常有思想，有謀略的人，也為他能更進一步的實現自己仁政的夢想而感到高興。孔子提出隳三都的政策，也充分體現出了孔子過人的指揮才能。但這引發了佞臣謀反，直接導致了季桓子罷黜孔子。孔子從此便開始帶着弟子周遊列國。
“子見南子”的情節讓我印象頗深。衞國，是孔子周遊列國的第一站，也是唯一有機會施展個人才能和影響力的外國。而給他這個機會的是南子，沒有南子，孔子未必有機會在他國施展自己的學識和抱負。所以講究禮節注重道德的孔子力排眾人的勸誡，去見了名聲不好的南子。南子的輕 -浮和挑-逗都在孔子的預料之中，可是南子卻説“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。 ”這句話完全出乎孔子的意料，南子的深深一拜，恐怕不只是仰慕孔子的學識和人品。
孔子師徒的周遊之路異常艱辛。遭人嘲諷，被人誤解，居無定所。在這個兵荒馬亂的年代，孔子一行人四處漂泊講學，卻常常遭人驅逐。後被困於小村莊，絕糧多日，但即使在這種連生命都難保的危難關頭之時，孔子依然講誦《詩》《禮》，孔子弟子子路很迷惑，於是問孔子説：“君子也有處境艱難得時候嗎？”孔子便説：”君子固窮，小人窮斯濫矣。 。”這表現出了孔子對於理想的堅持和身處逆境時的平和心態。就算自己的政治主張不被眾人接受，甚至處處被人誤解、迫害，孔子心中的信念之火依然在燃燒，鼓舞着他不斷講學。就算身處逆境，君子也可安於艱難困苦。
顏回，子路，相繼去世，讓孔子一夜白了頭。孔子依然在漂泊着，直到魯君請求孔子回國。當問及是如何找到他時，一人説“有人告訴他，東面有個外鄉人，其額像堯帝，其肩像子產，神氣像大人物，卻狼狽像喪家之犬，我一聽那説的便肯定是夫子你。”孔子説確實是喪家之犬。我不知孔子是如何説出這句話，內心活動是什麼，我只是感受到了濃濃的悲傷與深深的無奈。
孔子望着窗外，喃喃自語，魯春秋，後人理解我因為這本書，誤解我也是因為這本書。 後世之人，一直在學習孔子，但也許正如南子所説“世人也許很容易瞭解夫子的痛苦，但未必能體會夫子在痛苦中領悟到的境界。”
禮儀是個人心理安寧、心靈淨化、身心愉悦、個人增強修養的保障。當每個人都抱着與人為善的動機為人處事，以文明市民的準則約束自己時，那麼，所有的人都會體驗到心底坦蕩、身心愉悦的心情；禮儀是家庭美滿和睦的根基。家庭是以婚姻和血緣為紐帶的一種社會關係。家庭禮儀可以使夫妻和睦、父慈子孝、家庭幸福；禮儀是人際關係和諧的基礎。社會是不同羣體的集合，羣體是由眾多個體匯合而成的，而個體的差異性是絕對的；禮儀是各項事業發展的關鍵。職業是人們在社會上謀生、立足的一種手段。講究禮儀可以幫助人們實現理想、走向成功，可以促進全體員工團結互助、敬業愛崗、誠實守信，可以增強人們的交往和競爭實力，從而推動各項事業的發展；禮儀是社會文明進步的載體。要繼承弘揚祖國優秀的文化傳統，加強社會主義精神文明建設，文明禮儀宣傳教育是其中重要的一項內容。有助於提升個人素質。禮儀是社會交往的潤滑劑和黏合劑，是熟人之間的奢侈品，會使不同羣體之間相互敬重、相互理解、求同存異、和諧相處。
禮儀對當代中國非常重要，正如孔子所説“禮之用，和為貴，先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。” ，“興於詩，立於禮，成於樂”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥； 道之以德，齊之以禮，有恥且格”以禮治國，才能使國家永遠昌盛，百姓安居樂業，實現大同社會。
在先秦時期的百家學術派別中，產生於魯國的儒家學派是最早的一個學派，也是最大的一個派別。它的創始人就是春秋末年的大思想家孔子。
