第一篇：古漢語詞彙
詞彙
詞語是語言中人們最直接感知的、表達各種意義的基本單位。
詞語的總彙形成詞彙，或者反過來説，詞彙是詞語的總彙。理論上説，一種語言就只有一個詞彙。一個人所掌握的詞語，可以稱為某個人的詞彙，一個行業所使用的特殊詞語彙總，也可以稱為是某行業的詞彙，這類詞彙其實是詞彙中具有某些特點、只為某部分人使用的部分，是一種體現詞彙局部的“詞彙”。但是，有人把一個詞或幾個詞也叫詞彙，那不是嚴格定義的詞彙。
通常從語音、詞彙、語法三個層面來討論語言，其中，語音和語法的基本成分都很有限，比如漢語的語音，就21個聲母（加準聲母yw，共23個），基本韻母38個，聲調4個，它們共同配合，可以組成一千多個音節。語法方面，從句子構成來看，句子成分有六種，主、謂、賓、定、狀、補，分別構成數量有限的句式；從語法和詞彙的關係來看，可以分出實詞和虛詞共十來個類，比如名詞、動詞、形容詞、副詞、代詞、數量詞、介詞、連詞、語氣詞、歎詞，等等，這些詞分別充當不同的句子成分，構成句子。
但是，詞彙成分的數量不是用幾十幾百幾千就可以列舉完畢的，詞彙單位的數量，需要以萬計數。並且，一種語言的
詞彙到底包括多少個詞彙成員，幾乎不可能有完整的統計。 詞彙內部有以下特點：1，詞彙內部個體數量繁多，2，詞彙個體（詞彙成分）的形式和意義關係複雜，局部成類現象普遍，3，詞彙成分往往有有獨立或部分的變化，4，詞彙成分的使用面或流行程度不同，5，詞彙成分的使用壽命不同，6，詞彙成分的形式和意義產生和消亡頻繁。
這樣，在詞彙中，有的成員相對穩定，有的成員則變化較多，一些曾經使用的詞語或詞語的意義，後來人不瞭解，成為閲讀理解的障礙，這是古代漢語詞彙學習的重點。
因此，詞彙變化包括以下方面：1，新詞產生，2，舊詞消亡，3，有些詞產生了新的意義成為多義詞，4，有些多義詞失去了部分意義。從宏觀上看，一些詞長期普遍的使用，成為詞彙中的基本部分，被稱為基本詞彙，詞彙中這些高度穩定的成分，成為語言傳承的最重要因素。
詞彙變化的動力，大致有兩個方面，一是社會發展的客觀需要，有了新的事物，產生新的表達需求；一是人們認識的變化，對原有的事物有了新的認識或僅僅出於表達方式的創新，產生表達上的變化。
壹，古代漢語詞彙的構成
古代漢語的詞彙形式
一，單音詞
二，複音詞，包括：連綿詞，疊音詞，合成詞三類，其中，合成詞中又有並列式、偏正式、動賓式、主謂式、動補式、附加式等幾種。
漢語詞彙複音化，是指漢語原來詞彙以單音形式為主，轉變為大量採用複音詞。漢語詞彙複音化，一些原來的單音形式由複音形式代替，這個過程大致有三種方式： 1單音詞降級為構詞語素加附綴，
2同義的單音詞降級為語素連用成詞，
3新造同義複音詞。
貳，古代漢語的詞義
一，古今詞義的異同
漢字記錄漢語，它是漢語詞彙的書面記錄符號，我們通過古代文獻中的文字記錄來了解古代的詞彙。比較現代詞彙的書面形式，從字面上看，有以下幾種情況：
第一，從古到今基本沒有變化。一些詞從古代延用到現代。 第二，古今意義沒有關係。一些字記錄了不同的詞，有些詞古今意義之間可能有關係，但失去了中間環節，看不出意義的關聯。（158-159）
第三，古今意義有聯繫但不同。（159-160）
第四，感情色彩不同。（161）
第五，所指實際內容不同。（161-162）
二，詞義變化的主要類型（162-163）
詞義擴大
詞義縮小
還有一種情況也跟詞義的縮小有關，那就是偏義合成詞。（157頁）
詞義轉移
三，詞的本義和引申義
詞的本義指一個詞本來的意義。本義應該指詞的原始意義，但因為語言早於文字，而文字記錄會的缺漏，所以，現在文字記錄的詞義，可能是詞的原始意義，也可能不是最早的意義。通常把有文字可考或有文獻證明的詞的最早意義稱為本義。
確定詞的本義要注意幾個方面，首先，要了解一個詞所具有的不同意義，然後，可以從文字入手，瞭解它造字時的意義；其次，通過文獻查考，尋找早期的用例；最重要的是，排列各個義項，梳理它們之間的關係。
詞義的引申。（164）
詞義引申的方式：鏈條式、輻射式，這兩種方式在具體的詞義變化中，可以交替出現。
叁，古代漢語同義詞辨析
作業：
1，從結構上看，漢語詞彙中有單音詞、複音詞、連綿詞、疊音詞、合成詞等名目，理清它們之間的關係。
2，舉例説明詞義引申的方式。（要求選用課文之外的材料來作説明）
第二篇：電大古漢語試卷
中央廣播電視大學2014--2014學年度第二學期“開放本科”期末考試 漢語專業漢語專題(2)試題
2014年7月
一、簡要回答下列問題(共20分)
1．清代學者戴震對六書提出了什麼理論?
2．什麼是反切系聯法?其基礎和功效是什麼?
