講座心得

第一篇：講座心得

講座心得體會

首先，在寫心得體會之前，先感謝生命學院的領導和老師，他們為了學生各方面綜合培養，精心組織舉辦了多場學術講座。這些學術講座的主講人都是學院非常著名的教授，在國內外都非常有名氣，他們在各自的研究領域都做出了很多非常好的工作。學院舉辦的這些講座，使我們在學好課本知識之餘，能多瞭解本專業研究的一些前沿領域，為繼續深造打下基礎。此外，我們可以近距離的和名師接觸，領略名師風采，以他們為榜樣來激勵自己。

在這麼多的講座中，給我留下最深刻印象的是王珏講授講的《康復工程的現狀與發展》。王珏老師是生物醫學工程研究所的所長，研究的領域是康復工程領域，聽她的講座，我們不僅瞭解了康復工程領域的基本概念、研究內容和發展前景，還加深了我們對殘疾人康復的關注，使我們深刻的體會到康復工程這門學科的重要使命。

講座一開始，王珏老師首先介紹了一些康復工程的一些基本概念。康復科學與技術(rehabilitation science and technology)是一門包括醫學在內的多種自然科學、社會科學和工程技術學科相互交叉、融合而形成的新興的應用技術學科,它以“全面康復”為原則,以最大限度地恢復由於各種原因產生的功能缺陷為目的,以殘疾人融入社會為最終目標。上面表述説明了兩個基本概念:康復科學與技術涉及的內容相當廣泛,包括生物學、醫學、工程技術,乃至社會學、心理學、法學等,所涉及到的學科與技術領域包括生理學、康復醫學、康復工程、生物醫學工程、電子工程、生物力學、機械工程、輔助技術、康復諮詢、康復評價、神經科學、言語病理學、作業治療、物理治療、特殊教育、法律、社會保障體系、社會學等。所有這些學科和技術組成一個圓圈,殘疾人和外部功能障礙者是這個圓圈的中心,康復要求所有這些學科和技術領域的專家協同工作,服務於他們。

介紹完了康復工程的基本概念後，王珏老師開始介紹康復工程學這門學科。主要包括康復工程學的研究對象、康復對工程技術的基本要求。康復工程的研究一般來説,所涉及的人體功能主要是外部功能,不涉及人體內臟功能。人體外部功能障礙可歸納為以下4類: ①運動障礙,即由於神經系統或/和骨骼肌肉系統病變或損傷引起的肢體活動功能障礙,在臨牀上常表現為:耐受力低(lowendurance)、協調能力差(poorcoordination)、肌力減弱(lossofstrengthinarmsorlegs)、運動範圍減小(lossofrangeofmotion); ②智力障礙,即由先天性腦病、腦損傷及老年性腦疾病引起的包括學習、記憶、推理等方面的缺陷,如:記憶或判斷力減弱(poormemoryorjudgment); ③感覺障礙,即由先天或後天疾病引起的視覺、聽覺障礙,如:視力或聽力減弱(poorvisionorhearing); ④語言交流,即:由先天或後天疾病引起的語言能力障礙。另外還有自閉症、孤獨症、自我評價低下(isolation,loneliness&lowselfesteem)等精神功能障礙和紊亂等。康復對工程技術的基本要求 可以歸納為以下幾點: ①提供殘疾人功能、能力的測量、分析、評價的工程技術方法及儀器設備; ②提供殘疾人軀體功能恢復、重建的工程技術措施,如假肢、矯形器、助聽器和組織工程技術等; ③提供殘疾人功能恢復重建醫療訓練的工程技術方法及設施; ④提供殘疾人護理及生活自理的工程技術方法及輔助技術設施; ⑤提供殘疾人社會交往和信息溝通的工程技術方法及輔助設施; ⑥建立適合殘疾人生存和發展的無障礙環境的方法及工程技術。

最後王珏老師強調教育是殘疾人康復事業發展的關鍵我國有6700萬殘疾人,他們每個人都是我們社會的一分子。他們與我們一起,共同創造着這個世界,理應享受健全人所享受的一切權利。對於這麼大人口羣體中的問題,如:身心健康問題、受教育問題、就業問題、娛樂問題、個體性輔助技術裝置的設計與配置問題、外部環境設施改造問題等,高等教育中應設專門的學科去研究。另外,估計到2014年,中國60歲以上的老人將超過2億,他們是外部功能障礙的潛在羣體,殘疾的預防、康復訓練技術的早期介入、康復服務技術等都給我們康復科學技術的發展提出了新的課題。依據國家6部委提出的康復目標,結合衞生部標準,統計及預測

