這個寒假學校佈置了一個學習任務，希望每個教師看完《論語》等十本書，然後選擇其中一本寫個讀後感。雖然從上學開始就知道《論語》這本鉅著，而且國中時在語文老師的要求下還認真地背過“子曰：‘學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦説乎?人不知而不愠，不亦君子乎?’”“子曰：‘三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。’”然而在這之前我似乎真的還從來沒有真正地認真地讀過《論語》。這個假期剛開始我就去書店買了一本《論語》並一起買了一本現在賣得很熱的《于丹論語心得》。
打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期。孔子，一個2000多年前的學者，他的思想、教育理論、教育方法、他的言行在今天看來依然是那麼先進，那麼貼切。讀完《論語》，才知道“君子坦蕩蕩，小人常慼慼”“不在其位，不謀其政。”“道不同，不相為謀”這些平時我們常説的語句竟然出自《論語》。
在《論語里仁篇第四》中有這樣一句話“子曰：‘父母在，不遠遊，遊必有方。’”這是先秦儒家關於“孝”字道德的具體內容之一。它的意思是説孔子説：“父母在世，不遠離家鄉;如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方。”在書中多次看到孔子提到要孝敬父母，父母對兒女的愛那是天性，子女在父母心中那是比心頭肉還要重要的啊，可惜現在的孩子大都難以體會這份濃濃的愛，我從小就知道父母對我好，為了我付出很多，有時很感激但也總是欣然接受他們的付出。當我真正深刻地體會到這份愛的時候我已為人母了，人常説“不養兒不知父母恩”的確如此。
前段時間兒子感冒發燒了，可把我急壞了，我真希望生病的人是我，我真希望他所有的痛苦都讓我來承擔。當兒子病好的時候我依稀記得那時我媽媽生病住院我好像從來沒有這麼緊張，我心裏總想生病了看了醫生就會好的只是時間的問題。相比之下相差甚多。
子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”孔子説：“父母的年紀，不可不知道並且常常記在心裏。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”前幾年人家問我父母的年齡和生日我還真不知道呢，我想我不得不檢討一下怎樣盡孝道。
“三人行，必有我師焉。”“敏而好學，不恥下問。”這是這本書中我印象最深的兩句話。前一句話，説明了取長補短的道理。後一句話，説聰明敏捷的人愛好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱。這句話到現在仍有着深刻的啟迪作用。
“三人行，必有我師焉。”這句話中含着這樣一個道理：能者為師。生活中我們常常能接觸到有長處的人。這些長處值得我們學習。比如學校班級，我們班不到人卻各有各的長處，有的學習好，有的愛畫畫，有的寫得一手好字，有的擅長音樂有的是足球場上的猛將……多少同學值得我學習啊!
你見過高山嗎?你見過密林嗎?高山之所以高，是因為它不嫌棄一粒粒比自己小的石子。密林之所以密，是因為它不嫌棄一棵棵比自己小的樹苗。如果你具有高山的情懷和密林的親密，就應尋找自己身邊的良師諍友，吸取他們身上的點滴長處。
如果説拜能者為師是理所當然的，要做到不恥下問就不容易了。我們應該放下驕傲，虛心向別人請教。
我們身邊也有許多不恥下問的例子。如，李時珍為了寫好《本草綱目》，常常向當地村民請教。白居易自幼聰明，小時便會做詩，每做完詩就去讀給鄰家不識字的老奶奶以便修改。一個不懂醫學的農民怎比得上一個醫生，一個不識字的老奶奶怎麼比得上一個聰明又有文化的詩人?