二、標出下列唐詩的韻腳和韻部(4分)
草閣
杜甫
草閣臨無地，柴扉永不關。
魚龍回夜水，星月動秋山。
久露晴初濕，高雲薄未還。
泛舟慚小婦，漂泊損紅顏。
韻腳：韻部：
三、解釋下列黑體字在句中的意義(10分)
1．三尺安出哉?前主所是為律，後主所是著為令；當時為是，何古之法乎?(《漢書·杜周傳》)
2．公之媚子，從公於狩。(《詩經．秦風·駟臌》
3．取妻如之何?必告父母。(《詩經·齊風·南山》)
4．其親戚死，朽其肉而棄之。(《墨子·節葬下》)
5．夫子之牆數仞，不得其門而人，不見宗廟之美，百官之富。(《論語·子張》)
6．寬既通《尚書》，以文學應郡舉，詣博士受業。(《史記·儒林列傳》)
7．餘讀孟子書，至梁惠王何以利吾國，未嘗不廢書而歎也。(《史記·孟子苟卿列傳》)
8．枯魚過河泣，何時悔復及。作書與魴缺，相教慎出入。(漢樂府《枯魚過河泣》)
9．冬日則飲湯，夏日則飲水。(《孟子·告子上》)
10．(夏)馥頓足而歎日：“孽自己作，空污良善。”(《後漢書·夏馥傳》)
四、説明下列旬中的詞類活用(原來是什麼詞，活用作什麼，什麼意義，l0分)
1．從左右，皆肘之。(《左傳·成公二年》)
2．使上官大夫短屈原於頃襄王。(《史記·屈原列傳》)
3．信數與蕭何語，何奇之。(《史記·淮陰侯列傳》)
4．魏其謝病，屏居藍天南山之下數月，諸賓客辨士説之，莫能來。(《史記·魏其武安侯列傳》)
5．工師得大木，匠人斫而小之。(《孟子·梁惠王下》)
五、指出下列句中的賓語前置並説明類型（10分）
1．臣實不才，又誰敢怨?(《左傳·成公三年》)
2．三歲貫女，莫我肯顧。(《詩·魏風·碩鼠》)
3．吾以子為異之問，曾由與求之問。(《論語·先進》)
4．天下不心服而王者，未之有也。(《孟子．離婁下》)
六、翻譯下列古文(46分)
原又：
(子日：)丘也固有圓有家者，不患寡而患不安，不患貧而患不均。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也而謀動干戈於邦內。吾恐季孫之憂，不在
顓臾，而在蕭牆之內也?。(《論語·季氏》)
2·孟子日：“仁則榮，不仁則辱。今惡辱而居不仁，是猶惡濕而居下也。如惡之，莫如貴德而尊士，賢者在位，能者在職。國家間暇，及是時明其政刑，雖大國必畏之矣。《詩》雲：t迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖户。今此下民，或敢侮予??孔子日：?為此詩者，其知道乎?，能治其國家，誰敢侮之，今國家間暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。(《孟子．公孫丑上》)
注：
《詩》雲：?迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖户。今此下民，或敢侮予：《詩經》句子的意思是：《詩經·豳風·鴟鶚》上説：“趁着雨沒下來雲沒起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都得修理。下面的人們，誰敢把我欺!??般樂怠敖：追求享樂，怠惰遊玩。
3．王所愛妾有鄭袖者。菊王新得美女，鄭袖因教之日：??王甚喜人之掩口也，舄近王，必掩口。”美女人見，近王，因掩口，王問其故，鄭袖曰：“此固言惡王之臭。”及王輿鄭袖、美女三人坐，袖因先誡御者日：“王逋有言，必亟聽從。”王言美女前，近王，甚敷掩口，王悖然怒日：劓之。”御因揄刀而劓美人。(《韓非子·內儲説下》)
試卷代號：1082
中央廣播電視大學2014—2014學年度第二學期“開放本科"期末考試（開卷)
漢語專業漢語專題(2)試題答案及評分標準
(供參考)
2014年7月
一、(每題l0分。共20分)
1．①清代學者戴震對六書是造字之本提出了質疑。他提出“四體二用”説，他説：“指事、象形、形聲、會意四者為字之體，轉註、假借二者為字之用。”(4分)
②這就是説，他認為只有指事、象形、形聲、會意四者是造字的方法，轉註、假借二者是用字的方法。(6分)
2．①通過分別“系聯，，反切上字和反切下字來把聲母和韻類都徹底區別清楚，這種研究方法叫做“反切系聯法”。(4分)
②系聯法的基礎是反切的基本原理和古書裏反切用字的任意性。根據反切的原理可知，切上字和被切字的聲母相同，切下字和被切字的韻母和聲調完全相同。所謂反切用字的任意性，是説古人制作反切時用字沒有固定限制，一個聲母使用幾個或十幾個反切上字，一個韻類使用幾個或十幾個反切下字。(4分)
③考察一部書裏全部反切上下字的“同用????互用????遞用”關係，識別出一個音系內部所有的聲類、韻類，就是系聯法的基本功效。(2分)
二、（注韻腳和所押的韻部有錯最多隻扣2分。共4分)
韻腳：關、山、還、顏。
韻部：關、還、顏，刪部。山，山部。
三、(每詞2分，共10分)
1．當時：指法律要適應時代。
2．媚：親愛、喜愛。
3．取：娶。
4．親戚：指父母。
5．官：館舍。
6．文學：文獻典籍。
7．廢：放下。
8．出入：出去。
9．湯：熱水。
10．自己：由自己。
四、(每個2分。説明不完整的扣1分。共10分)
1．肘；名詞活用為動詞；用肘撞。
2．短；形容詞活用作動詞。説壞話。
3．奇；形容詞活用為意劫動詞(或意動用法)，認為……奇特。
4．來；使動用法，使…來。
5．小：形容詞使動用法，使…大木小。
五、(每詞2分。指出l分．説明類型l分。共10分)
