白銀帝國觀後感 優選12篇

【導語】

白銀帝國觀後感 優選12篇 由本站會員“johy2009”整理投稿精心推薦，小編希望對你的學習工作能帶來參考借鑑作用。

【目錄】

篇1：白銀帝國觀後感篇2：白銀帝國觀後感篇3：白銀帝國觀後感篇4：白銀帝國觀後感篇5：白銀帝國觀後感篇6：白銀帝國觀後感篇7：白銀帝國觀後感篇8：白銀帝國觀後感篇9：白銀帝國觀後感篇10：白銀帝國觀後感篇11：白銀帝國觀後感篇12：白銀帝國觀後感

【正文】

篇1：白銀帝國觀後感

郭台銘首次投資電影，取材清末晉地金融界，取名《白銀帝國》，在歷史事件(清末平遙晉商如何舍財取義度過金融危機)中關照現實(時下的全球金融危機)，傳續中國歷史特有的商業寓言。

影片前半部分，逐一展示了清末金融大鱷“天成號”掌門人的幾個兒子或瘋或傷，大業只能由二子執掌的微妙關係，家庭內的矛盾衝突與懸念推演緩慢。直至經過閃回交代出：二子(郭富城飾演)與繼母(郝蕾飾演)曖昧關係，才將家庭倫理這條敍事線索交代出來——父、子、妾三角戀關係。

影片近半，才開始入“戲”，進入衝突。

另一條在金融危機大背景下的“天成號”事業主線——家族生意的香火傳系。編導在家庭三角關係的“內患”，經濟大背景不夢想“天成號”屢出禍端的“外患”上花費太多篇幅，沒能造成“天成號”足夠的危機。

影片置景、服裝、飾物、珠寶等運用了很多的真古董，十分搶眼。但這些道具之真卻被影片支離破碎的敍事與表演的虛假所淹沒，成為一系列民俗、服飾、生活方式的編碼。所謂中國歷史商業寓言與家族倫理的文化特性僅存於上述符號的堆砌中。

《白銀帝國》更很多同類歷史題材影片一樣，開始都有一個深遠、高大的立意，可是到頭來，影片帶給人的卻是浮泛、空洞的歷史想象。

篇2：白銀帝國觀後感

白銀帝國觀後感

“天地真大，人真小，人如何自處”——《白銀帝國》核心台詞;望着開篇荒漠場景……

在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，“天成元”票號康老爺膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮後，號酒色的三爺必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖把老三打造成金融大亨，並努力向他的傳授“馭人之術”。但三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。在八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融風暴，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣於其它仁義精神。

尤其是晉商所信奉的儒家文化“仁”、“義”演化為商道，給現代商業社會和文化以啟迪，“以義制利，崇尚信譽”，這大概是晉商的一個共有特點。在片中，山西商人身入財利之場而不污，信守勤勞，淳厚信義，甚至在經營活動中“重廉恥而不失體面”，康家老爺及康三爺身上都表現的淋漓盡致。人本善良，康家以“善賈”、“良賈”為祖訓，將中國古代孔子的儒家義利思想演變成經營處事的準則，不愧為妙哉!

縱觀整個影片，清末晉商風雲傳奇大片，瀟彧認為還是值得一看!至少我們能夠重温那段已經埋沒了一個多世紀的晉商故事而不被歷史遺忘;至少我們能讀懂拿祖宗的銀子最終換得的“仁”與“義”正是康家祖訓的信譽，並沒有違背自我的良心。“用良心做事，憑良心做人”，從不張揚自我的個性，並把商業經營的“仁義”作為實現自我價值的體現，這在那個時代晉商人康家眼裏，又是何等重要啊!眾所周知，當今時代任何一個企業最終的目的就是為了創造更多的利潤，獲取價值最大化。其實，那個時代晉商的“天成元”也不例外。“天成元”的繼承人“康三爺”為民解憂的服務可謂做到了極致，“顧客永遠是上帝”，所以“天成元”值得讓百姓信賴，也並不足為奇!

在當今商道也一再倡導“誠信”二字。影片的結局，展開祖宗的遺訓字幅的時候，濃墨的筆跡“仁”、“義”為影片畫上了完美的結局……

篇3：白銀帝國觀後感

後面還有多篇白銀帝國觀後感！

以晉商為主角的《白銀帝國》以“天成元票號”歷盡動盪時局以及家族鉅變為主軸，劇情在兒女私情的家族矛盾和金融運作的商業智謀之間穿梭發展，旁及八國聯軍入京和辛亥革命變天等時局動盪，劇情張力頗強，且具有史詩格局。

開篇即以廣袤天地，康三爺背手微仰望天的明朗畫面，奠定了動盪之中尋得安寧的基調:天地真大，人真小，人怎樣自處。影片雖然是敍説家族，卻道出在國家危難時候，個人拋棄私人利益為國家奉獻自我的高尚精神。而在挽救家族危機時候，損人利己的不免發生，可是劇中主人公以“仁義”為行事的最高準則，寧願選擇對別人有利的做法，犧牲自我珍視的東西，使自我的良心得到保全。其中尤以康三爺不惜將家藏地窖的白銀承兑百姓手中廢棄的清王朝鈔票，並強調這樣做才貼合“仁義”的祖訓，於如今社會欺瞞投資者，拖欠工人工資的不良企業家構成巨大反差，也更加凸顯出晉商最核心的價值觀與精神信仰——即“誠信為本”，不論是“君子愛財取之以道”，還是“盜亦有道”，都要講道義!這一弘揚晉商“商德”的主題，恰好與眼下對金融危機的反思不謀而合。

