又是秋天，落葉紛飛，每一片葉子都帶着一種隔世的靜美。
蒼白的畫紙平鋪在書桌上，我手執一支狼毫小筆，欲畫一幅關於秋日落葉的繪畫。
陽光從窗外流瀉進來，於窗櫺跳躍成一曲曼妙的舞，任流動的音符點亮略顯陰沉的房間。我在看，看陽光一寸寸地漲，漲到潔白的宣紙上。
偶然，一滴墨水從筆上滴下，在光潔的畫紙上留下痛苦的印跡，開成一朵承擔生命重量的水墨蓮花，那時，我分明聽見宣紙上淺淺的歎息，温婉柔和如昔。
我沒有下筆。
將毛筆隨手在硯台上，我轉身，面向窗户，去細看那一樹黃葉。“作畫態度須嚴，必格物而後作畫”，祖父的教導猛然躍上心頭，是啊，我從未細看過落葉，又怎畫好一張關於落葉的畫呢？
一樹黃葉，在秋風中飛舞，揚揚撒撒，熱烈而略帶落寞，一如秋風中哀傷的淺唱。
一陣風吹過，幾片黃葉奮力騰起，用盡力量，做它最初也是最後的舞蹈，從容，安詳，化作細細金鳳之中最後一筆詩意，似破繭而出的蝶，做如若夢幻般的飛翔。
真是一幅極美的畫。秋風的隨意一筆，竟成就瞭如斯的佳作。風的一場遊戲，卻勝過多少大家嘔心瀝血而成的仿自然之作。
葉飛，葉落，這本就是最美麗的。揚起的瞬間，落葉有着向死而生，向生而死的光輝，聖潔莊嚴；飛舞的時刻，葉若天使般飛過，飛越了永恆，找一條通往未來的路，讓人信仰着“縱一刻，也千秋”的感歎；落地的剎那，一切又重新歸於平靜，然而片刻的飛舞，足以使記憶中的美麗永遠鮮活，化為嶙峋的微光，照亮落葉的餘生。
何必作畫！
我曾看過落葉在秋風裏做最詩意的舞蹈，那曾給過我一瞬的美麗，這，便足夠了，又何苦用我拙劣的筆法去破壞那樹黃葉飛舞的美麗呢？藝術，是為了留住美，不是為了破壞那些美麗的形象。
想起林清玄，想起他訪問過的三個畫家。以藝術為生命意義者太嚴肅，以藝術為遊戲者太輕浮，以藝術為偶然者太講究巧合緣分之説，但我喜歡第三説。
我看過美，我記住美，又何必追究是否能以美入畫呢？
畫，是我的愛好；不畫，是我的選擇，不必冠上“美與藝術”的大帽子。
不必強求作畫，畫出，的確只是一種機緣，生命中，有更重要的事，那便是：且觀窗外秋葉飛。
道德：
道：本意是客觀真理，即自然界的構造、運動、變化等規律，社會的客觀發展和變化規律，人的生老病死等規律，是自然存在和發展的規律。它客觀存在，左右社會和人類的發展。順應它去發展，社會才能健康和諧、人才會健康幸福、自然界才會長足存在。
德：的本意為順應自然。社會和人類需要發展。在不違背自然規律的前提下，去改造自然、發展社會、發展自己的事業。
也是遵循不違背“道”去適應自然，改造自然從而使社會，自然界和人類能長久發展、和諧共存。
道和德統一到一起就是道德，人們按“道”的規律去做事、處事，就是有“道德”。德：德就是付出。
實質上，人之初，性本惡，也就是説人一生下來只有本能（有不少本能會危害其他人的生存），而不知約束自己。所以，所有人都需要對本能的外在約束和內在約束，外在約束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企圖傷害他人等對人類社會有大的危害的方面；所以，需要內在約束（也就是道德）來約束本能中雖不違法，但亦會對他人（甚至是人類社會）造成危害的行為。
所以，道德就是社會規範對人的本能的制約，換句話説，人一生下來就有以任何方式傷害甚至殺死其他生命的本能（即“生存無道德”），道德也就是繼法律之後制約這種本能，減小這種傷害的工具。
道德定義
道德就是脱離人的自然屬性而適應人的社會屬性。（這裏説的人的自然屬性，實質就是動物性。）
道德應該是合於天理的行為規範。由於人類的智慧可以掌握自然天理的動態規律，來主導天理動態層面的提高，因此，隨着天理動態層面的提高，道德的標準即隨之提高。道德，指衡量行為正當與否的觀念標準。一個社會一般有社會公認的道德規範。只涉及個人、個人之間、家庭等的私人關係的道德，稱私德；涉及社會公共部分的道德，稱為社會公德。
