拜讀了《醜陋的中國人》之後，我發現這不僅僅是現象而現象。我突然覺得也許就是柏老所説的“醬缸蛆”在作怪。也正是“醬缸文化”的孕育，在這個百花齊放的網絡時代才會有那麼多“公交車文化”曝出。有看見老年人上車也若無其事的年輕人；有為了得到一個座位和年輕人大打出手的老年人；有一句搭訕葬身苦海的青年男女；更過分的還有猥褻女士，甚至不惜將體液噴射在女乘客身上的猥瑣男。這些觸目驚心的事件不得不使人發怵。當然，不排除有的事情是某些媒體為了博得點擊量炒作的，但我更堅信很多事情也不完全是空穴來風。我倒是覺得柏老的怒罵正好提醒我們不要在醬缸中變腐發臭。
任何一個國家和名族都有自己的文化，在這些文化中都有多或少都有些問題。一個國家和民族愛不愛自己的文化不是看他能不能護短，而是看這個國家和民族敢不敢文化揭短，能不能認識自己文化中的不足。《了凡四訓》曰：“務要日日知非，日日改過。一日不知非，則一日安於自是，一日無過可改，即一日無步可進。”一個國家和民族不能充分認識傳統文化中的精髓和糟粕，那這個國家和民族就將永遠徘徊。比如中國是一個有五千年文化的“文明古國”已經是一個過去時，我們再也不能使用中國古代的“三從四德”等等這些無法滿足今天社會需求的東西了。
可現在還有些傳統文化的傳承者演變成了傳統文化的保護主義者。他們不分青紅皂白的保護“傳統文化”。有人打着傳統文化的旗號給他人灌輸不切合實際的思想，甚至揚言有一癱人因學習“傳統文化”後（這個傳統文化主要是常念南無阿彌陀佛），常懷慈悲之心頌持“南無阿彌陀佛”，最終奇蹟般的從輪椅上站了起來，徹底擺脱了病魔的折磨。還有的人宣揚現在的人也應該踐行“三從四德”等等這些經過無數鬥爭才擺脱的東西，説什麼女人要做到“在家從父，出嫁從夫”，不然就會大禍臨頭什麼的。柏老筆下的醬缸蛆活靈活現的擺在我們的面前，可是沒有人去做出批評指正。在柏老恨鐵不成鋼的吶喊都無動於衷，如果沒有柏老先生的吶喊，恐怕更沒有人能夠意識到這些人的齷齪之處。
我們就拿女人“在家從父，出嫁從夫”來説吧。古代的女子大門不出二門不邁，她們的職責就是在家相夫教子。如果今天的女人還是專職相夫教子，恐怕沒有多少男人能夠讓自己的女人安下心來相夫教子的。我一直搞不明白這些人為什麼不將傳統文化中的精華轉化為社會的動力，而是將讓人噁心的糟粕原封不動的搬到世人面前，讓世人嫌棄唾罵。
很多人都讀過魯迅先生的文章，至少讀過婦孺皆知的《阿Q正傳》。但我們始終不聽從周老先生（魯迅）的教誨。總是喜歡將周老先生（魯迅）筆下的阿Q精神發揚光大。當有人提出自己的錯誤時，還大放闕詞的去辱罵別人，説別人是在嫉妒自己，甚至説別人就是在放屁。根本不屑一顧，而是變本加厲的找這樣那樣的藉口維護自己所為的臉面和權威。甚至可以放棄自己的生命來保全自己的臉面和權威。所以，在生活在醬缸中的人看來，臉面是最值錢的東西了。
東拉西扯的説了半天，其實就是覺得我們中國人的文化博大精深，我們的文化像大海一樣深部可測。也正是因為大海的深不可測，才造就了其魚龍混雜的狀態。任何一點動靜都和這個深不可測的大海有着千絲萬縷的聯繫，一着不慎全盤皆輸。接受別人的揭短也並非是一無是處，至少可以使自己知曉是非，有錯可改，有步可進。
中國人是很醜陋的！這不是我看過了這本書之後就附庸着叫囂，環顧四周，看看我們生活的周圍——醜陋，無處不在！
憑良心説話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來説，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了X書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便保存下來，時而翻閲一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！説實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我並不是説文章寫得犀利，語言説得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是温補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢？！
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到台灣作家柏楊的《醜陋的中國人》。看到這麼敏感的字眼，心生好奇，便借過來閲讀。