數據顯示,2014年,我國需要15000名康復治療師,2014年需要35000名,而我國現有康復治療師5640名,尚沒有輔助技術工程師。目前,設有康復醫學與理療學專業的高等院校10所,加上中等專科學校,總共才39所。若每個學校每屆能培養50名學生的話,每年我國只可培養出1950名康復技術類專業人才,遠遠不能滿足康復目標的要求。況且,人才培養設施不是一朝一夕所能建成,大量具有專業知識的人才更不是一朝一夕所能培養出來的。因此,我們認為,要達到2014年康復目標,高等教育應先行至少10年,康復科學與技術專業人才培養及教育問題已經迫在眉睫。

聽了王老師的講座，我對她所做的工作感到由衷敬佩，今後不管我在那個領域裏工作，都要學習王老師的這種做學術的精神。

第二篇：講座心得

聽“核電與安全”講座有感

2014年5月15日上午十點，華中師範大學第141期“博雅大講堂”在十號樓一樓報告廳舉行。本次講座的主講人是樊明武院士。樊明武教授以“核電與安全”為題做了一場精彩的學術報告。首先，樊明武教授從歷史出發，指出工業革命之後，全世界資源消耗巨大，大量煤礦開採、煤燃燒導致生態環境破壞，各城市霧霾嚴重。從而引出高效、清潔的核能是為一種解決方法。然而，歷史上發生過幾次重大的核泄漏事故，由於其巨大的放射作用，人們對核能的使用與開發產生畏懼。樊教授詳細分析了日本福島核電的事故原因，與現今中國所採用的核反應堆裝置進行對比，指出中國核電採取壓水堆，絕對安全。同時，他認為發生食鹽哄搶等行為是由於中國核宣傳不夠導致，應提高社會及公眾的核應急能力。接着，樊教授將核能與太陽能、生物能、風能等進行了比較，表明了廣範圍使用風能、太陽能、生物能還存在許多的技術難題，而當今中國的經濟發展對能源利用率提出了更高的要求。隨着中國核能技術的發展，非動力核能技術得到廣泛應用，核技術輕工業也進一步發展，與環保、醫療、農業等相結合形成了產業鏈，比如輻照食品、化粧品、海關檢查、核醫學等日常生活領域都有核技術的應用。

通過這次講座，使我瞭解了更多核電與安全等方面的信息，增長了知識，開闊了眼界。核電安全與我們的生活息息相關，我們應該多加關注。

聽“有意思的文學——一沙一世界，一書一天堂”講座有感

2014年3月9日在科學會堂聽了著名作家曉蘇老師帶來的題為“有意思的文學——一沙一世界，一書一天堂”的文學講座。“最近天氣陰晴不定，很有意思；今天在科學會堂舉行文學講座，很有意思；現在場上的氣氛也很有意思。恰好，今天我的講座內容即是‘有意思的文學’”。曉蘇老師幽默開場。該講座由三個部分組成：什麼是有意思的文學、怎樣做到有意思地閲讀、怎樣做到有意思地寫作。曉蘇老師從這三個部分切入，深入為同學們解讀“有意思的文學”。對於什麼是有意思的文學，曉蘇通過與有意義文學的對比來突出説明有意思的文學的特點。有意思的文學不同於有意義的文學的政治性，追求藝術性；不同於有意義文學的教育性，追求審美性，加之以潛移默化的教育薰陶；不同於有意義文學的觀念性，追求情感性，關注複雜的人性世界。對此，曉蘇老師旁徵博引，大量列舉《半夜雞叫》《山地回憶》《鞋》等當代名家作品，最後表示“有意思的文學應從人性出發”。 通過這次講座，使我對文學更感興趣，雖然是工科生，但也要多讀一些文學類的書籍，擴大自己的閲讀範圍，增長見識。