道德和文化有密切關係，有些時代又打上意識形態的烙印。人類的道德有共通性。不過，不同的時代，不同的社會，往往有一些不同的道德觀念；不同的文化中，所重視的道德元素及其優先性、所持的道德標準也常常有所差異。所謂“性相近，習相遠”，同樣一種道德，在不同文化社會背景中的外在表現形式、風俗習慣往往也相去甚遠。
道德——來自《詞源》的解釋
道德一詞，在漢語中可追溯到先秦思想家老子所著的《道德經》一書。老子説：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。”其中“道”指自然運行與人世共通的真理；而“德”是指人世的德性、品行、王道。在當時道與德是兩個概念，並無道德一詞。“道德”二字連用始於荀子《勸學》篇：“故學至乎禮而止矣，夫是之謂道德之極”。在西方古代文化中，“道德”（Morality）一詞起源於拉丁語的“Mores”，意為風俗和習慣。
關於科技的素材
首先，技術創新使我們的生活變得越來越方便，無論是在交通方面還是在通訊方面。例如，以技術創新為依託，現代通訊技術在不斷進步和發展，與此同時，現代通訊技術的種類也越來越多，特別是智能手機作為現代社會最偉大的發明之一，對我們的生活有着深遠的影響，而人們也漸漸習慣於以這種便捷的方式進行溝通交流和信息搜索。
其次，技術創新在農業方面，尤其是在轉基因食品中得到了充分的體現，我們不得不説轉基因食品就像是打開的潘多拉盒子，因為這是人類歷史上最偉大的生物技術創新。例如，對於植物和動物來説，轉基因食品擺脱了四季限制，降低了生產成本，提高了作物產量，打破了地域限制，破解了物種障礙，因此，我認為，轉基因方面的技術創新是新世紀的重大突破。
最後一點，技術創新已經成為了企業發展的不懈動力和強大支撐；技術創新已然成為了公司可持續發展的源泉和活力。例如，阿里巴巴集團通過技術創新不僅提高了企業的生產效率和競爭力，而且漸漸的擴大了經營規模，慢慢的囊括了不同行業，直到今天，我們每天都在和阿里會面，與支付寶見面，與淘寶邂逅，與馬雲打交道。
關於科技的議論文
對於科技這個詞語，大家都很熟悉，電腦、電視都是科技的饋贈，自從瓦特發明了蒸汽機，整個世界就邁入了科技時代；自從愛迪生髮明瞭電燈，我們就離開了黑暗並且更加崇拜科技了；牛頓因為樹上掉下來的一個蘋果，發現了萬有引力定律，又讓科技向前邁進了一大步。
科技好玩，至少包含着這樣幾層意思，一是科技本身，支配宇宙的自然規律是充滿魅力的；其二，探索科技的過程，揭示自然規律的過程也是趣味無窮的。其三，科學一旦與人生碰撞，在科技與人類社會的關係——無論是正面與反面，也是趣味橫生的。
科技無處不在，科技讓人類無比自豪！
科技對於我們是多麼重要啊，假如有一天，沒有了電，人們將繼續生活在黑暗中；沒有了煤氣、石油，那人們豈不是還要吃生的東西或鑽木取火，繼續用生畜拉車；沒有了手機和電腦，人們是不是還用飛鴿傳書。
由此看來，我們的衣食住行一刻都離不開科技的貢獻，相信我們身邊的每個人也在時時刻刻的對科技的發展以自己的方式探索着，貢獻着；我雖然頑皮，但也着實體驗了一把科技的滋味：我把一些蘇打粉放進被子裏，然後加上白醋，這時“火山爆發”了！馬上，白醋冒起了潔白的泡泡。
科學技術的日新月異，使得科學不只為尖端技術服務，也越來越多地滲透到我們的日常生活之中，這就需要正處於青少年時代的我們熱愛科學，學習科學。我曾參加省級科技創新發明活動比賽，榮獲二等獎的好成績，也曾參加市級的科技創新發明活動比賽，也獲得了三等獎，這些成績和老師的辛勤培育是離不開的。參加科技比賽、閲讀科技書籍，使我明白了許多道理。精密的機器人，不用燃料的汽車，虛擬的足球賽，高科技信息的傳送等等，一個個生動有趣的現象，越來越激起了我探索科學的願望。
