《馬克思主義基本原理概論》梳理與心得
心得：
馬克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
通過《馬克思主義基本原理概論》學習，我從中學到了很多科學的世界觀和方法論，潛移默化地擴大了視野，加深了思想的深度。在老師的教導下，正確地運用馬克思主義基本原理概論處理生活實踐中的問題，給我帶來了深遠意義。在看待各種現象和問題時，學着去理性思考，並通過現象看到本質，讓我瞭解到事物客觀真實的一面。因此，在任何時候，任何地方，運用馬克思主義的唯物論，辯證法，認識論和歷史觀這些原理認識世界和改造世界是我應該遵循的原則。《馬克思主義基本原理概論》在與時俱進的今天為大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有着重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。 孫宏斌是個目光長遠的人，26歲就被柳傳志指定為接班人，這是一個少見的人，他雖然説話有些結巴，但是他能夠一眼把產業看到底，他思維很快，語言跟不上思維，柳傳志為了出去孫宏斌滿足的山西腔，每天逼着他到辦公室講故事，柳傳志寄予了孫宏斌很大的期望。孫宏斌膽子很大，主張買斷式代理，慫恿開發商大量投放廣告。是他，建立了第一個基於房地產的互聯網，1998年，房地產業開始火爆，國家希望擴大內需，用了一個月的時間，一億7000萬，拍了一塊大地。在慶功會上他自己都已經淚流滿面。2002年底，累計開發30個項目，佔到了天津的20%，但是他還沒有停止，他目光放在了全中國，但是，走向全中國必須有雄厚的資金，有錢去買地皮。企業建設必須有長遠的目光，從長遠建設的角度發展企業。不要畏手畏腳，選準了就下手，勇敢嘗試。同時，順弛的發展也告訴了我們要重視宣傳的重要性，加大宣傳力度，使品牌深入人心。然而，孫宏斌失敗了，他最終放棄了對順馳的控制。其他因素暫不分析，我認識他快速建房，質量留下後遺症，加速了他的失敗。做企業，做事，做人都不能急功近利，雖然經濟在快速發展，但是質量才是生存的關鍵，不注重質量埋下的後患一定會付出慘痛代價。
馬克思主義的基本原理、基本思想滲透在生活的每一件事上。理解馬克思主義，不僅有利於我們用科學的方法認識事物，認清事實本質，更可以提高我們的邏輯能力、分析能力以及辯別能力。且掌握馬克思主義的基本觀點是我們學好其他學科知識，認清當今形勢和理解各項政策制定的基礎。老師們在教授馬克思主義理論知識時，深入淺出，語言幽默，並聯系發生在我們身邊的事加以闡述，這種講課方式使我們能夠更加透徹地理解馬克思主義理論精神，並學會了用馬克思主義的基本原理對現實進行分析。
對於我自身來説，我也定會以馬克思主義基本原理的思想為指導。樹立遠大志向，做一個有理想有抱負的青年。我也相信，在馬克思主義基本思想的指導下，我們的國家定會更加繁榮，祖國更加昌盛。
梳理：
1、基本方法論：
（1） 辯證邏輯：
辯證法的實質：對立價值的運演，兩種對立價值觀的博弈與選擇
（2）真理與價值方法論
真理的尺度：只關注社會的物質財富到底是否增長，不關注人本身是否發展了。真理尺度是物的尺度。
價值的尺度：關注在物質財富增長的基礎上，人是否得到發展，在財富創造的過程中，是不是一些人動了另一些人的奶酪。價值尺度是人的尺度。
在理性尺度與價值尺度之間選擇平衡點，動態的平衡。
理性尺度與價值尺度在角力中尋找最佳平衡點：為了人全面而自由發展。
2、變革
變革：改變事物的本質，創造性的破壞，新質的出現。
革命：社會形態的質變。
改革：在社會基本制度不變的前提下的自我調整和局部改善。
改革的方向：從物本和科學逐漸轉向人本和人文
改革的條件：底層的呼聲、上層的領導。要先確定改革的價值理念，統一思想、價值觀。
3、產權改革
中國國有企業的改革：數量減少但控制力、競爭力增強；國有資產管理體制創新；國有企業經營機制完善；國有企業改革與就業問題
市場與國家力量對不同領域的控制。市場領域交給市場規則來調節，公共領域市場調節失靈，按照公共規則運行。
中國在十一大領域（鋼鐵、能源、汽車、航空、電信、電力、銀行、保險、媒體、大型機械、軍工）不允許民營資本進入，對外資的惡性侵入進行限制。
4、商品與貨幣
商品貨幣理論：
