《烏合之眾》是法國著名社會心理學家、羣體心理學創始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版於1895年。該書深入淺出地剖析了羣體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(羣體心理、羣體的意見與信念、不一樣羣體的分類及特點)，依次分析了“羣體的感情和道德觀”，“羣體的觀念、推理與想象力”，“羣體的意見”，“羣體領袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、羣眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、羣眾户外、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價説:“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精緻地描述了羣眾心態。”社會心理學家奧爾波特評價説:“在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學家墨頓評價?:“勒龐這本書具有持久的影響力，是羣體行為的研究者不可不讀的文獻。”與任何學術著作一樣，該書也有其侷限性，如作者因羣體的非理性性質和表現而對它持鄙視和恐懼的態度。他説:“個人在羣體影響下，思想和感覺中道德約束與禮貌方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發。”但同時他又認為羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾並未減損其思想學術價值，而是為之後者開啟了更深入研究的空間。這部著作對於我們這天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有着重要的參考價值和啟發好處。
這本書寫得真的非常好，把羣體的特性寫得十分清楚了當。非常佩服作者的深入研究，有很多觀點都讓人看上去不由得贊成。
羣體是個可怕的存在，由於它自身的特點，使得它常常會非常危險。羣體中的人們由於身處其中，自身的判斷力和智慧不再有用武之地，因而時常會做出一些從理性的眼光看來十分不可理喻的事。如果我們能瞭解它本身存在的弱點和特性，並加以利用，不難去實現領導的功能。然而也僅止於此，不可能由於個人的能力對它做出太大改變。
此書前半段比較枯燥，大多在介紹羣體及其相關概念，後面部分就變得生動起來，通過對犯罪羣體、陪審團、議員、選舉人羣等不同羣體的詳細分析，再加之生動的案例，變得非常耐讀好看。
此書還有一個特點，就是經常引用法國大革命為例，大概是因為作者本身是個法國人，對這段歷史也是印象深刻。還有一點使我震驚不已，作者在反思羣體缺點時，常常會代入法國，對此表示憂心，可謂自省其國，反觀本國，除了給別人作為反面例子外，什麼時候我們才會學着去反思自己的不足呢。
在寫教育的那部分裏，討論到當前填鴨式教育的不足，和我國的國情基本符合。小時候就在想，為什麼大家不能一開始就學自己想學的東西呢。有好多東西，從小就學起，反反覆覆，但是到最後除了應付考試並沒起到其他作用，既不能幫助生活也不能幫助工作。實在想不通這種教育有什麼好處。結果導致，專業領域人才極度匱乏，大家從小就是白受了十幾年的教育，我很贊同那句話“真正的能力在於判斷力和經驗，在於創新”，而這些都是從應試教育裏學不到的東西。
我想大部分的中國大學生們，其實都是十分迷茫的，因為他們(包括我)從小被灌輸的思想裏就是好好學習、好好考試、找個安穩的工作過一輩子，並沒有關於人生意義的指導，導致的結果是大多數人就這樣渾渾噩噩的過了糊塗的一輩子。人的思想想要超出社會教給你實在是太難太難，無法超前，就好像眼前永遠蒙着一塊布，怎麼可能由此摸索着找到光明呢?一想到自己也處在這樣的桎梏中，甚至掙扎無力就有深深的挫敗感，也許我無力改變什麼，我能做到，也只是努力的睜亮自己的眼睛，努力的前進。
無論如何，我不應該屬於任何一方陣營。羣體的意識應不應該被嘲笑?這只是我搞不清楚的問題之一。很久以前就看過這本書，當時只是感覺勒龐説的挺對，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實世界的發展彷彿就是那個樣子。
很久以前，勒龐就預言了今日羣體中的大部分特徵:智商低於羣體中的任意個體，換句話説就是智商無下限。“羣體總是受着無意識因素的支配”，“大腦活動的消失和脊髓運動的得勢”。最後“羣體既易於英勇無畏也易於犯罪“這一切描述是不是很眼熟?