我們每個人都要學習科學，傳播文明，在享受新生活的同時，更要創造新生活。如今，科技產品的更新換代不斷加快，可視電視、電腦上網、心臟起搏器，已經不算新鮮了。從1901年發明的真空吸塵器，到人造地球衞星、載人宇宙飛船，科技在不同領域裏顯示出了強大的力量。電子產業、通訊技術的日益普及，納米技術、超導材料的廣泛應用，不久的一天，也許就在你的餐桌上，會出現像太空青椒、人造牛排等生物工程食品。學習科學技術，不僅僅是為了成為科學家，也是為了能適應生活，更為了能成為新世紀的主人，擔起新世紀，為國家建設，為人類文明做出貢獻。
東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡裏的督郵到彭澤檢查公務。郡裏派人送信給陶淵明，要求他做好迎接準備，也就是備好禮品，備好美食佳餚，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲説：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些傢伙獻殷勤！”説完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
分析：沒有高尚的品德和氣節就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節的追求與嚮往。
話題：“品德與氣節”“人生的追求”
1、“江上之清風，山間之明月，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”人，或許該帶着一份超然上路。去領略世界，海闊天空。
2、我們活於世上，自是來品味世之珍瑰，誰願帶着煩惱上路，悲恨不知所終，沒有什麼憂愁是放不開的。跳出一看，世間如此美好，個人那點小得小失又算得了什麼？
3、《哈姆雷特》中有言：“身處果殼之中，也自以為無限宇宙之王。”也許，正因為有了真的“好奇心”在，我們才能以更有力的聲音爆發出這樣的吶喊。更何況，因為有了好奇的心，我們的世界遠比果殼廣闊得多。
4、流逝的日子像一片片凋零的枯葉與花瓣，漸去漸遠的是青春的純情與浪漫。不記得曾有多少雨飄在胸前風響在耳畔，只知道滄桑早已漫進了我的心爬上了我的臉。當一個人與追求同行，便坎坷是伴，磨難也是伴。
5、每一滴水都折射出一個多彩的世界，每一雙眼睛都嵌進一個多彩的世界，每一條泛着清麗的旋律的小溪都閃爍着美的光輝。不要空歎人世的無奈，且用美麗的心情來看待人世的繁華多彩，細細品味那無處不在的美吧！
6、“成功的花，人們只驚羨它現時的明豔；而當初的芽，卻浸透了奮鬥的淚泉，灑滿了犧牲的血雨。”（冰心語）我們每個人都渴望成功，那麼我們就應該在剛剛起步的時候，用我們無悔的付出，去澆灌那剛剛萌芽的種子。
7、孤獨的樹枝，像母親在門口等待的身影，一身的嚴寒，驅不散母親雙手的温暖。冬天的冰冷，無法凍傷我的心，因為我有母親編織的愛為我驅寒送暖，但是潔白的雪，可不可以不要染白我母親柔順的烏絲？那是我童年最美的夢啊！
8、他們的細雨不止於沾濕了衣裳，更落在了厚重的土地，滋潤了一方水土；他們的閒花也不止於鋪滿路面，更深嵌土地，“化作春泥更護花。”他們的紅線那端，是蒼生百姓！他們將寂寞化為動力，去“為天地立心，為生民立命”。
9、我只願意相信，梵高一直生活在他的秋季。於他而言，四季的更迭只是惘然；於他而言，有葵花的地方，就有天堂。所以有人説，梵高的一生是悲哀的，因為他把心駐紮在秋天。心在秋天，則是“愁”，這也註定了他一輩子的孤獨與瘋狂。
10、土壤雖忍受着人們的摒棄，卻毫無怨言，經歷雨滴的拍打，冷風的肆虐，終於在和煦的春風裏，吐納一地的芬芳，在人們的心頭，彈奏着潺潺的樂章。也許，世間某些外表醜陋不堪的事物，它們也一直在默默奉獻着，一直在為世間的美好而努力着。
高中作文經典人物素材：林書豪
適用話題：奮鬥、夢想、信仰、機遇、堅持、實力、奇蹟
個人簡介：林書豪，美籍華人，祖籍福建省漳浦縣，祖輩移居台灣彰化，父母都是中國台灣人並且早前就移民去了美國，林書豪在加州出生，身高191公分，體重91公斤，哈佛大學畢業生，主修經濟學，副修社會學，在校期間是校籃球隊的隊長，司職控球后衞。
