中國人的醜陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵。就像我們的臉一樣，具有中國特色。
二十年前的書放到現在來寫讀書筆記，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的“光榮傳統”，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如“雨後春筍”般“成長”起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽，太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙着眼睛自詡為“泱泱大國”、“禮儀之邦”，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷_你説中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，説實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這麼一個笑話，一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親説：“爸爸，有人偷錢包。”這位父親急忙小心示意孩子不要説話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻説：“爸爸，我剛才給你説有人偷錢包，你不是不讓我説話麼，那個人偷的就是你的錢包啊！”真是對中國教育制度的絕妙諷刺啊。
在中國，家長從小就教育孩子“見了壞人一定要躲”的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義，1VS1小偷的勝算還是比較大的，更何況大部分受害者還是女性。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是“自己人”嘛，沒必要搞得“自相殘殺”麼。那出去了總該團結點了吧，呵呵，那只是個美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友，她給我説，在英國，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們太聰明瞭，而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。自私，猜忌，迂腐。。。。。。有着這麼多缺點的民族，怎麼前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，那片最醜陋，最黑暗的地方。柏楊老先生，已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想從根本上剷除中國人的陋習，在以後的生活中，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
醜陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，並且認真的整理了出來中國人的醜陋，這種醜陋，不是面孔，而是心。“美國人寫的《醜陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《醜陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落後，眾位以後只能去監獄找我了。”看，作者是多麼的風趣。
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多麼的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得噁心。醬缸裏，那臭臭的味道，讓人髮指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，並不是每個傳統都是優良的。孫中山先生為什麼要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多麼的殘忍？民族的歧視，又讓多少的部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的醜陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力着。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
醜陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，並且認真的整理了出來中國人的醜陋，這種醜陋，不是面孔，而是心。美國人寫的《醜陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《醜陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落後，眾位以後只能去監獄找我了。看，作者是多麼的風趣。
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多麼的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得噁心。醬缸裏，那臭臭的味道，讓人髮指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，並不是每個傳統都是優良的。孫中山先生為什麼要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多麼的殘忍？民族的歧視，又讓多少的`部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的醜陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力着。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到台灣作家柏楊的《醜陋的中國人》。看到這麼敏感的字眼，心生好奇，便借過來閲讀。