事實就是這是一個羣體的時代，要取得別人的認同那麼必須先認同一個羣體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個羣體對某事是認同還是反對，這都是一個個的羣體和陣營。對某一羣體的認同取決於羣體的言論和發佈的消息——至少我認為現在是這樣的——諸如微博等等，而事實告訴我們羣體的觀察往往是失真的。正像書中所講，羣體的情緒是單純的，誇張的。而羣體又是易受暗示的，於是這就催生了種種陰謀論，因為你不知道他們到底是不是被煽動了，是不是被暗示了。因為前面説到真實已經被羣體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了。如果你不進入某個羣體，你又很難知道他們的運作過程，而你一旦進入那麼就不能保證你自己還有智商這個東西的存在。
而我們總會在一個羣體中，不是嗎?因為我們都有一個陣營，無論你是贊同還是反對，除非你對此事不聞不問不去選陣營。那麼好吧，又一個陣營出現了，人總是要有一個立足點來生存。羣體可以成就，也可以毀滅……
好吧，這只是一個開頭，不想再繼續複述，所以我不愛寫讀後感。鑑於越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應該看看這本書，至少現在都應該看看，羣體到底是一個什麼情況。
勒龐的《烏合之眾》研究的是一個具有共同屬性或利益取向的羣體所會產生的羣體效應，但是沒有研究和解釋這些羣體效應是怎樣產生共同屬性或利益取向。就如弗洛伊德所評價的：“勒龐的《烏合之眾》發現了羣體中會產生的羣體效應及問題，但是並沒有解釋羣體成員之間建立感情聯繫的心理過程的原因。”
不過個人認為研究產生聯繫心理的原因應該是心理學家最關心的事情，而我們作為投資者應該可以直接借鑑和參考勒龐對已經具備羣體效應的羣體的研究成果。因為股市應該是一個具備羣體效應的羣體成員構成的羣體行為表現，股價對羣體成員起到了利益驅動作用，而股價只是可以被小部分人操縱的一個標識而已，尤其是小盤股。從這種角度理解，股市操縱者就可以通過股價的表現，在股民這個羣體中產生領袖效應，以致讓股民形成無理智跟隨的羣體效應。
發現一羣人中能產生羣體效應的共性、激發羣體中的羣體效應、合理運用羣體中的羣體效應。可以讓企業家事半功倍，讓企業中的員工形成一 個極具競爭力、凝聚力的團隊;革命家也是一樣，運用好了可以讓成千上萬的人為你奉獻;,但是如果企業家、革命家是激發人性中陰暗的一面，而產生的羣體效應，那樣只會讓其曇花一現，給歷史留下悲慘的一幕。
這個基於國際共產主義精神，結合中國的實際國情，產生的符合中國實際情況共產主義精神——打倒土豪劣紳、實行土地改革、讓農民當家做主等等當時大多數民眾的共同嚮往，而且在實踐中不斷的通過軍事和政治思想同步實施、強化及驗證其正確性，漸漸的在羣體中產生的領袖效應，羣體成員也因此產生了羣體效應，萬眾一心的局面，戰勝了國民政府的飛機、大炮。同樣在10年革命期間發生的歷史黑暗，也要很大程度的歸功於羣體效應的極端無理智化。
《烏合之眾》是法國著名社會心理學家、羣體心理學創始人古斯塔夫?勒龐的名著，初次出版於1895 年。該書深入淺出地剖析了羣體的諸種特點及其成因。全書分為三卷(羣體心理、羣體的意見與信念、不同羣體的分類及?特點)，依次分析了“羣體的感情和道德觀”，“羣體的觀念、推理與想象力”，“羣體的意見”，“羣體領袖”等，深入透視了社會服從和過度服從、趣味單一、羣眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、羣眾運動、人的自我異化、官僚化過程、以及無意識在社會行為中的作用。
這部著作在國際學術界有着十分廣泛而深遠的影響。弗洛伊德曾評價説：“勒龐的這本書是當之無愧的名著，他極為精緻地描述了集體心態。”社會心理學家奧爾波特評價説：“在社會心理學領域已經寫出的著作中，最有影響者，非勒龐的《烏合之眾》莫屬。”社會學家墨頓評價?：“勒龐這本書具有持久的影響力，是羣體行為的研究者不可不讀的文獻。”與任何學術著作一樣，該書也有 其侷限性，如作者因羣體的非理性性質和表現而對它持鄙視和恐懼的態度。他説：“個人在羣體影響下，思想和感覺中道德約束與文明方式突然消失，原始衝動、幼稚行為和犯罪傾向的突然爆發。”但同時他又認為羣體是一股不可阻擋的力量因而是世界潮流的引領者。但這種內在矛盾並未減損其思想學術價值，而是為後來者開啟了更深入研究的空間。
這部著作對於我們今天認識和研究各種政治、經濟、文化現象依然有着重要的參考價值和啟發意義。
蒙田範文網