我喜愛這個世界上每一本有益的書籍，我同樣也領悟到，任何一本書，只有反覆的讀，啃淨了，吃透了，才算真正的取到其精髓。“吃”《論語》，就是這樣一個過程：從想吃，到咀嚼，再回味，馨香書氣，沁人心脾，實在幸福。
合上書，彷彿都可以聞到它溢出來的芹香，我陶醉在《論語》的一字一句之間。
初讀《論語》時，恰好五六年級的樣子，那時覺得《論語》只是白紙黑字的古文，着實無趣。再讀《論語》時，已是七年級，才覺得《論語》這本著作既樸實無華，又秀色可餐，雖然只是白紙黑字，隻言片語，卻勾勒出一個個美好畫面：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”雲年初壯志凌雲的氣宇不凡;“仁者不狀，智者不惑，勇者不懼”，字字寸金的描摹出風度翩翩的君子氣概;“仁者愛人。”這簡潔而又精練的四個字，無時無刻不呼喚着人間真情;“己所不欲，勿施於人”又概括出為人處事的技巧以及老師們孜孜不倦的拳拳心語。這些樸素而睿智的言語，使我的心靈頓時乾淨明澈，《論語》同時也將我引進了一個欣欣向榮的世界，我明白了，要如何讓對待生活。
若在生活中，吃透《論語》，那《論語》就會使人心曠神怡，《侍坐》裏就敍述到：孔子“莫春者，春服既成”冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風呼舞霧，詠而歸。“是呀!能夠和同伴邊跳舞，一邊唱歌，輕輕鬆鬆，快快樂樂的回家去，才是一個人最幸福、最單純的理想啊!這種理想不同於他人”修身、齊家、治國、平天下“的理想，但這種平凡的理想卻能充分體現出我們對省會的熱愛和嚮往。《論語》使我明白權利、地位都只是一瞬間的繁華，只有那悠閒的，愜意的過好每一天，才是真正的生活。
《論語》讓我更加完善了自己過好每一天的態度與方法，使我的心靈被滋潤的芳香馥郁。
在學習中，《論語》是我指路的照明燈。升入八年級後的我急於求成，忽略了對概念、定義的理解。這使我學的迷迷糊糊，各種教輔書上的學習方式更使我眼花繚亂。後來，我重新拾起了國中課本，仔細回味《論語》中的“温故而知新“和”學而不思則罔，思而不學則殆“這兩句人生格言。格言中提倡的踏實，嚴謹的學習態度，規範了我的學習理念，使我受益非淺。
品位《論語》，如同在苦澀的薄荷中嚼出絲絲清甜，這些先苦後甜讓我明白了做事一定不能違背順序，要腳踏實地的向前走，否則就會失敗。
《論語》的點點滴滴，雖然是由多個平凡的詞組成的字字句句，卻造就了許多人不平凡的一生。我相信，它們也會在我們的生命裏開出一朵朵更燦爛而絢麗的花。
《論語》是一本樸素的書，它沒有浮華的辭藻，華麗的語句，它只是用樸素的語言告訴我們一個又一個樸素的道理。--題記
我們都知道百善孝為先，一個人想要成為君子，就要先對自己的父母，兄弟恭敬。孔子認為，一個人除了生病一定會讓父母操心之外，其他都不能讓父母操心，這樣才是真正的孝。這使我感觸頗深，自己幾乎沒什麼事能讓父母不操心，我還是需要盡更大的努力才能做到孝啊。
一次， 孔子給他的學生們上課，他問曾子説：“曾參，你知道我一貫的作風是什麼嗎?
曾子説，我知道。孔子於是高興的走了，其他人問他孔子的一貫作風是什麼，曾子説，是忠恕之道呀。忠與恕，便是孔子的作風。中心為忠，如心為恕;一個人只有把別人放在自己心裏的中心才能做到忠，一個人只有站在別人的立場上去思考才能做到恕。很多人一生都揹負着仇恨，是因為他一直無法寬恕別人的過錯。在古希臘，有這樣一個神話，大力神赫利克勒斯發現山路上有一隻袋子，於是想打破它來顯示自己的力氣大，但是它一直沒能成功，而那個袋子反而越來越大。這時，一為哲人告訴他説：“這是仇恨袋，你越擊打它它就會越大。而生活中的我們是不是也在不停的擊打着放在自己面前的那一個個仇恨袋呢，最後我們不但沒能擊敗它，卻使自己的心情更加糟糕，這就更加得不償失了。
所謂半部論語治天下，論語當中也告訴我們許多治世的方法，孔子認為，執政者只有先做出榜樣，他所下發的政令官員才會執行，百姓才會順從。這也提醒我們，一個人如果自身不夠優秀，又怎麼能去領導別人呢。
論語能告訴我們的還有很多，我所感悟到的只不過是冰山一角罷了。我就用孔子的學生子路的話來結束本文吧，孔子的學識好象高牆中的華麗宮殿一般，我們又如何與他相比呢。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”(《論語》?為政第二)
這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。
就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完,即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也説過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
《經》中有“玉不琢，不成器”之語，《詩》中説“如切如磋，如琢如磨。”似乎中國傳統上希望人經受磨練，最終成器。人們常在生活中用“成器”來評價一個有作為的人。
然而，孔子卻説“君子不器”。誠然，成器的思想的確有其現實意義。尋個小職，微薄俸薪，過着周而復始的生活。不可否認，許多人追求安逸，便滿足於一個階段。“成器”的思想，最大的弊處便是不思進取。人總應該向高處看，本着一種學無止境的思想，不斷充實自己，這便擺脱了器的束縛。
儒家主張博學，孔子認為學者應兼通各個領域。這種思想與所謂“術業有專攻”是不矛盾的人類不再像古代那樣知識貧乏。“科學的大廈已經建成，只等着我們進行修修補補”。在這個時代，一切看似沒有關聯的知識都可能有着千絲萬縷的聯繫。倘若真去專攻某一領域，一定會更加困難。
君子不器，並非泛泛而學不求甚解，而是博採眾長，專注精通。班超本是翩翩君子的文弱書生，但投筆從戎後，成了令匈奴聞風喪膽的漢家將軍。文武皆通，便是不器。唐玄宗坐在朝堂之上，是開創盛世的一朝天子，在宮廷中，他是浪漫的詩人和藝術家，他編的《霓裳羽衣曲》成了盛世永遠的記憶。才高藝廣，亦是不器。
君子不器，並非要求我們無所不能，而是要廣泛的瞭解增長知識。達巷黨人説孔子“博學而無所成名”，孔子既不能“執御”，也不能“執射”，他只是做一個教書先生。他的博學，所有領域的博學，都是在使他增長見識。為他收徒積累聲望
人們以“成器”，孔子以“不器”。説到底，“成器”是為了適應生活，而“不器”是為了戰勝生活。不器是高級的價值追求，是君子修德的目標
孔夫子的《論語》語言艱深，作為一名國小生，我只知道《論語》是一本孔夫子和他的學生們的語錄，其它的一概不知。即使人們常説：“半部《論語》，行天下。”但是以前我對它一點也不感興趣。
可是在20--年，我偶然在中央十套科教頻道“百家講壇”欄目看到于丹老師講《論語》。由於于丹老師講的太精彩了，從此我每天中午準時收看“百家講壇”，慢慢地喜歡上了《論語》。
