正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。
於是，導演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是——男人改變世界，女人改變男人。
男人支配着銀子，將全國票號玩弄於股掌之中，而女人則支配着男人，支配着男人的行為準則，將男人控制於股掌之中。
這實在有點誇大女人的作用。可是在強大的“性”的主題下，不斷閃現的繼母與三爺“坦誠”而卧的鏡頭時不時地在提醒我們，性，才是這部影片真正的主題。性，支配着一切。性，彷彿一帖壯陽藥，再疲弱的主題，有了它，高潮就來了。
但這高潮是虛的偽的，是自以為是自我炒作的結果。實際上，不少題材很好的中國電影，在性的主題下，已經疲軟不堪。
張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經將性（以及亂倫）這個主題重複了兩次，而重複的結果，是空洞與乏味，再強大的資金再精細的佈景都支撐不起這幾部已經“陽痿”了的電影——壯陽藥吃多了，最終吃出毛病來了。
景色取的是全中國最美麗的景色，佈景用的是當年晉商的用過的珍品，件件都價值連城，民俗民風表現得並不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內在的疲軟和空虛。最終從地下挖出的“仁義”二字十分牽強可笑，遠走天涯的康老爺是否真懂這兩個字有待商榷，可是投資方郭台銘應當是很滿意的。就像《竊聽風雲》的結尾一般，只要那段影像不公佈，慈善家依舊還是受人尊敬的慈善家，即使在話筒背後多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關之琳都沒有關係。不怕，咱有“仁義”二字頂着。
從片頭三爺(郭富城)對着天底下空曠的戈壁自問“天地這麼大，人這麼小，該如何安身”到電影結束時天成元打開地底下的銀窖救濟災民挖出書寫着“仁義”的卷軸，“仁義”作為一條主題暗線一直埋藏在電影中，卻一直被主體的電影敍事排除在外。像《白銀帝國》這樣一部“史詩”電影，“仁義”這樣用道德掛帥的主題不要行不行？當然可以，只要電影真正傾向於“白銀”和“帝國”即可。而“仁義”最終還是被從地底下生拉硬拽出來了。除了像有人分析的那樣像郭台銘這樣的新富階層為了中和人們的仇富心理這種潛在的文化邏輯之外，電影主創們的心理邏輯是：越是仁義這樣崇高的道德字眼越能激發普通觀眾的情感，人們進入影院就是為了體驗生活中無法體驗的東西，更何況，對於西方觀眾來説，他們對於中國的倫理有多少了解呢？除了在某本介紹中國文化的概要上隱約讀到的“仁義”二字。於是究竟在觀眾心中激起的情感是粗淺還是深刻，儒家的仁愛倫理與斤斤計較的商業理性之間到底能不能調和這些問題全部棄置不顧了，就像有些商業電影無論有沒有藝術性一定要冠之以“商業藝術片”一樣。
導演選擇以年度總結帳開始，把所有掌櫃聚在一起，這方法有點借鑑教父開塲，但運用得很成功，自邱掌櫃被罰開始一步步呈現出一個大商業機構的管理及運作模式。如股份制，掌櫃制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時記帳時否眞需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌櫃貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，三爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術，戴掌櫃精練能幹。開篇的一連串事件，把天成元那種落後不近人情的規章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現。營造出一種山雨欲來風滿樓的氣氛。這精彩開局近年國產片中難得一見。
這是對晉商經營技巧的描寫過於片面。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步行。或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿著裝滿現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。
儘管偶有亮點，但並不能掩蓋後半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌櫃叛變的反差。八國聯軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城鋭意求變，但亦不過是一大票號死前的迴光返照罷了。一元開户，看上去讓人不知所謂。後半段郭富城高舉仁義大旗，並想借此營造出一商業人才形像，卻不料後半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動盪。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自説自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導演應該改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。