（1）勞動及其本質：生產商品的勞動具有二重性：具體勞動和抽象勞動。勞動的二重性是商品二因素——使用價值和價值的形成原因。具體勞動創造使用價值，抽象勞動創造價值。
具體勞動：指人們在一定的具體形式下進行的勞動，又稱為有用勞動。
抽象勞動：抽去了具體形式的勞動，是一般人類的體力和腦力耗費或支出。
（2）商品及其本質：商品是用來交換的勞動產品。這種交換的基本原則是：等價交換。商品的二因素——使用價值和價值。
使用價值：物品能夠滿足人們某種需要的屬性。財富=使用價值
價值：凝結在商品中的無差別人類勞動。
從人文的角度來看，時間分為勞動時間和自由時間。勞動時間用於創造物質財富，解決人的生存問題。自由時間作為個人受教育的時間，發展智力的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間，是個人得到充分發展的時間。
（3）貨幣及其本質：商品的價值要靠另一個商品來表現。商品的這一訴求，直接導致了貨幣的產生。
5、政府專題
洛克社會契約論 VS 馬克思共產黨宣言
三權——行政，立法，司法
中國的制度體制：憲法、法律、行政法規、政府規章、地方性法規、地方性規章、自治條例與單行條例、特別行政區基本法
民事制度設計基本規則：意思自治。只有意思自治侵犯國家和他人權利時才確定為無效。民事領域思考問題思路：利益最大化。
馬克思政府理論
政府監管的兩難選擇：效率與公平之間如何權衡？
6、產業資本
當貨幣以G—W—G+ΔG的形式運動，從而帶來增殖額ΔG時，這個貨幣就不再是一般的貨幣，它已經轉化成資本，儘管在表面上看它與一般貨幣沒有區別。作為資本的貨幣在運動中帶來的增殖餘額ΔG，我們稱之為剩餘價值。資本是帶來剩餘價值的價值。
資本的無限運動反映出：貨幣、商品只不過是資本在增殖自身的運動中交替採取的不同外觀。資本既不是貨幣也不是商品，而是在運動中通過不斷變換形態來實現增殖的價值。
資本分為三部分：貨幣資本-生產資本-商品資本。後來轉化為：金融資本-產業資本-商品資本。三大資本之間要有一定的比例關係。
資本總公式：G—W—G+ΔG，反映了各種資本運動的一般特徵：通過某種商品為媒介實現自身的增殖。
資本總公式的矛盾：商品與貨幣的交換是以等價方式進行的，因而不能產生價值的增殖。但資本的運動結果卻產生了價值增殖。因此，所謂資本總公式的矛盾就是資本的價值增殖與價值規律的矛盾。流通中的不等價交換也不能產生價值增殖；流通以外的生產中，生產者只能創造價值不能得到除所創造以外的額外價值。
7、社會主義市場經濟
曼昆經濟學十大原理：
1、人們面臨權衡取捨；2.某些東西的成本是為了得到它所放棄的東西； 3.理性人考慮邊際量； 4.人們會對激勵作出反應； 5.貿易能使每個人的狀況變得更好； 6.市場通常是組織經濟活動的一種最好方法；7.政府有時可以改善市場結果；8.一國的生活水平取決於它生產物品與勞務的能力； 9.當政府發行了過多貨幣時，物價上升，通貨膨脹；10.社會面臨通貨膨脹與失業之間的短期權衡取捨。
《資本論》中的十個經濟學原理
1、勞動生產率水平的高低由技術、分工和自然力決定；2.勞動生產率水平提高，平均利潤率下降；3.平均利潤率下降，一般利息率下降；4.一般利息率下降，金融資產、土地、藝術品等不包含勞動的物品的價格上升；5.包含勞動的物品和不包含勞動的物品的價格呈反方向變動；6.勞動生產率提升，經濟危機爆發的可能性會增加；7.市場經濟是似自然規律；8.不參與平均利潤率的經濟部門，政府應該有所作為；9.勞動是價值的唯一源泉，實體經濟是虛擬經濟發展的基礎；10.自由時間的增加是人類永恆的追求。
《馬克思主義基本原理概論》社會實踐論文
班級：土木C105
小組成員：
陳益心 （107053）
丁軒（107054）
郭泉熙 （107058）
胡睿（107060）
苗向超 （107066）
宋連峯 （107067）
通過這一段時間對於馬克思原理的學習，我明白了許多，領會了許多，收穫了許多，改變了許多…
馬克思主義是由一系列的基本理論、基本觀點和基本方法構成的科學體系，他是一個完整的整體。其中，馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學和科學社會主義，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。老師給我們講解了《馬克思主義基本原理概論》的前四章，介紹了馬克思主義哲學的內容，現先將我學習到的馬克思主義哲學部分的內容簡單介紹下。