世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠要播種，秋天要收穫1樣。《論語》告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。
兩千5百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，後來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每1則語錄都很簡短。其實，無言也是1種教育。
我們都説孔子是聖人，聖人就是在他生活的土地上最有行動能力，人格魅力的人。孔聖人帶給我們的是1種在大地上生存的信念，他這樣的人1定是從我們的生活裏面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣1種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚着他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候，它才能夠如此強大。這是1種力量，我們如果學會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態度非常平和，而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量。孔夫子是1個特別講信念的人。
宋代開國宰相趙普也曾經説過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉?4時行焉，百物生焉。天何言哉?”(《論語》·陽貨)孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而4季在輪轉，萬物滋生，天而要説話嗎?”《論語》的終極傳遞就是1種態度，是1種樸素的、温暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的_。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有1個字就是“仁”。
孔子的學生樊遲曾經問過孔子什麼叫仁?孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什麼叫智?孔子説：“知人”。瞭解別人，就是智。
關愛別人，就是仁，瞭解別人，就是智。就是這麼簡單。
?論語》的真諦就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
印象中，自己以前從沒有完整地讀過《論語》，所幸多少知道里面的一些傳世名句。這次寒假，利用學校開展“同讀一本書”的活動機會，我才能靜下心來系統地讀了一遍《論語》。語錄體的《論語》文字深入淺出，言簡意賅，內容包羅萬象。除了記載倫理、教育、政治、文學、哲學、藝術這些大的方面之外，還涉及到社會生活的諸多方面，其中不乏閃爍智慧、藴含精深思想的語句。所以，它不愧為儒家學派最重要的經典著作，至於“《論語》之在中國，猶如《聖經》之在西方”、“半部《論語》治天下”等相關讚譽，並非沒有根據。
讀《論語》，各方面的收穫太多了，三言兩語是講不清的。這倒頗像該書語言簡練而精髓不斷的特點。俗話説，文能會人，讀着《論語》，孔子的偉大形象就像是穿越了兩千年的時光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身懷各種謀生技能、又對生命、政治、教育有深隧洞見的能人;一個不因自己地位的卑微而隨波逐流，不停反省自己去偽存真，終生提醒自己除惡向善的高尚賢人(我覺得稱為“聖人”還是誇大了點);一個平生沒有一部自己的著作，僅憑着學生們記錄他言行的《論語》就讓後人受用終生，並因之敬仰和傳誦的奇人;一個自強不息，處於亂世而不放棄追求，用自己的心血和生命來殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行廣闊地論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝因而罷黜百家，獨尊儒術，儒家思想得以在中華大地生根發芽，長久而深遠地影響着中國的歷史。作為一種文化現象，孔子思想和儒家學説與人類文化長河中的其他現象一樣，雖歷經滄桑，卻總是生命之樹常青，不斷創造着人類文化的奇蹟。所有的一切，皆得益於多才多藝的孔子紮根於民族文化又立足於個人所創造出來的大智慧。