的確，應對金融危機，每一個迷失的團體與個體都在進行新的思考與探索，中國味十足的《白銀帝國》則用最通俗易懂的方式為人們供給了答案。於是，該片又多了一個新功效，該片甚至被稱為“一本教你如何化解金融危機對人的威脅的‘教科書’”。金融危機下的契約與道德“貪婪是好的”讓華爾街陷入危機——那麼，該部講述“金融道德”的影片不僅僅向全世界詮釋了晉商縱橫中國500年的“商業霸主文化”，也向金融界傳達了晉商自成體系的金融監管制度、經營哲學和商道倫理。

無論是商業制度還是商業道德，晉商都是全球商界的楷模。我認為，儘管晉商的制度設計遠不如現代商業社會的各種政策、法規以及不一樣層次的規章制度完善，但晉商卻在“誠信仁義”的基礎上，經過“號規”等內部制度和行會紀律對從業者進行有效的約束。

《白銀帝國》作為一部影片，無法也不可能承擔起拯救全球金融體系的重任，可是，這部電影至少能夠作為一面鏡子，讓我們從中看出一些問題，讓我們時刻警醒自我。電影中有救亡、有啟蒙，而我們更多的是要全面反思和審視晉商留給我們的寶貴財富。

誠信是中華民族的傳統美德，是全人類所認同的道德規範。誠信，對於提升整個社會的道德水平，促進經濟的發展、社會的穩定等方面具有重大的意義。漢字中的“誠”由“言”和“成”兩字構成，核心意義應是言而有成，不説空話，説到什麼份上就做到什麼份上。“信”字“人”、“言”兩字構成，一個人如果説話不算數，就沒有信用，故人言立信，一諾千金，説到做到是至關緊要的——企業也是如此!

胡慶餘堂或逢災年荒年，也會施藥賑災，可是平時價格是比較貴的。他賣藥貴，是有言在先的，邊上寫着"童叟無欺不二價"。不二價，意思就是不講價。不講價的意思，並不是你有病你總得吃藥，趁你着急上火撈你一把，而是，童叟無欺。無欺，就是誠信。那裏的藥，保證是地道的、品質好，所以貴一點，並且不講價。舊時的商號尚懂得將“誠信、仁義”作為經營之本，而如今毒奶粉、注水肉、蘇丹紅等等事件，卻讓人不甚唏噓。無良商家在醜行暴露後，又是懺悔，又是賠償，但多數情景下是由政府“買單”，實在讓人汗顏。那裏也真心的向政府的管理層呼籲:並不是所有的危機都能用錢化解!道德才是重整商業秩序的主軸!

篇4：白銀帝國觀後感

《白銀帝國》觀後感

第一次聽到《白銀帝國》是因為女友告訴我我的偶像演了新片。第二次聽到的時候是中央六台在放《白銀帝國》的首映典禮。我只記得上頭説了，《白銀帝國》的導演是個女的，那個女的説，資方是郭台銘。由於之前的工作和富士康打交道比較多，對於郭台銘其人有些聽聞，故覺得這個電影應當有得一看。

午時和女友去了中心城的金逸電影院，電影在十幾分鐘的廣告中開始了，沒有徵兆，可是開場就讓人覺得製作很精良。上次看國產片時這樣的感覺是在《非誠勿擾》的開場。從製作的工藝上看，這確實是巧工慢火煨出來的一道菜，如果再配上壺“悠悠歲月酒”，回味則更顯綿長，畢竟從影片幕後製作陣容來看，的確是很豪華，蘇聰、奚仲文、張叔平、陶經……

故事講的是熟悉得不能再熟悉的晉商的故事，充滿了滄桑，甚至顯得有點落寞，好像在滿桌子的漢堡和烤串中間，突然上了一道鳳尾魚翅，觥籌交錯間食客們難免有點躊躇。[由本站網友投稿]

沒有看過這部片子的原著《白銀谷》，可是故事的重心好像有點點亂，故事從康家老四去天津，媳婦被綁架開始，康家家難不斷，先是康老二要去天津救人，騎馬摔成殘廢，天津掌櫃因為此事上吊自殺而銀號遭到擠兑，老四獲知媳婦被殺而瘋癲……這些都只是一個激發老三也就是郭富城飾演的康三承擔大業。故事還有一段纏綿悱惻的感情故事，郝蕾和郭富城是母子關係，可是兩個人愛的死去活來，郝蕾性格剛烈，康父在家難連連的情景下必須要郝蕾為康家留後，郝蕾節育，康父和郝蕾導演了一場溺水死亡的鬧劇，八國聯軍來了，康父委託大業，死去的郝蕾出來與郭見面，……導演費盡心機，就是為了塑造郭臨危受命，解除心結，一心商道的過程，但總覺得郭與郝蕾的故事過於長了。而到最終故事結束總有種故事未盡的感覺。

而貫穿故事的商道和道理仁義是故事的點睛之筆，也不愧是郭台銘作為資方的這樣一部片子。總有點窮則獨善其身，達則兼濟天下的意味。可是也深深感激郭總，心繫天下啊。

雖然因篇幅有限而淺嘗輒止，《白銀帝國》還是相對完整地再現了晉商漸漸式微到最終沒落的過程，所以《白銀帝國》還是具備了必須的恢弘的史詩氣質的。康老爺關於馭人之術的闡述不能説不厚黑，但最終還是讓自以為被自我玩弄於股掌之中的邱掌櫃擺了一道，儘管窖藏了天文數字的白銀，但到頭來還是千金散盡。落後的家族式管理模式、固步自封的小農意識、官辦銀行的衝擊，這些導致晉商退出歷史舞台的原因在片中都有所呈現，也算相對完整地呈現了一部輓歌式的作品。影片為這個白銀帝國的覆滅做了善意的開脱，但真實情景遠非這麼體面的。從這一點上説，《白銀帝國》如果能引發一些關於這段歷史的思考和討論，倒也是一件很有意義的事情，並且創作者在這部影片中所體現出來的認真和誠意都是值得充分肯定的。