《醜陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的醜陋，來自我們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態度，態度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫後輩受到影響，且這種影響可能會持續不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，儘管她歷經五千年的燦爛文化的薰陶，但很多地方卻仍醜陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環節，卻常總是一個人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“醜陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養，很多細節對中國人的“提醒”總是刺激着我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較於很多西方國家，中國人的禮節和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這着實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閲讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發現自己的缺點並及時去改進。
寫到這裏，我的心不由得一驚！這讓我想到作品裏的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成為“多管閒事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩裏鬥”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自我反思、自我檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終於喚醒沉睡的中國大地。（張春福）
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿着刺蝟一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩隻大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《醜陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐説話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的犛牛羣一樣，低着頭，朦朧着眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人説，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪裏去啦。有人説，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩裏鬥，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的後塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。後人的素質才會更高，國家才會更好。
醜小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蜕變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先醜陋，後美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
讀完《醜陋的中國人》一文，讓我覺得中國人確實是醜陋的，看我們的身邊，醜陋無處不在！
憑良心説話，中國人算不上野蠻，比起非洲那些嚴重落後又連年戰亂的國家和民族來説，中國的確是一個“禮儀之邦”！如果中國人都很野蠻的話，這個國家會是個什麼樣子呢？試想一下，沒事兒就來個大混戰，上面河北人跟內蒙古人打成一片，左面西藏人又和新疆人幹上了，再往下一點兒，四川人跟湖南人因為誰吃辣椒更厲害而意見不統一來了個種族大屠殺……其實這只是打個比方，我認為，顯而易見，如果中國人都很野蠻的話，那麼中國就不可能統一，至今仍然四分五裂且各自閉關自守，雖背貼背、胸靠胸，卻老死不相往來。
中國人雖然不算野蠻，但是其醜陋程度可以讓世人歎為觀止！柏楊老先生在這本書中把中國社會形容成一個大醬缸，而那些思想僵化、阻礙社會進步、處處與時代步伐相悖的人被“譽為”：醬缸蛆。我很贊成這樣的叫法，雖然覺得還有些不過癮，但因為沒有找到更能出氣的稱呼，就暫且沿用前輩的叫法吧。