讀《論語》，不外乎在讀孔子的“仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。當然，這期間要辯證地看待這些學説，棄其糟粕，取其精華;要獨立思考一些自古以來有爭議的處世交友論調，比如“中庸之道”，比如“無友不如己者”。而且，我們還會發現，當今許多為人、治學、從政的原則都出自古老的《論語》。譬如：父母在，不遠遊。有朋自遠方來，不亦樂乎?君子愛財，取之有道。三人行，必有我師焉。敏而好學，不恥下問。學而不思則罔，思而不學則殆。道不同，不相為謀;人無遠慮，必有近憂;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不謀其政。政者，正也……啊，太多了，不勝枚舉。於是乎，對孔子及其弟子又多了幾份敬仰之情。
“在其位，謀其政”。身為教師，讀《論語》過程中我最感興趣、最為關注的，自然是孔子在教育方面的理論和實踐。事實上，孔子在教育方面的成就也最為輝煌。從教育的視角來理解《論語》，我們就會領悟到孔子智慧中的個體價值，以及孔子尊重個體、弘揚主體，最大限度實現個體社會價值的良好願望。
首先，孔子的教育思想及培養目標與當時的社會需要是相統一的。他認為教育的主要目的是培養“君子儒”，為此孔子將教育內容分為四科：德行;言語;政事;文學。而置德行於諸科之上。孔子認為要變“天下無道”為“天下有道”，就需要提高個體的修養，不斷完善自我，以達“仁”的境界。從“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁。行有餘力，則以學文”這個關於仁的重要定義來看，孔子顯然是把“學會做人”即德育放在基礎或首要的地位來強調的。記得陶行知先生説過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。他的這種教育理念，和孔子提出的“仁與德”的觀點不謀而合。兩人都是偉大的教育家，為什麼前後相隔兩千多年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作教育的首要目標，不斷提高學生的修養與品德。把德育放在首位，這種教育思想至今仍有重要的現實指導意義。所以，我們也要牢記教育的使命，努力培養當今社會主義需要的人才，重視學生的品德教育。畢竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的則是危險品。
孔子主張，教育對象“有教無類”。即不分貴族與平民，不分華夏與狄夷都可以接受教育。在等級森嚴的奴隸社會末期和把狄夷看作非我族類的“豺狼”的時代，孔子能對教育對象有如此認識，並能在實踐中始終以此作為辦學方針，無疑需要極大的革命勇氣與魄力，值得後人欽佩。由於孔子教學是來者不拒，多多益善，故此，相傳他門下的學生竟達三千人之多。
學生眾多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”也就是説對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;對於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。為貫徹這一思想，孔子很注意對自己學生的觀察瞭解，諸如“由也果”、“賜也達”、“求也藝”)《論語·雍也》，在此基礎上採取不同的教育方法，即：“求也退，故進之;由也兼人，故退之。”)《論語·先進》孔子還重視誘導式的啟發教育，不要求學生死讀書，而貴在觸類旁通，即所謂“告諸往而知來者”)《論語·學而》。孔子特別強調“不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”)《論語·述而》即：不到他苦苦思索而想不通時，我不去啟發他，不到他想講而講不明白時，我不去開導他。舉一個道理而他不能類推出三個道理，我就不再教誨他了。孔子還強調在實行啟發誘導的基礎上，注意循序漸進，“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已!’”)《論語·子罕》這種使學生竭力鑽研，“欲罷不能”的情狀，正是對循循善誘啟發教育的寫照，在我國教育史上具有重要地位。
再來看看孔子的切磋討論、教學相長。子貢請教孔子説：“窮而無謅，富而無驕，何如?”孔子説：“可也。未若貧而樂道，富而好禮者也。”子貢於是説：“《詩經》雲：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之謂與?”孔子説：“賜也!始可與言《詩》已矣。”)《論語·學而》由此可見，孔子與他的弟子們在教學上是互相啟發、取長補短的。孔子認為只有師生之間互相啟發，才是最好的教學方法。反過來，顏回在孔子面前從來不提相反意思，孔子就批評説：“回也，非助我者也，於吾言無所不説。”孔子提倡“當仁不讓於師”)《論語·衞靈公》，認為求學者要有強烈的主體精神和求學要求。孔子還説：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學。”)《論語·公冶長》，這是以強烈的求知進學精神啟迪學生。
