《每個孩子都能成功》這是一本教育名著，這本書的。作者是美國著名的學習問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，他經過大量的研究成果表明，實際上根本沒有天生的所謂學習上不行的孩子。
絕大部分也是世人帶着有色眼鏡看待的結果。
這本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿着水槽流下，帶着乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉起來，最後進入玩具鱷魚嘴裏。這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在裏面削鉛筆。他發明的一些其他機械，也是既富創造性又有實用性。然而，比利還是被勒令退學了，他不會按學校的規定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們所教的學生也不少。在報告文學《每個父母都能成功————李聖珍老師的教育勝經》一書中介紹的北京的一位叫李聖珍的老師，好幾年來，她已經將來自全國的50多個家長和老師認為在學業上無可救藥的差生轉變成了人見人愛的好孩子，來李老師家之前，有的孩子在學校考試幾乎門門都不及格，有的孩子上到國小四年級，數數還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕？？在李老師的教育下，這些孩子在學業上全部脱胎換骨，全都有了長足的進步，有的一躍成為班上的前五名，有的當上了三好學生，還有的已經考上國內重點大學，有的還赴世界一流大學留學深造。
同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李聖珍，這位被中國教育界譽為“拯救差生的聖手”的本土教育家，在談到她的教育經驗時，她語出驚人：世界上不願意學習好的孩子根本不存在，學業差只是教育不當的結果。
因此我們的孩子，之所以在校學習未能充分發揮自己的潛能、患有學校恐懼症或厭倦教室，是因為沒有誰認識以及開發他們應該在學校表現出來的東西，也就是説他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。
李聖珍常説：教育是一門神祕科學，需要耐心地探求和細心地分析。《每個孩子都能成功》一書正是認真探析了學習這一重要的教育現象，它揭示了許多十分有學習天賦的孩子卻被送進學業殘疾班的令人震撼的悲劇根源，尤其是介紹了家長如何去發現你的孩子個性化的學習方式以及介紹了幫助孩子提高學習成績的七種不同的方法。
這樣的匠心獨到的指導，無論是對孩子正在接受厭學煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學習成績優秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
《西遊記》是明代吳承恩寫的是一部神話小説，是四大名著小説之一，師徒四人歷盡千辛萬苦最終取得了真經。
這本書描寫了師徒四人取經的艱難，這本書有專門降妖魔的孫悟空和好吃懶做的豬八戒，忠厚老實的沙悟淨，還有一心向佛的唐僧。在書中，作者運用了大量的修辭手法，而這本書是寫的他對封建社會和現實的不滿。
讓我印象最深的片段是，孫悟空三打白骨精的那一段，孫悟空為了保護唐僧西天取經，識破白骨精的陰謀，一次又一次的想把他打死，可是由於豬八戒的讒言，和唐僧的阻攔，三次都讓白骨精逃掉了，後來唐僧還把孫悟空趕跑了。結果唐僧被白骨精抓走了，還想請自己的母親一起來吃唐僧肉。豬八戒打不過白骨精，只好跑到花果山來求助孫悟空。孫悟空不計前嫌，去救師傅。
唐僧歷盡千辛萬苦，最終取到了真經。孫悟空收起了他的頑猴烈性，擁有了鬥戰勝佛的稱號。沙僧一路上勤勤懇懇，成為了金身羅漢。但只有豬八戒，一事無成。我想是豬八戒，好吃懶做，在取經路上，遇到困難就嚷嚷着要散夥，而且還經常耍小聰明，愛佔小便宜。
《弟子規》，它是中國舊時的蒙學課本，相傳是清朝李毓秀所著。它主要記載了聖人對學生的訓示。讓我們體會先人智慧的同時，不僅可以瞭解古文化知識，還教育我們如何孝敬父母、如何禮貌待人、如何為人處事……
這本書大概是説了：我們要關心自己的兄弟姐妹，要關心自己的長輩，還要懂得該怎樣做人。
我讀了《弟子規》最令我深刻的部分是：“不離牀喪三年居處變酒肉絕。”這句話使我感受到了：古人原來對自己父母的喪禮是這樣重視的，父母死了之後要三年不能喝酒，吃肉，這三年裏他們要把屋子變得簡樸，樸素，不能有一點兒富貴的東西出現。但換回我們現代人能這樣做嗎？絕對不行！他們只能喪一個星期，過了一個星期，他們就到處去玩，喝酒吃肉類。現代人也不會把屋子變得樸素。
“冠必正，紐必結，襪必履，俱緊切”這句訓示教育我們外出時衣冠齊整。例如上學，一個人衣冠齊整，讓別人看上去就覺得這學校的校風一定很好，但如果一個人頭髮不整齊、校服的鈕釦沒扣好，讓別人看了就誤認為這學校的校風很差。所以一個人的形象很重要。現在的社會，你的形象也可能決定你的前途。