《醜陋的中國人》早在上個世紀80年代就已出版，並形成一股風潮，席捲海峽兩岸、神州大地，稍微有文化的人看過此書後都會相聚在一起熱烈地討論書中所批判的社會現象和文化傳統，但很快這本書又成了禁看書。上個世紀80年代我剛剛出生，所以第一次拜讀此書是高中的時候在網上看到了其中最精彩的一篇文章，當時我以為《醜陋的中國人》只是一篇文章，不過看了之後也深受感悟，便保存下來，時而翻閲一番。雖言詞犀利，但收穫頗豐。事隔幾年以後，某日我閒逛一小書店，猛然看見新近出版的此書，毫不猶豫而買之！説實話我不喜歡那些軟綿綿的一看就知道是所謂的“文人”寫的文章，即使是批判性的，那也就像是身上癢得厲害，卻只是輕輕地撓一撓，小打小鬧，不過癮！
我並不是説文章寫得犀利，語言説得激勵，罵人罵得痛快就好。文章不是藥，而只是處方。醫生開出處方，是針對你的病症的，至於你承不承認你有病，去不去開藥，開了藥吃不吃，吃藥堅不堅持……這些都是你自己的事情。如果你是頑症難症，醫生開的只是温補的藥，那麼你吃了也無濟於事，但是如果醫生開的是猛藥很藥，你不吃，不承認自己已併入膏肓，那麼又能怪誰呢？
為什麼中國人聲音大？因為沒有安全感，所以中國人嗓門特高，覺得聲音大就是理大：只要聲音大、噪門高，理都跑到我這裏來了，要不然我怎麼會那麼氣憤？我想這幾點足使中國人的形象受到破壞，使我們的內心不能平安。因為吵、髒、亂，自然會影響內心，窗明几淨和又髒又亂，是兩個完全不一樣的世界。
在我們這一代似乎是被上一代帶過去了，上一代發生的事也能在我們這一代看見不斷的打架鬥毆，哪怕是發生了一點點的嘴上不對頭就砸了上去，上車硬擠一點都不顧全老人和孩子，中國人別的不會就是會窩裏鬥，在日本打進我們中國只要我們團結一心，日本從哪裏來就死回哪裏去，可中國不但沒有團結起來而是更加鬥了起來，在團結這個方面中國人的確比不上日本。
學生都沒有一個學生樣，學生最大的使命是什麼，就是學習，許多的學生不但沒有盡到自己的使命而且還認為這是一個負擔，在老師講課不聽反而去寫什麼作業，難道是為了回到家後能玩更長時間嗎，哪老師佈置作業幹什麼，老師考試不但不放在眼裏反而照書抄，就是老師讓課堂上做的試卷也不做，等老師講的時候抄，這與不做有什麼區別。
搞垮中國人的並不是外國人，而是中國人，凡是出賣中國人的不是外國人，而是中國人。中國的美德早已被消磨的幾乎什麼都不剩了，幾千年下來，中國唯一也是最重要的美德--勤勞，現在早已不存在了。
中國人的不能團結，中國人的窩裏鬥，是中國人的劣根性。這不是中國人的品質不好，而是中國的文化中，有濾過性的病毒，使我們到時侯非顯現出來不可，使我們的行為不能自我控制，明知道這是窩裏鬥，還是要窩裏鬥。
中國人不習慣認錯，反而有一萬個理由。掩蓋自己的錯誤。有一句俗話：「閉門思過。」思的是誰的過，對方的嗎，認錯是因為中國人喪失了認錯的能力。我們雖然不認錯，錯還是存在，並不是不認錯就沒有錯。為了掩飾一個錯，中國人就不得不用很大的力氣，再製造更多的錯，來證明第一個錯並不是錯。所以説，中國人喜歡講大話。喜歡講空話，喜歡講假話，喜歡講謊話，更喜歡講毒話--要毒的話。
因為中國人不斷的掩飾自己的錯誤，不斷的講大話、空話、假話、謊話、毒話，中國人的心靈遂完全封閉，不能開闊。中國的面積這麼大，文化這麼久遠，泱泱大國，中國人應該有一個什麼樣的心胸？應該是泱泱大國的心胸。可是我們泱泱大國民的心胸只能在書上看到，只能在電視上看到。你們看過哪一個中國人有泱泱大國民的胸襟？只要瞪他一眼，馬上動刀子。你和他意見不同試一試？洋人可以打一架之架回來握握手，中國人打一架可是一百年的仇恨，三代都報不完的仇恨！為什麼我們缺少海洋般的包容性？
中國人有這麼多醜陋面，只有中國人才能改造中國人。但是外國人有義務幫助我們，不是經濟幫助，而是文化幫助。因為中國船太大，人太多，沉下去之後，會把別人也拖下漩渦淹死。在座的美國朋友，請接受我們伸出的雙手。最後一點，我的感想是：我們中國人口太多，僅只十億張大的口，連喜馬拉雅山都能吞進去，使我們想到，中國人的苦難是多方面的，必須每一個人都要覺醒。如果我們每一個人都成為一個好的鑑賞家，我們就能鑑賞自己，鑑賞朋友，鑑賞國家領導人物。這是中國人目前應該走的一條路，也是唯一的一條路。
先醜陋，後美麗。
“中國人似乎仍停留在林木叢生的山頂洞時代，身上穿着刺蝟一樣的甲胄，只露出冷漠猜忌的兩隻大眼，心神不寧地向四周虎視眈眈。”
只有清楚自己的缺點，才能更好地發揮自己的優點。柏楊先生寫的這本《醜陋的中國人》一針見血地道出了我們中國人的毛病。他在書中寫到：“我們檢討自己病歷的時候，是不是敢面對現實？用健康的心理，來處理我們自己的毛病？”我們大家似乎都沒有這個勇氣，而柏楊先生卻用實踐説話，用這本書來使我們警醒。
