首先我申明我沒有把這本書讀完。比較大的一個理由是作者文筆太生硬，可能是因為作者參考資料大多為英文，所以語言有歐化的感覺，讀起來不順。另一方面作者的語言過於幼稚，沒有人物傳記應有的生動性，幾乎是平鋪直敍，很難使人通過文字對德蘭修女的一生有所感觸。所以我覺得這是一本很失敗的傳記。
其次我申明我是一個無神論者，沒有宗教信仰。因不能理解基督教的教義而引發的不能理解德蘭對基督的愛是我沒有堅持把這本書讀完的另一個原因。看評論覺得大部分讀這本書的都是宗教信仰者，那我就作為一個不信仰宗教的人來闡述我對這本書以及德蘭的一些看法。
誠然，作為一個不信仰宗教的人，看到作者一再強調德蘭對基督的愛會感到反感。所以“這本書是不是不適合不信仰基督教的人來讀”這點存疑。我不認為沒有宗教信仰是一件自豪的事情，同時我也不認為有宗教信仰就是一件可以裝逼而驕傲的事情。心懷慈悲，頭腦清明，不迷失於宗教也不迷失於無信仰，那有沒有神又有什麼重要。
讀這本書的初衷是為了感受人文情懷，不過這本失敗的傳記傳達的人文情懷實在是令人難以感知。但是它引發我思考另外一個問題——現代人的迷失。無法理解這本傳記應該可以看作現代人的迷失的一種表現形式。可能是因為缺少對神或者是除自身以外的物體的信念，所以強烈的感情表達越來越少。缺乏虔誠而熾熱的愛導致現代人內心冷漠，勇氣短缺，又引發人們盲目地跟風追求物質成功。因而物質成功取代了信仰的原有的地位，成為人們競相追逐的目標。感觸很深的一句話是德蘭説的“現代人迷失在制度中了。”
德蘭心中有愛，她愛基督，所以她不管走多遠都明白自己為何而出發，這一點令我十分欽佩。現代的很多人目標與信仰的合一(目標即信仰，例：以物質成功為目標，且以物質成功(的人)為信仰)，反而因此走上極端，迷失在路途中。
德蘭的偉大在於她全身心的奉獻，這是一種我難以想象的無私。我曾想過這算不算是一種自我迷失，不過從她的所作所為可以看出她完全是有頭腦地清醒地在“服侍基督”。這種執着不僅沒有使她丟失自我，相反恰恰是這種執着使她拋開個人的羈絆，釋放自我，實現人生大愛。我覺得這是一種胸襟，是一種風骨，是儒家的仁，道家的道，佛家的空，是一切宗教或者信仰的殊路同歸的大成境界——大善大美。
在眾多人迷失於物質的今天，談大善大美未免太過空泛。自我救贖是走近德蘭，走向大善大美的第一步，學會思考自身的價值與意義，才能不在路途中迷失。宗教是指引人走向善美的工具，但是在今天太多人太過狂妄，太過自信，所以拋棄宗教，最終迷失在自己編織的夢境裏。
一口氣讀完了《徳蘭修女傳-在愛中行走》中間感動的數次落淚。之前也知道德蘭修女很偉大對她的事蹟從媒體報道上也略知一二，但是這本傳記讓我詳細瞭解了她完全無我而平等愛人的一生，她用自己的一生在愛窮人、孤兒、被遺棄的人、麻風病人、艾滋病人……，這些人都是修女認為的“窮人”
首先在加爾各達為代表的印度因為戰爭、饑荒和社會等級制度所以有大量的貧困人口，他們食不果腹，缺衣無藥，生命時刻受到威脅，這些人在物質上無疑是絕對的窮人，但是即使是窮人他們也一樣有尊嚴渴望得到尊重，他們也一樣有愛。有一次，德蘭修女為一個有八個孩子的家庭送了一袋大米，聽説已經斷炊很多天了。但是令修女驚奇的是，那個家庭餓女主人剛剛拿到米，就將米分成了兩份，拎着其中一份匆匆忙忙地出去了。後來，德蘭姆姆問她去了哪裏，她説：“他們也在捱餓。”原來，她將自己剛得到的一些米的一半分給了她那些捱餓的穆斯林鄰居。所以德蘭修女以博愛的精神，默默的服務於貧困的人們，使他們感受到尊重、關懷和愛。
其次德蘭修女認為貧窮的另一種面貌是這樣的：很多人向遠方的人表達愛心很積極，比如熱情的參加各種慈善，募捐，志願者活動等，卻對身邊的人，甚至自己的父母很冷漠，還有很多人，因為渴求更多的個人成功或者更大的個人發展一直沒有時間和精力去關懷父母照顧子女結果導致家庭的遺憾，很多人實際上是生活在一種精神和心靈的深度貧困裏。心靈被焦慮、疑惑和巨大的虛無感所困擾，找不到生命的意義和價值。
現實社會人人都渴望成為一個富足的人，而不希望成為一個窮人，但是在一味追求物質財富上富足的時候我們又不自覺的製造出很多精神方面的窮人，所以想要成為一個富足的人物質方面靠自己去努力奮鬥，精神和情感上我們需要被關愛也需要去關愛別人，特別是從自己的家庭開始，從身邊人開始，如修女所説：我們如何愛窮人，如果我們不能首先愛自己的孩子，愛如果不是從家庭開始，我們如何保證他結出的果子一定是美善的。
愛也是一種信仰