19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的鬥爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立了馬克思主義哲學。它同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。它包含了辯證唯物主義和歷史唯物主義兩大哲學內容。
1.世界觀與方法論――世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，通過方法論表現出來。方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學説和理論體系，方法論同世界觀是統一的。世界觀和方法論相統一表現在：世界觀和方法論是同一個問題的兩個側面；一般來説，有什麼樣的世界觀就會有什麼樣的方法論，即世界觀決定方法論。
2.哲學的基本問題――思維和存在的關係問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內容：（1）思維和存在的何者為第一性的問題，即物質和意識哪一個是世界的本源問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。（2）思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或徹底認識世界的問題，這個問題是在認識論上劃分可知論和不可知論的標準。
3.哲學基本問題的兩個方面是不可分割的。因為：（1）它是任何哲學派別都不能迴避的問題。（2）它是解決其他哲學問題的前提。（3）它是劃分哲學中基本問題的依據。（4）它也是人們實際生活中的基本問題。
4.唯物辯證法與形而上學――唯物辯證法與形而上學是兩種根本對立的發展觀。兩者的對立表現在四個方面：（1）唯物辯證法主張普遍聯繫的觀點，形而上學則認為一切事物和現象都是彼此孤立、互不聯繫的`，或只承認事物的外部聯繫而否認其內部聯繫。（2）唯物辯證法認為一切事物都是發展變化的，而形
而上學否認事物的發展變化，至多承認事物的量變。（3）唯物辯證法主張用全面的觀點去研究、觀察和解決問題，而形而上學則片面地去觀察、研究問題。（4）是否承認事物的內部矛盾是辯證法和形而上學的根本對立和區別。
5.意識――是物質世界長期發展的產物，是人腦的機能和屬性，是物質世界的主觀映象。意識的形成經歷了三個發展階段：由一切物質所具有的反應特性到低等生物的刺激感應性，再到高等動物的感覺和心理，最終發展為人類的意識。意識不僅是自然界長期發展的產物，而且是社會歷史的產物。意識從其本質來看是物質世界的主觀映象，是客觀內容和主觀形式的統一。
6.運動――是物質的固有屬性，是物質的存在方式，是宇宙中發生的一切變化和過程，運動是一般的變化。一方面，運動是物質的存在方式和根本屬性，物質是運動着的物質，脱離運動的物質是不存在的，設想不運動的物質，將導致形而上學。另一方面，物質是一切運動變化和發展過程的實在基礎和承擔者，世界上沒有離開物質的運動，任何形式的運動，都有它的物質主體，設想無物質的運動，是唯心主義。
7.靜止――是運動的特殊狀態，是物質運動在一定條件下、一定範圍內暫時穩定和平衡狀態。靜止有兩種基本情形：一是機械運動中特定物體之間沒有發生位置移動；二是事物處於量變階段，沒有發生根本性質的變化。靜止是相對的，但並非單純消極保守的，它也有積極的意義：相對靜止是事物存在和發展的必要條件；相對靜止是人們認識和利用事物的前提；相對靜止是理解和衡量運動的尺度。
8.絕對運動和相對靜止的辯證統一關係――相對靜止中包含着絕對運動，靜中有動；絕對運動中也包含着相對靜止的狀態，動中有靜；物質的具體形態都是絕對運動和相對靜止的統一。因此，承認運動的絕對性，並不否認相對靜止；承認相對靜止，但不能把靜止絕對化。否認絕對運動，把相對靜止絕對化，就會走向形而上學，藉口絕對運動，否認相對靜止，就會導致相對主義詭辯論。
9.實踐――是人類為了自己的理想所進行的能動地改造世界的一切社會性的客觀物質活動。實踐有三個基本特徵，即客觀現實性、自覺能動性、社會歷史性。實踐有三種基本形式，即物質生產實踐、處理和調整社會關係的實踐、科學實驗和精神生產活動。人類的產生、生存和活動，是以實踐為基本方式和標誌的。