聽“大學理念”講座有感

2014年10月23日晚上7時去聽了許小青教授主題為“大學理念”的講座。

首先，許教授便發表了對學校辦學理念的見解，他説道：“對於學校開辦博雅計劃班和未來教育家計劃班，我是舉雙手贊成，這就是現代教育理念的一個滲透，這就是大學發展的一個方向。”接着，他向在成場的同學提出“何為大學”這個問題，來引出他所講的主要內容。他表示，正如東南大學的校訓所言：大學之道在於明德，在於親民，在於止於至善。之後，許教授便開始進入了他的主題，主要分為三個方面：第一、西方大學理念的演變歷程；第二、中國近代大學的興起；第三、新中國的大學之路。

談及第一方面，許教授結合了大量的圖片資料，很好地調動了在場同學的探究慾望，從英國最古老的牛津大學，到美國最早的哈佛大學，中間經歷了將近500年。接下來，他主要介紹了英國大學理念是博雅教育、主要培養的是紳士，洪堡的大學理念是民族與科學並重，而美國的大學理念是教學與科研為社會服務。談及中國近代大學的發展，他主要講述了三種重要理念：第一是北京大學校長蔡元培的大學理念—大學者，研究高深學問也；第二是清華大學校長羅家倫的大學理念—大學是創立有機的民族文化和民族復興的大本營；第三是清華大學校長梅貽琦的大學理念—所謂大學者，非謂有大樓之謂也，有大師之為也。最後，談及新中國的大學之路時，許教授介紹了四大特點，

他説道：“第一、1952年後全國院系大調整，全盤蘇化，高度行政化的辦學體制；第二、砥礪德行是中國現代大學理念的重要特色；第三、通識教育是“迴歸人本身”的教育理念；第四、追求卓越是現代大學服務社會的基本理念。講座在同學們與許講授的互動中漸入尾聲。

通過聽這次講座，使我瞭解了西方大學理念的演變歷程；中國近代大學的興起；新中國的大學之路。通識教育是迴歸人本身的教育理念。身為大學生，認識瞭解大學的理念，有助於我們在大學期間更好的發展自己，完善自己，使我們成為一個更好的學生。

聽“數學文化”講座有感

2014年5月15日下午，國家名師、南開大學數學科學學院顧沛教授應邀做客第九十二期“博雅大講堂”，帶來了以“數學文化”為主題的精彩講座。顧沛首教授先從狹義和廣義兩個方面闡述了數學文化的內涵，同時指出應試教育下數學學習的弊端，鼓勵大家從文化這一獨特視角來關注數學，強調數學素養是讓人終生受益的精華。接着，他以“某外企招考員工”和“微軟公司招考員工”的面試題為例，循序漸進的給大家以啟迪和思考。然後，他通過“有限與無限”、“變換的方法”、“類比的方法”以及“變中有不變的觀點”四個數學例題更加形象地展現了數學文化和數學素養。在自由交流討論環節，顧教授讓同學們構造一個無窮多個運動員百米賽跑，但結果沒有第一名的例子。在解決問題的過程中，在場同學興致高昂，開動腦筋，積極思考，踴躍表達自己的觀點。顧教授肯定了同學們的善於思考的精神，提出

了數學語言的五個要求：準確、嚴謹、完整、規範、簡潔，並鼓勵大家在今後的數學學習中要養成善於思考、獨立思考的習慣，不斷提高自己的數學素養。最後，他希望通過體會數學精神、學會數學思維、掌握數學方法、使用數學語言、理解數學思想、提高數學素養等方面能使同學們終生受益。

通過這次講座，我對數學有了不同以往的認識，數學也是有文化的，數學素養是讓人終生受益的精華。我們在今後的數學學習中應該養成善於思考，獨立思考的習慣，不斷提高自己的數學素養。

