牛魔王在《西遊記》中出現二次。牛魔王初登場於《西遊記》第三回《四海千山皆拱伏九幽十類盡除名》。孫悟空得到金箍棒以後，滿山羣怪，七十二洞妖王，都來參賀。又會了個七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鵬魔王、獅駝王、獼猴王、禺狨王，連自家美猴王七個。牛魔王是老大，自稱平天大聖。牛魔王再次登場已經是五百年以後，此時的牛魔王已經娶了鐵扇公主為妻，二人有一子紅孩兒，又納了玉面公主為妾。另外，他被提到二次，一次是紅孩兒鎮守火雲洞，為了吃唐僧肉與孫悟空大戰，孫悟空因唐僧與八戒被擒入洞中，於是變作牛魔王的樣子入洞哄騙紅孩兒。第二次在女兒國，為了取落胎泉水，孫悟空又與牛魔王的弟弟如意真仙發生衝突。
可見牛魔王在《西遊記》中是個比較重要人物。在全書妖魔中，老牛是一位為數不多可以以自身武力不靠法寶與孫悟空匹敵的角色，他有坐騎闢水金睛獸，也會七十二變，與孫悟空交手，不分上下。牛魔王交友廣泛，名氣頗大，在妖怪中可算一位名副其實的絕世梟雄。
他的日子本來過得逍遙自在，大老婆羅剎女即鐵扇公主憑一把芭蕉扇，掌管八百里火焰山，受當地百姓供養；兒子紅孩兒學成了三昧真火，在火雲洞做買賣；小老婆玉面公主是倒貼的富二代，靠着萬歲狐王的百萬家產，吃穿不愁；弟弟如意真仙在女兒國落胎泉搞壟斷經營，收入頗豐。
牛魔王的神仙日子被孫悟空等人的到來打破了，先是兒子因要吃唐僧肉，被觀音收去做了善財童子，接着弟弟如意真仙在落胎泉被打敗，失了經濟來源，再是小老婆玉面公主被豬八戒一耙打死。這真是倒了黴運了。夫妻倆從來沒有想過要吃唐僧肉，只是因為不願意借芭蕉扇，生活被攪得一塌糊塗！
為了降服牛魔王，天廷動用了託塔李天王並哪吒三太子，領魚肚藥叉、巨靈神將，如來動用了金剛羅漢，道教方面又派來了六丁六甲護法神將，就連當地的土地爺，帶領着一隊陰兵，親自帶兵打仗，還有那孫悟空與豬八戒時不時上門罵陣、挑戰。這架勢就如五百年前擒拿孫悟空！鐵扇公主慌了陣腳，勸夫君獻出芭蕉扇，讓他們西行去吧。偏偏牛魔王咽不下這口氣。
咽不下這口氣，你也得嚥下，佛祖一生氣，後果很嚴重啊！誰叫你不以取經大局為重，誰叫你擋道？誰叫你不信我佛教？打！直打到你求饒為止！這些人一上來就是暴力，無理可講。
最後老牛實在是扛不住了，只能跪地求饒道：“莫傷我命！情願歸順佛家也！”為救夫君，鐵扇公主乖乖獻上了芭蕉扇。96版的電視劇《西遊記》中牛魔王夫妻最後的結局給我印象很深。（上圖）他倆被除了法術，身着布衣，成了凡人，可憐巴巴地向唐僧等人謝罪，隱姓修行。書上説後來也得了正果，經藏中萬古留名。
牛魔王、鐵扇公主和紅孩兒一家三口收歸我佛門下。老牛經此遭遇，終於懂了：佛祖才是三界真正的老大，篤信佛教才是正道！
我喜歡讀書，高爾基説過：“書是全人類進步的階梯。”所以我們要多讀書來豐富我們自己，書又是全人類進步的階梯，我們更該讀書，去感悟書本的真正含義，遨遊在知識的海洋吧！
最近我讀了《西遊記》這本書，它講的是唐僧師徒四人去西天取經的故事。他們四個人各有各有優點，也各有各的缺點。
唐僧的優點是取經的意志很堅定，不管路上遇到多少困難，他都勇往直前，從不退縮。他靠這種精神影響着他的徒弟們，一起幫助他取得真經。但唐僧也有缺點，他不辨真假，容易輕信別人的話，結果總是上當受騙，如果沒有孫悟空，他可能早被白骨精吃了。孫悟空的特點是本事大，一路降妖全靠他，他很忠誠，又嫉惡如仇。但是他性子氣，不服管教，經常闖禍，比如推倒人蔘果樹，所以師傅給了戴了個緊箍咒。