大學畢業後，加入NBA，曾分別與金州勇士和休斯敦火箭隊簽約，但只能擔任替補上場。進入紐約尼克斯隊後開始受到矚目，成為首發球員，職業生涯頭五場首發共得136分，為1974年之後NBA最佳。並獲得NBA東部周最佳球員。林書豪的首周表現引起了全美的極大關注，在紐約颳起一股“linsanity”（林來瘋）。
成功之前的林書豪，其實是個弱勢的林書豪，當替補隊員，坐冷板凳，拿可憐的低薪還要時時面對下崗的威脅，但千萬不要以為，今日的林氏奇蹟，是天上掉下個林哥哥，或者僅僅只是機遇的造化，讓醜小鴨變成白天鵝。當那些與他同樣的角色沉溺於迷茫、焦躁、抱怨、無所事事的時候，林書豪每天都在信心十足的訓練體能，聚精會神的“閲讀”比賽。7連冠的奇蹟，不是上帝的賞賜，二十日日苦練，天天向上的必然結果。
1、不耽於枕蓆
我國古代文學家司馬光，以一個圓木頭做枕頭，用來驚醒自己，起來繼續寫作，還給它取名為“警枕”。俄國著名詩人馬雅可夫斯基，為使自己不睡得太久，常用塊大劈柴作枕頭。發明家愛迪生工作起來常常幾天幾夜不睡覺，實在睏乏了，就把桌上的書籍壘起來當枕頭。
2、鑿壁偷光與映月讀書
西漢學者匡衡貧而好學。夜晚無燈，為了能借鄰家的燭光讀書，他在牆壁上鑿了個洞。南齊時的江泌家境貧寒，白天做鞋，晚上才能抽空學習。點不起燈，他就拿書登上屋頂，藉着月光讀書。
3、不能輕視背誦
背誦是一種重要的學習方法。中國曆來有“博聞強識”的治學之説。梁啟超為學生講解七千餘字的《治安策》，且講且背，並不看書。魯迅先生為了背誦一篇文章，不僅朗讀，而且動手抄寫一遍，以此加深印象。
4、一生才三天
美國夏威夷島上學生們上課時，總要先背誦一段祈禱詞：一個人的一生只有三天：昨天、今天和明天。昨天已經過去永不復返。今天和你在一起，但很快也會過去。明天就要到來，也會消逝。抓緊時間，一生只有三天。
5、《明日歌》與《今日歌》
明代錢福寫了一則《明日歌》，內容為：明日復明日，明日何其多！日日待明日，萬事成蹉跎。世人皆被明日累，明日無窮老將至。晨昏滾滾水東流，今古悠悠日西墜。百年明日能幾何？請君聽我《明日歌》。
明代文嘉又寫了一則《今日歌》，內容為：今日復今日，今日何其少！今日又不為，此事何時了？人生百年幾今日，今日不為真可惜。若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。為君聊賦《今日詩》，努力請從今日始。
成就是用時間換來的
司馬遷寫《史記》花了18年；左思寫《三都賦》花了10年：李時珍寫《本草綱目》花了30年；哥白尼寫《論天體的運動》花了30年；達爾文寫《物種起源》花了22年：彌爾頓寫《失樂園》花了21年：偉大的馬克思寫《資本論》整整花了40年的功夫。
6、滴水穿石
一滴從巖石滴下來的水看來是微不足道的，然而長年累月地滴，卻能造成奇蹟。桂林的山洞中有不少長如石柱、蔚為奇觀的石鐘乳，就是巖石滴水的含有物歷數萬年的積累而形成的。
7、會走路的“黑板”
物理學家安培一天傍晚在街上散步，忽然他腦子裏考慮到一個題目，就向前面一塊“黑板”走去，隨手從口袋裏掏出粉筆頭，在“黑板”上演算起來。可是，“黑板”一下子挪動了地方，而安培的演算題還沒有做完，他不知不覺地追隨在“黑板”的後面計算。“黑板”越走越快，安培覺得追不上了，這時候他看見街上的 人都朝他哈哈大笑，他才發現那塊會走動的“黑板”原來是一輛黑色的馬車車廂的背面。
8、牛頓忘記吃飯
英國大物理學家牛頓有一次請朋友來家裏吃飯，飯菜做好了，可朋友還沒到，他就進實驗室專心致志地做實驗去了。朋友來後找不着牛頓，因急於上班，就獨個兒把飯菜吃了，並把吃剩的雞骨頭放在盒子裏，然後走了。傍晚時，牛頓做完實驗，準備吃飯。但當他看見盒子裏的雞骨頭時，顯出恍然大悟的樣子，哈哈大笑地説：“我以為自己還沒吃飯呢，原來早就吃過了。”
9、文章不厭百回改