影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立於天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線，康三爺的一生其實都是在完成這個追問。開篇這個場景也呼應了康家發跡的故事。康家的祖先原本是個駝夫，在大漠之中把自己最後的一口粥給了一個飢餓的陌生人，自己餓着度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握着相當於國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既符合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也符合晉商文化的根本。在當年的喬家大院宗祠裏，一直供着喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》裏變成了宗祠裏一直供着的一份帳單，康家人一直替那位當初贈錢給祖先的恩人記着賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅能愈發顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創業之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發跡了，才會不羞於提及當年自己或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象徵性的。而這種儀式感和神聖感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》裏，特別是開篇年底結算分紅那段。康老太爺帶領眾人向關公上香，唸到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維繫這個龐大的金融帝國流暢運轉的，除了嚴密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但於世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。
當影片結尾，康三爺挖出祖上藏於地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什麼是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅想着自己也想着別人。義就是隻要覺得對，哪怕是犧牲自己的利益也要去做，就像康三爺用自己全部家當來還債一樣。電影裏的康三爺在很多地方應該都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業，他對行業的革新等。姚樹華對這個人物的設置非常有趣，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的悲劇性，與名分上為自己母親的杜筠青之間的愛情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所説，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最後康老太爺的出走其實也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個人物身上的悲劇性還體現在一如影片開始他對自己生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自己選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似於“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的愛情佔據了影片很大的篇幅，許多細節非常出色，也頗為感人。
《白銀帝國》是部商業電影，就如晉商們的在商言商一樣，一定要拍的好看，讓觀眾接受，但從電影中可以看出《白銀帝國》的創造者用一種使命感來拍這部電影，通過電影讓觀眾瞭解晉商背後的文化，瞭解中國的儒家精神，這樣的態度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統文化中尋求精神慰藉，一羣所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們通過電影讓人真正感受到基於儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。
去了山西一趟，只瞭解到明清時代晉商的繁榮，目睹了西北土地的貧瘠與蒼涼，王家大院，平遙古城確實帶給我們很多的震撼，然對晉商曆史文化卻知之甚少，可喜現在信息發達，有度娘可以解決心裏的疑問。
關於晉商的內容實在記錄的太少，電影只有《白銀帝國》，書也只能找到叁本——《白銀谷》、《晉商興衰史》和《山西晉商大院》，還有屈指可數的幾部電視劇。書可以慢慢看，最快捷的方式就是看電影了。
山西，茫茫戈壁，碧空黃沙，然貧瘠的土地過後展現在我們眼前的是康家大院裏少爺們奢靡的生活，院外悲苦的勞動人民，貧富差距之大，給了我們心靈勐烈一擊……
康家在全中國以及包括俄羅斯、蒙古和日本在內的周邊國家都擁有大量的分號，在明清兩代能夠在財政上挑戰朝廷，“一年的票號收入是國家財政的十分之一”，正如今日的華爾街控制着美國金融系統一樣，票號也掌控了當時中國的金融世界。
影片最有看頭的就是年度總結帳了，把所有掌櫃聚在一起，這方法有點借鑑《教父》開場，自邱掌櫃被罰開始一步步呈現出一個大商業機構的管理及運作模式，如股份制，掌櫃制等。尤其是大算盤那一段，使人覺得新奇趣味十足。雖然我不清楚當時記帳時否真需要使如此大算盤，但如此安排頗具戲味。同時逐步顯出各人性格，如邱掌櫃貪利，一爺仁慈，二爺魯莽，叁爺消怠，四爺懦弱，張鐵林善用權術，戴掌櫃精練能幹。開篇的一連串事件，把天成元那種落後不近人情的規章顯露無遺，使人感到衰敗的裂縫隱隱若現，營造出一種“山雨欲來風滿樓”的氣氛。
自古以來做生意官商結合才能掙到錢，晉商的生意能做到這麼大當然也逃不過這個套路。全片大多是對天成元管理的縱向描寫，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有着墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步難行，或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿着裝滿現金的月餅盒去送禮一段，至今令人回味。