孔子，名丘，字仲尼。出生於魯襄公二十二年。孔子所處的春秋時期，在他看來是一個“禮崩樂壞”的亂世。而電影《孔子》則以高超的藝術手法為我們展示了他跌宕起伏的一生，呈現出一個有戰爭、有陰謀、有聖人、有梟雄、有美人、有思想的恢弘大氣的春秋亂世。
那正是戰火頻仍、動盪不已的時期，聖人孔子應世而生。在孔子51歲任職魯國中都宰後，先後有“夾谷會盟、武子台平叛、墮三都以及齊魯大戰”等戰事、爭端發生，而這些正是在《孔子》裏重點表現的“四大戰役”。“夾谷會盟”的兇險、“武子台平叛”的火攻、“墮三都”的浩壯、“齊魯大戰”的慘烈。看過《孔子》之後，我們的心，都有着太多的感觸。
該如何去評價孔子呢？又該如何形容孔子的一生？
在電影中，魯國季相國的葬禮上，漆雕弓被指定陪葬，而他因為不想死，就趁看守不注意時逃跑，終被孔子的弟子冉求救回了夫子家裏。而在朝會上，孔子向君上請求赦免這個小男孩，並在朝會上引起了激烈的爭論，孔子向這種慘絕人寰的殉葬制度發起了犀利的攻勢，最終戰勝了世俗偏見。孔子的愛心被展現的淋漓盡致，而我們，也被悄然感動。
在我們感動的同時，也會發現，孔子不止有着大愛，也有着至高的智慧。孔子任中都宰的一年，魯國大治，引起鄰國齊國的不安，試圖通過相約會盟的方式挾制魯國國君。孔子深知這是一次不可告人的政治陰謀，於是求季孫斯援兵五百乘。但當魯國國君和孔子到達夾谷時，兵車並沒跟來。當齊國準備發動隊伍挾制魯國國君時，孔子設計的第二方案，讓一百牛車在後方揚起了灰塵，敵人以為有千軍萬馬，硬生生收了兵，還歸還了之前被搶的汶上三城。孔子的大智，亦讓我們敬佩。
孔子做了太多太多，卻終在墮三都時受阻撓而致失敗，隨後的日子裏，魯國君臣迷於聲色，怠於政事，疏遠孔子，而孔子最終也被迫離開魯國。該如何去體會孔子當時那悲痛的心情呢？當磅礴大雨敲打他的身軀時，當他在大雨中大笑聲努力不讓眼淚流下時，他該是怎樣的悲痛？他又是否後悔當初説的那句：“我的道，在人間。”
望着茫茫無盡的沙漠，孔子終是開始了漂泊的人生，顏回來了，那些弟子們也來了，他們追隨着孔子，與他同甘共苦。周遊列國，固執的傳播着自己那至高的思想與智慧，縱然有着無盡的阻撓，孔子也沒有放棄……
該説，孔子是寂寞的，就像南子所説：“世人能夠理解夫子的痛苦，卻不能理解夫子在痛苦中領悟到的境界。”四處漂泊又如何，不被重視與理解又如何，孔子的胸襟與堅持一直都在。
當齊國再次發兵攻佔魯國，年邁的季孫斯想把孔子迎回魯國。但最終還是隻讓孔子的弟子冉求回國。那個時候，孔子的內心又是如何的悲痛，彈琴數夜，不吃不喝不眠不休……冉求終在齊魯大戰中率軍取得大勝，而垂暮之年的季孫斯幡然悔悟，希望在臨死前得到孔子的原諒，一定要把孔子接回魯國。
我想，孔子是渴望歸家的，當他決定啟程歸魯時，只希望專心講學，一心從事古代文獻整理與傳播工作，並致力於教育。孔子渴望的，許是自己那無盡的思想智慧得以傳播，讓周圍永遠安寧和諧吧。
孔子的一生，是痛苦與無奈的，而面對一生中所經歷的挫折，他卻沒有任何想要放棄的念想，孔子的愛，孔子的智，孔子的堅持，孔子的一切都讓我敬佩，孔子經其終生倡導和歷代儒家的發展，使中國儒家學説成為中華文化的主流，作為中國人的指導思想逾兩千餘年，我想，如若他能明白這些，也該欣慰的笑了吧。
君子固窮、君子死義、君子傳道以及君子不愠，這便是一部《論語》，這便是一個孔子。我想，孔子，縱然一生落寞，卻也有着讓我不得不感動與敬佩的性情。
孔子，你的思想，已成永恆，而你的堅持，也將會是我們想要一直延續下去的……
“己所不欲，勿施於人”“朝聞道，夕死可矣”……電影《孔子》帶我們重回那個戰火紛飛的時代，恍惚中，我彷彿聽到了孔子對弟子們的諄諄教導；聽到了顏回謙和恭敬的話語；聽到了子路勇敢果斷的聲音……