10.聯繫――作為一個普遍的哲學範疇，聯繫是指事物內部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約和相互作用的關係。聯繫具有以下特點：（1）聯繫具有客觀性。意思是説聯繫是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉移的。
（2）聯繫具有普遍性。首先，一個事物內部的各要素是相互聯繫着的；其次，事物和外部其他事物是聯繫着的；再次，由於以上兩點，整個世界是相互聯繫着的，世界是一張聯繫之網。（3）聯繫具有多樣性。事物聯繫的主要方式有：直接聯繫與間接聯繫，內部聯繫與外部聯繫，本質聯繫與非本質聯繫，必然聯繫與偶然聯繫等。不同的聯繫構成事物內部和事物之間的存在狀態和發展趨勢。
11.發展――是指客觀事物由低級到高級、由簡單到複雜、由無序到有序的上升的前進的運動。發展的實質是新事物的產生和舊事物的滅亡。
12.矛盾――同一性和鬥爭性是矛盾的基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾着的對立面之間的相互依存、相互吸引、相互貫通的一種趨勢和聯繫；矛盾的鬥爭性是指矛盾着的對立面之間相互排斥的屬性，相互分離的傾向和趨勢。同一性和鬥爭性是同一個矛盾的兩個方面，所以二者不可分割，相互聯結。矛盾的普遍性和特殊性是矛盾的兩個方面，任何一個事物都是普遍性和特殊性的統一。
以上是我對馬克思主義基本原理概論的一些理解，然而馬克思主義哲學是哲學發展史上的偉大變革，是以實踐為基礎的徹底的唯物主義哲學，並非三言兩語就能説得清道得明的，現在雖然結束了對這門課的學習，但我仍會在課下抽出時間繼續深入學習。因為學習這門課程對於學習其他課程是一個從宏觀角度理解的基礎。如果這門課程學習好了，其他課程也就可以融會貫通，舉一反三，理解起來就容易多了。我覺得學習這門課程對我最大的益處，不僅在於學習到了理論知識，更多的是讓我自己的思想覺悟提高許多，分析和解決生活學習問題的能力有了很大的提高，讓我更深刻了解了馬克思主義是如何形成的，而且更進一步體會到馬克思主義的精髓。我個人認為馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。馬克思主義理論課的確令我受益匪淺，它讓我讓從昏昏噩噩的大學生活中重新振作起來，從今以後我要把馬克思主義作為行動的指南，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響，不斷增強服務社會的本領，自覺投身到中國特色社會主義實踐中去。
馬克思、恩格斯在150多年前的這段論述，在今天讀起來仍感到實實在在、擲地有聲。從那時算起，雖然資本主義社會又發展了150多年，但我們可以清楚地看出，馬克思和恩格斯對資產階級的這段刻畫和描述依然那麼生動並富有時代感，足見革命導師對事物把握的準確性和深刻性。我認為，這段論述對於我們今天清楚地認識資產階級的階級本質，清醒地認識今天的經濟全球一體化浪潮，積極應對我們所面臨的各種風險和挑戰，抓住機遇、迎頭趕上，有着重要而積極的指導意義。
通過學習認識到了哲學與自然科學的緊密聯繫，我原來以為，自然科學和哲學之間有一種比較“虛”的聯繫，而不是一種實實在在的聯繫。通過學習原著，使我認識到自然科學和哲學是非常自然、非常緊密地聯繫在一起的。在論證自己哲學觀點的過程中，馬克思和恩格斯常常用自然科學領域中的各種結論來加以解釋和舉證。而從更本質的意義上講，自然科學的研究進展，為馬克思和恩格斯在哲學理論上的飛躍提供依據。在《反杜林論》中，恩格斯對杜林提出的所謂“社會主義”學説進行了堅決的反擊，捍衞了馬克思主義的世界觀。
恩格斯引用了包括數學、天文學、力學、物理學、化學、生物學、動物學等各個領域的大量結論，來説明馬克思主義的基本觀點。例如，在討論“量和質”的概念時，恩格斯舉了水的聚集狀態變化的例子；在解釋“否定的否定”這一概念時，恩格斯又以大麥生長作為例子；等等。在《路德維希？費爾巴哈和德國古典哲學的終結》中，恩格斯有這樣一段論述：“由於這三大發現和自然科學的其它巨大進步，我們現在不僅能夠説明 自然界中各個領域內的過程之間的聯繫，而且總的説來也能説明各個領域之間的聯繫了，這樣，我們就能夠依靠經驗自然科學本身提供的事實，以近乎系統的形式描繪出一幅自然界聯繫的清晰圖畫。……