此篇為商業片，為了吸引觀眾的眼球，愛情自然是少不了的。每個層次的人看片都有不同的需求，有的看顏值，有的追尋歷史軌跡，有的看情、性，也有的只是欣賞故事情節……這部片子是男人戲，女人只是男人眼裏的協調劑，在康老爺眼裏，女人也只是傳宗接代的工具而已。小老婆不從，那就娶個只能生養的吧。女人生來即是弱者。
“仁義”乃經商之道，亦為做人之理，若想了解更多晉商文化，只是一部電影肯定是不夠的，也許書中能找到答案。
《白銀帝國》以一個晉商所建立的龐大金融帝國的興衰為縮影，折射出富賈晉商的沒落和動盪社會軟弱政府的氣候中一個民族的衰敗。電影中，金錢磨不滅的仁腸義膽、強權壓不垮的真愛摯情可謂是蕩氣迴腸。
除此之外，電影背後所藴含的經濟學知識也着實值得我細細品味琢磨。以下幾個方面是我從經濟學知識的角度對這部電影的思考。
【經濟】：資源配置的低效率
電影開始為我們展現了一個場景：康家票號圍牆裏頭，工人們正忙忙碌碌地歸攏成箱成箱的銀子，而圍牆外頭卻是另一個世界，“窮、髒，生存的困難搶去了人們的尊嚴”。
同一個經濟社會，完全不同的經濟地位和經濟資源佔有量。何謂經濟，經濟的本質就在於對稀缺資源的配置，而如何優化配置則是研究經濟的重大課題。資源配置有兩種：“看得見的手”和“看不見的手”。所謂“看得見的手”是指政府通過經濟、法律、行政等手段干預經濟，“看不見的手”則是由市場經濟的價值規律進行資源配置。在封建制度和自然經濟條件下，配置資源的權利掌握在統治者和貴族等上層階級手中，也就必然服務於統治階級的利益，剝削與被剝削相應產生，康家圍牆裏外天上地下的不同場景也就成為了那個時代的必然。根據帕累托最優狀態很明顯，這絕對不是最優資源配置。
現在來看，從新中國成立至今我國的經濟改革中，以改革開放為例，不論城鄉改革，儘管不免地總是導致一些階級受益而另一些階級利益受損，但是以市場為主，政府幹預為輔的資源配置方式卻在努力朝着效率與公平兼顧的方向努力着，這比封建社會是絕對的進步，比起電影中的普通平民，我也覺得更加幸福。
【銀行】：新興銀行的夕陽古老票號的黃昏
從康家天成元票號“二十三個分號一年過手之銀相當於朝廷歲入的一成”時的盛極一時，到1905我國第一家國家銀行“户部銀行”的成立對其匯業的嚴重衝擊，再到國民革命爆發國事大變票號業務的全面崩潰，一方面標誌着我國舊式票號的沒落，另一方面業標誌着現代銀行的逐漸發展和崛起。
首先，從管理組織形式上看，明朝錢莊和清朝出現的票號，都是封建式的，電影中康家天成元票號以嚴格的號規進行管理，具有鮮明的封建家族的管理風格，嚴厲苛刻但不適應商品經濟的發展。辛亥革命以後我國現代銀行業擺脱了這種封建家庭的管理方式進一步發展。其次，從業務內容來看，一方面國家銀行出現以後票號在傳統的匯兑、收存、放貸基礎上又增加了儲蓄業務，比如電影開始票號中的繁忙景象“匯水七十五兩，這是收條”、“五千兩期票，照日本國匯兑率算，給票後三日兑現”表示票號的匯兑、收存業務面較廣。户部銀行開辦以後，康家京號分行開闢了“一兩開户”業務，廣納小額儲蓄，在官方拿走大客户的困境中找到了突破口，這也是銀行發展史上的一大突破。另一方面，電影中康三和戴掌櫃去上海學習，提到了放貸抵押，銀行的放貸抵押可以提高放款的安全性，但是由於增加了貸款者的借款成本，所以借款者會設法降低利息，電影中的康家票號主要放款與政府，更是以要求抵押。儘管如此，抵押作為一種信用風險管理工具也説明那時我國票號也有了信用意識的萌芽。
【貨幣】：談談白銀和紙幣
馬克思説：金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀。由於具有價值，易於分割等特點使得貨幣生來就固定在金銀兩種貴金屬上，重商主義早期思想理論的特徵甚至認為貨幣是財富的唯一代表，隨着經濟的進一步發展，更加便於交易的金屬貨幣象徵符號紙幣出現了，它是由國家強制發行並使用的，本身沒有價值，因此不是財富的代表，而這點在這部電影中體現的尤其淋漓盡致。時局動盪之際，上至朝廷，下至百姓，擠兑、掠奪甚至背叛所為全是代表財富的白銀，而大清銀行發行的紙幣卻落得個“存進去的是錢，出來的是廢紙”的下場。這不禁令我想起了前段時間令人談虎色變的金融危機，當時人們做過一個統計，美國黃金儲備量8135.5噸，佔外匯儲備的76.1%，德國黃金儲備量3422.5噸，佔外匯儲備的63.2%，
分別位居全世界一二位，而中國大陸黃金儲備僅有100噸，佔外匯儲備的1.1%，這樣巨大的差別讓人很擔憂，也許有一天我們就會成為兑不出銀子而自焚的可憐老人。這也給我們一個驚醒，不能一味追求外匯儲備，增加黃金白銀儲備量，為國家安全提供切實保障。
述了清末民初富可敵國的山西票號天成元父子之間的傳承和三角戀情。
偏愛看美人遲暮，英雄氣短。
有人説，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺着一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那麼好的作品才會使我動腦。後者如《白銀帝國》，白天看了信手塗抹幾行感想，猶感不足，夜裏找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事蹟的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發關注書中用心良苦的佈局在影片中如何展現。前一部分裏票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；後一部分我的觀點頗為主觀，實在是由於影片與原着差異太大，想多談一點。