1．誰；疑問代詞賓語前置。
2．我；否定句中代詞賓語前置。
3．異、由與求；用“之”復指前置賓語。
4．之；否定句中代詞賓語前置。
六、(第一、二段共8個給分句。每句1分。意思對了即可給分；重點詞6個，每個l分；共30分。第三段10個給分句，每句1分，意思對了即可給分；重點詞6個，每個l分，共16分。譯文中出現的錯別字酌情扣分)
1．參考譯文：
我聽説諸侯和大夫，不擔心財富少而擔心分配不平均，不擔心人少而怕境內不安定。因為平均了就沒有貧窮，和睦相處就不會覺得人少，安定了就沒有危險。這樣，如果遠方的人不服，就用仁政招徠他們；使他們來了之後，就使他們安心。現在你們二人輔助季氏，遠人不服卻不能招徠他們，國家分崩離析卻不能保全，反而想着在國境內使用武力，我擔心季孫的禍患不在顓臾，而在魯君呢。”
2．參考譯文：
孟子説：“(諸侯卿相)如果實行仁政，就會得到榮耀；如果不實行仁政，就會遭受屈辱。如今這些人厭惡屈辱，但仍然處於不仁之境地，這正好比厭惡潮濕又自處於低窪之地一樣。假若真的厭惡屈辱，不如以德為貴而尊敬士人，使有德行的人居於相當的官位，有才能的人擔任一定的職務；國家無內憂外患，趁這個時候修明政治、法典，縱使強大的鄰國也一定會畏服它了。《詩經·豳風·鴟鶚》上説：?趁着雨沒下來雲沒起，桑樹根上剝些皮，門兒窗兒都得修理。下面的人們，誰敢把我欺!?孔子説：?做這篇詩的懂得道理呀!能夠治理他的國家，誰敢侮辱他呢??如今國家沒有內憂外患，人們追求享樂，怠惰遊玩，這等於自找禍害。禍害或者幸福沒有不是由自己找來的。
3．參考譯文：
楚王寵愛的妾中有個叫鄭袖的。楚王剛弄來了一個美女，鄭袖就開導她説：“楚王非常喜歡別人捂住嘴巴，你要是靠近大王，一定要捂住嘴巴。”美女人見，走近楚王就捂住嘴巴。楚王詢問其中的原因，鄭袖説：“她本來就説過討厭大王的氣味。”等到楚王和鄭袖、美女三人坐在一起的時候，鄭袖就事先告誡侍從説：“大王如果發話，一定要立即聽從大王的話!”美女上前來到靠楚王很近的地方，多次捂住嘴巴。楚王勃然大怒説：“割掉她的鼻子!”侍從於是拔出刀來割掉了美人的鼻子。
第三篇：古漢語賓語前置
二、賓語前置
賓語通常是用在動詞或介詞後面的。有時候，為了強調賓語，而把賓語放到動詞或介詞前面，這就叫“賓語前置”。 “賓語前置”是古漢語中比較常見的一種語言現象。賓語前置一般受到一定的語法條件的限制，賓語無條件前置的情況較少。古漢語中賓語前置的情況有四種，下面分別加以介紹。 1 疑問句中疑問代詞作賓語時前置
(1) 疑問代詞作賓語時前置的基本情況
古漢語中的疑問代詞“誰”、“何”、“胡”、“奚”、“曷”、“安”、“焉”、“惡”、“孰”等作動詞或介詞的賓語時，必須前置，要求很嚴，很少例外。例如：
《論語·子罕》：“吾誰欺?欺天乎?”(“欺”是動詞，“誰”作賓語時前置，名詞“天”作賓語時不前置)
《孟子·告子上》：“鄉人長於伯兄一歲，則誰敬?曰：敬兄。”(“敬”是動詞，賓語“誰”前置，“兄”不前置)
范仲淹《岳陽樓記》：“噫!微斯人，吾誰與歸?”(“誰”作介詞“與”的前置賓語)
《論語·子路》：“既富矣，又何加焉?”
賈誼《論積貯疏》：“卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之?”(“胡”作介詞“以”的前置賓語)
《莊子·逍遙遊》：“斥鴳笑之曰：‘彼且奚適也?’”
《晏子春秋·晏子使楚》：“縛者曷為者也?”
《韓非子·難一》：“或問儒者曰：‘方此時也，堯安在?’”
《孟子·離婁上》：“天下之父歸之，其子焉往?”
《荀子·勸學》：“學惡乎始?惡乎終?”(“乎”是介詞，作用同“於”)《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”(“與”是介詞)
如果動詞前面有能願動詞(即助動詞)，那麼疑問代詞賓語要放到能願動詞前面。例如：
《左傳·成公三年》：“臣實不才，又誰敢怨?”
(2) 常見的有疑問代詞的凝固結構
① 何如，如何。“何如”中的“如”是動詞，“何”是前置賓語。但“何如”不是“像什麼”的意思，而是“怎樣”、“怎麼”、“怎麼樣”、“怎麼辦”的意思，是個凝固結構。“何如”又説成“如何”。例如：
《論語·子路》：“鄉人皆好之，何如?”
《孟子·梁惠王上》：“以五十步笑百步，則何如?”
《戰國策·楚策》：“吾聞北方之畏昭奚恤也，果誠何如?”
《史記·張釋之馮唐列傳》：“陛下以絳侯周勃何如人也?”
《左傳·僖公四年》：“與不穀同好，如何?”
《左傳·僖公二十二年》：“傷未及死 ，如何勿重?”
② 何若，若何，奈何。這三個凝固結構的含義，與“何如”相同。例如：《老子》：“美之與惡，相去何若?”
《左傳·僖公三十三年》：“文嬴請三帥，曰：‘彼實構吾二君。寡君若得而食之，不厭。君何辱討焉?使歸就戮於秦，以逞寡君之志，若何?’公許之。”《戰國策·趙策》：“辛垣衍曰：‘先生助之奈何?”
③ 如??何，若??何，奈??何。這三個凝固結構，是“如何”、“若何”、“奈何”的擴展，可將代詞、名詞或其他詞語插入其間，表示“對??怎麼樣”、“拿??怎麼辦”的意思。例如：
《論語·顏淵》：“年飢，用不足，如之何?”(之，代“年飢、用不足”)《列子·湯問》：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太形(行)、王屋何?”《左傳·僖公十五年》：“晉侯謂慶鄭曰：‘寇深矣，若之何?”