古今中外，精於修改自己文章的人是很多的。曹雪芹寫《紅樓夢》“批閲十載，增刪五次”。托爾斯泰寫《戰爭與和平》，曾反覆修改七次。馬克思寧肯把自己的手稿燒掉，也不願把未經加工的著作遺留於身後。福樓拜是19世紀法國批判現實主義作家。一天，莫泊桑帶着一篇新作去請教福樓拜，看見福樓拜桌上每頁文稿都只 寫一行，其餘九行都是空白，很是不解。福樓拜笑了笑説：“這是我的習慣，一張十行的稿紙，只寫一行，其餘九行是留着修改用的。”
10、程門立雪
北宋楊時仰慕程頤的學問，到洛陽拜程頤為師。當他到程頤家中求教時，程頤正靜坐睡覺。楊時求學心切，又不敢驚動老師，便肅立門外等候。當時大雪紛飛，寒氣逼人。待程頤一覺醒來，雪已下了一尺深了。後來，人們就用“程門立雪”來比喻學子畢恭畢敬就學師門。
11、邯鄲學步
燕國有個人聽説趙國人走路姿勢很好看，就來到趙國首都邯鄲學走路。結果，他趙人走路的姿勢沒學會，連原來的走法也忘了，只好爬着回去。這個故事比喻盲目模仿，結果把自己固有的本領、特色也丟了。
12、王羲之苦練書法
我國晉代大書法家王羲之，刻苦練習書法。相傳他在紹興蘭亭“臨池學書”，苦練了20年。由於他經常在池裏洗筆刷硯，竟把池裏的水染黑了。有一次，他的兒子王獻之問他寫字的祕訣，他指着家裏的十八口水缸説：“你把這十八口缸裏的水寫完，就知道寫字的祕訣了。”王獻之真的把十八口缸水寫完了，果真也成為了大書法家。
13、梁啟超的讀書法
其一，讀書要分專精和博覽兩類。一面要養成讀書心細的習慣，一面要養成讀書眼快的習慣。心不細則毫無所得，等於白讀，眼不快則時間不夠用，不能博取資料。其二，有些書要熟讀成誦，如有價值的文學作品和有益身心的格言。其三，要做讀書筆記。因為好記性不如爛筆頭。
14、要重視討論
我國古代學者是十分重視與自己親密的朋友討論學問的。陶源明《移居》詩中就有“奇文共欣賞，疑義相與析”的話，張籍在《祭退之》一詩中也説到他與韓愈在一起時“披窮古今事，事事相酌量”的情景。而晉代的孫盛和殷潔兩人有一次為了討論一問題，竟至於連吃飯也忘了，以致“食冷而復暖者數四”。
15、牛頓對蘋果落地的思考
有一天，牛頓散步時，一個熟透了的蘋果從樹上掉下來，正好打在他頭上。這件很平常的事引起了牛頓深深的思考。他想：蘋果為什麼一定要向地下掉呢？為什麼不飛向天空和別的地方呢？他推想地心有一種吸引力，又推想這種吸引力對任
何物質都存在。他通過研究，提出了計算引力大小的公式，發現了“萬有引力定律”。
16、越王勾踐卧薪嚐膽
春秋時，吳國和越國世代為仇。有次越軍大敗，越王勾踐向吳國求和，並答應了吳王的苛刻要求：越王去吳國侍候吳王。勾踐來到吳國，小心謹慎地侍候吳王，三年後才被釋放回國。為雪此大恨，他刻苦自勵，鍛鍊鬥志，睡的是柴草，飯前睡前都要嘗一嘗苦膽，還制定了一系列的復國計劃。不出十年，越國終於強大起來，一舉滅掉了吳國。
17、楊震“四知”羞王密
范曄《後漢書》記載：楊震由荊州刺史遷東萊太守，上任時道經昌邑。昌邑縣令是楊震舉薦的荊州茂才王密。為報推舉之恩，王密晚上前往驛館拜見楊震，並奉獻黃金十金。楊震連連擺手拒絕。王密以為他怕人看見，有損名聲，便説：“暮夜無知者。”楊震憤然道：“天知，地知，你知，我知，何謂無知？”把黃金扔給王密，王密羞愧而退。
18、100萬與1000億
某次讀報，對兩個數字刻骨銘心：一是我國現在每年有100萬失學兒童：一是我國公款吃喝、旅遊消費破1000億，倘若平均分攤在100萬孩子身上，每個孩子得到的將是一個天文數字。可他們卻實在交不出每年幾百元的學雜費。有如此之多的“敗家子”大張着血盆大口，一頓飯就吃去幾十個孩子一年的學費，讓人怎不“憂天”。
19、地球環境全面惡化