篇5：白銀帝國觀後感

白銀帝國觀後感

白銀帝國是一部內含金融史的商業電影鉅作，更是一篇鴻篇鉅製的史詩。它像紅樓夢一樣，從不一樣的角度能夠看到很多不一樣的東西。政治家看倒了清朝晚期的民不聊生，會心生感慨:國破家亡，皮之不存，毛焉能附同時也能從中學到馭人之術。經濟學家能在裏面看到銀行業的雛形——中國古代的票號業務，以及當時的社會經濟狀況。而小説家們則會讚歎康夫人與康三爺之間的禁忌之戀。就連女權主義者也會熱情謳歌其中所體現的新女性的解放與堅持自我。

我看了這部電影，也有自我的一些感觸。

從一個經濟學學生的角度，我深切感受到如果一個企業，一個百年老字號想要獲得長足發展，一個安定的政局是首要的。而國家的強大也是經過擁有無數個強大的企業這種社會組織，以高效的方式來使整個社會高效運作來實現的。企業界一向有“以企樹國”的觀念。所以當今我國才會反覆提到“和平與發展”兩大時代主題，沒有和平就沒有發展，強國之路也無從談起。

作為社會主義社會的一個普通公民，當看到電影中清政府垮台以後，其發行的紙幣變成了一文不值的廢紙。一大堆民眾在票號門前擠兑，甚至有人因為身家財產在政局變動中化為烏有，絕望之下引火自焚。讓我不禁聯想到，近年來有人因為《拆遷條例》與《物權法》相違，權益受損，手舉《物權法》自焚。此時，不得不在心中自問:”在強大的國家機器面前，柔弱的個人如何抵禦生命財產權力被侵害”我們不斷的立法保護民權，但民權仍是不斷的被侵害，難道遵紀守法只是普通民眾才需遵守的義務

作為一個女人，我也很佩服康夫人的勇氣與決絕，總覺得她拒絕的不僅僅是康老爺，而是整個封建禮教。作為一個封建社會，封建禮教的受害者，她倔強而堅強，最讓人感動的是她的善良。她比現代社會的很多女人還要勇敢，因為有時屈從太易，反抗太難。

亂世出英雄，絕處出智勇。現代人的生活壓力也很大，也許有時生活就像一場戰爭，我們必須努力再努力，堅持再堅持!我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方。便只顧風雨兼程!

篇6：白銀帝國觀後感

在上次課上我們一齊觀看了《白銀帝國》。

《白銀帝國》是一部關於清代一個晉商家族經營錢莊的興衰和成敗的影片，主要講的是清代山西票號“天成元”的興衰榮辱歷程。當時的天成元票號，能夠説就是今日的股份制銀行了，它掌控了全國金融，並且經營存款和貸款的生意。我從電影中的畫面中看到它鼎盛的時候擁有中國各地以及俄國、蒙古、南洋等周邊國家和地區二十多個分號，絕對算得上是富可敵國!除了對天成元票號金錢實力的佩服，令我驚奇的還有很重要的一點，那就是清末的天成元票號竟然採用了此刻的職業經理人制度(邱掌櫃、戴掌櫃)，股份制(票號有很多股東)!這是我萬萬沒想到的……

看完電影我有以下幾點感受:

首先説一下電影前段一個比較觸動我的場景，就是電影中康家施粥的場面。排隊等待施粥的窮苦民眾那麼多人圍在康家大院門口擁擠不堪，而應對的就是擁有白銀幾百萬兩的名門望族，這些窮苦百姓卻連喝碗熱粥都得靠施捨……貧富差距之大，不覺就讓人心寒啊!這讓我想到此刻社會的貧富差距問題，雖然沒有當時的貧富差距那麼大，但此刻中國也面臨這巨大的貧富差距，富人和窮人之間逐漸產生了巨大的鴻溝!合理改革和完善分配製度、分配原則，改革和完善社會保障體系，建立全面的醫療保障制度等等，我認為這些是當前政府在發展經濟的同時急需解決的問題。

改革開放幾十年，中國是富了強了，但中國此刻基尼係數絕對是新中國以來空前的，國家富了但大多數的民眾並沒有享受到這些年國家發展的成果，異常是底層的大眾，像農民、民工、下崗職工等弱勢羣體，這些經濟上拮据的羣體在此刻拜金主義盛行(至少我是這麼看的)的社會中的處境無疑是十分尷尬的。原先是因為國家窮，亟需發展經濟，沒精力來幹這些事兒，但此刻不一樣了，此刻國家富了，也應當着力解決這些民生問題了。

然後就是關於我在電影中看到的有關金融貨幣的資料——擠兑的感想。這發生在電影的結尾，清末時局動盪不穩，國家戰亂不斷，八國聯軍入侵，辛亥革命等，造成國家發行的紙幣貶值、作廢，老百姓存進票號的鈔票變成了廢紙，老百姓紛紛到銀行取款，發生擠兑現象。但老百姓不願意要已經變成廢紙的紙票，而是強烈要求錢莊兑換銀子。從金融的角度來説:存紙票、兑紙票，是契約的約定，應當説是合情合理的。發生紙票貶值作廢的情景也不是人力能夠抗拒的，老百姓得自我承擔後果。可是康老三打破了契約，把家裏藏得九窖白銀提出來兑給了老百姓，救濟眾生，成了窮人的大救星、大恩人。