《史記·項羽本紀》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝!騅不逝兮可奈何?虞兮!虞兮!奈若何?”(若，你。奈若何，拿你怎麼辦)
④ 如之何，若之何。這兩個凝固結構有時用在動詞前，表示反問，譯作“怎麼”；有時用在疑問句的末尾，譯成“怎麼樣”。例如：
《左傳·成公二年》：“此車一人殿之，可以集事。若之何其以病敗君之大事也?”
《詩經·齊風·南山》：“蓺麻如之何?衡從其畝。”(蓺ｙì，種植)
⑤ 何??之??。這種格式是加強感歎的。“之”是指示代詞。“何”後面一般是名詞或動詞，“之”後面是形容詞或動詞，譯成“怎麼這樣??”、“怎麼??這麼??”。例如：
《孟子·滕文公上》：“何許子之不憚煩!”
《史記·外戚世家》：“嚄!大姊，何藏之深也!”
⑥ 何其??。這種格式中的“其”是指示代詞。這也是感歎句式，譯作“怎麼那麼??”、“為什麼那麼??”。例如：
《荀子·法行》：“夫子之門何其雜也!”
《史記·孔子世家》：“汝來何其晚也!”
《史記·魏其武安侯列傳》：“何其無大體也!”
2 否定句中的代詞賓語前置
在用了否定詞“不”、“毋(無)”、“未”、“莫”的否定句中，代詞作賓語時，一般放到動詞之前、否定詞之後。例如：
《論語·先進》：“居則曰：‘不吾知也。’”
《韓非子·外儲説左下》：“主賢明，能聽汝；不明，將不汝聽。”
《論語·先進》：“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。(“以”通“已”，動詞)《左傳·宣公十五年》：“我無爾詐，爾無我虞。”
《孟子·梁惠王上》：“仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉，臣未之聞也。”
《國語·晉語》：“昔君之惠也，未之敢忘。”
《韓非子·五蠹》：“吾有老父，身死莫之養也。”
《詩經·魏風·碩鼠》：“碩鼠碩鼠，無食我黍!三歲貫女，莫我肯顧。”但否定句中代詞賓語的前置，要求不是很嚴，也就是説，可以前置，也可以不前置，這兩種情況同時存在，不同於疑問句中疑問代詞作賓語時必須前置。例如：
《詩經·魏風·園有桃》：“不我知者，謂我士也驕。”(“我”前置)《詩經·王風·黍離》：“不知我者，謂我何求。”(“我”不前置。“何”是疑問句中疑問代詞賓語前置)
3 用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語
(1) 用代詞“之”、“是”等復指的前置賓語的基本情況
在古漢語中，有時為了強調賓語，就將賓語前置，而以代詞“之”、“是”等
來複指它們(“之”、“是”等也放在動詞或介詞之前。有的學者認為，“之”、“是”等是助詞，是賓語前置的標誌)。這裏有兩種情況：
① 前置賓語是名詞或名詞性詞組時，用“之”、“是”等來複指。例如： 用“之”復指的：
《左傳·僖公十五年》：“君亡之不恤，而羣臣是憂，惠之至也。”(“君亡之不恤，而羣臣是憂”即“君不恤亡，而憂羣臣”)
《左傳·隱公元年》：“姜氏何厭之有?”(“何厭之有”即“有何厭”，“之”所復指的前置賓語是名詞性詞組“何厭”，而不是疑問代詞“何”)
《論語·鄉黨》：“吾以子為異之問，曾由與求之問!”(正常詞序為：“吾以子為問異，曾問由與求”。“由與求之問”不能錯誤地理解為“由與求的提問”)
《列子·湯問》：“當臣之臨河持竿之時，心無雜慮，唯魚之念。”(“唯魚之念”即“唯念魚”)
《左傳·僖公十五年》：“晉居深山，戎狄之與鄰。”(“戎狄之與鄰”即“與戎狄鄰”。“與”是介詞，其賓語“戎狄”前置) 《韓非子·外儲説左下》：“我且賢之用，能之使，勞之論。”(正常詞序是：“我且用賢，使能，論勞。”意思是：我將要任用賢人，使用能人，論功賞賜有功勞的人。)
用“是”復指的：
《左傳·僖公五年 》：“將虢是滅，何愛於虞?”(“將虢是滅”即“將滅虢”。)
《左傳·僖公四年》：“豈不穀是為?先君之好是繼。”(正常詞序是：“豈為不穀?繼先君之好。”)
《左傳·昭公二十三年》：“今吳是懼而城於郢。”(“吳是懼”即“懼吳”。不能錯誤地理解為“吳國是害怕了”。)
《詩經·小雅·節南山》：“尹氏大師，維周之氐，秉國之均，四方是維，天子是毗，俾民不迷。”(氐，根本；均，本指製陶器的轉輪，引申指國家的權柄；毗， 輔助；俾，使。這幾句詩的意思是：尹氏啊，你高踞太師之位，是周王朝的根本之臣，掌握國家的大權，你應當維持四方的安定，輔助天子治理國家，使老百姓不迷 失方向。“四方是維，天子是毗”即“維四方，毗天子”。) 用“實”、“斯”、“焉”復指的：
《左傳·僖公五年》：“鬼神非人實親，唯德是依。”(正常詞序是“鬼神非親人，唯依德。”)
《詩經·豳風·七月》：“朋酒斯饗，曰殺羔羊。”(朋酒，兩壺酒；斯，代詞，復指“朋酒”；饗，音xiǎnɡ，這兒指鄉人在一起飲酒。“朋酒是饗”即“饗朋酒”。)
《左傳·隱公六年》：“我周之東遷，晉鄭焉依。”(“晉鄭焉依”即“依晉鄭”，《國語·周語》作“晉鄭是依”，可見“焉”相當於“是”。) ② 前置賓語是代詞時，一般只用“之”復指。例如：
《孟子·離婁上》：“《詩》雲：‘殷鑑不遠，在夏後之世。’此之謂也。”(“此之謂”即“謂此”。)
《孟子·滕文公上》：“子是之學，亦為不善變矣。”
《穀梁傳·僖公二年》：“語曰：‘脣亡則齒寒。’其斯之謂與?”(“其斯之謂與”即“其謂斯與”。)
《左傳·宣公二年》：“‘我之懷矣，自詒伊慼。’其我之謂矣!”