1996年，聯合國環境署發表題為《採取行為：你和你的社區的環境指南》的報告。報告指出，南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大，使地面紫外線輻射增強，皮膚癌發病率上升：空氣質量嚴重下降，全球有1億多人口生活在空氣混濁的城市中：温室氣體過度釋放造成全球氣候變暖，美國的温室氣體排放量居世界之首；12％的哺乳動物和11％的鳥類瀕臨滅絕，每24小時有150和200種生物物種從地球上消失：12億人口生活在缺水的城市，14億人口的生活環境中缺乏生活污水排放裝置；每年全球地表土壤流失200億噸；化學殺蟲劑使用量超過279萬噸：全球40多種魚類因捕撈過度而瀕臨滅絕：全球森林以每年460萬公頃的速度消失。
老報紙的價值
從平常事物中發現新價值
舊報紙，若是賣給收廢品的，一斤大約三四毛錢。但上海吳江路就有一家老報紙館專營《人民日報》、《光明日報》、《解放軍報》和《文匯報》等老報紙，20世紀60年代的普通報紙，每張要賣218元，就是20世紀80年代的普通報紙，每張也要賣128元。那些按理説沒有收藏價值的普通舊報紙居然還賣得挺火。原來，商家打出的宣傳是這樣的：為自己或者是親人買一份生日老報紙吧！顏色已發黃的老報紙配以充滿懷舊情調的包裝，就有一些歷史韻味。顧客主要是二三十歲的上海市民，他們或者購買自己出生那一天的報紙，看看自己出生那天世界發生了哪些事，或者買來贈送給長輩，以引起長輩對青春的記憶。這老闆叫劉德保，素有收集老報紙的興趣。他將老報紙的賣點定位於生日禮物上，可謂別出心裁，既雅緻，又有韻味；既可以滿足青年人對出生那個年代的好奇，又會喚起中老年人對逝去歲月的緬懷。三四毛錢一斤的舊報紙得以賣出每張一二百元的高價，價錢翻了千倍以上，可謂有極高的附加值了！
6歲的百萬富翁
（孩子的創新）
在美國，竟有一個6歲的小女孩成了百萬富翁。她已作為最年輕的百萬富翁和最年輕的商人被載入了《吉尼斯世界紀錄》。瑪麗亞出生在薩爾瓦多一個貧窮的印第安人家庭。6歲時，有一天她隨父親到著名玩具商唐納德斯帕克特的家裏擦洗玻璃窗，正好碰見了手裏拿着玩具的斯帕克特。斯帕克特問她：“你喜歡這些玩具嗎？”她回答道：“你手裏的這些玩具我都不喜歡。”然後逐一地數落起這些玩具的缺點來。斯帕克特感到這是一個與眾不同的小女孩，於是把她帶到屋裏，將各種玩具擺在她的面前，徵求她的意見。
瑪麗亞的意見説得那麼準確、那麼切中要害，斯帕克特十分高興地聘請她做公司的設計顧問，並簽訂了一項長期合同。斯帕克特在談到為什麼聘請6歲的瑪麗亞做公司的顧問時説了這麼一番話：“所有的玩具設計師都有一個通病，那就是我們早已成為成年人，失去直接反應的能力，眼光陳舊，缺乏激情。”此後，經小瑪麗亞鑑別過的玩具給公司帶來了豐厚的利潤。
院士王選與“方正”集團
（只有不斷創新才能立於不敗之地）
我國著名高校企業北大“方正”的創辦者王選院士，作為中國第一代漢字激光照排系統的發明人，被譽為計算機領域的“當代畢○”。1988年，北大“方正”在學校的40萬元的資助下開始創業。如今，其漢字激光照排系統已佔有國內市場的90%，海外華文報業市場的80%。1997年，其總產值近60億元，利税3億多元，躍升中國500家最大企業之列。王選也開創了中國學者辦實業的成功先例。
這一切都是創新觀念的結果。王選一向主張“頂天立地”，“頂天”即要有前瞻意識，立足國際成果的潮頭。“立地”即立足市場前沿，開發與營銷緊密結合，轉化成果，形成產業。一流的科研隊伍與強大的營銷網絡直接掛鈎，尋求市場需求的刺激，啟發創新構思，有力地保證了企業的全方位領先。
1993年，10多家著名的大公司參加中國香港明報彩色照排系統的競爭，“方正”連挫各路高手，榮登寶座，簽訂了1000多萬美元的合同。後來，“方正”又擊敗美日等公司，迫使他們退出海內外的華文印刷市場。如今，“方正”的目標是，到20xx年躋身世界500強。一個企業首先要具備高瞻遠矚的創新意識，才能在世界市場上立於不敗之地。
變廢為寶
（創新需要逆向思維）
20xx年初，一艘滿載美國世界貿易中心廢舊鋼材的貨輪抵達上海，買家正是上海寶鋼集團。寶鋼以每噸低於120美元的低價購得了5萬噸廢鋼。工作人員稱，世貿大樓的鋼材質量遠高於普通廢鋼。據悉，“寶鋼”除了按計劃將大部分世貿廢鋼回爐鍊鋼以外，還準備將一部分保留製作成紀念品。