孔子，名丘，字仲尼，被人們奉為“至聖”，他如一顆絢麗的流星，在歷史漫長的黑夜中用短暫的生命照亮了夜空，給後人們帶來了無盡的啟示。
銘記戰爭的教訓。
孔子助魯國抗齊時，幾大桶油，扔上火把，向敵軍潑灑而去。霎時光，火光把天都映紅了，慘叫聲一片，有些人竟被火活活燒死！孔子，自然也是悲慟不已，可在那個戰火紛飛的混亂年代，有什麼對錯可言？弱肉強食，或許是戰爭年代最殘酷的。
保衞和平的年代。
試看戰爭年間，戰火紛飛，民不聊生，百姓們流離失所，無家可歸，一場戰爭動輒就要死幾千人，甚至幾萬人；而和平年間呢？社會安定，百姓們豐衣足食，一派欣欣向榮的景象。這兩者相比較，保衞和平，難道不就應嗎？
珍愛寶貴的生命。
古代封建社會，僅一個季平子死亡就要幾百人甚至幾千人陪葬，難道人命真的有貴賤之分嗎？不，只是因為封建社會是歷史的必然趨勢。那時的統治者視人命如野草般，動不動就草菅人命！孔子為了救一個陪葬小奴——漆思弓，在朝堂之上“舌戰羣儒”，以一己之力駁回咄咄逼人的季平子家管家，這就是孔子“仁義智慧”的君子品格。
在電影中，孔子曾與弟子失散，路人這樣描述他：“氣度象個大人物，卻象喪家之犬般狼狽。”讓人有些心疼：一個聖人，怎會落魄至此？有幾人又能理解孔子？
從血淋淋的歷史中，我們得到的啟示太多太多：銘記戰爭的教訓；保衞和平的年代；珍愛寶貴的生命。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”
這裏講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鑽進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也説過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。
人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出於《論語》。像“父母在，不遠遊。君子坦蕩蕩，小人常慼慼，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，（)死而後已，朽木不可雕也。三十而立……”
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據説是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“事父母能竭其力；”等。即孔子説；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死後，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以説是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎？治學的方法他講究温“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦説乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是説幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人；後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就説我們班上的吧。在這個近80人的班集體裏，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身於萬綠叢中的小苗吸收着豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石；海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。
孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子説：“弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”
仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。
電影《孔子》講述的是我國春秋末期思想家、教育家、儒家學派創始人孔子的生平故事。
春秋割據，各國戰亂，孔子就知這親的年代生活。孔子滿腹經論，學識淵博。他就任“中都宰”這個職務時，使中都面貌大變，老百姓路不拾遺，夜不閉户。孔子因此受到魯定公的重用，被魯定公任命為大司寇。
當時是奴隸社會，有一個這樣殘忍的陋俗，就是隻要有一個王權去世了，他的奴隸們就要陪他殉葬。孔子不畏大司徒和公山狃的權勢，提出要廢除這個殘酷的陋習，用智慧戰勝了兩位王侯貴族，展現了孔子的聰明和機智，以及他的仁愛之心。
孔子擔任大司寇的第一件大事，就是陪同魯定公去會見齊王。孔子向公山狃和大司徒索要戰車五百乘，但遭到公山狃的拒絕，只好帶着孔子的十乘戰車去會盟，受到齊國的威脅，但孔子用他的智慧，用一百輛牛車嚇退齊國的五百戰車。因此，得到魯國王的稱讚和重用。孔子與他的弟子開始了顛沛流離的生活。
孔子和他的弟子在奔走列國之間，傳授學問，用仁愛之心對待每一個學生，學生對孔子也是非常崇敬。有一件事讓我感動，就是顏回下到冰海，給孔子撈書籍，但在冰海里待太長時間，就被凍僵了，已三個時辰了，顏回沒有緩過來，這種視書如命的精神讓我感動。
這部電影僅僅是孔子這位大思想家、教育家和政治家的藝術體現，我還要從孔子的文學著作《論語》再深入進行了解，還要向他學習“學而不厭，誨人不倦”精神。
通過《中華文化名家講壇》的講授，我們對孔子及儒學有了更深刻的認識。後來我們又看了商業性的電影《孔子》，我們有了更深的認識，也產生了更多的感想。在這些因素中，我個人感覺最深的有兩點。
第一，我認為孔子是我們精神上永遠的導師。在孔子那個時代，屹立了幾百年的周室王朝，朝不保夕，各路諸侯割據，為了達到稱霸的目的，互相爭鬥，百姓們是不能忍受的。但孔子始終堅守着自我的夢想信念，儘管他受到愚民們的誤解和嘲諷，受到權貴們的嫉妒和排擠，受到君王們的猜忌和驅逐……在電影《孔子》中，在墮三都、周遊列國、子見南子、陳蔡被圍、孔子回國以及韋編三絕等最具戲劇性的改編作品中，可以看出，孔子的重要經歷片段中，他對魯定公説：“君子不居其位，不謀其政”；針對公山對他的拉攏，他説：“道不同，不相為謀”；對魯君的勸導，孔子説：“君子不居其位，不謀其利”；孔子對齊景公説：“君子不居其權，不謀其利”；即使到了2000年以後的今天，我們仍然熟悉孔子的這些名言，它們潛移默化地影響着我們日常的言行舉止和思想觀念。但儒家思想在孔子及其弟子、歷代儒學的倡導和發展中，對中華文化的影響更為深遠，在近兩千年的歷史長河中，中國儒學逐漸成為中華文化的主流，成為中國人的指南。
兩千多年來，思想對中國的政治、經濟等各方面仍有巨大的潛在影響。因此，孔子一直是我們的精神導師。
在未來的日子裏，我相信，孔子仍將是我們的精神導師。我們知道，當前我國社會又掀起了一股“中華優秀傳統文化熱”，重視繼承和發展中華優秀傳統文化，中國正在這個時候並將長期建立中國思想道德體系，建設誠信和諧社會，這需要我們從本土傳統文化入手。即便在一個更加現代化、網絡化的社會中，我們和我們的子孫後代仍然需要仁愛、仁義、禮、智、信、忠、孝、禮、廉……。我們仍然需要孔子和儒家思想的倡導和發展，在未來的日子裏，孔子將繼續是我們的精神導師，孔子將成為我們永遠的精神導師！
