“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”老子一言，使不爭成為智慧的代名詞。何為不爭？不爭並非是一種消極沉淪、兩耳不聞窗外事的與世無爭，而是不爭不該得到的，不爭得不到的，不爭得到了也沒益處的。
淡然處事，淡品香茗。讓清雅來代替浮華，讓靜然來遮掩浮躁，讓不爭來替代喧囂。季羨林先生不慕名利、淡然處之。他精通多門語言，回國後儘管經歷，儘管被打為“黑幫”，儘管在北大看守牛棚，但他對印度語言佛典的研究之深是國人有目共睹的。當我們親切地稱他為“國學大師”、“學界泰斗”時，季羨林先生卻一再強調要摘掉這些稱號、桂冠。儘管老人已離開了這個喧囂的世界，但我們要記住他那與人無爭，與世無爭，不計名利的平淡心境。
在如今這喧鬧繁雜的時代，請獨守一份沉默，默唸一份平淡。心若止水，靜觀其變。不就一事爭長短，不急一時較高低。“不爭”是一種智慧，是一種崇高的境界。
中國現代哲學家馮友蘭先生，把人分為四種境界：天地境界、道德境界、功利境界和自然境界。一般人都處在功利境界，他認為中國古代處在天地境界的只有一人，那就是老子。老子看破放下，六根清淨，與世無爭。
曾有户人家找附近寺廟的僧人做法事，事後主人發現丟失了二十兩白銀，他懷疑是僧人所為，便到寺院問罪。僧人明白來意後，並不多言，直接取出二十兩白銀給他。等到他回到家中，妻子便告訴他是她因為臨時有急事拿走了銀子沒及時交代。此人聽後十分愧疚，連夜送還銀兩，並向僧人道歉。這位有口皆碑的大師都能在被別人誣陷時不怒不爭、不計得失，這是一種泰然的處事風格，也是一種淡定的境界。
在現實生活中，我們也應有這樣的品行與境界，只要我們功利心稍淡一些，虛榮心少一些，心胸開闊一些，以坦然之心面對這喧囂的世界，以不爭作為一種完美的處世心態。
從東亞病夫到兩屆奧運會的主辦國，從積貧積弱到GDP世界第二，從任人宰割到“東風快遞”使命必達……中國的和平崛起讓世界驚歎，更讓國人自豪。作為享受發展紅利的青年人，時代的答卷擺在我們面前，你會做出怎樣的選擇？
是鼓掌加點贊，還是躺平自舒坦？
有人年紀輕輕便老成世故，做出一副事不關己高高掛起的樣子，一天到晚淨躺平，一味享受父輩創造的優越條件，過着“頹”生活，露出“喪”表情，真真是辜負了“青年”這個朝氣蓬勃的標籤。其實你完全可以為神舟十四的上天而發個朋友圈，為“葱桶組合”的奪冠去點個贊，為戰勝疫情而撒個歡吃個串拍個照片美個顏……——同頻共振，才是時代真青年！
是勇敢挑重擔，還是逃避縮一邊？
捫心自問：大國重器上，有沒有你擰上的一顆螺絲？奧運華章裏，有沒有你寫下的一個音符？綠水青山中，有沒有你種下的一株樹苗？當年，錢學森、鄧稼先老一輩科學家在最青春的年華放棄國外的優厚待遇毅然回國，隱姓埋名，篳路藍縷，披荊斬棘；而今，一些年輕人卻寧可做精緻的利己主義者，總覺得外國的月亮比中國圓，其實嘗一嘗你就知道——家鄉的月餅香又甜！今天的中國早已不需要我們像顏回一樣“一簞食，一瓢飲，在陋巷”，而是提供了各種優渥的條件。那麼，在建設美好祖國的征途上，你是選擇做一個懶惰而懦弱的看客，還是積極主動成為出類拔萃的主角？——勇挑重擔，才是中國好青年！
是創新不侷限，還是故步求穩安？
實事求是地講，我國雖然在高鐵、航天、5G技術等方面已經領先全球，但從芯片設備到高產種子，從醫藥器械到機牀航發，不少領域還是略遜一籌，受制於人。實踐證明，科學依然是有國界的，先進的技術是花再多的錢也買不來的。所以，吾輩不可以不弘毅，因為任重而道遠。沒必要為眼前的蠅頭小利而畏首縮腳，擔心失敗而放棄探索，因為時代潮流浩浩湯湯，但從來淹沒不了青年人的激昂！——一往無前，才俊切莫甘平凡！