第三篇：講座心得

華南理工大學新聞與傳播學院

南客學術沙龍之“服飾藝術”——講座心得體會

隨着人們生活水平的不斷提高，人們對服飾也越來越講究。近年來，學術界將服裝稱為服飾藝術。但究竟該如何在不同的場合選擇不同的服飾，如何選擇與自身個性相符合的裝束則不是一件容易的事情。此次講座由藝術學院胡小平副教授主講，以“服飾搭配技巧與原則”為題，旨在為同學們講解日常穿衣打扮的技巧和特殊場合的服飾規範。胡老師首先用圖文並茂的演示課件為同學們系統講解了服裝的歷史與發展。服裝是物質生活的重要組成部分，也是文化生活的一部分；它還表現一個民族，一個社會，一個時代的風貌，反映人們的物質文明、科學技術、審美習慣等。我國隋唐時期的婦女服裝講究華麗，多為寬衫、長裙，髮髻式樣多樣。元代的婦女服裝，一般為窄袖長袍。明代的婦女服裝，一般為短衣大袖、長裙。清代的婦女服裝，一般為長袍長褲或長裙，高底鞋，髮髻為“兩把頭”的梳法。我國各少數民族的服飾，更是各具特色，絢麗多彩，源遠流長，很早就對東西文化產生深遠的影響。歐美時裝中不乏汲取我國旗袍某些特徵而設計的。總之，素有“衣冠王國”的中華民族的服飾，有着極其光輝燦爛的文化傳統，體現了各族人民的聰明才智和審美觀念，表現着人民的創造力和對世界服飾文化的貢獻。

總的來説，裝束的色彩搭配分為兩大類，一類是調解色搭配，另外一類則是對比色搭配。

對比色搭配分為：

1、強烈色匹配：

指兩個相隔較遠的臉色相稱，如：黃色與紫色，血色與青綠色，這種配色對比強烈。

日常生活中，我們常看到的是黑、白、灰與其他臉色的搭配。黑、白、灰為無色系，所以，無論它們與哪種臉色搭配，都不會發明大的題目。一般來説，如果同一個色與白色搭配時，會顯得通亮；與玄色搭配時就顯得晦暗。因此在舉辦服飾色彩搭配時應先量度一下，你是為了突出哪個侷限的服飾。不要把安定色彩，例如：深褐色、深紫色與玄色搭配，這樣會和玄色體現“搶色”的惡果，令整套裝束沒有中心，而且裝束的完全闡揚也會顯得很繁重、晦暗無色。

玄色與黃色是最亮眼的搭配。

血色和玄色的搭配，額外之鄭重莊重，但是卻不失風韻的哦~

2、補色匹配：

指兩個相對的臉色的匹配，如：紅與綠，青與橙，黑與白等，補色相稱能造成顯明的對比，有時會收到較好的惡果。是非搭配是長遠的經典。

調解色搭配分為：

1、同類色搭配軌則

指深淺、明暗區別的兩種同一類臉色相稱，比如：青配天藍，茶青配淺綠，咖啡配米色，深紅配淺紅等，同類色匹配的裝束顯得柔和大方。

粉血色系的的搭配，讓具體人看上去柔和良多~

2、相似色相稱：

指兩個對比挨近的臉色相稱，如：血色與橙紅或紫紅相稱，黃色與草綠色或橙黃色相稱等，不是每個人穿綠色都能穿得體面的，綠色和嫩黃的搭配，給人一種很春天的感受 ,完全感受額外素雅，靜止~~淑女滋味不經意間流映現來。

根據以上的配色秩序，我們可以按自己的膚色、氣質、特性、做事的特點來採選自己的裝束配色，用最調解的色彩來裝束自己。

做事女裝的色彩搭配

做事女性穿戴做事女裝活潑的位置是辦公室，低彩度可使就業其中的人目不斜視，平心定氣的打點各式題目，營造伶仃的空氣。做事女裝穿戴的境遇多在室內、有限的空間裏，人們總志向取得更多的小我空間，穿戴低純度的色彩會補充人與人之間的間隔，削減擁擠感。

純度低的臉色更便利與其他臉色彼此調解，這使得人與人之間補充了調解挨近之感，從而有助於造成合夥團結的格式。另外，可以欺騙低純度色彩易於搭配的特點，將有限的衣物搭配出雄厚的組合。同時，低純度給人以禮讓、寬宏、成熟感，借用這種色彩言語，做事女性更易受到他人的重視和信託。

另外，胡老師以華工學生的日常着裝為例，從面料選擇到色彩搭配再到穿衣打扮的規範進行了詳細的分析。胡老師風趣地指出華工男生在服飾搭配上的問題，比如西服配牛仔、運動鞋，衣服色系的搭配等。由於經濟的發展和生活水平 2