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異於我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業務，其一的憑據姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似於異地匯款，正是晉商最早開展這一業務，並因此產生了“票號”產業。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經營理念和行業規範。東家出資，掌櫃經營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經營者取得“身股”；在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經營者則不必承擔損失；掌櫃通常由票號培訓的學徒擔任，優秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌櫃一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
第一次聽到《白銀帝國》是因為女友告訴我我的偶像演了新片。第二次聽到的時候是中央六台在放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭説了，《白銀帝國》的導演是個女的，那個女的説，資方是郭台銘。由於之前的工作和富士康打交道比較多，對於郭台銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應當有得一看。
午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影在十幾分鐘的廣告中開始了，沒有徵兆，可是開場就讓人覺得製作很精良。上次看國產片時這樣的感覺是在《非誠勿擾》的開場。從製作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺“悠悠歲月酒”，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕後製作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經……
故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像在滿桌子的漢堡和烤串中間，突然上了一道鳳尾魚翅，觥籌交錯間食客們難免有點躊躇。[由整理]
沒有看過這部片子的原著《白銀谷》，可是故事的重心好像有點點亂，故事從康家老四去天津，媳婦被綁架開始，康家家難不斷，先是康老二要去天津救人，騎馬摔成殘廢，天津掌櫃因為此事上吊自殺而銀號遭到擠兑，老四獲知媳婦被殺而瘋癲……這些都只是一個激發老三也就是郭富城飾演的康三承擔大業。故事還有一段纏綿悱惻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子關係，可是兩個人愛的死去活來，郝蕾性格剛烈，康父在家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留後，郝蕾節育，康父和郝蕾導演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯軍來了，康父委託大業，死去的郝蕾出來與郭見面，……導演費盡心機，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過於長了。而到最終故事結束總有種故事未盡的感覺。
而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭台銘作為資方的這樣一部片子。總有點窮則獨善其身，達則兼濟天下的意味。可是也深深感激郭總，心繫天下啊。
雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質的。康老爺關於馭人之術的闡述不能説不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄於股掌之中的邱掌櫃擺了一道，儘管窖藏了天文數字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落後的家族式管理模式、固步自封的小農意識、官辦銀行的衝擊，這些導致晉商退出歷史舞台的原因在片中都有所呈現，也算相對完整地呈現了一部輓歌式的作品。影片為這個白銀帝國的覆滅做了善意的開脱，但真實情景遠非這麼體面的。從這一點上説，《白銀帝國》如果能引發一些關於這段歷史的思考和討論，倒也是一件很有意義的事情，並且創作者在這部影片中所體現出來的認真和誠意都是值得充分肯定的。
今天去電影院看了一部老電影《白銀帝國》，感覺還不是不錯的，特別是老郭的演技，越來越了得了。然後，突然想寫點什麼，暫且就定義為觀後感吧。
對於這部電影，印象最深的，可能就是裏面的兩句古語：“知易行難”和“無欲則剛”。先説説“知易行難”吧，這個我想大家經常會體驗得到吧。那麼多道理，我們多少都知道，説起來也會説，可是真正碰到了，要去做的時候，就困難了。就拿“貴在堅持”來説，我也知道，不管做什麼事情，只要能一直堅持下去，總會有所收穫的，可很多時候，自己選擇了放棄，不可不説“知易行難”啦。
再説“無欲則剛”吧，人生在世，總會遇到這樣或那樣的慾望：財欲、物慾、、權勢欲等等，一旦被自己的慾望迷住心竅，攫求無已，終至縱慾成災。反過來，如果人能夠控制自己的慾望，能夠達到無慾的境界，就能成就自己偉大的人生。可終究，這不是每個人都能達到的人生高度。
想到這裏，突然意識到，原來祖宗留下來的人生哲理，都是那麼的經典，也不會隨着時間的流逝而有所改變，真理永遠都是真理。知易行難，雖然很多東西暫時還做不到，但至少要知道，然後再一步步往那個方向走。相信終究有天，自己知道的都會做到。
有人説，一部好的作品可以讓你思考。我卻覺着一部好的作品能迷得我神魂顛倒罔顧其他，一部不那麼好的作品才會使我動腦。後者如《白銀帝國》，白天看了信手塗抹幾行感想，猶感不足，夜裏找原作來看，第二天不由自主想了一個上午。