這雖然不太貼合金融家的邏輯的，但康家人卻得到了心靈的慰藉。這對康家的後代也產生了巨大影響，康家後人所以而受到的教導是:一輩子不做對不起自我良心的事。在這點上電影傳達出的對人的很重要的教導就是不能為富不仁，不論你是怎樣富起來的。看到那裏我想，無論在過、此刻以及將來，金屬貨幣，尤其是黃金白銀都是不會更改的貨幣，國家的也好，自我的也好，黃金儲備都是真實的!!!而紙幣呢，只是一種貨幣符號，它必須有金銀作為保證其價值的儲備金。雖然上學的時候就學過了這些知識，可是看到電影中的對於金融的詮釋，就能夠更好的理解了……

最終就是看完電影后我心中產生了一個疑問，紙幣會不會消失呢電影中有這樣的場景，在清代，貿易雙方進行一次交易，需要用很多人力物力，運送很多的白銀，這種搬錢的方式，雖已成為歷史，但也由此可見在交易中，支付方式對於人類社會的提高有着十分重要的作用。隨着金融關係的契約化以後，電子支付、網絡支付的出現徹底顛覆了人類的消費習慣，同時也創造了我們今日十分熟悉的、沒有質疑的、理所當然的此刻金融服務的產業。早就聽説過“第三方支付”這個詞，此刻利用寫這篇觀後感的機會查了一下，根據百度百科的解釋，所謂第三方支付，就是一些和產品所在國家以及國外各大銀行簽約、並具備必須實力和信譽保障的第三方獨立機構供給的交易支持平台。在經過第三方支付平台在交易中，買方選購商品後，使用第三方平台供給的賬户進行貨款支付，由第三方通知賣家貨款到達、進行發貨;買方檢驗物品後，就能夠通知付款給賣家，第三方再將款項轉至賣家賬户。按我的理解差不多就是刷卡消費吧，那麼此刻在美國、日本等發達國家第三方支付已經很普遍了。

具體有網絡購物支付、電話充值、水電燃氣費繳納、信用卡還款、保險費用繳納等等，已深入到生活的方方面面。近幾年，由於國家對第三方支付的政策支持，我國的第三方支付也發展迅猛，此刻幾乎也遍及生活的角角落落了。生活在城市的人們，除了上户外菜市場、街頭買礦泉水、買報紙外，刷卡現象儼然已經蔚然成風;在鄉下，一些城鎮商場超市推行刷卡。刷卡，已經成為這個時代的主流。乘車卡、手機卡、信譽卡、銀行卡、學校一卡通等已經十分普及，伴隨着經濟的發展，網絡、通信、金融的融合，互聯網、POS、手機、電話等各種終端支付手段不斷完善，第三方支付將會成為人們的生活習慣。我的疑問是第三方支付體系的日益完善，會不會造成甚至加速紙幣的推出流通領域的速度呢。我感覺或許有可能。原始人的貿易是“1只羊=2張牛皮”的關係。之後，出現了黃金白銀再到紙幣。無論是羊，還是黃金白銀，還是紙幣，僅僅是物物交換的媒介而已，並且這些在流通中都會有損失和成本的。譬如，金銀貨幣的磨損，紙幣印刷成本、防偽成本等等，並且攜帶和使用都不及刷卡方便。未來將是網絡時代，網絡是一個虛擬的世界。固然也需要投入各種成本，可是，長期相對來講畢竟成本會很小。那麼，經過投入與產出的比較，第三方支付具有低成

本、方便等優勢，所以，我想還是有可能代替紙幣的。

篇7：白銀帝國觀後感

《白銀帝國》觀後感

《白銀帝國》宣稱為“中國華爾街，再現晉商五百年傳奇”但縱觀全劇，除了感情戲著墨較重外，我認為還有一致命弱點使這套戲成不了眞正的傳奇片。這是對晉商經營技巧的描述過於片面。全片大多是對天成元管理的縱向描述，即張鐵林片中數次提及的駑人之術，但橫向關係卻鮮有著墨。只在救四媳婦時吩咐買個人情及運銀時與山賊互通聲氣這兩處略為提及。生意的成功內部管理固為重要，但若無穩妥人脈關係將會寸步行。或者是觸犯國內政治禁忌，但縱觀中外佳片，如《教父》中米高與議員在房內針鋒相對的密談，房外太太們談笑風生一段，又如《跛豪》中秋節拿著裝滿現金的月餅盒去送禮一段。至今令人回味。

儘管偶有亮點，但並不能掩蓋後半段劇情蒼白的硬傷，荒漠夜戰羣狼一段，特技精彩稱得上國內一級水準。就劇情而言只是加強邱掌櫃叛變的反差。八國聯軍侵華，使票號生意大受損失，郭富城鋭意求變，但亦可是是一大票號死前的迴光返照罷了。一元開户，看上去讓人不知所謂。後半段郭富城高舉仁義大旗，並想借此營造出一商業人才形像，卻不料後半段之所以劇情單薄正因如此，仁義先行，劇情為輔，顯得處處束手束腳，張力不足。本來當時社會，革命黨起義不斷，政局動盪。正是出英雄的好時機。這樣的背景劇情方面可雕琢之處甚多，偏偏編劇置之不顧，讓主角自説自話，顯示不出一種商界人才所有的大局觀。或者導演應當改下宣傳“中國仁愛街，山西商界孔子育成傳”。

影片開場不凡，茫茫戈壁，碧空黃沙。郭富城飾演的康三爺獨立於天地之間。他那句“天地如此之大，人何以自處？”頗有古人“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的氣度，也為電影奠定了全片的基調和思想主線，康三爺的一生其實都是在