因材施教，不憤不啟，不悱不發，循循善誘、循序漸進，教學相長……凡此種種行之有效的教學方法，無不給我們帶來啟迪和思考，它們至今仍在我國甚至世界各級各類學校的教學中發揮作用。可以説，孔子在政治上雖然沒有達到他的目的，但在文化教育上卻是成績卓著的。正因為他將畢生精力貢獻給了教育事業，所以他對後世的教育活動產生了深遠的影響，在世界教育史上有着崇高的地位。
讀《論語》，老師們請多關注孔子作為“教師”形象出現的精彩言論。可以説，孔子是中國歷史上教師的典範，他所體現的“學而不厭，誨人不倦”的教學精神，已成為中國教師的優良傳統。他是一個“以德服人”的教育家，其教育思想對於社會和個體人生都具有無限的價值和意義。當然，孔子的教育思想不可避免地帶有時代的、歷史的屬性，但辯證地、客觀地分析評價其價值和內涵，發揮其合理的、普遍性的價值意義，對於現代教育的發展以及教學思路的開拓必將具有積極的意義。
?論語》是孔弟及後人記述孔言行的語錄體著作，它記述了孔的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面。其核心思想是“仁”。《論語》中的《學而》篇就向人們講述了關於教育方法和學習方法，特別論述了怎樣做人的為人之道。孔夫子的那句話，“學而時習之，不亦説乎;有朋自遠方來，不亦樂乎;人不知而不愠，不亦君子乎?”依然歷歷在目。
“學而不思則罔，思而不學則殆”。學習而不思考就會迷惑而無所得，思考而不學習就會是危險的。《論語》中這句格言值得我們好好體會和牢記。我們在平時學習中，不但要努力學習，更要掌握學習的方法，這樣才能取得優異的成績。
通過學習《論語》後，使用明白了在科學技術日新月異、物質文明高度發展的今天，我國博大精深的傳統文化有很多東西值得我們繼承和發揚。《論語》就是文化經典之一，學而思，思而學，必定有益。本書分了7個部分來解讀論語：天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道。
其中我感覺很多道理是在社會生活中比較實用的。《論語》強調人的力量是無比強大的，如果做一件事情能夠使天、地、人成為一個完美的整體，也就是我們常説的“天時、地利、人和”，那麼這個事情一定可以成功。然而“盡人事而知天命”啊，如果個人已經盡力了還是沒有達到預期的結果，那就是人算不如天算的結果，凡事還是要懂得知足常樂吧。
有人説過了三十歲就要給自己一種減法生活。這話説得很容易，做起來其實很難。拿我來説吧，我總覺得少一件衣服一個包一雙鞋，經常為了要買什麼樣式的而苦惱。這些也不算什麼大件的東西，但是説明我的心靈不夠平靜很空洞，所謂心靈之道即心中有什麼就看到什麼，我想人還是需要精神的更加豐富，而遠離物質的紛雜才是所謂的"減法生活”吧。不管是怎麼生活，人最終還是想追求快樂的。書中講過一個寓言故事説：三個工匠在造一所宮殿。有人問第一工匠：“你再做什麼?”他説：“我在砌磚”同問第二個工匠，他回答“你沒看到嗎?我在幹苦力。”而第三個工匠卻愉悦的説：“我正在造一個宮殿啊!”誠然，第三個工匠是最快樂的。第一個人很現實，目光也很短淺;第二個人是我們常説的那種“祥林嫂”，在他心中不會有快樂;而第三個人心中充滿理想和希望，他看到的不是眼前的難處，而是憧憬着成功後的喜悦。我想這樣的人，不管成功與否，至少他的人生充滿了陽光和快樂，我想要這樣的人生。
再説為人處事交朋友這部分，這部分給我的提示和警醒最多。小的時候小朋友之間鬧彆扭我的父母總是責備我;長大了到社會上交往，他們總是讓我覺得我是欠別人的，如果有矛盾，那麼錯肯定在我。(當然，我不是責怪我的父母。我在孩子小時候教育他也是遵循這個原則的。按照黑格爾“正、反、和”的哲學理論，人生是要有這樣一個過程才好。這是後話，有興趣的朋友可以瞭解一下這個哲學論斷。)這樣下來，剛踏入社會的時候我就覺得十分苦惱，我很謙虛很低調了，但是反而有一些喜歡欺生的人會把矛盾引發到我的頭上來。經過幾年的滾打，我樹立了自己的處事原則，也就是論語中所説的“以直報怨，以德報德”，而不是人們常説的“以德報怨”，“投桃報李”。咋聽起來孔子這麼告訴他的弟子，感覺有些出乎意料。其實孔子是告訴我們處世要把握分寸，他提倡一種人生的效率和人格的尊嚴。當然也決不贊成以怨報怨。而是用公正、率直、耿介、磊落的態度坦然地面對一切。要把有限的情感、有限的才華，留在最應該使用的地方。瞭解的這一點，我覺得為人處事彷彿輕鬆愉悦了很多。有了正確的處世態度，如果你又是個正直的人，那麼我想會交到益友的。因為真正的好朋友不會只聽得進去讚揚褒獎的話，更應該聽的是批評和反面的意見，因為坦誠實在的意見是人生進步的動力。