想的是兩件事，不包括昨天議論的影片的精彩程度：起初懷抱的對晉商事蹟的興趣，在讀《白銀谷》的過程中得到滿足；又越發關注書中用心良苦的佈局在影片中如何展現。前一部分裏票號的功能、“股”的意義等背景資料，為理解晉商故事所必需；後一部分我的觀點頗為主觀，實在是由於影片與原著差異太大，想多談一點。
第一部分中，如“票”、“折”、“股”等的名詞的含義是中國古代社會固有的，異於我們通常理解的自西方引入的概念。首先，清代產生的票號，其作用與銀行有相似之處。書中提到了票號的兩種主要業務，其一的憑據姑且稱之為“票”，將銀兩存入此地票號，便可持出具的“票”在有辦事機構的彼地取得銀兩，類似於異地匯款，正是晉商最早開展這一業務，並因此產生了“票號”產業。其二的憑據或可叫做“折”，同樣是向票號存入銀兩，但數額較前一種少，商鋪出具不記名的“折”，持折人既可以憑“折”向票號支取銀兩，也可以將“折”饋贈他人。票號業務多樣，但電影中涉及的主要是以上兩項。其次，票號的經營理念和行業規範。東家出資，掌櫃經營；出資者取得“財股”，有一定資歷和成績的經營者取得“身股”;在分配盈利時，“財股”和“身股”的享有者都可以取得分紅，在分擔風險上，出資者要負擔虧損的風險，經營者則不必承擔損失；掌櫃通常由票號培訓的學徒擔任，優秀者能取得“身股”、身家豐厚，但掌櫃一旦被辭退，取得的“身股”不能帶走，即使能被其他票號錄用，也很難再取得新東家的信任和高額的報酬。
以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動盪時局以及家族鉅變為主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動盪，劇情張力頗強，且具有史詩格局。
開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動盪之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敍説家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，可是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧願選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兑百姓手中廢棄的清王朝鈔票，並強調這樣做才貼合“仁義”的祖訓，於如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家構成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰——即“誠信為本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義！這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。
的確，應對金融危機，每一個迷失的團體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們供給了答案。於是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那麼，該部講述“金融道德”的影片不僅僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。
無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，儘管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不一樣層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，經過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。
《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。
誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規範。誠信，對於提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不説空話，説到什麼份上就做到什麼份上。“信”字“人”、“言”兩字構成，一個人如果説話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，説到做到是至關緊要的——企業也是如此！
胡慶餘堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，可是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫着“童叟無欺不二價”。不二價，意思就是不講價。不講價的意思，並不是你有病你總得吃藥，趁你着急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。那裏的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，並且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在醜行暴露後，又是懺悔，又是賠償，但多數情景下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。那裏也真心的向政府的管理層呼籲:並不是所有的危機都能用錢化解！道德才是重整商業秩序的主軸！
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