的提高，服裝也越來越豐富，根據不同用途，服飾可以分為：用於隆重社交場合的禮服；用於日常生活的生活服；用於各種職業勞動的職業服；用於進行體育活動的運動服；用於各種演出活動的演出服；還有用於家庭內穿着的休閒服等等。從商業角度，分老年服、中年服、青年服、兒童服，或為男服、女服等。日常生活中服裝穿着和搭配應該注意，服飾尺寸要合體，服裝款式要大方，服裝配色要協調，穿着要適度等。

通過這次講座，我們瞭解了服飾作為一門藝術的特性，同時也認識到服飾藝術在日常生活中的重要性，如何正確欣賞和穿着服裝，以自己獨特的視角去品味和欣賞各種服裝藝術，提高自身的藝術修養，正所謂“藝術源於生活”。

“讓興趣成為事業的一部分”——講座心得體會

2014年4月19日 聽區志航先生分享他對興趣的執着和事業成功的經驗，他以自我的符號撐起了自己的事業和興趣，讓我感觸頗多。

朋友説：興趣是打開知識寶庫大門的鑰匙，這句話千真萬確。只有對一件事物有興趣，才會堅持深入地學習，才能把它進行到底。無論事業還是興趣都是一樣。不過，興趣愛好是與生俱來的，而事業是要靠後天的勤奮。

事業是創造，是奉獻，是為人類造福；而興趣則是娛樂，是休閒，是生活色彩。我們要為事業去：壯志，拼搏，探討，鑽研，發展；去體現。興趣卻不同：它是一種，緩解工作和生活壓力的放鬆劑，調節劑，促進劑，催化劑，興奮劑；應隨心，應量力。事業是一項偉大的戰略目標：它催人奮進，奮發進取，去拓展，去進步，去攀登一個又一個的新台階；去成就輝煌。

事業和興趣都是我生活中的重要的夥伴。事業的成就使我擁有成功的快樂，奉獻的喜悦；興趣則色彩着我的生活，陪伴着我的事業。

我的生活因事業的成就而增色萬分；我的生活因興趣廣泛而色彩百倍。

興趣和事業是我的兩個生活夥伴，它們陪伴在我的左右，圍繞着我，精彩着我；我的生活因事業的成就而美麗！因興趣的廣泛而精彩！“事業和興趣”我生活中的兩個好夥伴！！！

談及興趣，也許我們會列舉出一大堆，然而，究竟能有多少人能將自己的興趣堅持下去，甚至將它轉變為自己的事業？也許，有不少人會認為興趣與事業是風馬牛不相及的兩件事，也不可能互相影響或滲透。對有的人來説興趣就是興趣，是個人愛好，是一種消遣，是一種打發時間的方式。而事業是賺錢的工具，是生活的重要經濟來源，是各種消費的重要經濟來源，是維持家庭正常運作的方式。可以説，它是人們生活的基本方式。興趣與事業並非兩個相對絕緣的東西，在某種程度上，興趣可以推動個人事業的發展，或者昇華至事業，改變一個人的人生。正是因為喜歡，所以才有人始終保持着對自己興趣的那份執着，將其當做自己的事去做，往往全身心的投入到工作之中。並且，出於喜歡而對事情更有耐心，更加認真，不斷探索，從自己的工作中體會到快樂和成就感。正如區志航先生，由於對藝術的執着追求，他敢於去面對世人的質疑，敢於去為自己的事業，自己的興趣“獻身”，而這已成為他獨特的標識。由此可見，興趣在人的一生中扮演者重要的作用。

相聲大師馬季曾經是一個學徒，聽相聲，説相聲原本是他的業餘愛好，然而正是這個愛好是這個默默無聞的國小徒成為一代大師。很多演藝界明星出於對錶演事業的喜愛，不斷攀登才有了今天的成就。比如張藝謀曾經下鄉當過工人，邵兵原是運動員，沙寶亮是雜技演員，尹相傑曾經是廚師等等。通過他們的故事中能夠發現，本能是天生的，而愛好基於後天的培養，愛好在豐富美麗着人生的同時，在機遇來臨時還具有助事業起跳的神奇力量。正如比爾·蓋茨所言：在你最感興趣的事物上，隱藏着你人生的祕密。小興趣改變大人生。