沒有看過宗教方面的書籍也不瞭解他們對於宗教的那種強大信念為何物，但德蘭修女的經歷卻讓我看到了一個不折不扣的朝聖者。18歲高中畢業，心裏就萌發了要去修道院的強烈想法，她深信這是上帝對她的召喚。18歲，我們都還是不諳世事的孩童，但是為窮人服務的想法已經深刻駐紮在她的心底，放棄良好的生活條件，放棄和家人在一起的時光，有點類似中國古代的出家。她説這是上帝的選擇並不是自己的選擇，自此她開始影響更多的人。38歲她放棄在修道院裏面的生活，開始走入那些受苦難折磨的人羣之中，因為她堅信如果沒有和他們生活在一起，只是每天在修道院內就沒辦法對他們的經歷有切身感受，這一切還是在經過近兩年的爭取之後才實現。之後她憑藉自己對於上帝對於世人強烈的愛意，創辦了臨終關懷院，麻風病治療的機構，關注懷孕母親的健康以及她們的寶寶~~這一系列的舉動都是因為她愛這個世界，愛每一位世人。
生命的價值和尊嚴
德蘭修女用畢生的精力實現自己的承諾，那些被家人拋棄，身體腐爛生蛆，在垃圾堆裏的人~修女沒有放棄他們，反而把照顧他們每一個人都當做是上帝對自己的召喚，她親切的和那些人握手，有時候雖然只是一個簡單的微笑，並沒有過多的言語，但是這些都讓那些人感受到了她對於生命的尊重，讓她們感受到世界的愛。有人離去前對修女説：謝謝你讓我覺得自己此刻像個天使一樣。
高中時有一篇課外閲讀，乞丐在街上向一個男人乞討，但是這個人摸遍了全身的口袋都沒有找到現金，然後他滿懷歉疚，握着乞丐的手説：“對不起，朋友，我今天忘了帶錢。”
他們都是用自己的實際行動表示對於生命價值的尊重。
生活中看見的故事
街上隨處可見乞討者，有朋友戲謔道如果我都給他們救濟的話，過不了多久我也該被被人救濟了。也有很多很多的説法，這些人都是團伙作案，利用人們的同情心，集少成多，他們都是很富有的人呢。親眼見過一個老人乞討，説自己幾天沒吃飯云云的話，姑娘就把自己買的麪包給了那個老人，結果老人説我只要錢，姑娘很氣憤説不要拉倒，就把麪包也拿走了。其實還能説什麼呢~
公交車上一個女孩提着電腦揹着很重的書包，有個男生主動把座位讓給了那個女生，以為他會下車，然後他站了一個多小時回學校。和阿飄異口同聲的説原來咱學校還有人品這麼好的人~
很多人説現代的我們都是沒有信仰的人，不否認。有時候覺得有信仰也是一件很好的事情，做很多事情的時候就會有準則約束着自己，所謂的道德標準。
書中常出現的一句話：愛到成傷。
剛剛讀完《德蘭修女傳》就發現有一個很大的感受就是現在能深深的體會到作者想要描述的那個人的一個心境和做事風格。同時也能感同身受在其中。
當德蘭修女第一次去救一個人的時候，要知道那是一個非常非常髒的老人，滿身都是污垢，而且散發着難聞的氣味，而且就快死了。要抱這樣的一個人，不僅需要愛心，更需要勇氣，意志和力量。但是德蘭修女做到了，為窮人中的最貧困者服務並不是一件容易的事兒，僅僅有愛心和熱情是不夠的，還必須有極大的耐心和無私的愛。
當今社會上的人們又是怎麼做的呢？當然了，我説的也不是絕對的，但是總是能有那一部分人就像一個老人摔倒了，現在輿論都不敢去扶，生怕老人家扶起來後直接賴着不走。首先第一時間的是拿一個機照拍了下來再去攙扶，還有的人視而不見很冷漠的就走了，這種情況比比皆是。當然這也不乏為有的老人的就是為了這個摔跤而賺錢的。後來我覺得有句話説沒文化很可怕，但是我覺得如果一個人沒有信仰更可怕。德蘭修女就是憑着自己信仰一直走到最後。她覺得所有的行為都是上帝的指引，她只是來實踐的。同時也認為自已是基督手中的一個工具，每天努力做一點點小事兒就會離開。這種深厚的謙卑特別值得我們好好領會。在姆姆看來認識自己，也就意味着認識上帝，因而這種對自我的認知，能夠幫助我們心存謙卑。
當我看到姆姆離開我們的時候，我的眼淚不由自主的流了下來，但是在姆姆看來，死亡不是終點，而是起點，是生命的延續。
就這個話題，我們上個星期五讀書會的時候也討論過。當時説的就是有一本書上我看到説當人們去世的時候，這種物質痛大於生孩子的痛十倍。這時候，有一個同學就站出來説，請你不要把這種恐懼強加到我們身上。當然了，她也是好心去提醒我不要讓痛苦的感覺停留在身內。其實是我還有後半句的話還沒説完，當我們人生有信仰的時候就不會懼怕死亡，正如姆姆所説那樣的。
還有一段姆姆説的“你若要愛人，首先要愛你的家人，同樣你如要愛神，也要首先愛你的家人，通過愛你的家人來愛神，然後通過愛你的鄰人來愛神，家是你愛人的起點也是你愛神的起點。漣漪就是這樣擴展的，那更大的波浪也是這樣開始的。”
這段文字對我也觸動很大。首先要愛我們自己，同時有能力在愛我們最親近的家人，鄰居和身邊的朋友，如果沒有足夠的力量，我們再來愛眾生。這也是我需要踐行的路。
德蘭修女在愛中行走，就是這麼一個瘦小的女子卻做着這麼偉大的事情。她的事蹟值得我們每個人去學習和效仿。
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