人生之道，對於我還是件任重道遠的事情。畢竟我剛剛踏入而立之年，經歷的事情還很少，我希望能到達書中所説的“海到盡頭天做岸，山登絕頂我為峯”的境界。他講的不是征服，而是山川對自我的提升。我站在山頂，高山提升了我的高度。這就是六經注我的境界，是三十歲這個年紀所應該具備的心靈自信的能力。我還在努力，希望好的學習能導致我的行為改變。
?論語》如波濤洶湧的大海，博大精深。從中學到的最重要的是做人，只有學會了做人，才能去做事。做人，有一件事情最重要：就是永不不間斷地學習。
關於學習的重要性。子曰：“好仁不好學，其弊也愚;好知不好學，其弊也蕩;好信不好學，其弊也賊;好直不好學，其弊也絞;好勇不好學，其弊也亂;好剛不好學，其弊也狂”。孔子説：“愛好仁德的人而不愛好學習，它的弊病是愚昧易欺;愛好智慧的人而不愛好學習，它的弊病是放蕩;愛好誠信的人而不愛好學習，它的弊病是傷害自己和親人;愛好直爽的人卻不愛好學習，它的弊病是説話尖刻;愛好勇敢的人卻不愛好學習，它的弊病是犯上作亂;愛好剛強的人卻不愛好學習，它的弊病是狂妄自大。”
論語能幫我們解決許多困擾已久的問題，那短短的一句又一句話，也許只要讀透其中一句都能改變我們的生活。
子曰：“學而不厭，誨人不倦”。這句話的意思是説，做人要不斷學習，不感到厭煩;教育學生要有耐心，不感到疲倦。
“學而不厭”。作為教師尤其要做到這一點。教師是學生的示範，我們希望學生做一個終生學習的人，首先教師要做一個終生學習的人。“身教重於言傳”，“親其師，信其道”，教師應該是學生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀。“教師教育孩子要耐心”，我們經常這樣説。但事實上，我們許多老師並沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發火，這是我們還沒有學會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情衝動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用;教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什麼呢?我想無非是希望孩子好好學習，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學習是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助;當課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀?及時調整自己的課堂，把孩子們吸引過來;當孩子沒有完成作業的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業的原因，幫助他下次完成作業，使孩子體驗及時完成作業
現如今，許多人工作壓力大，精神負擔重，憂鬱、牢騷多，工作生活樂趣少。像我們教師又何曾不是這樣呢?我幾乎天天看到老師的疲憊身影，天天聽到老師不滿的聲音。我一直困惑，為什麼會這個樣子，我覺得，人與人之間有時還真有誤會和矛盾，心情同樣不佳。這些都影響了人的工作積極性和工作、生活的樂趣。最近看了于丹的心得，感覺很好，有修身養心，去鬱悶之效，使人心胸突然開闊。
幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關與內心相連。《論語》告訴我們，為人不僅要拿的起放得下，還應該儘自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人。我們常説予人玫瑰，手留餘香，其實給予比獲取更能使我們內心充滿幸福感。現在的我們都有這等心胸嗎?人人有了，集體多和諧，校園多美妙!我得修煉。“人與人之間，事情與事情之間的比較，沒有單純的技巧高下之分，而只有境界優劣之辨，那麼這種境界的標準就取自於“大道合乎自然”。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但藴含的是教師的愛心，論語包含的東西，是精神上的追求，值得思考的，還太多。
進入讀書會大概有一年多了，讀書之旅如其坎坷，輪到我所主講的篇目時，讀書會的各位成員也只能在這片雲課堂上齊聚一堂了。無奈現實中疫情肆虐，回顧之前所度過的課堂，就讓我來講述一下我的收穫吧!