一代人有一代人的長征路。不能躺在前輩的功勞簿上踟躕不前，在最好的時代，應該策馬揚鞭，擼起袖子加油幹；跨越險阻艱難，再譜傲嬌新篇。到時候：美麗畫卷輕舒展，待我青年自翩躚。國家強盛看鉅變，民族復興開心顏！
三月的微信朋友圈，到處流傳着關於黃金風鈴木的圖片。圖中的花簇一片金黃，一朵朵花倒掛着像一個個風鈴，很招人喜愛。可顯然幾張圖片根本滿足不了我的慾望，我一邊上網查着黃金風鈴木的花期，一邊籌劃着週末出遊親自擁抱一場盛大的花事。
科技日益進步，為人們認知自然提供了極大的便利。輕點鼠標，便可查花木屬性，打開電視，便可知雨雪陰晴。科技向人們傳遞着“足不出户知天下”的理念，卻讓奔走在快節奏生活中的勞碌眾生以為憑此便可盡得自然。他們以為冰冷玻璃背後的幾個符號、幾張圖片便是自然的全部，甚至有人妄想從中可收穫古人常説的能潤澤心靈的自然甘霖。殊不知，這種淺嘗輒止、急功近利的浮躁心態只能讓他們看到“黃花”就認為是油菜花，聽到黃花梨木只會想到砍了賺一筆，見到木棉花只會撿回家煮一鍋去濕湯。對自然只知皮毛，不曾深入體會，註定他們也無法獲得自然的恩賜，所以他們的心靈依舊貧瘠與乾涸。
自然不是困在玻璃櫃中失去生氣的標本，它是鮮活的，立體的，有聲有色、甚至有語言有情感的。而這些，必須走出去，投進自然的懷抱才能體會得到。你可以在電腦上搜索出很多關於“長江”的解釋詞條，卻無法感受到親臨長江時的心境壯闊，也無法體會江水翻滾着詮釋“逝者如斯夫，不捨晝夜”的時間意義；你可以躲在石屎森林中打開電視看着一派田園風光，卻無法感受到身臨田園的心曠神怡，也無法收穫山水煞費苦心安排的“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木轉黃鸝”的一刻明淨安謐；你可以通過手機玩着虛擬的種菜遊戲，卻無法感受到親手收割莊稼的豐收喜悦，也無法真正領悟“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的真諦。
感知自然，就如同做一道寫景詩的鑑賞題。只知道答題術語還不夠，還需要對詩歌意境正確且深入的領悟。答題術語的獲得很簡單，翻翻教科書就能掌握，這就像通過科技途徑去認知自然。這種途徑能幫助我們更好組織答案，卻不能助我們拿到滿分，它充其量只是“知”，並未做到“感”。必須要領悟到詩歌的意境才是抓住了詩歌的靈魂，這如同要真正理解自然就要對自然做一番深入的感悟。而要做到這一“感”字，必須走進自然，與自然共呼吸、同對話，讓清澈的流水流進我們的血液，讓芬芳的花香盈滿我們的衣袖，讓飄落的落葉漾開心湖的漣漪。只有把“感”與“知”結合起來，通過“感”促進“知”，通過“知”更好做到“感”，才能真正解讀自然，才能使“自然”二字鮮活起來，才能使自然滋潤我們心靈的同時發自內心地守護自然。這是感知自然的圓滿答案，也是感知自然的最終歸宿。
我感激科技讓我認識了美麗的黃金風鈴木。通過微信把圖片分享出去，讓更多人知曉這份美麗。然後明年三月我們相約去看黃金風鈴木吧，徜徉在金黃的海洋中，跟隨一個個“風鈴”一同起舞。那時你會發現，你不是玻璃屏外的看客，而是其中曼妙的一朵。
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