找些缺陷來挖苦，其實是自嘲，為我們提供些警醒，而且説醜不道美，也是種自謙。不懂幽默，以為柏楊刻意揭瘡疤，才真辜負他的一番苦心。
——題記
起初，讀這本書的最大原因應是當初的那份好奇心吧。柏楊，聽這名字應是中國人吧，那他怎麼可以這麼做！於是，我便在心裏嘟囔着：哪有中國人説中國人不好的，這不分明是舉着石頭砸自己的腳。心裏的怒火也因此油然而生。可當我看完整本書時，之前的憤青頓時間轉化為感謝，多虧了他的指責，讓我從中學會檢討自己，反省自我。這不也正是柏楊先生寫這本書的意義的嗎？
中國人的髒、亂
髒，恐怕是眾所周知，隨處可見的吧？道路上，草坪裏，公園中，髒總會出現。還記得國慶那天的天安門嗎？當日清晨，來自全國各地的約11萬名羣眾冒雨在北京天安門廣場觀看升國旗儀式。結束處理垃圾時，竟動用150名保潔員人手一把掃帚，2輛清掃車，2輛垃圾收集車，以“拉網式”的排兵佈陣，用了30分鐘才全部清除。經粗略統計，本次共清掃多達5噸左右的垃圾！這赤裸裸的數字深深的刻在每個人的心裏。這11萬人中，雖説不一定全是中國人，但是中國人的人數至少也在80%以上，那這件事，不應該給那些不愛護環境的人來個重重的打擊呢？
亂，那就更不用多説了，稍微懶散的人家中肯定會出現的吧？社會中，好不容易等到了車子，就開始亂成一鍋粥亂擠。踩踏事件也不少，全是因為亂這個詞，內心亂，行**。亂這個詞，隨時隨地控制着我們。若我們保持着謙讓的品質，或是排列有序，行動不慌不忙，那麼，這些事情也就不會發生了。
中國人的吵
“為什麼中國人的聲音大？因為沒有安全感，所以中國人的嗓門特高，覺得聲音大就是理大。只要聲音大，嗓門高，理都跑到我這裏來了。”書中這句話對我而言真是頗有深刻的體會啊。吵，為它代言的二話不説都知道非菜市場莫屬。雖説有一部分聲音是為了“宣傳”自己家的菜從而更好地賺錢。撇開這部分，最大的聲音不還是源於買家和賣家之間的種種微小的事情而對峙起來。説的聲音也越來越響，這不就是內心裏希望能夠通過氣勢上先贏下敵人。可這又有什麼意義，若是靜下心來，兩人之間在安靜的溝通溝通不就行了。離開別人的吵鬧，處在別人的角度想想自己以前莫名其妙時發的火，兩個人無緣無故地吵着，起源竟是鴻毛般的小事而已。這不應給自己一個警醒呢？相比之下，班內的有些同學的好品質我更應該好好學學，同時改改自己的壞脾氣。在此，我要再一次感謝楊白先生的這本書，是這本讓我試着發現我的缺點，揚長避短。“擇其善者而從之，其不善者而改之”，是他讓我對這句話的含義有了更深一層的領悟。
初次看到《醜陋的中國人》這本書，已經是幾年前了，那時只覺得這標題很刺眼，心好像被針紮了一下，完全不敢去碰這本書。可是現在不同了，我想作為大學生有責任瞭解自己的民族多一點，而不能做一個盲目的憤青。還要説一下，這本書於多年前就了，只是由於種種原因被禁了，幾年前才被解禁，不禁要問我們的思想何時能完全解禁？
中國人在評價自己或別人的優點時，有一個詞使用率頗高，那就是“知錯能改”。知錯能改，其實應該算是人的基本素質，為何這也要誇獎呢？甚至，生活中發現有很多人是屬於“死不認錯”的類型的。關於這點，我們先來看看柏楊先生是怎麼説的：“……假如你聽到中國人説：‘這件事我錯了。’你就應該為我們國家民族額手稱慶……中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由，掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：閉門思過。思誰的過？思對方的過！我教書的時候，學生寫週記，檢討一週的行為，檢討的結果是：“今天我被某某騙了，騙我的那個人，我對他他這麼好，那麼好，只因為我太忠厚，那麼誰不忠厚呢？