假若兩個人同時去面試，學歷一樣，其他條件差不多，但一個衣冠整齊，講求衣服的衞生；一個不注重自己的衣着，穿起衣服歪歪斜斜。你説老闆會選誰呢？當你找工作面試時，別人不但看你的學歷、能力，還要看你的形象呀。我們校園裏也提倡過講究衣着整齊，形象要做好。所以我們從小講求衣着整齊，衣着的衞生，養成良好的生活習慣，對我們以後的發展是有很大的好處的。
《狼圖騰》在最近的生活中已經變成了一種時尚。尤其是最近拍的電影《狼圖騰》使大家越來越對蒙古的狼文化越來越覺得好奇，我也不例外……
這本書主要寫了一個叫做陳陣的北京知青，下鄉到了一個叫做額侖草原的地方。他在草原上與畢利格阿爸一起，學會了尊敬敬佩狼圖騰，飼養小狼，從小狼身上學會了很多的道理。但是最終，額侖草原還是變成了一片沙漠……
蒙古草原狼不可牽，也不可馴服。是啊，蒙古草原狼是一種馳騁在草原上的自由的圖騰，它可以被人類打死，被人類剝皮販賣，但是，他永遠也不可能再次被人類馴服，變成現在生活中的哈巴狗。包括最近在看的一本小説叫做《重返狼羣》，也寫的是一個畫家在草原上救活了一隻瀕死的小狼仔，撫養他，但是最後還是考慮到他的狼性與野性，將他放歸了草原。沒錯，同樣都是草原狼，自由對於他們的追求是很大的。
狼羣的自由是一種野性的自由，是一種兇殘的自由，是一種放蕩不羈的自由。追求自由的狼羣，往往是最驍勇善戰的。狼羣發狠，多半是為了自由，被人類圍獵，他們不僅不屈服，甚至玩兒了命的反抗，還有當他們在腿被夾在鐵夾子裏面的時候，將自己的腿咬下一隻，用三條腿跑步。甚至，狼王為了追求狼羣自由、驍勇的精神的時候，會處決老弱病殘。這是狼羣殘忍的大智慧，自由的大智慧，還有捕獵的大智慧等等。狼羣是我現在追求精神，他們象徵着自由，我要追求自由！
自由的生活誰都願意追求，但是，請大家記住那句話“蒙古草原狼不可牽，也不可馴服”。追求狼圖騰，追求自由，就能讓我們的生活變得更加的智慧！
我最近讀了那本著名的《人間失格》。
“生而為人，我感到很抱歉。”很抱歉未能給交往中的人帶來舒適的體驗，很抱歉自己獨立的思想難以苟同於眾，很抱歉沒能活出眾人價值觀所趨向的生活。從青少年到中年，為了逃避現實而不斷沉淪，經歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痺自己，最後的最後，大庭葉藏平靜、釋然地走完了他悲劇的一生。而在完成本篇作品之後，太宰治終歸還是選擇了投水的方式，為他自己劃下最後的句點。
大概不同階級的人看這本書會有非常不一樣的感受，小葉的愁苦，是在家庭富足，揮霍享樂之後帶來的精神上的虛無。而我們，大多是平凡眾生，為生活焦慮，幾乎沒有閒暇的時光去思考自己真正人生的定義。
對於前半部分的阿葉，我生不出多少的共感。只覺得是生活的安逸造就了他不識人間疾苦，煩惱着不知所謂的事情。越往後看，逐漸理解，我們沒有辦法拿自身的經歷去評價別人的苦痛。為生活也好，為身體也好，為與這世界格格不入也好，都是苦痛，沒有一種苦痛是更加高尚的，對於當事人來説，每一種都能讓他生出放棄生命的想法來。
看完全書，我感覺到的阿葉至少已經是六七十歲的老頭子，然後他不過活了二十七載。精神上與這現實世界的格格不入，讓他少年白頭，用煙酒女人麻痺自己，自身也不能分清是真心亦或是假意。我不經為這種人生感到悲痛，他們實實在在應該是自由的大師，卻被污濁冰冷的現實桎梏，變為水溝裏的臭石頭，眼看着自己污濁。這種痛苦，比死亡來的可怕。
又想到現在幾乎是個精神世界覺醒的時代，無數人在重複着這種痛苦。為社會感到悲哀。
《紅樓夢》作為我國古典名著中的一本，使我受益匪淺。《紅樓夢》主主要記敍了賈、史、王、薛四大家族從富貴頂端的上流社會到滅亡的整過過程，以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為主線，突出作者曹雪芹對當時封建社會的不滿，為我們展開了一個嶄新的畫卷，讓我們瞭解歷史，從歷史中悟出正真的道理。
翻開此書，每一回的故事都使我刻骨銘心。然而，從這本書中我也讀出了作者曹雪芹十年之間創作的艱辛。當我讀到第十三回《劉姥姥進大觀園》時，我真驚了！我為作者的伏筆震驚，也為當時的富貴人家震驚。大觀園，不知有多少個館樓，連吃一頓飯都如此講究，難道不令我們震驚嗎？
當我懷着急迫的心情讀大結局時，我為賈、史、王、薛四大家族感到悲哀，同時我也為賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇而感慨。被逼無奈的林黛玉病絕身亡，賈寶玉因林黛玉之死，看破紅塵，出家為僧。然而，因為社會轉變，賈、史、王、薛四大家族從此走向了滅亡之路。生動形象地襯托出當時社會的黑暗以及作者的心聲。
在作者曹雪芹的筆下，紅樓夢繪聲繪色的千古流傳。
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