而孔子的人生就是杯具的人生，其杯具形象具有深刻的社會意義。孔子一生都很寂寞寂寞。所以，孔子也想表達自己的想法，希望能在大眾中找到自己的聲音，我們知道，人是有被他人理解的慾望的。不畏歌聲苦，卻傷知音稀”，“人生若只為一知己足矣，斯世亦當同懷”，都説明知音難尋，被人理解難上加難。再説孔子這樣的夢者，其夢之高、境界之大，更是難以為大眾所理解。孔子覺得別人聽不懂，覺得很孤單，便説：“莫我知也夫！”又説：“不怨天，不尤人，下學自得，知我者，與天同知！”誰也不懂我啊！”茫茫人海中，誰知道我的存在？多麼寂寞啊。電影《孔子》中，顏回愛孔子甚於愛自己的生命，他為了那幾捆竹簡而被凍死。然而，顏回卻是孔子最得意的門生，更是孔子的知己，顏回一死，孔子就感覺到天將塌下，可見，孔子的知己是何等稀有！他的知己一死，他就像是“天亡者”！
在南子的話裏，我們明白得很，“世人可以理解夫子的苦痛，卻無法理解夫子在苦痛中所達到的境界。”這裏更進一步説明，孔子是想找出一個能“理解夫子之苦”的人啊！那也註定了孔子一生孤獨。而且，無論是在當時還是在其後的漫長曆史中，人們對孔子的誤解始終存在。影片結束時，孔子吩咐弟子把整理好的《春秋》送給魯公，便面朝夕陽，悠悠而逝。臨死之前，他留下了這樣一句話：“世人之所以能理解我，是因為這本書；而誤解我，也是因為這本書。”可見，孔子一直到死都沒有找到一個知己。孔子賦予後世以仁者形象，胸懷遠大。可是，在他的內心深處，卻是一個非常孤獨的人。可以看出，當時社會上有千里馬，但缺少伯樂；有志趣相投，但難遇知己，這注定了孔子孤獨的杯具形象。如今，在這個經濟高速發展、競爭激烈的時代，我們更需要快樂，更需要知己，否則，我們就同樣註定生活在孤獨的圈圈中。
另外一方面，我們知道，春秋時，諸侯爭霸。統治階層為了自己的利益滿足自己的奢華私慾，殘酷地壓迫人民，橫徵暴斂，社會極其動盪。但孔子反對專制，他的理想社會是要拯救世界，他的理想社會是“老者安之，友信之，少者懷立”。孔子的夢想是因為現實的缺憾而萌生的，但是夢想來源於現實，又高於現實，與現實是矛盾的，現實越讓人失望，夢想越完美，兩者之間的矛盾就越大。孔子的“夢國”，正是這樣，在戰亂紛爭、國家爭霸的社會裏，是無法被人理解和理解的。事實是那麼糟糕，夢想是那麼遙遠，而他卻一直堅持着夢想，不向現實低頭，所以他四處碰壁是很自然的事。四處奔波直到病癒而終卻壯志未酬這就是孔子政治杯具的主題。比如電影《孔子》中的墮三都，當時孔子為了削弱季孫、叔孫、孟孫三家世卿的力量，提出了一項倡議，即拆三家所建的城堡。但是墮三都的行動被各種陰謀阻撓到了半途而廢，隨後魯定公和季桓氏又開始痴迷齊國的歌舞，多日不理朝政，並在郊祭中不給孔子祭肉，魯君又勸孔子説：“你們應該學習寡人的禮儀，多做好事，少做壞事。老子師尊不是説過麼：無為，方能無為。”由此我們又看到，當整個社會幾乎沉溺於利益、權利、愚昧和混亂之中時，高尚而有智慧的聖人反而會這樣做。
被冷淡，排斥，嫉妒和攻擊所陷害。同理，我們應該吸取歷史的教訓，不再讓我們身邊的聖賢被冷淡、排斥、嫉妒和攻擊所陷害。
商業電影《孔子》帶給我的感想還很多，當然，這只是我個人感受最深的一種。關於孔子及其儒學，我們應該取其精華，去其糟粕，我相信，只要我們理性地探討、學習和提倡並發展他及其儒學，他就永遠是我們的精神導師！與此同時，我們也要吸取由於當時社會的侷限而給孔子杯具的歷史教訓，讓中華文化煥發出新的生機！
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