第一篇：《神農嘗百草》讀書筆記
今天，我看了《最美兒童文學讀本》，一共有三本，我看了其中一本《誰也不許偷走太陽》裏的一篇作文，叫做《神農嘗百草》。
這個故事主要講：在遠古時代，一個叫炎帝的人，他教會了老百姓耕田種地，後來人們稱他為神農。他教會農民耕田種地之後，人們亂吃食物，而得了病，神農很焦急，用了兩個袋子，把可以吃的和治病的分開放。就這樣，他不停地走啊走啊，用那些草藥救了很多人的性命。有一個神農救人的草藥的地方在巖壁那裏，巖壁那裏有一個梯子，人們稱他為神農架。有一次，神農不幸嚐到了“斷腸草”，還沒來得及吞“查”解毒，毒性就發作了，人們隆重的安葬了神農，尊他為農耕和醫藥之祖。
神農這種救人的精神令我敬佩，如果不是神農去把治病的草和可以吃的草分開放，有可能我們人類就會滅亡。
在我們生活中，醫生也是一樣，不斷為我們治病，讓我們健健康康的，雖然要錢，但是有什麼比得過我們生命重要啊!
第二篇：《神農嘗百草》讀後感
《神農嘗百草》讀後感
媽媽問：神農為什麼要嘗百草呢？
我答：那是因為上古時期，五穀和雜糧長在一起，藥物和花草開在一處，哪些是可以吃的糧食，哪些是可以治病的草藥，誰也分不清楚，神農為了幫助大家弄清楚才親自嘗的，《神農嘗百草》讀後感。
媽媽問：神農最多一天種了幾次毒？舉一個例子説説，讀後感《《神農嘗百草》讀後感》。
我答：最多的一天中毒70次。有一次，他剛把一棵草放到嘴裏，便覺得天旋地轉，一頭栽倒在地，旁邊的人連忙扶起他，神農用手指指身旁的一棵靈芝，然後指指自己的嘴，旁邊的人連忙把靈芝草喂到他嘴裏，不一會兒，神農的毒就解了。從此人們都説靈芝有起死回生的功能。
媽媽問：讀了這個故事你有什麼收穫嗎？
我答：從故事中我知道神農的心裏總是想着別人，而且他有堅持不懈的精神，值得我學習。
媽媽慧心地笑了。
第三篇：《神農嘗百草》讀後感
《神農嘗百草》讀後感
暑期裏，一本名叫《國小生一定要知道的200神話故事》的書吸引了我，聽後大家可別笑我幼稚哦，它之所以能吸引我，是因為它裏面有豐富的故事情節和深刻的意義，讓人讀後感到舒暢萬分。
這樣吧，我先來給大家講一下其中一個《神農嘗百草》的故事：上古時候，五穀和雜草長在一起，誰也分不清它們，當時人們只能靠打獵為生，如果有人生病了，也不懂如何醫治，只能眼睜睜地看着病人死去。經歷了許久年之後，有一個名叫神農的部落首領，帶着他的眾多手下去尋找治病救人的草藥，在一座山上，發現了許多花草，但山又高又陡，沒有人敢上去，雖然手下不斷地勸阻神農放棄，但他卻信心百倍地想登上山頂去採摘。經過了百般周折，神農終於爬到了山頂，而且親自去品嚐各種百草的味道。傳説中他成仙了，後人又稱他為炎帝。
從故事中，我理解了萬事開頭難，而且要做好做成一件事情更難的道理。要取得成功，不是十分簡單的事，它會有許多的困難險阻，如果退縮放棄了，那成功會離我們越來越遠，但相反，如果面對困難我們能迎頭趕上，並且不怕苦，不怕累，持之以恆，那成功一定會是我們的，就象神農一樣，努力了，奮鬥了，有付出就會有收穫。對我來説，知識就象是高山上的百草，我只有好好學習，不怕辛苦，多學、多問、多練，高山上的百草也一定會屬於我。
這只是《中國神話故事》中的一個小故事，其它的故事也都非常的精彩，真是讓人百讀不厭。
清苑縣三小四年級：劉傲
第四篇：17 神農嘗百草(1)
神農嘗百草
東方紅國小李姣教學目標：
1.認識本課生字。
2.理解課文內容。
教學重難點：
1.能正確讀寫本課生字。
2.學習神農的科學態度和獻身精神。教學準備：
小黑板，生字卡片，多媒體課件。教學安排：三課時
教學過程：
第一課時
課前導語：
在古代傳説中，有一位太陽神炎帝，他發現了稻、稷、豆、黍、麥等五穀，還製作了農具，教人們耕種和收割，人們尊他為神農。今天我們來學習有關神農的故事。
板書課題：神農嘗百草。
一、學生藉助拼音初讀課文。
1. 讀準字音。
2. 要求能較流利地讀課文。
二、根據課文內容，説説神農對人類有些什麼貢獻。
學生討論後老師小結。
（他發現了治療疾病的各類草藥，他還發現了五穀，製作了農具，還教人們耕種和收割等）
三、出示生字卡片，練習讀詞，識字。
1. 指導學生讀準字音。
2. 指導學生書寫。
3.學生練習寫字。
第二課時
一、鞏固舊知。
指名聽寫上節課學的生字。
二、學習認讀生字。
1. 出示生字卡片。學生自認生字。
2. 學生相互交流認讀方法。
3. 開火車認讀。
4. 老師指導.糾錯。
三、學習課文，感知課文內容。
1. 老師範讀課文。
2. 學生思考：
（1）人們為什麼又把太陽神炎帝叫做“神農”呢？
（因為他發現了五穀，製作了農具，還教人們耕種收割）
（2）神農對人類還有一個什麼重要貢獻？
（他發現了治病的各種草藥）