《醜陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的醜陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態度，態度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫後輩受到影響，且這種影響可能會持續不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，儘管她歷經五千年的燦爛文化的薰陶，但很多地方卻仍醜陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環節，卻常總是一個人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“醜陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養，很多細節對中國人的“提醒”總是刺激着我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較於很多西方國家，中國人的禮節和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這着實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閲讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發現自己的缺點並及時去改進。
寫到這裏，我的心不由得一驚！這讓我想到作品裏的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成為“多管閒事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩裏鬥”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終於喚醒沉睡的中國大地。（張春福）
從心理學的角度，每一個人的特質與行為方式很大程度上都可以在他的經歷中得到答案，要真正瞭解一個人，就一定要知道他的過去。同樣，作為中國人的特質，也應當從中國5000年發展的文化中去求解。
一、沒有安全感導致中國人有神經質的恐懼
中國五千年的歷史，除了三個黃金時代以外，**非常可怕，一個王朝取代另外一個王朝過渡期間的大混亂，總有三五十年，由政權的奪取到政權的安定，又要二十年左右。然後政權在腐敗，反抗力量再起，大混戰重新到來，陷入治亂相疊的惡性循環。中國人可以説是長期地生長在貪污、混亂、戰爭、殺戮、貧窮里面，不知道明天會發生什麼，因此中國人始終沒有安全感。
二、自私導致中國人永遠不團結
不必説國家民族，就個人來説，一個人如果貧窮太久，苦難受得太多，他對任何事情都會發生一種不信任的心理反應。中華民族經歷的災難與患難太多，因為他們相信的太多了，受到的欺騙也太多，每一次都在失望中落空。當一個王朝徹底推翻另一個王朝，讓人們在滿懷期待中再次得到的還是貧窮。
中國人太聰明，太聰明的極致一定是太自私。凡是不自私的行為，不自私的想法都會被譏笑成傻子。
三、虛偽導致中國人缺乏誠信
四、心胸狹窄導致中國人的自卑與自傲
五、缺乏獨立思考導致中國人缺乏自省力
柏楊説：我們的醜陋，來自於我們不知道自己丑陋！每一箇中國人都不可控地傳染了中國文化中的病毒。歷史的本身我們無法選擇也無權判斷對錯，這些特徵雖然都單薄並且刺眼地擺在這裏，但是這些特性都可以在中國特定的歷史發展過程中求解，同時也可以在人與人交往的過程中得到進一步求證。
二十多年前，柏楊先生寫的《《醜陋的中國人》》轟動一時，但這並未引起國人足夠的反思。不久前北京街頭的一幕，在網上引起了激烈的論戰。
一位北京司機駕車違規行駛，一位外國婦女見狀前去阻止。她將自行車橫在街道上，試圖制止司機前行。沒想到，司機知錯不改，反而下車與婦女搏鬥好一個頂天立地的中國男子漢，該出手時就出手。這樣的人有一個就罷了，可飄過的人視而不見，麻木不仁。反正不管我的事，打打這幫洋鬼子，滅滅他們的威風。同志們，此刻不是八國聯軍侵華，不需要你那份革命熱情。醜陋的中國人呵，人家是在糾正我們的錯誤，看看我們幹了些什麼？
中國此刻發展了，人民生活水平提高了，出境旅遊成為一種時尚。當你身處異國，領略美景之餘，看到方方正正的漢字，你有何感想？親切？愛國？錯，錯，錯！你看清了字的資料了嗎？請勿亂扔垃圾請勿隨地吐痰。看到這些哪裏來的親切？
人家為什麼要用漢字？為什麼專寫給你中國人？就是因為我們的行為讓人望而卻步。我們超多進出口貨物的同時，也把中國人的醜陋出口到了別的國家。這不是一個人的事，這是一個民族的素質問題。
最近網上評選中國的標誌，我看也許將中國人的醜陋作為中國的標誌再適宜但是了。
這是在開學前的某天，閒逛到財大的某舊書店的某個角落的淘到的。高中班主任老吳當時提到過的，雖然，我不能完全贊同他對柏楊書中觀點的態度，但這一點也不影響我也需要了解有關在中國國民性構建上具有有影響力的這麼一位所謂牛人的事蹟。
就算貼上牛人的標籤，也不能讓我完全的信服，我也不用舉例證明。因為這沒意思，他在書中就是通過這樣的方式説服老吳，説服朱洪海（大陸版《我們要活得有尊嚴》責任編輯）口中的“八十年代人”的。一個人文大師雖不至於因為我的不承認而變成街頭混混，也不會因為我的承認而返老還童。所以，我還是很心安理得的説一説對他的初印象。
按照我一貫的結果主導的觀點，其實我應該對柏楊先生表示崇拜的，畢竟他的確是牛人，但是他描述的方式、研究的形式的確是現在的我不能接受的了。他採用的大量觀察的方法來研究中國人的人性，對於一個正在考究定量分析與定性分析之間關係以及對定量分析是有成見的人而言，大多數時候應該促成我的天平向着他的這一方的，應該認識到定性分析在人文研究領域的作用。但是，結果令我自己都有點失望，因為我知道我的天平正在一步一步的傾向我曾經不屑的數據化、表格化（曾經的影響）的定量分析。
即使這樣，這本書在國民人性方面的研究沒有使我產生共鳴，但是朱洪海的最後的《“適時出現”的柏楊》還是讓我眼前一亮。即使，朱洪海把柏楊誇得很好，但是這樣的誇，沒有一點使我覺得厭惡，即使只是一點點。我認為這樣的編輯，這樣的文筆、思路是一個亮點，甚至有蓋過這本書本身所具有的意義。但是，人們不會重視它，，因為他僅僅是一個編輯，而主角是柏楊，聚光燈以外的世界是不容易被人察覺的。
我認為最後，還是有必要用柏楊的話結束。“錯誤與指責都是送給別人的，自己永遠都是對的”。雖然，我不知道這句話與我想説的有什麼關係。
誰知道呢？管它叻！書中的，書外的誰又會在意呢？
《醜陋的中國人》，名字就讓人振聾發聵。它給我以震撼，晴天霹靂般的震撼，哀己不幸怒己不爭的震撼。我們總是一遍一遍地問自己，為什麼中國有那麼多優秀人才，有如此廣袤的土地，有如此燦爛的文化，卻始終不能強大起來？那是因為我們文化中就有劣根性，中國人的人性中有很醜陋的方面。髒亂吵，窩裏鬥，奴性，沒有包容性，死不認錯，虛偽，做事只有五分鐘熱度，神經質的恐懼（對官，對黑勢力，對醫生，對暴君），不會理智反省，利不十，不變法，沒有公德，自私自利，崇古，欺負外地人，對陌生人冷若冰霜。.。.