豬八戒是個懶蟲，又貪吃又貪睡，一遇到困難就想散夥，回高老莊娶媳婦。但豬八戒在取經的路上也少不了功勞。沙和尚好像沒什麼本領，一路上就看他挑個擔子，打仗時也只能打幾個小妖。但沙和尚做事最認真、最細心的，如果沒有他，有誰能安全地把擔子挑到西天呢？
正因為有了唐僧的堅定意志，孫悟空的本領高強，豬八戒的八面玲瓏，沙和尚的認真負責，師徒們共同努力，才終於取得了真經。
讀了這本書，我還明白了一個道理。每個人都有優點和缺點，我們大家共同去做一件事，只要能把大家的優點發揮出來，把缺點控制住，就能集大家的力量，把事情做好。
《鴻門宴》讓人想到的是刀光劍影，險象環生，我們着實為劉邦捏了一把汗，同時又為項羽這西楚霸王着急。最終形勢峯迴路轉，劉邦化險為夷。我們或許會認為，決定劉邦存活的是多人的保護，但我認為劉邦活命是必然，他不在項伯的維護，不在張良與樊噲的對策，不在項王與范增意識上的衝突，而在於項王對劉邦力量作出的判斷。“當是時，項羽兵四十萬，在新豐鴻門，沛公兵十萬，在霸上。”力量對比之懸殊，一目瞭然，劉邦對項羽完全構不成威脅。他們之間的問題是：劉邦是否能放棄先攻入關中的大功。若能，則萬事大吉，項羽高枕無憂；否則劉邦性命凶多吉少。而劉邦去鴻門赴宴謝罪，清楚無誤地表明瞭他的觀點，由於劉邦選擇了前者，項羽也就沒有殺掉劉邦的理由與必要。雖然范增的存在也為情節提供了一定的變數，但劉邦的存活這是必然的。
在鴻門宴上，“至鴻門，謝曰：臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰河北，臣戰河南，然不自意能先入關破秦，得復見將軍於此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤。”一副卑躬屈膝的模樣，怎麼能被項王視為勁敵？“項王項伯東鄉坐，亞父東南坐，亞父者，范增也，沛公北鄉坐，張良西鄉侍。”這樣的排座，尊卑很清楚，項羽並沒有把劉邦當成對手，而是當作一個有自知之明來投降的小角色。宴後，劉邦的不辭而別，他的懦弱讓項羽更加看不起他了。項羽的種種表現無不體現着他對劉邦的輕視，而令項羽起這種情感的原因，歸根結底，就是他們之間力量的懸殊。當然，日後劉邦的稱王與項羽的失敗就該另當別論了。
力量的懸殊並沒有使項羽起防人之心，過於自負讓項羽失去了天下。追溯到根本，自負究竟能讓人喪失什麼，這是我們每個人都該思考的問題。
《巴黎聖母院》的情節始終圍繞三個人展開：善良美麗的少女愛斯梅拉達，殘忍虛偽的聖母院副主教克洛德？弗羅洛和外表醜陋、內心崇高的敲鐘人伽西莫多。
波希米亞少女愛斯梅拉達是巴黎流浪人的寵兒，靠街頭賣藝為生。她天真純潔，富於同情心，樂於救助人。因為不忍心看見一個無辜者被處死，她接受詩人甘果瓦做自己名義上的丈夫，以保全他的生命；看見伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她會同情憐憫，把水送到因口渴而呼喊的敲鐘人的脣邊。這樣一個心地高貴的女孩，竟被教會、法庭誣衊為“女巫”、“殺人犯”，並被判處絞刑。
作者把這個人物塑造成美與善的化身，讓她心靈的美與外在的美完全統一，以引起讀者對她的無限同情，從而產生對封建教會及王權的強烈憤恨。