《左傳·成公十三年》：“康公我之自出。”(“自”是介詞，“我之自出”即“自我出”。)
(2) 用代詞“之”、“是”復指前置賓語的凝固結構：
① 是之謂，此之謂。“是之謂”即“謂是”，“此之謂”即“謂此”。在這兩個凝固結構的後面，有時帶有名詞或名詞性詞組。“是(此)之謂??”實際上是一個雙 賓語結構，其中賓語“是”或“此”前置，另一個賓語(名詞或名詞性詞(更多請你搜索)組)不前置，可譯成“稱它??”、“把它稱作??”等。例如：《荀子·王霸》：“上不失天時，下不失地利，中得人和，而百事不廢，是之謂政令行。”
《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢。此之謂不朽。”
“是之謂”、“此之謂”這兩個凝固結構也可以單獨形成分句，後面不帶名詞或名詞性詞組，譯成“説的就是這個”、“説的就是這種情況”。例如：
《左傳·隱公元年 》：“《詩》曰：‘孝子不匱，永錫爾類。’其是之謂乎!”《孟子·公孫丑上》：“太甲曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活。’此之謂也。”
《左傳·宣公十六年》：“吾聞之，禹稱善人，不善人遠。此之謂也夫。” ② 唯(惟)??是??，唯(惟)??之??。
這兩個凝固結構對前置賓語的強調作用更加突出，其中“唯(惟)”是語氣詞，意思是“只”、“只是”；“是”、“之”是復指前置賓語的代詞。例如：《左傳·宣公十二年》：“率師以來，唯敵是求。”(“唯敵是求”即“唯求敵”。)
《左傳·成公十三年》：“餘雖與晉出入，餘唯利是視。”
《左傳·僖公五年》：“《周書》曰：‘皇天無親，唯德是輔。’”《左傳·宣公十五年》：“去我三十里，唯命是聽。”
《左傳·襄公十四年》：“雞鳴而駕，塞井夷灶，唯餘馬首是瞻。”《論語·為政》：“父母唯其疾之憂。”
《荀子·王霸》：“不務張其義，齊其信，唯利是求。”
③ 何??之有。
在這個凝固結構中，“何??”是名詞性的偏正詞組，作前置賓語；“之”是復指“何??”的代詞；“有”是動詞。這個凝固結構表達比較強烈的反問語氣，意思是“有何??”，可譯作“有什麼??”。例如：
《墨子·公輸》：“宋何罪之有?”(即“宋有何罪”。)
《國語·越語》：“苟得聞子大夫之言，何後之有?”
《晉書·周處傳》：“三害未除，何樂之有?”
《韓非子·楊權》：“為主而無臣，奚國之有?”(“奚”，作用同“何”。)4 無形式標誌的賓語前置
除了上述疑問句中的疑問代詞賓語前置，否定句中的代詞賓語前置和用
“是”、“之”復指的賓語前置之外，在古漢語中還有一些沒有任何語法形式作標誌，僅憑語序手段來表現的賓語前置。這種賓語前置不多見，必須結合具體的上下文仔細辨別。
(1) 動詞的賓語前置。例如：
《左傳·僖公四年》：“爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵；昭王南征而不復，寡人是問。”(“是徵”即“徵是”；“是問”，即“問是”。)
《詩經·周南·葛覃》：“維葉莫莫，是刈是濩。”(濩，音huò，煮) 《左傳·昭公二十四年》：“老夫其國家不能恤，敢及王室?”
(2) 介詞的賓語前置
介詞“以”的賓語可以無條件前置，例如：
《左傳·僖公四年》：“君若以力，楚國方城以為城，漢水以為池。”(方城，山名)
《論語·為政》：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 《史記·項羽本紀》：“楚戰士無不一以當十。”
《左傳·僖公十五年》：“若晉君朝以入，則婢子夕以死，夕以入，則朝以死。”《史記·吳王濞列傳》：“積金錢，修兵革，聚穀食，夜以繼日，三十餘年矣。” 介詞“於(乎)”的賓語偶爾前置。例如：
《墨子·非樂上》：“啟乃淫溢康樂，野於飲食。”
《左傳·昭公十九年》：“諺所謂‘室於怒而市於色’者，楚之謂也。”《詩經·鄭風·清人》：“清人在彭，駟介旁旁。二矛重英，河上乎翱翔。” (這四句詩的大意是：鄭國將軍高克率領清邑的兵士駐紮在彭這個地方抵禦狄人，狄人已經離去，但鄭文公久久不召高克回都；拉戰車的軍馬都披着甲衣，久久不得停息。戰車上樹立着帶有羽飾的長矛，在黃河邊上遨遊。)
第四篇：古漢語中對人的稱謂
古漢語中對人的稱謂與現代漢語中對人的稱謂不盡相同，閲讀古詩文時要特別留意，以免
誤解，甚至鬧出笑話。古漢語中對人的稱謂主要有以下幾種類型：
一、人稱代詞
1、 吾吾不能居其地（《勾踐滅吳》）吾：我們。
吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》） 吾：我。
2、 余余與四人擁火以入（《遊褒禪山記》）餘：我。
蓋餘所至（《遊褒禪山記》）餘：我們。
3、予予獨愛蓮之出淤泥而不染 （《愛蓮説》）予：我。
4、朕回朕車以復路兮 （《離騷》）朕：我，自秦始皇起專用作皇帝的自稱。
5、汝因笑謂邁曰：“汝識之乎？” （《石鐘山記》）汝：你。
6、爾求，無乃爾是過與？（《季氏將伐顓臾》）爾：你。
7、乃與爾三矢，爾其無忘乃父之志 （《伶官傳序》）爾、乃：你，第二人稱代詞。
8、若更若役，復若賦（《捕蛇者説》）若：你的
9、二三子昔者之戰也，非二三子之罪也 （《勾踐滅吳》）二三子：你們。
10、或或百步而後止 （《寡人之於國也》）或：有人，有的人，不定代詞。
二、以身份、職業作稱謂