我願意用這樣一句話來形容我自己的感受：罵得好，醍醐灌頂。
這本書的附錄裏面有一篇文章《你這樣回答嗎？——比裔美籍司禮義神父談醜陋的中國人》，從一個比利時中國通的角度表述了一些觀點，引人深思。他認為中國復興的慢，起嗎有以下幾個原因。我覺得説的很對。
一，中國人只有家的觀念，沒有國的觀念。
這是導致我們沒有公德，沒有愛心的根本原因！家裏的燈是要人走燈滅的，學校的單位的就不管了；家裏的地面是要打掃得乾乾淨淨的，公共場所就可以隨便亂扔了；名車名錶是要買的，要捐款是沒錢的（每逢捐款，最積極的是還沒被社會污染太深的學生和赤子之心的華僑，別聽央視亂吹）等等等等。大家都要自我反省。
二，中國文明發展到清初，達到了極點，唯我獨尊，這封鎖了中國人向外學習的能力。
也封鎖了中國人向別人學習的能力。我承認，我以前就有唯我獨尊的思想，很少與人交往也有這方面的原因。這是中國人的劣根性！！！三人行則必有我師，我們需要在平等的態度下相互學習，這樣才能進步。
三，中國在派人到西方學習科技的主張上，缺乏一套統一的政策。
這個我不太清楚。我只覺得中國人的愛國心不強，譬如留學生回國率就不太高。
先醜陋，後美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿着刺蝟一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩隻大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《醜陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐説話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的犛牛羣一樣，低着頭，朦朧着眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人説，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪裏去啦。有人説，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩裏鬥，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的後塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。後人的素質才會更高，國家才會更好。
醜小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蜕變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先醜陋，後美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
看完《醜陋的中國人》，讓我想到了魯迅先生，用文字打醒國人，就像一個恨鐵不成鋼的嚴師教育學生一樣。柏楊説了中國人什麼並不是最重要的，卻能看出有一顆真誠地愛國之心。現在越來越多的愛國停留在口頭上，背地裏卻做着毀滅國家的事情。我想如果再有一次侵華戰爭，漢奸數量會更多吧。想想古代賢士可以身殉國，朝代滅亡之時，海面屍體浮動。而現在如果政權更替，更多人應該是事不關己，高高掛起。
從我自己的角度來説，在情感上，我很贊同柏楊先生的觀點，可能在方式上，柏楊先生用了最簡單粗暴的方式進行批判，我想這也是痛定思痛中的無奈之舉，除此之外，先生可能找不到更好的方式去抒發心中鬱結。書中後面的評論性文章也讀到幾篇十分不贊同的觀點。我想説的是，無論支持哪種觀點，身邊的這些普遍現象，也的確值得我們思考。
就以“勢利眼”這個面來説，所有人都會倒向官職高的人，這貌似是個亙古不變的規律，不可否認的是這條規律在生活中的每一個角落。無論你是什麼官職，哪怕只是個班長，也會有人可以巴結你，只是官職大小決定了人多人少的問題。有的時候想想，如果我們自己不過優秀，沒什麼本事，認識再多有本事的也沒有半點用處，你不過是眾多巴結者中的一個而已。如果你足夠優秀，那麼那些曾經你巴結的人，會反過來巴結你。要想成功，靠的不是你認識多少人，靠的是你自己有多牛逼！人脈，靠的不是收集了多少張明信片，靠的是我們最真誠的心！
我們都的時候不太敢據理力爭，不是我們沒理或者我們口才不好，更多的時候我們是怕得罪人。我經常再説，他不值得我和他吵架，因為我沒必要把精力浪費在這種人身上，看似凸顯着我有多高的逼格，而是有時覺得沒有這個必要，在“何必呢”的態度中步步退讓。可別人會覺得你善良嗎？只能説你想的太善良了，別人只會覺得你很好欺負。為什麼就不能痛痛快快的吵一架呢？吵完再不想見，讓他從心裏徹底消失。你不會還指望着做“朋友”呢吧。我當然不是勸大家去打架，而是敢去據理力爭，該吵架的時候，不要客氣，把自己憋壞了！
説回到《醜陋的中國人》將我們生活中經常出現的陋習，一一痛罵，不能説中國整個就沒救了，但卻可以以書為鏡，可以明榮辱、得失。
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