3. 師生一起探討：神農是怎樣發現這些草藥的？
4. 神農有一次一天裏中毒70次，幸虧他及時吃下了解藥，才得以活下來。從這裏你覺得神農是個怎麼樣的人？
讓學生充分討論，踴躍發言。
5. 神農是怎麼死的？
6. 讀讀最後一句話，你想對神農説什麼？
第三課時
一、用下列的字組詞。
治（） （）病（）（）
嘗（） （）健（）（）
二、用“因為……所以……”把下面的兩個句子連起來。
神農是為人類的健康而死的。人們永遠紀念他。
第五篇：神農嘗百草中的中國人精神
古代神話中的中華民族精神
摘要：神話作為一種民間文學形式，表現了遠古人類的精神世界，也是後來民族精神的萌芽和雛形。中國古代神話，是原始初民在同自然和社會環境中的惡勢力的抗爭中，面對種種悲慘、苦難、不幸、恐懼和死亡的威脅，原始先民們對自然的異己性和超然性產生了理性的自覺意識，並且以微弱的力量堅忍而不絕望地向生存困境挑戰。表現出了中華民族的犧牲奉獻，探索，自強不息，以及創新精神。
關鍵詞：古代神話；民族精神
一、犧牲奉獻精神
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀,曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達於漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，以箕畚運於渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
這就是哲學上講的，勞動創造了世界。遠古先民們運用自己的勞動和力量創造了天和地，顯示出了一種非凡的創造力和獻身精神。
二、探索精神
女媧是我國遠古傳説時代，母系羣體或氏族的著名首領之一，在她的事蹟中，造人與補天流傳最為廣泛。
《太平御覽》所引《風俗通義》雲：“俗説天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人。劇務，力不暇供，乃引繩於泥中，舉以為人。故富貴者，黃土人；貧賤者，引繩人也。”
人類從根本上來自於土地，對地母的崇拜是與原始先民的生產和生活實踐緊密相連的，因為大地被視為重德尚禮精神生命之源，自然把人類的誕生和泥土聯繫起來。可以説始祖神話中藴涵着先民對自身奧妙的認識和探索，包含着對人類本性及命運的理解和認定，不僅僅是各部成員對自己祖先的追念與深深的民族自豪感，更是中華民族愛國情操的內在表現。
三、自強不息精神
“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊。鯀復生禹，帝乃命禹卒布土以定九州。”這段文字算是鯀禹治水最早的一段記錄，文字雖簡，卻把氣象宏偉的神話勾畫出了大概輪廓。鯀為治水，不惜盜取天帝息壤而被殺，由於志向未成又孕育兒子禹完成自己的使命。
他們的這種捨己為人的博大精神，為民造福的超人膽識和行為，受到人民的崇敬和愛戴。反映了遠古人民不屈不撓同自然災害的鬥爭，征服自然，改造自然的願望，為達理想，自強不息，不怕犧牲。鯀的犧牲精神和禹的治水業績呈現出一種積極拼搏的人生態度及堅忍不拔的意志，人定勝天的精神。
四、創新精神
在古代神話中出現了很多英雄發明創造的神話，如燧人氏鑽木取火、伏羲的創造發明、神農鞭藥、倉頡造字等。
在人類發展史中，人類適應性的增強在自身創造精神與認同意識的領域明顯體現了出來，這是人類進化的重(好 範文網)要表現，反映了人類認知世界的參照系在擴大中不斷系統化。這一特徵所體現的民族創新精神，時值今日仍是非常重要的。如今，當人類跨入現代高科技社會和後現代，人類對自然的過度控制和改造，生態環境日益惡化反而又將災難降臨到自己頭上，如何超越由盲目競爭與發展帶來的災難和悲劇，正確理解古代神話中創新精神的內涵，無疑是值得我們深入思考的。
古代神話與人類發展密不可分，它描繪了人與自然進行抗爭，並使自身智慧和生活技能日益豐富，從而贏得自身的尊嚴和偉大過程。神話在一個國家，一個民族總是最先發達的文字樣式，並不斷變化發展。從神話中，我們可以看到先民走過的足跡以及歷史的流變。神話本身是一種複雜的文化現象，神話承載着傳統，藴涵着道德，體現着人類初期對世界的探索、追求。而這種追求隨着時代發展而凝聚在民族文化內涵中，成為民族傳統文化的精神遺產，即民族精神。梳理和挖掘古代神話中的民族精神，對探索民族心理結構和道德觀念有一定的借鑑價值和意義。
參考文獻：
[1]《山海經》. [m].上海古籍出版社.1990
[2] 袁珂.中國古代神話選譯百題［m］. 上海古籍出版社，1984.
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