當這種聯繫的辨證性質，甚至違背自然研究者的意志，使他們受過形而上學訓練的頭腦不得不承認的時候，自然哲學就最終彼排除了。”即，自然科學的三大發現使哲學進入了一個新境界。這既説明了革命導師自然科學功底的深厚，也説明了自然科學與哲學之間的緊密聯繫，從這個意義上説，我們從事自然科學工作的同志，抽時間多看一些馬克思主義的經典哲學著作肯定是大有好處的。
克思主義哲學，是我們大學生一門重要的政治必修課。在學習的過程中，雖然少不了枯燥與乏味，但是卻的確讓我們學到了不少的東西。
馬克思主義哲學主要對我們學生進行唯物主義哲學的基本原理教育，使我們掌握馬克思主義哲學的基本觀點、立場和方法；幫助我們掌握馬克思主義的世界觀和方法論；幫助我們樹立正確的人生觀和價值觀；培養學生運用馬克思主義哲學的觀點和方法去分析問題、解決問題的能力，提高我們的政治理論素質和思維水平，為我們正確理解馬克思主義，確立社會主義信念自覺堅持黨的路線、方針和政策打下堅實的基礎。
馬克思主義哲學是19世紀40年代，馬克思和恩格斯根據無產階級反對資產階級的鬥爭的實踐需要，在總結當時的自然科學的最高成果、批判地吸取歷史上一切優秀的思想文化成果、特別是德國古典哲學的基礎上創立的。馬克思主義哲學同一切舊哲學相比，具有科學性、階級性、實踐性三個本質特徵。馬克思主義哲學的內容：辯證唯物主義和歷史唯物主義
馬克思主義哲學的產生，使哲學的對象、內容和作用都發生了革命性的變革，成為哲學發展史上的里程碑，成為真正科學的世界觀和方法論。第一，在內容上，馬克思主義哲學克服了舊哲學中唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的分離，實現了唯物論和辯證法、自然觀與歷史觀的有機統一，特別是唯物主義歷史觀的建立，使馬克思主義的唯物論成為徹底的唯物論，使馬克思主義的辯證法成為徹底的辯證法。第二，在對象上，馬克思主義哲學克服了舊哲學企圖構造包羅萬象的知識體系和建立“科學之科學”的幻想，實現了哲學研究對象的科學化，正確解決了哲學與具體科學之間的關係，把哲學對象規定為研究自然、社會和思維發展一般規律的科學。第三，在作用上，馬克思主義哲學克服了舊哲學的侷限性，強調哲學不僅要解釋世界，更重要的在於改變世界，從而實現了哲學作用的科學化和革命化，成為無產階級和其他勞動人民認識世界和改造世界的強大思想武器。
作為一種自然觀，辨證唯物主義是指自然具有自在性、規律性、聯繫運動的矛盾辨證性；作為一種認識論和實踐論，辨證唯物主義是指正確認識最終來源於感官的感覺和主體的物質實踐活動，認識和實踐在認識、實踐、認識、實踐的辨證運動中相互促進發展。
歷史唯物主義是馬克思主義哲學的社會歷史觀，是馬克思主義對社會生活的總看法和根本觀點。歷史唯物主義是關於社會的本職和發展的一般規律的科學。它以社會的本質和發展的一般規律作為自己的研究對象。這種一般規律，半空中一切社會形態中都存在和起作用的規律，也包括在某些社會形態中長期存在和起作用的規律。社會歷史觀的基本問題是社會存在和社會意識的關係問題。
馬克思主義價值觀是以無產階級和人民大眾為主體、以在全世界實現社會主義和共產主義為理想目標、以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導、以全心全意為人民服務為價值取向、以集體主義為核心的新價值觀。它的顯著特點是：1.高度的科學性。它是根據人類社會發展的客觀規律而確定的；2.徹底的革命性。它是為了徹底改造舊社會，建立社會主義和共產主義新社會；3.強烈的人民性。它是全心全意為無產階級和人民大眾謀利益的；4.廣泛的包容性。它在堅持集體利益高於個人利益的前提下，將個人價值與社會價值結合起來。
在正確理解馬克思主義，能夠運用馬克思主義的哲學觀處理事情的時候。就有助於我們確立社會主義信念，把馬克思主義哲學運用到社會主義建設的各項事業中去，正確認識社會主義建設存在的矛盾，及時找出解決問題的方法。這就是馬克思主義同中國的發展相結合的表現。
馬克思主義具有與時俱進的品格。馬克思主義與時俱進是變與不變的統一。正確理解馬克思主義與時俱進的含義，關鍵在於區分馬克思主義的基本原理與運用這些基本原理分析具體問題得出的具體結論。要做到馬克思主義與時俱進，必須貫徹解放思想、實事求是的思想路線。