完成這個追問。開篇這個場景也呼應了康家發跡的故事。康家的祖先原本是個駝夫，在大漠之中把自我最終的一口粥給了一個飢餓的陌生人，自我餓着度過了除夕夜。第二天醒來，陌生人留下了幾百兩銀子，這就是康家這個掌握着相當於國庫十分之一財富的龐大帝國之源。這樣的一個家族故事的設定既貼合全世界所有故事都有的“好人有好報”的路子，也貼合晉商文化的根本。在當年的喬家大院宗祠裏，一向供着喬家祖先要飯的時候穿的乞丐服和打狗棒。喬家的打狗棒在《白銀帝國》裏變成了宗祠裏一向供着的一份帳單，康家人一向替那位當初贈錢給祖先的恩人記着賬，按照股份，這數百兩白銀到康三爺這代已近乎天文數字。最初的清貧不僅僅能愈發顯現出如今的榮耀，也讓子孫清楚地看到祖輩創業之艱辛，飲水思源，時刻不忘祖輩之苦。通常，一個人或一個家族發跡了，才會不羞於提及當年自我或祖輩之卑微，而如果依舊卑微的人則會想法設法去掩蓋。無論是打狗棒或賬本，都是極具儀式性和象徵性的。而這種儀式感和神聖感從頭至尾貫穿在《白銀帝國》裏，異常是開篇年底結算分紅那段。康老太爺帶領眾人向關公上香，唸到“憫念先人，俯仰天地，至誠至信，大義參天”，這時候能清楚地感覺到，維繫這個龐大的金融帝國流暢運轉的，除了

嚴密的運營體系，清晰的利益分配模式這些東西，更重要的還有內在的力量——儒家精神。儒家精神這個詞太龐大太繁雜，但於世俗層面簡而言之就倆字“仁義”，孔曰成仁，孟曰取義。而這兩個字也是康家及康家所代表之晉商最核心的價值觀和精神信仰。

當影片結尾，康三爺挖出祖上藏於地下的救命錢來還債的時候，看到祖先寫的“仁義”二字，他所做的一切都找到了精神上的依據和信仰上的承載。什麼是“仁義”，在我看來仁就是推及及人，博愛是謂仁，不僅僅想着自我也想着別人。義就是隻要覺得對，哪怕是犧牲自我的利益也要去做，就像康三爺用自我全部家當來還債一樣。電影裏的康三爺在很多地方應當都是以喬致庸為原型的，包括他因為幾個兄弟的變故而不得不承擔起家族大業，他對行業的革新等。姚樹華對這個人物的設置十分趣味，他身上有很明顯的俄狄浦斯式的杯具性，與名分上為自我母親的杜筠青之間的感情是他一生最重要的東西，一如康老太爺所説，康家列祖列宗和上下幾百口人都比不上一個女人。最終康老太爺的出走其實也是他逼走的，暗合了弒父情結。這個人物身上的杯具性還體此刻一如影片開始他對自我生命價值的追問一樣，他的每一步都是被逼出來的，而非自我選擇。但導演又給了他另外一個東西，類似於“天行健，君子以自強不息”的強大精神力，知難而上，愈挫愈強，以及在嚴苛的父親管教下顯現出的獨立性，也就是康老太爺所謂的“殺氣”。這讓他成為和父親不一樣的人。康三爺和杜筠青的感情佔據了影片很大的篇幅，許多細節十分出色，也頗為感人。

《白銀帝國》是部商業電影，就如晉商們的在商言商一樣，必須要拍的好看，讓觀眾理解，但從電影中能夠看出《白銀帝國》的創造者用一種使命感來拍這部電影，經過電影讓觀眾瞭解晉商背後的文化，瞭解中國的儒家精神，這樣的態度讓人尊敬。在這個人心浮躁的時代，國人拼命在傳統文化中尋求精神慰藉，一羣所謂學者把儒家思想和典籍包裝成心靈雞湯販賣的時候，他們經過電影讓人真正感受到基於儒家思想的某種力量，哪怕只是一點點，也足以贏得尊重。

篇8：白銀帝國觀後感

《白銀帝國》觀後感

説起《白銀帝國》，之前我在影院看預告的時候，就留下了很深印象，郭富城、郝蕾還是張鐵林都是實力派演員，從預告中能夠看出，該版劇情不難看出，拍攝水準、剪輯和宣傳海報，絕對是相當優秀，十分值得看的一部影片。

劇情主要是説:在19世紀的山西，山西票號“天成元”堪稱清代全國“金融大鱷”，他掌控全國金融兼營存放款生意鼎盛時擁有中國各地二十三個分號富可敵國，本片“天成元”票號康老爺(張鐵林飾)膝下有四個兒子。當一件綁架案把家族成員陸續擊垮後，以酒色自殘的三爺(郭富城飾)必須擔起家族金融帝國的重任。

專權的康老爺試圖以自我為榜樣把老三打造成金融大亨，並努力向他的傳授“馭人之術”。但夢想主義的三爺卻對父親的權術手腕和商業道德充滿了質疑。

更糟糕的是三爺對他已被父親搶走的情人，卻成為他的繼母(郝蕾飾)，但他們仍無法忘情。

在追隨父親的腳步和找尋真正的自我之間，三爺必須做出選擇。貪婪、欺詐和妒恨在八國聯軍入侵、由銀元改為紙鈔的金融變革和早期民主革命的喧囂中湧動，凸顯出“商人重義”這一晉商不一樣於其它仁義精神。

篇9：白銀帝國觀後感

姚樹華，恕我孤陋寡聞，第一次聽説這個導演的名字，並且也是在今日才明白這是一名女導演。一個包括了歷史家族興衰兒女情長父子恩怨人性和權勢紛爭的多元素故事，姚導演卻平穩順暢地講完。作為一個觀眾，我有很多話要説。