1、公、侯、伯、子、男晉侯、秦伯圍鄭 （《燭之武退秦師》） 晉侯、秦伯：
指晉文公和秦穆公。春秋時期，有公、侯、伯、子、男五等爵位。漢代封侯實際上只有王、
侯二等。王子封“王”相當於先秦的諸侯，漢代初期異姓也封王，後來“非劉氏不王”，異
姓受封的通稱列侯。三國以後，歷代封爵制度不盡相同，但姓封王都是一致的，異姓一般封
為公、侯、伯、子、男。晉、宋以後，爵號加“開國”字樣表示尊貴，如樂安郡開國公，曲
阜縣開國子，稱為開國爵。
2、子、臣、君子而思報父母之仇，臣而思報君之仇 （《勾踐滅吳》）子：兒子。臣：臣子。君：君主。
3、黎民黎民不飢不寒（《寡人之於國也》）黎民：百姓。百姓的稱謂：常
見的有布衣、黔首、黎民（黎：眾，黎民：眾民）、生民、黎庶、蒼生、黎元、氓等。
4、行李 行李之往來，共其乏困（《燭之武退秦師》）行李：使者，即後世所説的外交使
節。
5、賈人賈人夏則資皮 （《勾踐滅吳》）賈人：商人。行則叫商，坐則叫賈。
6、、前馬其身為夫差前馬 （《勾踐滅吳》前馬：前驅，在馬前開道的人。）
7、、左右太后明謂左右 （《觸龍説趙太后》）左右：身邊的侍臣，以位置代人。
8、征夫問征夫以前路 （《歸去來兮辭》）征夫：行人。
9、靈脩怨靈脩之浩蕩兮 （《離騷》）靈脩：神聖，指君王。
三、表恭敬的稱謂
1、公城北徐公，齊國之美麗者也。 （《鄒忌諷齊王納諫》）公：表敬稱。沛公不先破關中，公豈敢入乎？ （《鴻門宴》）公：您 。
2、子然亡鄭，子亦有不利焉（《燭之武退秦師》）子：古代對人的敬稱。相
當於現在的“您”。
3、君子 君子疾夫舍曰“欲之”而必為之辭。（《季氏將伐顓臾》）君子：品德高尚
的人。
君子曰：學不可以已。 （《勸學》）君子：這裏指有學問有修養的人。）
4、君徐公何能及君也 （《鄒忌諷齊王納諫》）君：您、丈夫，這裏是妻子對鄒
忌的尊稱。
5、媪老臣竊以為媪愛燕後賢於長安君（《觸龍説趙太后》） 媪：對年老婦人的尊稱。
6、卿卿但暫還家 （《孔雀東南飛》）卿：這裏是丈夫對妻子的愛稱。
四、表謙虛的稱謂
1、寡人、孤、不穀寡人不知其力之不足也（《燭之武退秦師》）寡人：古代帝王的自謙詞，意思是少德的人。另外，帝王還有自稱孤，意思是小國之君；自稱不穀，意思是不善，不好。
2、賤息老臣兒子賤息舒祺 （《觸龍説趙太后》） 賤息：對自己兒子的謙稱。賤，謙詞。息，子女，這裏指兒子。）
3、自稱名丘也聞有國有家者 （《季氏將伐顓臾》）丘：孔子，名丘，按古禮，自稱名，是謙稱。
不然，籍何以至此 （《鴻門宴》）籍：項羽的名。
4、臣臣誠知不如徐公美。（《鄒忌諷齊王納諫》）臣：我，官吏對君主的自稱。
5、妾妾不堪驅使 （《孔雀東南飛》） 妾：封建社會裏婦女謙卑的自稱。
五、表年齡的稱謂
1、頒白者頒白者不負戴於道路矣 （《寡人之於國也》）“頒白”通“斑白”，鬢髮花白，喻指老人。
2、嫗家有老嫗 （嫗：年老的女人 《項脊軒志》）
3、總角總角之宴，言笑晏晏 （總角：指八九歲至十三四歲的少年。）《衞風·氓》
4、結髮結髮同枕蓆 （結髮：古時候的人到了一定的年齡（一般男子20歲，女子15歲）把頭髮結起來，算是到了成年，可以結婚了。）《孔雀東南飛》
5、黃髮、垂髫黃髮垂髫並怡然自樂（《桃花源記》）黃髮：舊説是長壽的特徵，所以用以指老人。垂髫，小孩垂下來的頭髮，用以指小孩。
六、其它特殊稱謂
1、 元首凡百元首，承天景命 （《諫太宗十思疏》）元首：指帝王。
2、 昆弟、國子姓凡我父老昆弟及國子姓 《勾踐滅吳》 昆弟：兄弟。國子姓：國君的同姓。
3、 丈夫丈夫二十不取，（《勾踐滅吳》）丈夫，青年男子，名詞。生丈夫，二壺酒 （《勾踐滅吳》）丈夫：男嬰，名詞
4、 嫡子、支子當室者死，三年釋其政；支子死，三月釋其政（《勾踐滅吳》）當室者：指嫡子，正妻所生的長子。正妻所生的兒子，叫“嫡子”，正妻所生的長子，叫“嫡長子”；嫡長子及繼承祖先的人稱為宗子，其餘的稱為支子。自周代起，王位由嫡長子世襲，直至清末。
5、 婚姻約為婚姻《鴻門宴》 （婚姻：親家，女方父親叫婚，男方父親叫姻。）
6、 僮僕、稚子僮僕歡迎，稚子候門《歸去來兮辭》僮僕：未成年的僕人；稚子：幼兒。
7、 親戚悦親戚之情話 （《歸去來兮辭》） 親戚：親，指族內的；戚，指族外的。親戚，指所有的內外親屬，包括父母和兄弟。這裏指家中親屬。今指跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或它的成員。
8、 祖父思厥先祖父 （《六國論》）祖父：祖輩和父輩。
9、 妻子率妻子邑人來此絕境（《桃花源記》） 妻子 妻子和兒子。
10、 先妣先妣撫之甚厚 （《項脊軒志》）先妣：去世的母親，用“先”稱已去世的地位高的人或年長的人。稱已死的帝王為先帝，稱已死的有才德的人為先賢，稱已死去的父親為先考、先父，稱已死去的老師為先師。
11、 氓氓之蚩蚩，抱布貿絲 （《衞風·氓》）氓：民，古代稱百姓，特指從外地遷來的人。）
12、 士無與士耽 （《衞風·氓》）士：成年男子的通稱。
13、 眾女眾女嫉餘之蛾眉兮 （《離騷》）眾女：喻指許多小人。
第五篇：第四章古漢語詞類活用
第四章古漢語詞類活用
一、使動用法
表示“使賓語怎麼樣”的意思。使動用法是一種需要特殊理解的動賓關係。可用作使動用法的詞類有動詞、形容詞、名詞。
（一）動詞使動用法
表示“使賓語發出動詞所代表的動作行為”。及物動詞和不及物動詞皆可用作使動。