于丹老師告訴我們《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。每個人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是看待這些事情的態度。
《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾與苦難。承認現實生活中的不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態度。如果一個人不能接受這種遺憾，將會導致什麼樣的後果呢?
于丹老師説孔夫子是聖人，聖人就是在他生活的這片土地上最有行動能力、最有人格魅力的人。神聖神聖，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而聖是接近土地的，是像杜甫那樣的人。
孔夫子帶給我們的是一種大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活裏面脱胎生長出來，而不是從天而降的。
聽了于丹老師的講座，我發現《論語》沒有很嚴密的邏輯性，很多是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。讓人一看就明白。其實，無言也是一種教育。子曰：“天何言哉?四時行焉，萬物生焉。天何言哉?”(《論語·陽貸》)這則語錄意思是：孔子對他的學生説：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季輪轉，萬物滋生。蒼天還需要説話嗎?”
是啊，《論語》是一種態度，是一種樸素的、温暖的生活態度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
《論語》的思想精髓就在於把天之大、地之厚的精華融入人的內心，使天、地、人成為一個完美的整體、人的力量因而無比強大。
我們今天也會説，天時、地利、人和就是國家興旺、事業成功的基礎，這是《論語》對我們現代人的啟迪。
……
聽了于丹老師的講座，我於《論語》的博大精深，終於有了點滴的感悟。我相信這本書會陪伴我的一生，我愛上了《論語》。
最初接觸論語是中學的《論語十則》，當時只是死記硬背，瞭解一下字面意思。想象着古代學者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。藉着這次全校的機關培訓，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴記錄下來。剛讀起來我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性，很多都是就事論事，裏面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細細品味就會發現簡短的語句體現出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理，閃爍着智慧的光芒;簡短的語句談論了教育教學、人生滄桑百態、君子、孝道等對後世影響巨大。
作為教師，首先關注的是孔子教育教學的觀點。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑑。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”，也就是説對於中等才智以上的人，可以和他談論高深的道理;以於中等才智以下的人，不可以和他談論高深的道理。他認為作為一名教師，首先要了解學生，才能根據每位學生的特點來教導學生。當代學生的性格獨立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學上，孔子提倡教學相長。《論語》中記載着孔子及其眾弟子的對話，其中率直的子路常向孔子提出批評的意見，孔子也很關心、愛護子路，對他的批評也能接受。而顏回是孔子最得意的學生，但他從未對孔子提出疑問，孔子曾不滿意地説過顏回不是對他有幫助的人。孔子還敢於承認比他小很多的弟子子夏在學問上對自己的啟發，表明孔子向自己的學生學習的勇氣可嘉，精神可佩。而現實生活中，真正達到教學相長實之不易。
在學習方面，《論語》對我們啟發也很大。“學而不厭，誨人不倦”、“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學經歷使他仁德兼備，學問淵博，成為冠絕一時大思想家。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見他的境界之高。活到老學到老也就是如此吧!子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之”這是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含着一個廣泛的道理：虛心向別人學習，能者為師。在我們日常生活中，每天都會接觸很多人而每個人都有一定的優點，我們要取長補短，廣結良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統美德，現在的人們卻在褪色，經常會看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應該多關心父母，多瞭解父母的需求，多對父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，100多次談到君子，他強調的是一種人格的自我修養。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已”，“君子不器”，“先行其言而後從之”，一個有道德的人，不應當過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經常反思自己。作為君子應該剋制追求物質享受的慾望，把注意力放在塑造自己道德品質方面，作為君子應該先去做然後再説要有言行的標準。這些都是值得我們借鑑的。當今有些人每當有牽扯到個人利益時，經常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什麼當今全世界那麼多的孔子學院，可見孔子思想對當今世界的影響。也許我們這些凡人永遠無法領會萬世大師語中的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個坦坦蕩蕩的真君子而努力奮鬥。
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