先講命運。我越來越覺得這個東西是個很難掌控的，尤其是在今年。這部影片裏讓我有此感慨的是老四和老二的命運改變。簡單的説，兩個男人，因為一個女人，一個瘋了，一個癱了.細細算來，前後可是一天的時間。老四從此過上瘋瘋癲癲的後半生，成為一個永遠長不大的四弟。老二的雄心壯志永遠只能坐在搖椅上未酬了！如果真的要深究的話，這幾個人的命運實則由一個妓女引起，哼誰説婊子無情！？但要根究的話，實質最終禍根是是三少爺的那句話“是我們的規矩泯沒人性”。可是我又會想，對於晉商而言，如果沒有傳承這些矛盾為一體的規矩，不明白晉商會不會有着許多年來的榮耀？瞬息萬變的命運！其實很想明白老二有沒有怨恨過他的四弟。

“你要活着”，這才是一切感情的支撐。這是我看完這部影片後關於感情最高的覺悟。縱使咫尺天涯的感情讓人痛不欲生，但只要你讓我明白你還活着，那我也就不至於絕望至死，因為我明白你還活着，無論在天涯還是在海角，只要你還活着，我就能夠讓絕處逢生，能夠去找你，因為我越來越信奉“懷念不如相見”遠遠勝過“相見不如懷念”，因為後者讓我懷疑對感情的誠意度，令我痛恨，是假惺惺的偽君子的託詞。前者説的“是觸摸到的身體才是真正的感情渴求，當然，不僅僅包括性！郝蕾淡淡的三次答道“好”，比所有的山盟海誓更有分量。“你要活着”“好”。這淺淺淡淡的五個字不知會挽救多少個楊過的命。康三少和杜筠青有生之年會否重逢，對於觀眾而言已經不那麼重要了，這五個字已經足夠了！

關於劣根性，我要説的是邱掌櫃。最初的放高利貸，我願沒將此當回事，以為這只是一個自我掌控慾望的古老話題，也原本以為邱掌櫃的戲份到此結束，沒想到他居然貫穿始終，在他身上還有那麼跌宕起伏的戲劇。此刻想來，邱掌櫃還真是個有故事的人。可是在那裏，我看到的是窮光蛋的劣根性。重新被重用，沙漠中狼羣中被少主人救回一條命，他沒有奴態只是跪下按照他以為的常規跪下承諾將賤命交給少主人，此刻想來他那承諾里多少有點沮喪和不甘心，應當還有不服氣，懊惱自我的命運從此交由一個他認為才能不如自我的年輕人。我原以為這兩條足夠收買他，沒想到他還有他的私慾，他想接管總掌櫃。不明白康三少是因為太喜歡戴掌櫃還是不喜歡邱掌櫃，寧可説自我來接管也不願讓給邱掌櫃。這才是邱掌櫃的心結。他最終的背叛是為了報復吧？不明白餘生裏他耳邊會不會縈繞着昌師傅那句堅決的“邱掌櫃，你閃開”最為一個農民的後代，我多麼期望他是為了報復，而不是因為出身的劣根性。

戴掌櫃，這個人物形象，讓我越來越喜歡和推崇知識分子。康老爺害怕他篡權，其實他不明白戴掌櫃這種人除了懂得明哲保身外，盡忠職守清清白白是他的本分。“無欲則剛”，不是讓人沒有欲，戴掌櫃也不是沒有欲，我想他的慾望是施展自我的才華，這才是他的野心，和康老爺不一樣的野心，這肯定也是康老爺所不能理解的。中國最有氣節的是知識分子，雖然他們往往事倍功半。我敬重知識分子，也以知識分子的優秀典範規範自我。

關於演員方面：

郭富城，對於我而言，他只是一向存在着的四大天王之一，一向很少在意。這次他的出演，真的很讓我喜出望外！演得真好！眼神表情動作都很精彩！我不是專業人士，我也只能這樣評價！只記得看過他的一部電影，偶像那種的。白銀帝國裏的康三少，是郭富城着許多年來的沉澱和爆發，使所有時日中中秋節的月亮！但願他從這部影片開始第二春。

早就明白這部影片，但很晚才看，主要原因是牴觸張鐵林。害怕他那永遠的皇阿瑪式的演戲風格。此刻看了，也有太多的意外，當然，這些意外不是來自張鐵林，而

是來自康老爺。這是一個出乎我意料的那個年代的商人老爺。他開明，儘管是相對的，但那會兒，或者説對於這部影片而言，已經足夠了。他會妥協，當然是向他的兒子，雖然你實在説不清到底是為了他的兒子還是為了他的康氏家族。他的眼光也會出錯，這是對那種歷來影視作品中專制權威封建家長形象的顛覆和諷刺，看到最終，我想笑！最出乎意料的是，康老爺最終居然選擇消失，這是我不忍看到的！他害怕對不起祖宗。但願他會在自我覺得舒坦的地方頤養天年！

康老爺的形象，絕對是一個驚喜！父子間的戰爭和妥協，也真的是意味深長啊！

郝蕾，是我關注此片的原因！雖然她在此片中的戲份不是我想象的那樣多，扮相也不我想象的那樣亮眼。我甚至在想這個主角是不是適合她來演。但她演戲的自然和流暢如同她做人的自然和真是一樣吸引我!