a、不及物動詞的使動用法
不及物動詞後面不能跟賓語，古漢語中有賓語的不及物動詞多用作使動。例： 是故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。（《論語·季氏》）
秦時與臣遊，項伯殺人，臣活之。（《史記·項羽本紀》）
乃與趙衰等鄭碇囟d以行。（《史記·晉世家》）
莊公寤生，驚姜氏。（《左傳·隱公元年》）
不戰而屈人之兵，善之善者也。（《孫子·止ァ罰?/p>
廣故數言欲亡，忿恚尉。（《史記·陳涉世家》）
b、及物動詞的使動用法
若弗與，則請除之，無生民心。（《左傳·隱公元年》）
欲闢土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。（《孟子·梁惠王上》）
止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。（《論語·微子》）
秋九月，晉侯飲趙盾酒。（《左傳·宣公二年》）
晏子沒十有七年，景公飲諸大夫酒，公射出質，堂上唱善，若出一口。（《説苑·君道》） 動詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：
操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走也。（《資治通鑒·赤壁之戰》）
養備而動時，則天不能病。??養略而動罕，則天不能使之全。（《荀子·天論》）
（二）形容詞使動用法
表示“使賓語具有形容詞所描寫的性質、狀態、特點”。例：
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）
春風又綠江南岸，明月何時照我還？（王安石《泊船瓜州》）
今世之嗜取者，遇貨不避，以厚其室。（柳宗元《蝜蝂傳》）
苟能起，又不艾，日思高其位，大其祿，而貪取滋甚。（柳宗元《蝜蝂傳》）
其達士，則絜其居，美其服，飽其食，而摩礪之於義。（《國語·越語》）
匠人斫而小之，則王怒，以為不能勝其任也。（《孟子·梁惠王下》）
公欲善其事，必先利其器。（《論語·衞靈公》）
形容詞使動用法，後面的賓語可以省略。例：
彊本而節用，則天不能貧。??本荒而用侈，則天不能使之富。（《荀子·天論》）
刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（《韓非子·説林下》）
（三）名詞使動用法
表示“使賓語成為或者擁有名詞所代表的人或事物”。例：
齊威王欲將孫臏。（《史記·孫子吳起列傳》）
縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？（《史記·項羽本紀》）
宋女至而好，惠公奪而自妻之。（《史記·魯世家》）
吾見申叔，所謂生死而肉白骨也。（《左傳·襄公二十二年》）
桓公解管仲之束縛而相之。（《韓非子·難一》）
今我在也，而人皆藉吾弟；令我百歲後，皆魚肉之矣。（《史記·魏其武安侯列傳》）
二、意動用法
表示“以賓語怎麼樣”的意思。主要是人們主觀上的某種想法與事實不需要完全一樣。可用作意動用法的詞類有形容詞和名詞。
（一）形容詞意動用法
表示“認為賓語具有形容詞所描寫的性質狀態特點”。只是人主觀上的認識，實際情況並不一定如此。意動用法也是一種需要特殊理解的動賓關係。例：
孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。（《孟子·盡心上》）
吾妻之美我者，私我也。（《戰國策·齊策》）
漁人甚異之。（陶淵明《桃花源記》）
其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·説難》）
是故明君貴五穀而賤金玉。（晁錯《論貴粟疏》）
時充國年七十餘，上老之。（《漢書·趙充國傳》）
聖人不貴尺之璧而重寸之陰。（《淮南子·原道訓》）
（二）名詞意動用法
表示“把賓語看成、當作名詞所代表的人或事物”。是人們的主觀想法，事實不一定如此。名詞的意動用法含有“對賓語做出某種處置”的意義，所以有的語法書也稱之為“處動用法”。例：
於是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我！”（《戰國策·齊策》）
不如吾聞而藥之也。（《左傳·襄公三十一年》）
越國以鄙遠，君知其難也。（《左傳·宣公二年》）
託地而遊宇，友風而子雨。（《荀子·賦》）
夫人之，我可以不夫人之乎？（《穀樑傳·僖公八年》）
扁鵲過齊，齊桓侯客之。（《史記·扁鵲倉公列傳》）
三、名詞用作一般動詞
指除了使動用法和意動用法以外的其他用法，用作動詞以後可以帶賓語，不需作特殊的理解。例：
從左右，皆肘之，使立於後。（《左傳·成公二年》）
范增數目項王，以所佩玉玦以示之者三。（《史記·項羽本紀》）
左右欲刃相如。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
有一母見信飢，飯信。（《史記·淮陰後列傳》）
假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學》）
丘之小，不能一畝，可以歡兄＃讜垛掋a潭西小丘記》）
四、名詞作狀語
普通名詞出現在狀語的位置上，根據所表示的意義可分為四種情況：
1、表示動作行為的處所。例：