剛開始星期五下午的小課堂，會有些許睏倦，但是團團圍坐的大家，和未曾讀過的千古金句難免使人感到新奇，勾起了不少求知慾。每個星期五的圍坐一堂總讓人感到有些温馨，下午三點的暖陽射進教室，打開了這片知識殿堂。
起初，我以為《論語》讀書會只是為了讀懂裏面的話語，讀懂古人的思想，不過後來我漸漸發現，讀書的目的並不是讀通讀懂，而是要把所學到的知識滲透於生活中，運用到生活裏去，以此來提高自己的道德修養，不斷地改善自己，這才叫真正的收穫。
“人不知而不愠，不亦君子乎?”幫助我改掉了那個平日性格暴躁的我;“飽食終日，無所用心，難以哉!”告訴我不該虛度光陰;“過而不改，是謂過矣。”教導我知錯能改……
輪到我做主講時，因為篇目最長，也為此準備了不少時間，但是太過緊張，反覆修改措辭甚至口誤，有些知識點並沒有清晰地表達出來。在準備過程中，為了理解一篇對話，還要花費時間查詢歷史，明白一些複雜的字詞。但就是因為有了這些準備工作，我才真正理解了孔夫子心中的所思所想和主講人的不易，才發覺了《論語》中流出的濃厚的歷史墨香。
很榮幸能加入這次的《論語》讀書會，我的收穫可以説是不計其數了。這次的參與讓我嘗試了許多以前不敢觸碰的東西，讓我發現了不一樣的自己，也讓我有機會走進那個我們遙不可及的歷史百家，更是上了一堂沉重的人生哲思課。
中國文化淵源博長，擁有五千年的禮貌史，是我們華夏子孫的驕傲。
中華民族在漫長的歷史過程中，給人類留下了無數膾炙人口的經典詩文。這些經典詩文，寄託了我們先輩對於人格與道義的追求與嚮往，是中華民族一筆寶貴的精神財富。今日，人類社會正處在急劇大變動的時代，回溯源頭，傳承命脈，相互學習，開拓創新，是各國弘揚本民族優秀文化的明智選擇。
子曰:“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”意思是説:君子胸懷寬廣{所以少了許多憂愁};小人心胸狹窄{所以多了許多憂愁}。教育我們，寬容是一種美德，要學會寬容。當今社會，紛爭不斷，就是因為很多人心胸都很狹窄，別人的一點錯誤一點缺點也不原諒，換個角度來説，自我的缺點是不是更多，犯的錯誤是不是更大。
子曰:“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。”意思是説:作為一個仁德的人，自我要站得住，也使別人能站得住，自我要行得通，也是別人能行的通。這句話強調將心比心，推己及人不要只想到自我，不管別人。凡事多為別人想一想，社會就和諧了。
子曰:“賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉，回也!”此言義為:多優秀啊，顏回!吃的是一籃撈飯，喝的是一瓢清水，住在簡陋的房子裏，一般人都受不了這種清苦的生活，但顏回卻不改變他的樂趣。多優秀啊，顏回!人，是要有點精神的!當今，雖然人們的生活富裕了，也沒有必要必須吃撈飯，喝清水，住簡巷，但“顏回精神”，仍不可或缺，因為人生的道路艱難曲折，有點“顏回精神”，心裏才能平衡，事業才可有望可成。尤其是當今的許多學生家庭富裕，讓他們體會一點“顏回精神”更具深遠意義。
讀了《論語》我受益匪淺，在此，提倡各青少年多研究四書五經，能夠使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人。
中華文化博大精深，身為中國人，不但要關注當代文化，更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由於我學識尚淺，只能品讀一些短小易懂的古文，但也一樣受益匪淺。
孔子應該説是中國儒派的創始人了，他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑑的言論，大多關於學習，最適合我們國小生閲讀。
?論語》中有一句“學而時習之。不亦説乎?”告訴我們，學習知識並不僅僅是學習一遍，更重要的是要經常温習，鞏固知識。同時，要把學習當作一個充實自己的過程，懷着愉快的心情去對待它。另一句“温故而知新，可以為師矣。”也在強調温習舊知識的重要性，還要求每一次都能有新體會、新發現。從表面上看，要“温故知新”很困難，但只要你換一個角度去想，總會有新的發現。而我們也從過程中獲取了更豐富的經驗。孔子的這學習方法古今通用，也是現代教育人士提倡的。通過細讀《論語》，僅閲兩句話，就收穫了這一學習方法，難道那些對古文不屑一顧的人還不刮目相看嗎?