本片的配樂絕對是一大亮點，我説的是歌劇！

沙漠中的智鬥狼羣，真是看得我驚心動魄，還有點躍躍欲試，學到了小知識，以後萬一遇到狼也算會點兒防身術了！

剛看了導演簡介，真感慨一個指導美國和台灣戲劇的導演能拍出有關晉商的史詩電影！

致敬！

篇10：白銀帝國觀後感

電影“白銀帝國”觀後感

西方人名在前，姓在後，姓是名的附庸;中國人姓在前，名在後，一輩子頂着祖宗過活。西方人更注重自我，中國人更注重家族職責。然而，每個自由自我的個人都來自於家族，每個家族的細胞都是性格迥異的個人。看似不可調和矛盾的背後，本身是統一的。文化傳統沒有優劣之分，決定社會提高的並不是表面的不一樣，而是內在的相同，即，仁義的人性。所以我們要做的，是努力發現不一樣中藴藏的相同，努力在殘酷的生活中保有仁義的自我，這便是對得起自我，也同樣是對得起祖宗。

以往，山西票號“天成元”的財東康老爺並不這樣認為。

創業容易守業難。康老爺精通御人之術，他深知祖宗打下江山的不易，幾十年以保護、發展祖宗留下的產業為己任，克己復禮，一日不敢懈怠。他的人性也在這樣的生活中一點點失去了光彩:他殘忍，控制慾強，女人在他眼中只是生孩子的工具;他獎罰分明，懂得囤積居奇，是個經商能手和管理人才。偏膝下三個兒子接連喪失了繼承家業的本事，偌大家業，只能交由康老爺最不疼愛的三少爺負責。

康三爺從小聽多了祖宗的創業史，本想開創一番事業，怎奈相戀多年的女友杜筠清，竟一夜之間成了自我的繼母。從此倍受打擊，一蹶不振。他流連於花街柳巷，荒廢了自我的夢想，掩藏着自我的本心，失去了生活的力量。偏因接二連三的家庭變故，而接下了繼承家業的重任。

於是父子二人開始了尋找自我的征途。

杜筠清為了不做生孩子的工具，寧可做手術摘除子宮，康老爺被震動了，答應放她走。康老爺依然要對家規負責，離婚是絕對不可的，可是能夠詐死。杜筠清死而復生，是有象徵意義的。隨之復活的也有康老爺。康老爺必須要生下老來子繼承家業的，一旦生下了，任務也最終完成了。康老爺不需要再作為康家一個細胞而活着，最終能夠作為自我策馬飛奔了。年事已高的他，或許一去不回，可是迎着太陽出城的那一刻，他呼吸到的空氣，必須是不一樣的。

康三爺的心結也同樣是被杜筠清解開的。多年的誤會一朝化解，愛便成為了康三爺重建人生的力量。生命是自我的，必須要對得起自我的心。走一走祖宗走過的路，做一做祖宗做過的事情。繼承祖業不是坐在書桌前翻翻賬本就能夠的。康老爺世代珍藏的康家祖宗留下的白銀，被康三爺從地下抬出的那一刻，重見天日的還有祖宗留下的更為珍貴的財富:“仁義”二字。原先康三爺真的走過了祖宗走過的路，完成了自我，不，完成了康家一個完整的輪迴。

天地真大，人真小。

人在天地之間到底能做些什麼拍拍自我的胸膛，認認真真的活着。

篇11：白銀帝國觀後感

白銀帝國觀後感

經教師的推薦看了這部影片，都説晉商是中國傳統商人的典型代表，經過《白銀帝國》，我深深地感受到了中國傳統文化對“士農工商”的定位已深入骨髓，晉商的成功是迫於生計的無奈，而硬生生創出的一番天地，不是出於創業和實現自我價值的主動需求，這決定了在他們成功之後價值取向，捐資買官、依傍達官貴人等千篇一律的做法，只能顯示出晉商這個羣體的極度不自信，而不僅僅是表面上的與官場結合的生財策略。當在應對外來文化衝擊和內亂的時候，有一種不自覺的靈魂下跪，唯一的應對就是撤鋪，回山西老家!而把祖宗積累了幾代的窖藏白銀用來兑現當初對存款人的承諾，則具有了一種悲壯的色彩。也有人認為，在當時的歷史環境中，這樣的做法過於頑固和保守，不懂得通融之道，徹底透支了山西商人的復興之夢。但我以為，對職責感的重視應當成為晉商文化最具有普世意義的價值觀。相比之下，本次金融危機中華爾街的做法就齷齪的多，用全體納税人的錢來為過渡冒險買單，卻還要分享鉅額紅利。

影片中的康三爺主政改革時對小户存款的重視，徹底打破了傳統晉商票號只依靠達官貴人的傳統，這具有十分重要的轉折意義，使金融業從高高在上的神壇位置成為小户人家能夠自由使用的資金融通的渠道，現代金融學中有關金融促進經濟發展的理論開始發揮作用。如票號的存款主要是税款軍餉等公款或貴族官僚的私蓄，放款對象以錢莊和少數大商號為主，並且放款對象一般都要在詳細調查對方資產、用款目的、還款本事、財東情景等基礎上，才決定放款與否。當時僅有官府中人才能成為晉商票號的客户。可惜好的改革措施碰上了壞的環境，清政府的倒閉和紙幣的大幅度貶值，使得這一改革措施成為晉商的最終一根稻草，成千上萬的小户存款人聚集在票號門外，“擠兑”事件頻發。歷史有時候具有極大的嘲諷意義，但這一點也不能抹殺這項改革的意義。

細細品味，在同樣的歷史政經變革中，伴隨着晉商衰敗的是江浙商人的順勢而起，成為中國商人的代表，直到今日仍未停止。這跟其衍生於沿海的海洋文化密切相關，海洋禮貌的鼓勵創新、冒險的品質成就了江浙商人，更遠一點，英帝國的崛起同樣跟海洋文化脱不了干係。而內陸文化天生具有保守的傾向，在相對封閉的環境中還有一席之地，但外部環境一變，在短時間內根本無法適應，衰敗，變得不可避免。