當然，興趣可以成為一個人的事業，但並不是所有人都能夠將興趣推廣成自己的事業，因此，也不必苛求自己。而對於那些尚且不清楚自己有哪些興趣的人 4

或者沒有興趣的人而言，也不必為此煩惱、自卑。生在這個世界上，我們不必總是希望以他人的眼光來建構自己，總是模仿他人的人生。不要總是希望從別人口中聽到讚美之詞，不要總是依賴他人為你指點迷津。人生就像擠公交車，只要你稍微努力一下，堅持一下，總能夠找到適合自己的位置，而且不被他人搶去。有些東西是要自己去爭取的，要靠自己奮鬥獲得，不要總是希望別人幫你一把，或者“讓位”，因為，他沒有這個義務。同樣，你的興趣愛好要靠自己通過實踐去培養，去獲得。讓我們做自己喜歡做的事情，讓自己有一顆真正快樂而健康的心。保持自己的樂趣並享受它。

第四篇：講座心得

講座：柔軟改變中國

3月10日晚，第十六期“名人名家進校園”在科學會堂報告廳舉行。《鳳凰週刊》首席記者、記者部主任鄧飛擔任主講人，做了題為“柔軟改變中國”的講座。鄧飛在講座中講到他們對未來的展望：“一個聯合體、一個生態圈、和一個公民社會。”“一個聯合體”指的是他們將會把免費午餐、大病醫保、微博打拐、女童保護、點亮心燈、暖流計劃這些結合在一起，稱為一個大的公益聯合體。“一個生態圈”指的是他們的“e農計劃”。“一個公民社會”指的是人人都有責任心，大家合作建設與進步，共同建造美好社會。就這樣，鄧飛從一個記者變成了公益人。有了錢以後，他的計劃還是面臨着各種困難，比如沒有廚師、政府幹涉等等。但是鄧飛説，做公益和做慈善不一樣，慈善你可以今天給孩子們吃一頓飯，明天就不管了，但是公益必須要堅持下去。

講座：新聞製作中的常見問題和解決辦法

15日下午，值我校官方新聞網站2014版正式上線之際，華大傳媒論壇特邀江冀鳳為大家帶來“新聞製作中的常見問題和解決辦法”的主題講座。江冀鳳，湖北電視台新聞欄目製片人，擁有多年節目管理、策劃、採編經驗，曾創辦湖北電視台《新聞360》“幫女郎”品牌。講座過程中，江冀鳳向大家詳細地分析了新聞欄目定位、新聞欄目的崗位設置、新聞選題、新聞採訪拍攝、撰寫新聞稿、編輯和包裝、主持人串詞和播出平台八個方面的常見問題和解決方案。説起“幫女郎”的成功之處，江冀鳳感謝幾任領導對節目的保留，她始終認為“置身大市場，堅持定位不動搖”是一檔欄目能在市場立足的法寶，與此同時她也鼓勵校園媒體能找到自身定位並堅持下去。“現在的部分年輕人仍然有浮躁的心態。”在説到當下畢業生的就業形勢時江冀鳳感慨道，她希望年輕人能夠“跟着學、跟着熬”，並且一定要自己經歷，無論是做兼職還是體驗生活，都要做一個有心的學生。為此她向大家講述了她工作轉型時的不自信與情緒不佳，但是她仍然一點點地堅持下來了。“在任何時候都不要放棄自己。”在給予了校園媒體鼓勵後，江冀鳳在採訪中還特別強調，不存在校園媒體的競爭，每個媒體都要有當老大的心態，學會整合資源，並且眼界不能侷限在校園新聞裏，要把新聞欄目做給所有人看。“你們應該跟經視直播去pk，理念、眼界將會決定你們的高度。”

講座：我總是記住有趣的事情

就像是她那些一直記錄着兒提時代的瑣碎記憶的書那樣，正如桑格格文中所寫，她是一個“喜歡把膠水塗一手，等它慢慢幹，然後揭下來一層皮”的調皮大孩子。就像大家曾説的三十歲的她，心態還是小時候。3月1日晚，一身休閒裝的她，如約來到九號樓報告廳，桑格格更像是一個談心的大朋友，把故事娓娓道來。 我的格格是格格不入的‘格格’，不是還珠格格的‘格格’。”正像是她的格格不入，桑格格的講座以一種特殊的形式——與同是作家的蠍子對話——開始了這場講座。處女座的桑格格卻一直有着獅子座的莫名的自信。她説這很大原

