饅頭”等食品安全**的背後，仍有保定“良心油條哥”堅決不用復炸油，以喚醒人們的良知，重燃人們對於良心、道德的希望。
身處困境並不可悲，可悲的是因為關注偶爾發生的不幸而消極悲觀的向困境屈服。若擦亮雙眼，其實人性那古老的精魂——真善美，永遠鮮活。
上海的大火，將五十條鮮活的生命化為灰燼，卻也點燃了上海人的善心。在廣場聚集着前來悼唁的民眾和交響樂隊，人們黃白菊花之中悼念已逝的生命，也喚起了都市之中的人性之美。
人性的真善美是一顆種子，只要不悲觀於社會的陰暗面。不失去追尋美好的希望，我們終將走出陰霾，迎來光明的世界。
我的朋友，你看到了嗎？我們仍有理由去相信春天的到來，我們仍有理由堅持這條真理，即世界上大多數人仍是善的，世界仍是美好的，它值得我們去愛。
親愛的同學們：
大家好！
同讀《管仲拜相》後，我想問大家：如果站在金字塔頂端的只能有一個人，你是否甘願像鮑叔牙那樣，為比自己更能勝任的人鼓掌？
也許大多數人在面對這個問題時都會猶豫。人類生來就具有利己性，這無法迴避；但理性又告訴我們：越是關鍵的位置，越需要卓越的人才；越是寶貴的機會，越值得虔誠地對待。我們會被這兩種聲音反覆拉扯，而鮑叔牙卻毫無猶豫、不遺餘力地推薦管仲、託舉管仲，他用實際行動告訴我們：讓賢，是一種智慧、一種胸懷、一種擔當。鮑叔牙值得我們為之鼓掌，“讓賢”值得我們為之鼓掌。
擁有為自己而“讓”的智慧，我們收穫解脱。自遠古時期開始，萬物就遵守着“物競天擇，適者生存”的法則；奔流不息的歷史長河中，多少是非成敗、多少朝代更迭，都是競爭的結果。盧梭説：“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”這“枷鎖”，很大程度上便是我們無法逃避的競爭。作為一個生活在文明新時代的青年，我們對競爭應持有的態度不應是“不顧一切往上爬”，而是“做的自己”。“倚天照海花無數，流水高山心自知”，站在與自己的能力不符的高度，會雙腿戰慄、彷徨無助，把的位置讓給最適合的人，才能內心釋然、自由坦蕩，正所謂“雲在青天水在瓶”——“讓”是一種正視自己、慧眼識才的大智慧。
擁有為他人而“讓”的胸懷，我們收穫達觀。放眼今日，網絡上海量信息使我們不再閉塞，能辨馬識才的人不再如管鮑所處的時代那樣稀缺，但真正能敬才讓賢的人卻為｛｝數不多，真正肯“坐在路邊為他人鼓掌”的人也並不多。面對紛繁浮華的功名利祿，保持一顆平靜的心，以理性的眼光衡量自己與他人的能力，摒棄嫉妒、放下焦慮，“己欲立而立人，己欲達而達人”——“讓”是不記得失、淡看名利的大胸懷。
擁有為大義而“讓”的格局，我們收穫自豪。在座的同學們胸中都有一個共同的詞在跳動——“社會責任感”。但是，“社會責任感”僅僅是簡單粗暴地把什麼都往自己肩上扛嗎？顯然不是。真正的社會責任感，是站在全社會的立場思考問題，繼而做出選擇，是為了全社會的利益奉獻自我，甚至犧牲自我。鮑叔牙能得到諸多讚譽，最重要的一個原因就是他懂得“功成不必在我，功成必定有我”。他不曾成為千古名相，但他為齊國做出了一個至關重要的正確決策。孫中山先生説：“做人最重要的事情，就是要知道怎麼樣愛國。”究竟應該“怎麼樣”愛國？從管鮑之交的佳話中，我們找到了答案——“讓”是心懷天下、無私忘我的大格局。
所以，若你也立志成為一個有智慧、有胸懷、有格局的人，若你也甘願在觀眾席鼓掌，那麼，請不要懷疑，那雷鳴般的掌聲不僅獻給舞台上的人，也是為你響起！我的發言完畢，謝謝大家！
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