據瞭解，在“9·11”事件中倒塌的世界貿易中心雙子大廈產生了大量廢鋼，估計總數高達40萬噸。大廈殘骸中有厚達數尺的鋼鐵骨架，大樓內部還有被燒燬的大量鋼製辦公桌以及檔案櫃等辦公傢俱。美國紐約某鋼鐵管理公司已經開始向全球出售這些廢舊鋼材。
上海寶鋼集團是國內惟一參加收購世貿大樓廢鋼的企業，也是全世界最早一批的收購者。“寶鋼”進口廢鋼組的徐先生告訴記者，“世貿大樓用的鋼材是日本生產的精鋼，這是20世紀70年代世界上最好的”。考慮到世貿廢鋼特殊的歷史價值和紀念意義，“寶鋼”的領導層已經考慮除了將廢鋼用於鍊鋼以外，還有可能將一部分廢鋼製作成工藝品或紀念品，“比如做成世貿大樓的模型或者小型的紀念品等”。
高檔紅酒的教訓
（創新要謹慎從事）
一個獵物 被捕到了，獅子還沒有吃，狐狸如果想吃就得考慮考慮：獅子為什麼不吃，是肚子不餓、不合胃口、獵物太小不屑一吃，還是這個獵物有毒根本就不能吃？如果是獅子嫌獵物太小不屑一吃，才可以上去飽食一頓，否則，後果只能是被毒死或反被獅子吃掉。
新疆有一個生產葡萄酒的企業，這家企業的老總也深知自己的實力遠遠不能與張裕、王朝、長城等行業巨頭相抗衡，但他們通過市場調查發現，高價位的紅酒這幾個行業巨頭都沒有涉及，心中一陣竊喜，這不是人無我有的突破點嗎？在一陣緊鑼密鼓的籌備後，重點推出了高價位的紅酒，但進入市場後周轉很快就不靈了，企業陷入困境。
後來，經過調查發現此價位的紅酒完全是洋酒的天下，雖然這些洋酒在國內沒有什麼知名度，但洋酒比國酒好的觀念根深蒂固，高品位、高價位的紅酒完全是洋酒的天下，連國產紅酒的行業巨頭們都不敢貿然介入，而這家企業卻認為這是一個行業機會，一頭就闖了進去，吃下了獅子都不敢吃的有毒獵物。
（1）引言
“先謀後事者昌，先事後謀者亡。”要成其事，必先在調查研究的基礎上，依據客觀實際情況進行周密謀劃，決定正確策略。寡謀蠻幹，必敗無疑。
讓我們都來學會運用謀略，把各項有利於人民的事情辦得更好。
（2）事實論據
曹劌論戰
公元前684年的春天，齊國攻打魯國，兩軍會戰於魯國的長勺。魯莊公想先出擊，他的軍師曹劌立即制止説：“現在應該固守，不可擊鼓進攻！”等到齊軍領先擊鼓進攻三次以後，曹劌才説：“現在可以下令擊鼓進攻了！”結果齊軍敗退，狼狽而逃。莊公下令追殺，曹劌又立阻止説：“不可！”曹跳下戰車，仔細察看地下齊軍戰車車輪輾過的痕跡，又爬到車頂上望齊軍敗逃情況後，才説：“可以追擊！”結果齊軍大敗，魯國大獲全勝。
在慶功宴上，大夥紛紛議論這次獲勝的原因，一致推崇曹劌指揮有方。魯莊公詢問曹劌指揮的密廖。曹劌説：打仗的勝負關鍵在士氣，士氣盛則勝的機會就大；士氣衰則敗的機會就大。擊鼓進攻，通常是擊第一遍鼓時，士氣旺盛，大家一心想衝鋒陷陣。如果第一遍鼓進攻沒有奏效，又擊第二遍鼓士氣就弱了。如果第二遍鼓仍然未奏效，所以第三遍鼓，士氣簡直沒有了。國此，我止住我方搶先擊鼓進攻，是怕士氣，直等到齊國擊了三鼓以後，才請下令擊鼓進軍，這樣以我們最旺盛的士氣攻打齊軍的最低士氣，當然獲勝。後來我所以阻止魯莽追擊。因為齊國是大國，恐其有詐，萬一它設下圈套，我們匆匆追過去，中了它設的埋伏，豈不要上大當，不可不謹慎對待。所以我研他們敗逃時戰車輪走的痕跡，發現十分零亂，不象是有計劃撤退，望他們的旗幟，發現東倒西歪，毫無秩序。斷定齊軍確是傖惶潰退。所以建議追擊。
韓信決水破敵
韓信，漢初軍事家。與張良，蕭何合稱“漢三傑”。他足智多謀。為漢王劉邦屢立奇勛。
有一次韓信奉劉邦之命伐齊。齊求救於楚。楚派龍且率兵救齊。有人勸諫龍且，因漢軍接連破魏、勝齊士氣高昂，不可硬拼，不如憑藉深溝高壘，堅固防守。因漢軍遠道而來，補給比較困難，只要堅守，它久攻不下，等待他們糧盡，必然軍心渙散，不戰自潰。龍且不聽，自恃勇力過人，不把韓信放在眼裏，因此就在濰水擺開陣勢，準備與韓信一決雌雄。
韓信聞訊大喜。命令士兵準備一萬個沙袋，在夜裏裝滿沙子，鋪在濰水上游，阻塞上游水流。