學習馬克思主義基本理論使我們更加了解中國及國際現狀，而且為我們生活學習工作上提供更好的方針和思想。
馬克思主義是世界無產階級的指導思想，其基本內容包括馬克思主義政治經濟學、辯證唯物主義和歷史唯物主義以及科學社會主義三個主要組成部分。馬克思主義最重要的理論品質就是堅持一切從實際出發，理論聯繫實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發展真理。經過一段時間的學習《馬克思主義基本原理》這門課，我慢慢地瞭解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上。通過系統的學習，我們必須把它上升到理性認識的基礎角度。
第一、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則
馬克思主義認識論所揭示的人類認識的本質和發展規律的學説，為人類正確認識世界和改造世界指明瞭現實的道路，為工人階級及其政黨奠定了思想路線的理論基礎。
第二、馬克思、恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創新
馬克思、恩格斯批判地繼承了前人的成果，發現了唯物史觀和剩餘價值學説，實現了人類思想史上的偉大革命。馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。
第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力
馬克思主義運用生產力與生產關係矛盾運動的規律和經濟基礎與上層建築的矛盾運動規律提出的階級分析法，人民羣眾是歷史發展的決定力量等等都為人們認識人類社會提供了理論指導。
第四、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向
共產主義社會本身也不會是一種沒有任何矛盾的社會，不會是一種不需要也不能夠進一步改善和發展的靜止狀態。我們深信，共產主義社會將是一個在更高的基礎上不斷髮展和前進的社會。所以，共產主義社會不是人類歷史的終結，而是人類自由自覺歷史的開端。
縱觀歷史，橫看世界，不論有多少紛紜繁雜的學説理論，馬克思主義無疑是迄今為止最科學、最嚴整、最有生命力的理論體系。馬克思主義使人類真正從矇昧中睜開眼睛，推動人類意識實現了大覺醒，引導人類社會發生了大變革。馬克思的名字始終和工人階級的事業緊緊相連，馬克思主義始終是共產黨人的偉大旗幟。 我認為應該從以下方面認真學習馬克思主義基本原理：
一、學習馬克思主義要堅持理論聯繫實際的原則。理論聯繫實際，是我們黨在幾十年革命和建設的鬥爭實踐中形成的三大作風之一，也是學習馬克思主義所必須堅持的一個好的學風，學習的目的在於運用，只有堅持理論聯繫實際，才能克服教條主義和經驗主義兩種偏向，增強學習的針對性和有效性。
二、提倡多讀一點馬克思主義創始人和繼承者的著作。這是學習馬克思主義的一個重要方法。因為馬克思主義的經典著作中包含着馬克思主義基本原理，馬克思主義經典作家分析問題、解決問題的基本立場、觀點和方法。學習原著有助於我們完整準確地掌握馬克思主義的基本理論，同時也有助於更好地學習和理解黨的路線方針政策。馬克思主義理論是我們制定政策的理論依據，黨的路線方針政策是馬克思主義理論與一定條件下的實際相結合的產物。如果不能認真學習原著，完整準確地掌握基本理論，也就難以深刻理解和真正貫徹好黨的路線方針政策。
三、學習馬克思主義要刻苦鑽研、持之以恆。馬克思主義是隨着實踐而不斷髮展的科學，包含着極其豐富的內容。要學習和掌握馬克思主義，必須刻苦鑽研、循序漸進、持之以恆。應當學習老一輩無產階級革命家堅持不懈學習馬克思主義精神，刻苦讀書，持之以恆，不斷提高自己的馬克思主義理論素質。 大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義事業的接班人和建設者，擔負着實現中華民族偉大復興的光榮使命。我們應努力學習和自覺運用馬克思主義，這也是大學生個人成長和長遠發展的客觀需要，具有非常重要的現實意義。作為21世紀的大學生，用馬克思主義的態度對待馬克思主義，把馬克思主義運用到無限的社會實踐中去。