?論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。”講的是積累的重要性。只有積累一撮撮不起眼的泥土，時間長了才能成為一座山，到時風雨自然興盛了。只有積累一滴滴的水，才能匯聚成深淵，蛟龍自然來了。只有積累每一件小小的善事，長期不斷，也就養成了品德，心靈也自然昇華了。只有積累一步半步，才能走到千里之外。只有積累每一股細流，才能形成江海。不就是用舉例的方法告訴我們，腳踏實地地積累每一份看似渺小的知識、經驗，最後就擁有了相當龐大的實力，成功自然會尾隨而來了嗎?
?論語》只是眾多經典古文中較優秀的一部，經常品讀古文，不僅可以使我們擁有更豐富的知識，還教會我們學習、做人，它們難道不是我們的文化老師嗎?
“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。”這是孔丘和他的弟子所著的《論語》中的名言，我們為何不以它作為我們的座右銘，時刻告誡自己應當謙虛，取他人之長處，補自己之短處呢?只有這樣，我們才能不斷完善自己，做個有道德修養的人。
論語讓我明白了什麼才是真正的君子之風，子曰：“學而時習之，不亦説乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”學習時要不斷温習和自習，用這樣的姿態去感悟得到知識後的快感。遠道而來的朋友來和你一起分享知識的快樂，別人指責你，你卻不會怨 憤，這 便 是 所 謂 的 君 子 。
論語讓我明白了什麼才是事實求是。子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。”對於學習，要懷以你最純淨的心來思考問題，知道便是知道，不知道便是不知道。只有這樣，你才會學到你所要的知識，習慣於把自己矇在鼓裏，這樣的人不會有所成就。這便是對學習的態度。
論語讓我明白了怎樣把自己做到最好。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”一個人要多次反省自己，及時發現自己的缺點，並加以改正，只要做好這一點，你一定會很受人歡迎，尊敬和愛戴。這便是做人所要有的原則。
論語讓我明白了什麼才是喜愛知識的最高境界。子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”做學問我們應當懷着以讀書、學習為樂趣的心態來獲取智慧。只有這樣才能學什麼會什麼，提高自己的學習能力，並且獲得成功。這便是學習的途徑。
孔子及其弟子編寫的儒家經典著作——《論語》中，每句話都有更深一層的哲理，都是一條啟迪。我們如果多讀、多品、多看就一定會成為人上人。
讀罷《論語》我豁然開朗。有如明媚的陽光照進櫥窗，驅散了我內心的陰霾。我們要把這些道理銘記在心，時刻做一個具有高尚人格的人。
感謝學校開了讀經典這門課程，我們語文謝老師帶領着我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經》、《弟子規》之類的國學經典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師説“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經典核心著作，記載着思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人説：半部論語治天下。可見論語多麼有用途，“修身治國平天下”的道理對我來説有些深奧，但是從讀經典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現人生價值。
書中篇篇經典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，這一節我最喜歡，意思是説我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業是否温習了呢?我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，温習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是説要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子説的那樣要求自己更加努力的讀好經典，不斷提高自己。
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