正如電影開篇康三爺在天地蒼穹間發問一樣“天地之大，何以自處”，當今的山西商人也面臨同樣的窘境。一方面，前輩的榮耀彷彿成了一道不可逾越的精神高地，政府、學界紛紛拿晉商説事，企圖實現再次崛起;另一方面，“煤老闆”的現實境況也讓相當多的山西商人羞於應對。能夠説，《白銀帝國》是一部山西商人的文化鏡像，恰恰因為它的混亂和無力，不僅僅透視出前輩晉商的文化弱勢，也折射出當代晉商的無奈，更凸顯了電影主創的乏力迴天。

最終，我還認為，《白銀帝國》對於我們思考如何應對當今橫行於世的金融危機有着進取意義。其實，西方的資本家、金融家、企業家、商人等，從來也都有着明確而高尚的職業道德和行業規則，正是這些堅定的信念支撐，才造就了西方世界今日這樣高度發達的市場經濟。可是，金融危機的爆發，也使西方很多國家的金融業商業從業者擯棄了原有的職業道德，變成了完全自私自利的“小店主”，顯露出了種種唯利是圖的醜態。奧巴馬總統對於AIG(美國國際集團)高層在國家和行業經濟如此困難的情景下仍分派鉅額分紅的批評，就是一個典型的案例。可是，在西方國家中，仍然有着眾多的如比爾·蓋茨這樣的具有高尚職業道德情操的企業家，在他們的努力下，行業精神正被重建，經濟勢頭正在好轉。這種超越眼前利益和局部利益的行業眼光和職業操守，同中國傳統商人秉持的仁與義，是多麼的相似，值得我們學習。

篇12：白銀帝國觀後感

初看宣傳，《白銀帝國》是一部充滿野心的作品。影片將視角指向了清末民初的晉商，試圖經過著名的山西票號“天成元”來展示清末中國商業之變遷，晉商之經營之道。這本是一個十分有意義的題材，又有郭台銘這樣的商業鉅子撐腰，經商馭人之道本能夠大書特書。可是，我們所見之電影本身，似乎與宣傳之本意大相徑庭。

郭富城飾演的三爺與繼母兩情相悦的感情，繼母與康老爺(三爺的父親)之間的性。“亂倫”在那裏成了一個充滿悖論的詞語。三爺與繼母之間的感情，從已成事實的輩分上來説，是亂倫，可是從人性的角度來説，他們的感情是是合乎天性的。繼母與康老爺的性，經過一場鐵林口條張的霸王硬上弓的情色戲激化。從家庭輩分上來説，他們是合乎邏輯的夫妻，但在天性的層面上，康老爺強娶年輕姑娘，而年輕姑娘剛好喜歡自我的兒子，是更沒有仁義的“亂倫”。

而整部電影的起因與發展，都隨着這“亂倫”的線展開。

康三爺玩世不恭的原因是因為父親強佔了自我喜歡的女子，而這個女子成了自我的繼母。他的內心世界，是掙扎，是痛苦，是在倫理與自由這條路上的無數次的殊死鬥爭。這是故事起因。

而後康二爺和康四爺相繼癱瘓的癱瘓、瘋的瘋，康老爺僅有了康三爺這麼一個兒子，他所有的期望都寄託在了康三爺的身上。這時的康三爺是逃避的。之後又囿於傳統理念，開始按照父親的方式鍛鍊自我。而這期間，繼母這個女人又起了十分重要的作用。繼母這個主角受過西洋教育，思想先進，嚮往自由，康三爺的現代管理思想，能夠説都是她所賜予。這樣的情節設定，也導致了影片接下來的情節發展，全靠這個女人的思想所支撐。

正如影片畫外音文藝腔所言，這是個神奇的女人，可是也是康家避諱的女人。

於是，導演華麗地讓銀子成了配角，白銀帝國究竟是怎樣的一個帝國，無人知曉。觀眾多見到的，是——

男人改變世界，女人改變男人。

男人支配着銀子，將全國票號玩弄於股掌之中，而女人則支配着男人，支配着男人的行為準則，將男人控制於股掌之中。

這實在有點誇大女人的作用。可是在強大的“性”的主題下，不斷閃現的繼母與三爺“坦誠”而卧的鏡頭時不時地在提醒我們，性，才是這部影片真正的主題。性，支配着一切。性，彷彿一帖壯陽藥，再疲弱的主題，有了它，高潮就來了。

但這高潮是虛的偽的，是自以為是自我炒作的結果。實際上，不少題材很好的中國電影，在性的主題下，已經疲軟不堪。

張藝謀一部《黃金甲》馮小剛一部《夜宴》陳凱歌的《無極》，已經將性(以及亂倫)這個主題重複了兩次，而重複的結果，是空洞與乏味，再強大的資金再精細的佈景都支撐不起這幾部已經“陽痿”了的電影——壯陽藥吃多了，最終吃出毛病來了。

景色取的是全中國最美麗的景色，佈景用的是當年晉商的用過的珍品，件件都價值連城，民俗民風表現得並不少，但這一件華麗的外衣仍然遮蓋不住其內在的疲軟和空虛。最終從地下挖出的“仁義”二字十分牽強可笑，遠走天涯的康老爺是否真懂這兩個字有待商榷，可是投資方郭台銘應當是很滿意的。就像《竊聽風雲》的結尾一般，只要那段影像不公佈，慈善家依舊還是受人尊敬的慈善家，即使在話筒背後多摟幾個林志玲、劉嘉玲、關之琳都沒有關係。

不怕，咱有“仁義”二字頂着。

【小編簡評】

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