讀《辯證唯物主義和歷史唯物主義》有感
《辯證唯物主義 歷史唯物主義》是我們新中國第一本關於馬克思主義哲學的教科書，主編為艾思奇。也是一本由中共中央書記處決定編寫的全國黨校和高校通用的哲學教材。在這本書中，我瞭解到辯證唯物主義是一種馬克思主義哲學理論，它是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。它產生於19世紀40年代，是唯物主義的一種高級形式。
由於高中時代主修理科，所以對這些也不太瞭解，而讀了這本書後，我明白了許多。辯證唯物主義認為世界的本質是物質，認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的。它認為事物都是一分為二的，並揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性，事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低級向高級發展。它還揭示了事物的矛盾規律，即對立統一的規律是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。因此，在現實生活中，我們要用矛盾規律的對立統一的觀點來看待問題，每一件事物都有好有壞，我們需要把握事物的主要問題。
辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動在人腦中的反映，辯證唯物主義的認識論既唯物又是辯證地解決了人的認識的內容以及來源和發展過程的問題。它認為物質和精神這兩種主觀和客觀的辯證統一的實現都必須通過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，以至無窮。在書中，我們看見了人們正確地認識世界和改造世界的無限發展的過程，也明白了只有實踐才是檢驗真理的唯一標準。就如我們學習計算機一樣，在學習了書本上的理論知識後，我們有時候還是無法實際操作，只有在我們上機後，才知道怎樣運用。
歷史唯物主義是人類社會發展一般規律的科學，是馬克思主義哲學的重要組成部分，它是科學的社會歷史觀和認識、改造社會的一般方法論，亦稱唯物史觀。
歷史唯物主義用以觀察社會歷史的方法與以前一切歷史理論不同。它承認歷史的主體是人，歷史不過是追求着自己目的的人的活動而已。它認為，現實的人無非是一定社會關係的人格化，他們所有的性質和活動始終取決於自己所處的物質生活條件。只有從那些使人們成為現在這種樣子的周圍物質生活條件去考察人及其活動，才能站在現實歷史的基礎上描繪出人類發展的真實過程。歷史唯物主義考察問題的方法明確規定，它的研究對象是社會發展的一般規律。和以社會生活某一局部領域、某一個別方面為對象的各門具體社會科學不同，它着眼於從總體上、全局上研究社會的一般的結構和一般的發展規律。它的任務就是為各門具體的社會科學提供歷史觀和方法論的理論基礎。通過對本書的閲讀以及我的一些理解，我發現原來哲學是別有一番風味的。
書中還詳述了歷史發展史觀，馬克思把人類社會分為五個階段，它們分別是原始社會，奴隸社會，封建社會，資本主義社會和社會主義社會，並且預見了社會主義社會的最高形式為共產主義社會。生產力的發展推動了社會的發展，相應的生產關係又正式所處社會階段的一種反映，歷史是終將前行的，生產力就像永遠向前的車輪一樣，帶着人們向更高的社會階段前進。另外這本書還告訴我們要用發展的觀點看問題，就如我們自身而言，我們不能完全把昨天拋棄，我們應該重視之前的經驗，處理好每一件事，為以後而奮鬥。
每件事物都有它的兩面性，關鍵看怎麼運用，“塞翁失馬，焉知非福”，所以在成功的時候沒必要趾高氣昂，在失敗的時候也沒必要一蹶不振，我們需要的只是吸取經驗。而且我們學習是為了以後的實踐，而現在的實踐又促進了學習，我們要講究學以致用，有時候也在不斷髮掘新知識，這些都是辨證統一的，也都是這本書的體現。
另外，我們的存在是客觀的，我們的感受卻是主觀的，我們沒必要過於關注主觀的思維而不注重實際，我們在做決定之前也應三思。這本書還解答了人類將走向何方的困惑，我相信在以後的生活中，我們還會用到這些知識。