不能夠認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，並不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不能不用很大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。所以説，中國人喜歡講大話，喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話……”
柏老的一席話，讓同樣身為中國人的你我情何以堪。説到這，又引出一個更深層次的問題了，那就是“面子”的問題。“面子”在辭典中的解釋是：“個人在社會上有所成就而獲得的社會地位或聲望”。世界上沒有哪一個民族不好“面子”，但要把“面子”提升為“面子文化”，卻只有中華民族能夠做到。“面子文化”是中國傳統文化的重要組成部分，滲透於國人的行為習慣中，具有強大的生命力。“面子”的符號象徵功能、社會交換功能和社會控制功能不僅調節了中國人的相互交往關係，也有利於社會的和諧與穩定。只是面子愛過了就成了虛偽與負擔，自欺欺人，其實，一個杯子只要能盛水就行了，可是我們中國人首先關注的往往這是個什麼樣的杯子，然後才會關心到底能不能盛水。因為存在就有它的合理性，正是國人的這種面子意識才上演出一幕幕的滑稽，面子作為中國人社交的潛原則，已是根深蒂固。
但是，假如我們更擴大來看，死要面子和死不認錯，恐怕是全人類的通性，各民族的共同缺點。《聖經》上説，每個人都有兩個口袋，前面的口袋裝着別人的過錯，後背的口袋裝着自己的過錯。換言之，人們都喜歡議人之短，而不肯坦白批評自己之失。可見遠在兩千年前，死不認錯的習性，已經是人們的通病了，不僅僅中國人如此。
或問，既然全世界人都有死不問錯的習性，為什麼西方國家的政治、經濟、社會文化、科技，仍然進步神速，而同樣死不認錯的中國人，獨不能呢？這不是矛盾嗎？我們的看法，答案應是制度問題。既然每個人都有兩個口袋，裝着別人過錯的口袋在前面，裝着自己過錯的口袋在後面，則每個人背後口袋的所有過錯，必然正好就裝在別人面前的口袋中。如果准許每個人打開面前的口袋，公佈袋中的過錯，則所有人們背後口袋中的過錯，必然會全部曝露於光天化日之下，而無所遁形，不承認也得承認了。這套制度，便是言論自由，便是民主。如此説來，問題的解決還真是任重道遠啊！
當你選擇將“我錯了”這三個字説出口時，你又做對了一件事。
醜陋的中國人是柏楊的作品，是他，讓中國人知道了缺點。他是當代的孔子。
這本書記述了中國人在世界上的轟動，並且認真的整理了出來中國人的醜陋，這種醜陋，不是面孔，而是心。美國人寫的《醜陋的美國人》，成了美國聯邦調查民聲的標準；《醜陋的日本人》的作者，被辭掉了工作，中國比日本還要落後，眾位以後只能去監獄找我了。看，作者是多麼的風趣。
人性的作品，人性的作品啊！在當時的人心中，中國人是多麼的惡毒啊！這本書還從則面體現出了中國的黑暗，鞋子穿了一個月，不洗，直接擺在了門前，客人都覺得噁心。醬缸裏，那臭臭的味道，讓人髮指。平行的惡劣，讓中國人的臉都丟光了。
同胞們，中國的傳統有好有壞，並不是每個傳統都是優良的。孫中山先生為什麼要禁止纏足？因為它，屠殺了多少的處在快樂之中的女孩？那些令人不堪的時代，活人祭祀又有多麼的殘忍？民族的歧視，又讓多少的`部落被鐵騎蹂躪？世界的黑暗，作者歷歷在目。世界的醜陋，被學者毫無保留的揭穿，世界在當代已經變得美好，因為像這本書的作者一樣的人在努力着。
世界的美好，應該讓能直言的認得到重用。
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