至於副主教克洛德和敲鐘人伽西莫多，這是兩個完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，過着清苦禁慾的修行生活，而內心卻渴求淫樂，對世俗的享受充滿妒羨。自私、陰險、不擇手段。而伽西莫多，這個駝背、獨眼、又聾又跛的畸形人，從小受到世人的歧視與欺凌。在愛斯梅拉達那裏，他第一次體驗到人心的温暖，這個外表粗俗野蠻的怪人，從此便將自己全部的生命和熱情寄託在愛斯梅拉達的身上，可以為她赴湯蹈火，可以為了她的幸福犧牲自己的一切。這種推向極端的美醜對照，絕對的崇高與邪惡的對立，使小説具有一種震撼人心的力量，能捲走我們全部的思想情感。這也許正是浪漫派小説的魅力所在。
在《巴黎聖母院》中，作者以極大的同情心描寫了巴黎最下層的人民、流浪者和乞丐。他們衣衫襤褸、舉止粗野，卻擁有遠遠勝過那個所謂有教養、文明的世界裏的人的美德。互助友愛，正直勇敢和捨己為人的美德。小説中巴黎流浪人為救出愛斯梅拉達攻打聖母院的場面，悲壯、激烈、慷慨、驚心動魄，顯然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民顯示的英勇精神和巴黎人民搗毀聖日爾曼教堂和巴黎大主教府的事件。
小説寫到這裏，還通過書中人物之口預言人民將起來搗毀巴士底獄，暗示了大革命的爆發。
揭示了起義失敗的內在原因。英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的。情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的他們不滿官府的剝削，受地主的掠奪和迫害起而反抗，結果被逼上山落草。勇猛地向統治階級進行衝擊。他們是從血的教訓中覺醒過來的。
轉眼之間，我參加中央電大開放教育法學專科《法理學》的學習已經快一學期了。
學到了什麼我不敢肯定，只是多少有一些想法……
整個學期，透過中央電大開放教育網絡課堂上老師的講解，東台電大老師應對面的輔導，我對“法”有了一種全新的認識，或許這種認識是膚淺的。
總有一種感覺，理論的東西，就像蒙娜麗莎，你看着她的時候她不笑，一轉身她就笑了。美術老師説那是因為達芬奇把她的笑畫在了陰影裏。起初對“法”的理解，也一樣。
法理，剛接觸的時候，覺得枯燥乏味，但內心又有一種丟不開的偏好感覺。法理，也是理論。理論就是理論，就是美，沒話説，就是給人很多期望。於是也能體會為什麼有的學者一輩子搞理論，還痴迷其中，怡然自得呢！但是有時候聯繫一下現實，那些飄起來的思緒就被潑涼了，心也沉了下去了。我在想，這是我的。悲觀，還是現實的灰暗；是理論映襯的效果，還是理論和現實的碰撞才讓我們產生了一種社會職責感剪不斷，理還亂……於是，我想想還是從法理學入手，慢慢領會！
透過這一學期對《法理學》的涉獵和整合，我在那裏明白了：法學的起源和發展、法的概念和本質、西方其他法學思想、法的類型、法系、法治的概念，……。初步瞭解了“法學和法理學、法的一般原理、社會主義法的基本理論、法的創制、法的實現”;加深瞭解了“法治與法制、權利論、法律文化、法律關係、法律解釋、法律規範、法律適用，……。”
對此，我首先從整體上有了一個宏觀的對法的認知，進而簡明扼要地理解了一些法的基本概念。這是電大開放教育《法理學》授課中一種很好的對“法”和“法理”的啟蒙教育。
以上僅是我在學習《法理學》中吸收並總結到的綜合之後的觀點，但難免也少不了很多偏頗。有不妥之處，懇請老師和同學們雅正！
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