通過學習《馬克思主義基本原理概論》這門課讓我慢慢地瞭解到：馬克思主義是關於無產階級和人類解放的科學，它不應只建立在我們感性理解的基礎上；而應通過系統的學習，把它上升到理性認識的基礎角度。真正的哲學是時代精神的精華。馬克思、恩格斯適應時代和實踐的要求，在批判和改造以往哲學優秀成果的基礎上，創立了辨證唯物主義和歷史唯物主義，從而奠定了馬克思主義整個理論的大廈的根基，為我們提供了科學的世界觀和方法論。學習和掌握馬克思主義基本原理，是我們大學生成長和長遠發展的客觀需要，具有很需要的現實意義。馬克思主義理論課對我們大學生樹立正確的人生觀、世界觀、價值觀方面起了很重要的作用。我們應在理論與實際結合中學習和掌握馬克思主義，把馬克思主義作為行動的指南。
《馬克思主義基本原理概論》着門課在與時俱進的今天為我們大學生樹立科學的世界觀、人生觀、價值觀，提高認識世界和改造世界的能力有着重要的作用。同時，馬克思主義還教會我們思考問題，思考生活的方式，在大學生的發展過程中也起到一定的引導作用。但是應認識到馬克思主義與時俱進包括兩個層次的含義。一要堅持馬克思主義的基本原理，堅持馬克思主義的立場、觀點、方法。鄧小平同志多次講過：老祖宗不能丟。丟了，就不是馬克思主義與時俱進，而是不要馬克思主義了；二要解放思想，運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析新的形勢、新的問題，得出新的結論。同樣我們大學生把馬克思主義作為行動的指南也應聯繫實際 ，關鍵是：一要聯繫社會實際 ，二要聯繫我們學生的生活實際。我們處在一個偉大的時代 ，這樣的時代與馬克思恩格斯所處的時代相比已經發生了很大的變化。我認為這門課的所學在我們學生的現實生活中時時可以用到 ，在生活中運用這些原理來解決問題 ，是一種生活的智慧。 大學生不僅是處在一個思想比較成熟的階段，而且也是處在一個思想可塑的階段，開設這門課程無疑是給學生一次意義非凡的頭腦風暴。
《馬克思主義基本原理概論》所學中我認為可以認識規劃為以下幾點：第一、馬克思、恩格斯的革命實踐是對人類文明成果的繼承與創新；第二、馬克思主義是人類認識世界和改造世界的真理性指導原則；第三、馬克思主義提高了我們認識人類社會以及在社會上生存的能力；第四、馬克思主義為我們分析當今世界兩大社會類型提供了寶貴的資料；第五、馬克思主義為人類進入文明社會規劃了理想化方向。此外，需要強調的是我們應正確認識到馬克思主義的中國化。馬克思主義的中國化就是將馬克思主義的基本原理和中國革命與建設的實際情況相結合，從而得出適合中國國情的社會主義革命和建設道路。這是一個從理論到實踐的過程，因此，在這個意義上説，馬克思主義中國化不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題，是在中國的具體實踐中如何運用馬克思主義的問題。馬克思主義中國化具有的雙重內涵，要求我們的馬克思主義理論研究和建設，不但要加強馬克思主義的中國化研究，更要注重中國化的馬克思主義研究。在新的歷史條件下，我們必須進一步實現馬克思主義基本原理和當代中國具體實際的結合，不斷推進馬克思主義中國化的歷史進程。馬克思主義中國化不僅是運用馬克思主義研究中國國情，而且還必須在此基礎上形成中國化的馬克思主義，或馬克思主義中國化的理論成果。要達到這一目標，我們在現實中必須做到：第一，重視理論，加強理論知識的學習；第二，注重總結經驗，把握事物的規律；第三，要堅強理論創新。也只有這樣，才能形成中國化的馬克思主義。
學習的最終目的無非就是應用到我們的生活中，在理論聯繫實際的過程中，逐步學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法去分析和解決問題本領。第一，在思想上要自覺地堅持以馬克思主義為指導，確立馬克思主義的堅定信念，樹立和堅定共產主義遠大理想。第二，不斷提高運用馬克思主義立場、觀點和方法分析、解決問題的能力，自覺地辨明和抵制各種不良思想文化的影響。第三，不斷增強服務社會的本領，自覺投身中國特色社會主義實踐。馬克思主義的我們認識世界的理論武器，更是我們改造客觀世界觀和主觀世界觀的行動指南。大學生要自覺的將個人的成長與社會性發展中國家融個起來，增強為祖國統一和為人民服務枱的責任感，努力學習班，提高警惕本領。
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