北飲大澤，未至，道渴而死。（《山海經·北山經》）
是故敗吳於囿，又敗之於沒，又郊敗之。（《國語·越語》）
范雎至秦，秦王庭迎。（《戰國策秦策》）
卒廷見相如，畢禮而歸之。（《史記·廉頗藺相如列傳》）
高祖以亭長為縣送徒驪山，徒多道亡。（《漢書·高帝紀》）
夫山居而谷汲者，膢臘而相遺以水。（《韓非子·五蠧》）
2、表示工具或依據。例：
有好事者船載以入。（柳宗元《黔之驢》）
伍子胥橐載而出昭關。（《戰國策·秦策》）
遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚哽恫澈Ｖ病＃ā讀兇印珕枴罰?/p>
失期，法皆斬。（《史記·陳涉世家》）
吾義固不殺人。（《墨子·公輸》）
復立楚國之社稷，功宜為王。（《史記·陳涉世家》）
3、表示對人的態度。例：
君為我呼入，吾得兄事之。（《史記·項羽本紀》）
齊將田忌善而客待之。（《史記·孫子吳起列傳》）
彼秦者，棄禮儀而上首功之國也，權使其士，虜使其民。（《戰國策·趙策》）
東向坐，西向對，師事之。（《史記·淮陰後列傳》）
今而後知君之犬馬畜伋。（《孟子·萬章》）
4、表示比喻。例：
射之，豕人立而啼。（《左傳·莊公八年》）
少時，一狼徑去，其一犬坐於前。（蒲鬆齡《狼》）
天下雲集響應，贏糧而景從。（賈誼《過秦論》）
有狼當道，人立而啼。（馬中錫《中山狼傳》）
子產治鄭二十六年而死，丁壯號哭，老人兒啼。（《史記·循吏列傳》）
除了以上幾種情況以外，古漢語中的詞類活用還有形容詞用作名詞、數詞用作動詞等用法本節不予介紹，大家在學習的過程中要注意歸納。
五、名詞、形容詞活用的條件
1、兩個名詞連用，如果既非並列結構，又非偏正結構，可能有以下兩種情況：
a、形成動賓結構，前一個名詞活用。例：
遂王天下。（《韓非子·五蠧》）
因面峯腋寺，作為草堂。（白居易《廬山草堂記》）
晉軍函陵，秦軍氾南。（《左傳·僖公三十年》）
b、形成主謂結構，後一個名詞活用。例：
大楚興，陳勝王。（《史記·陳涉世家》）
子房前！客有為我計橈楚權者。（《史記·留侯世家》）
2、名詞形容詞放在所字後面，活用為動詞。例：
乃丹書帛曰“陳勝王”，置人所罾魚腹中。（《史記·陳涉世家》）
妾請母子俱遷江南，無為秦所魚肉也。（《史記·張儀列傳》）
世之所高，莫若黃帝（《莊子·盜跖》）
可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？（《戰國策·秦策》）
形容詞用在所字後面多用作意動用法。
3、名詞形容詞放在“能、可、足、欲”等能願動詞後面，活用為動詞。例：
子謂公冶長：“可妻也??”（《論語·公冶長》）
寡人慾相甘茂，可乎？（《史記·甘茂列傳》）
問其深，則好遊者不能窮也。（王安石《遊褒禪山記》）
厭其源，塞其瀆，江河可竭。（《荀子·修身》）
自上觀之，至於子胥、比干，皆不足貴也。（《莊子·盜跖》）
4、名詞放在副詞後面，活用為動詞。例：
小信未孚，神弗福也。（《左傳·莊公十年》）
秦師遂東。（《左傳·僖公三十二年》）
江水又東，逕巫峽。（《水經注·巫山巫峽》）
從弟子女十人所，皆衣繒單衣。（《史記·滑稽列傳》）
5、名詞形容詞放在“之、我”等代詞前，活用為動詞。例：
於是為郭隗築宮而師之。（《戰國策·燕策》）
推食食我，解衣衣我。（《史記·淮陰侯列傳》）
驢不勝怒，蹄之。（柳宗元《黔之驢》）
吾妾之美我者，畏我也。（《戰國策·齊策》）
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。（《史記·管晏列傳》）
6、名詞後面有介詞結構作補語，該名詞活用為動詞。例：
晉師軍於盧柳。（《左傳·僖公二十三年》）
后妃率九嬪蠶於郊，桑於公田。（《呂氏春秋·上農》）
請句踐女女於王，大夫女女於大夫，士女女欲士。（《國語·越語》）
7、名詞用“而”連接，活用為動詞。例：
齊軍既已過而西矣。（《史記·孫子吳起列傳》）
漢敗楚，楚以故不能過滎陽而西。（《史記·項羽本紀》）
君人者隆禮尊賢而王。（《荀子·天論》）
不耕而食，不蠶而衣。（《鹽鐵論·相刺》）
8、形容詞和名詞連接，並不修飾名詞，則該形容詞多活用為動詞。例：
諸侯恐懼，會盟而謀弱秦。（賈誼《過秦論》）
石聞堅在壽陽，甚懼，欲不戰而老秦師。（《資治通鑒·肥水之戰》）
使上官大夫短屈原於頃襄王。（《史記·屈原賈生列傳》）
9、如果形容詞和名詞之間有表示領屬的定語，該形容詞活用為動詞。
君子正其衣冠。（《論語·堯曰》）
其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子·説難》）
甘其食，美其服，安其居，樂其俗。（《老子》第八十章）
10、如果同一個名詞連續使用，則其中一個活用為動詞。例：
天下乖戾，無君君之心。（柳宗元《封建論》）
親親，仁也；敬長，義也。（《孟子·盡心上》）
親親而仁民，仁民而愛物。（《孟子·盡心上》）
如果兩個名詞之間有表示領屬的定語，則前者活用為動詞。例： 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子·梁惠王上》）
人人親其親，長其長，而天下平。（《孟子·離婁上》）
使人不獨親其親，不獨子其子。《禮記·禮摺餌/p>
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