因和她的媽媽有關。“我的媽媽有病，盆地狂想症。”四川的東西最好吃，四川的風景最好看，就連女兒，也是她的娃娃最漂亮。所以成名後的桑格格覺得生活並沒有多大改變。“因為我一直覺得我會名利雙收的。不管怎麼樣，這一天總會到來。”

講座：有意思的文學——一沙一世界，一書一天堂

3月9日晚，由經管院團委學生會主辦，經管院女生部承辦的第十五期“名人名家進校園”講座在科學會堂開講。著名作家曉蘇老師擔任主講人，帶來了題為“有意思的文學——一沙一世界，一書一天堂”的文學講座。 “最近天氣陰晴不定，很有意思；今天在科學會堂舉行文學講座，很有意思；現在場上的氣氛也很有意思。恰好，今天我的講座內容即是‘有意思的文學’”。曉蘇老師幽默開場。該講座由三個部分組成：什麼是有意思的文學、怎樣做到有意思地閲讀、怎樣做到有意思地寫作。曉蘇老師從這三個部分切入，深入為同學們解讀“有意思的文學”。對於什麼是有意思的文學，曉蘇通過與有意義文學的對比來突出説明有意思的文學的特點。有意思的文學不同於有意義的文學的政治性，追求藝術性；不同於有意義文學的教育性，追求審美性，加之以潛移默化的教育薰陶；不同於有意義文學的觀念性，追求情感性，關注複雜的人性世界。對此，曉蘇老師旁徵博引，大量列舉《半夜雞叫》《山地回憶》《鞋》等當代名家作品，最後表示“有意思的文學應從人性出發”。曉蘇強調：“人性化、多元化、細節化閲讀是開展有意思閲讀的關鍵。”人性化閲讀，“應該是讀人心、讀人情、讀人性，讀出情調和趣味。”而非禁錮於黨派、民族、泛道德。“莫言為什麼獲得了諾獎？就是因為他寫作從人性解放角度出發，這種文學是全世界人都能理解的。”曉蘇老師舉例説。曉蘇説：“文學呢，就是把記憶中的經驗，加工配置，創造新藝術品的心理過程。”

第五篇：講座心得(一)

講座心得

11月25日晚，李佳國教授在蓮湖校區113教室作題為“積極培育和踐行社會主義核心價值觀”學術報告。本次報告由音樂學院黨總支負責人張吉應主持，全校兩百餘名同學到場聆聽。

本場報告內容主要分為三個部分：一是深刻理解社會主義核心價值觀的內涵；二是培育社會主義核心價值觀的現實意義；三是培育和實踐社會主義核心價值觀的方法途徑。李教授指出社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神與堅持社會主義榮辱觀組成。他首先從概念入手，對“價值”、“價值觀”和“核心價值觀”作了細緻分析。他從國家、社會、個人三個層面分析了社會主義核心價值觀及培育、實踐社會主義核心價值觀的方法途徑。並將培育社會主義核心價值觀的現實意義歸納為三要點，一是社會發展趨勢的把握凸顯核心價值觀培養的必要性；二是西方文化戰略的擴張凸顯了核心價值觀培養的重要性；三是思想意識形態的變化凸顯了核心價值觀培養的緊迫性。

報告最後，李教授強調構建和培育社會主義核心價值觀是當前黨和人民又一項重大戰略任務，它對於統一全黨和全國人民思想，提高全社會在思想道德上的進步，以及全面建成小康社會意義深遠。本次報告李教授講的深入淺出，同學們聽得津津有味，同時同學們也從報告中再次瞭解了什麼是社會主義核心價值觀，怎樣培養社會主義核心價值觀的問題。為同學們認真體會十八大精神，瞭解中國夢的含義起

到了引導作用，解釋作用。同學們聽了此次學術報告都受益匪淺，從中學到了許多黨的知識。最後，報告在老師和同學們熱烈的掌聲中圓滿結束！