一切部署停當，韓信就率兵渡河擊楚，佯裝打敗，濾河而走。龍且不知是計，於是率兵涉水渡河追擊。韓信令拆掉攔水沙袋，洶湧的河水頃刻間淹死了不計其數的楚軍。
海瑞縱火索印
海瑞，字汝賢，號剛峯，明朝人。為官清廉，剛正不阿。
有一次奉皇上命令到江南賑濟災民。上元縣令，承辦賑災之事不力，工作不負責任。被海瑞痛斥，因此懷恨在心，趁海瑞不注意竊取了海瑞的印信。後來海瑞發覺印信不翼而飛，回想在他臨時的館舍出入的人員，只有上元縣令一人而已，可能對他的訓斥懷恨在心，實施報復的惡作劇。假定當面質問他，沒有抓住證據，他絕不肯承認的。於是心生一計，暗中吩咐古裝房：“如此這般……”
上月縣令盜印之後，裝着若無其事地去海瑞行宮，坐定之後，柴房忽然起火，火光熊熊，僕役驚慌來報，説後舍失火，火勢兇猛。海瑞佯裝十分驚慌，趕緊拿起空印匣，交給上元縣令：“這裏頭是我的官印，麻恩賜您暫時代為保管。”上元縣令當然知道里面是空的，可又不能説破，只好拿着空匣回去；後來火救熄了，而上元縣令照理不能將空匣交還海瑞，只得又將偷來的印放入匣中，歸回還主。
楊傑施計痺敵克瀘州
楊傑，字耿光，雲南大理人，軍事家。早年在日本陸軍大學畢業，追隨孫中山先生參加革命，曾參加北伐戰爭。
1917年8月，楊傑任靖國軍中央軍總指揮兼瀘州衞戍司令，指揮了著名的忠州之役。當時四川軍閥攻佔瀘州等地以後。楊傑親臨一線，督師反攻。川軍敗退到忠州，憑貸長江沿岸工事固守。楊傑親往前沿視察，考慮到強行進攻，不僅要付出慘重代價，而且很難取勝，他想到，“兵不厭詐”何不用計戰勝敵人，於是採用“實則虛之，虛則實之”的辦法。他令警衞排祕密徵用民船數十隻劃到蘭田壩岸邊停泊，扎草人200個，穿上軍服，戴上軍帽，黎明前，將裝載草人的船順流漂下。沿江敵軍，以為楊軍搶渡，立即向船隊猛烈開火。如此三次。第三次，敵人識破是草船，不再射擊。第四天夜裏，楊指揮三支部隊埋伏於江畔，街到東方發白，三方面同時發動攻擊，迅速佔領敵軍江岸陣地，下午便攻克了瀘州城。
楊傑曾在國民黨軍中任過許多要職。後因他積極參加反對蔣介石打內戰的愛國活動。於1949年遭國民黨特務暗殺。
（3）理論論據
智是謀之本，有智才有謀。
馬南 《燕山夜話·智謀是可靠的嗎？》
沒有全局在胸，是不會真的投下一着好棋子的。
毛澤東《中國革命戰爭戰略問題》
戰略要尋找敵人的主力，戰術要尋找敵人的弱點。
朱德《談幾個戰術的基本原則》
優勢而無準備，不是真正優勢。
毛澤東《論持久戰》
制敵在謀不在眾。
《唐宋文舉要·尹師魯〈敍燕〉》
謀先事者昌，事先謀則亡。
漢·劉向《説苑·説叢》
戰陣之間，不厭詐偽。
《韓非子·説難一》
不戰而屈人之兵，善之善者也。
《孫子·謀攻》
一種策略，不是一服常用的百靈散。
張太雷《自動停止直接武裝》
以計伐戰一當萬。
《晉書·羊祜杜預列傳》
計謀欲密，攻敵欲疾。
諸葛亮《便宜十六策·冶軍》
用兵之道，攻心為上，攻城為下。
《三國志·蜀書》
有所恃而不恐。
毛澤東《井岡山的鬥爭》
以三寸之舌，強於百萬之師。
《史記·平原君虞卿列傳》
有備則制人，無備則制於人。
漢·桓寬《鹽鐵論·險固》
攻其無備，出其不意。
《孫子·計篇》
運籌策帷幄之中，決勝於千里之外。
《史記·高祖本紀》
工非魯班之目無以見其工巧，戰非孫武之謀無以出其計運。
三國·諸葛亮《便宜十六策·治軍》
計未定而出兵於境，則戰之自敗，攻之自毀。
《管子·參患》
兵以計為本，故多算勝少算。
《漢書·趙充國傳》
兵以詐立，以利動。
《孫子·軍爭篇》
計熟事定，舉必有功。
唐·劉禹錫《為淮南杜相公論西戎表》
兵者，詭道也。
《孫子·計篇》
戰捷之後，常苦輕敵。
《三國志·吳書·陸遜傳》
攻人以謀不以力，用兵鬥智不鬥多。
宋·歐陽修《準詔言事上書》
兵法貴在不戰而屈人。
《三國志·魏書·陳泰傳》
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