面對中國人的劣根性，我們不僅要從自身的經歷吸取教訓，也應該從別人的身上吸取教訓。“印第安人是個活榜樣，這個可哀的紅臉民族，跟西藏岡底斯山的犛牛羣一樣，低着頭，朦朧着眼，蹣蹣跚跚，有意無意，身不由己地，一步一步，走向絕種的死亡之谷。聽到他們蹣跚的腳步聲，和時代的辛勞喘氣，心都裂成碎片。有人説，你別杞人憂天，中國人多呀。咦，在可怕的核武器和強大的生存競爭壓力下，人多可沒有用。印加帝國的人口可多，如今都到哪裏去啦。有人説，中國人聰明呀，聰明確實聰明，但把聰明用到抗拒改善自己品質，動不動就翻天印和窩裏鬥，聰明反而會被聰明所誤。似乎只有自慚形穢、痛改前非的覺醒，才能躲過印第安朋友所遭的大難。”我們有好的品質，但是也有不好的品質。我們若不肯正視這些不好的東西，停滯不前，總有一天，我們會不印第安人的後塵。沒有人想要這樣的結果。
中華上下五千年，文化也一直傳承。然而我在書中看到這樣的一段話：“任何一個民族的文化，都像長江大河，滔滔不絕的流下去，但因為時間久了，長江大河裏的許多污穢骯髒的東西，像死魚、死貓、死耗子，開始沉澱，是這個水不能流動，變成一潭死水，愈沉愈多，愈久愈腐，就成了一個醬缸，一個污泥坑，發酸發臭。”這話講得有一定的道理。文化傳承，我們必須去其糟粕，取其精華。只有這樣，文化才能走得更遠。後人的素質才會更高，國家才會更好。
醜小鴨可以變成白天鵝，毛毛蟲可以蜕變成蝴蝶，我相信我們中國人也一樣可以改掉惡習，讓美好的中華品質發揚光大。先醜陋，後美麗，我們能等，而這一天也將會到來。
我想大家都讀過《醜陋的中國人》這本書，這本書的作者叫柏楊，她在20年前寫了這本書，她那尖鋭直接的語言讓我震驚，讓我感到中國人是多麼的醜陋，讀完這本書你可能會懷疑他説的是否是真的，不幸的是只要是坦誠的中國人，只要是明白的中國人都不得不承認柏楊寫的那些都是事實。
20年前的書那到此刻來寫讀後感，固然有些過時，畢然滄海桑田，畢竟物是人非，《醜陋的中國人》書中有很多言論真的已經不適應當今社會了嗎？那就錯了，隨着時代的變遷，人們的物質生活越來越豐富，“醜陋”兩個字並沒有隨着歲月的流逝而從中國人的頭頂上而消失，還記得2011年發生了許多讓中國人蒙羞的事情，小悦悦事件想必大家都有所耳聞吧！她還那麼小就離開了人間，她的身軀被一輛輛車子壓過，卻所有人無動於衷。
從這件事我真的理解了柏楊為什麼如此犀利的來寫中國人的醜陋了，即使他也是一箇中國人，柏楊並不是第一個批判過中國人的人，在近代也有魯迅先生猛烈批判過國民性，他比喻中國當時是一個“人吃人”的社會，想必大家都明白魯迅先生那犀利的語言如同圓規上的針尖，能夠隨時殺死一個人，就像他筆下的祥林嫂悲慘的命運，和他的《狂人日記》，可想而知當時的中國人是多麼的沒有人性和可悲，怪不得魯迅先生對中國人是多麼的愛之彌深，恨之慾切。
胡適也深刻批判過中國傳統，這不能否定它對中華民族深切的愛，魯迅，胡適，柏楊他們都在批判傳統，指出中國人習性的負面問題，他們並不是想傷害民族的尊嚴，卻恰恰相反，他們是想讓中國人覺醒，讓中國人活的更有尊嚴，讓中國人在外國人面前更能抬起頭，讓外國人不再在公園裏寫上“中國人與狗不得入內”這一類中國字體，為什麼外國人只有是公共場所寫上一些中文呢？這不是崇尚中文的表現，而是中國人種種行為，例如公共場所亂扔垃圾，大聲喧譁等不禮貌行為不得不讓外國人寫下中國字體，我想每個中國人聽到這些都會感到臉紅吧！但這就是事實，這就是無法改變的事實。
但並不是所有的中國人都很醜陋，都很無知，中國人也有美麗的，每年我們都評選出“最美老師”“最美媽媽”等等最美麗的中國人，所以説中國人不完全是醜陋的，也有美麗的，因為中國是一個禮儀之邦，文化大國，有許多優良傳統，那些好的傳統值得我們一輩子學習，但也有不好的傳統，例如三綱五常的封建倫理道德，那些不好的文化我們就就應拋棄。
所以要想做一個美麗的人還是一個醜陋的人，要看一個國家，一個民族是如何將傳統發揚，看了《醜陋的中國人》這本書，我作為一箇中國人真的感觸很深很深，看到了當今中國是多麼的腐朽，當今的中國人是多麼的醜陋，我期望看過《醜陋的中國人》這本書的人都就應好好反思一下，醜陋的不是一個人，而是一個國家，一個民族。
因此從此刻起我們要做一個美麗的中國人，要做一個有尊嚴的中國人，要做一個被外國人所尊重的中國人，更重要的是要做一個讓中國人瞧得起的中國人。
中國人的醜陋，如同阿Q精神一樣，基本上是每個中國人都具有的心理特徵，具有中國特色。
二十年多前的書放到現在來寫讀後感，固然有些過時，畢竟滄海桑田，畢竟物是人非，書中的很多言論已經不適合當今社會現狀，但是，還有很多東西沒有改變，畢竟是民族劣根性，畢竟是幾千年遺留下來的"光榮傳統"，不是説改就能改的。更何況，在這二十年中，又有許多新的陋習如"雨後春筍"般"成長"起來。所以，對於21世紀的中國人，《醜陋的中國人》一書仍然具有深刻的教育意義。
中國人之所以醜陋，我認為其根本原因就是太虛偽、太愛面子，以至於幾千年來都沒有勇氣去面對自身的病症，哪怕有向癌症發展的趨勢，卻依然蒙着眼睛自詡為"泱泱大國"、"禮儀之邦"，盡一切可能與手段來掩飾自身的缺陷--你説中國有缺點，是因為你生活的環境不如中國，你嫉妒罷了；或者是你擔心中國崛起了會吞了你們那可憐的小國，所以想在此之前盡一切辦法來打擊我們龍的傳人的信心而已。
什麼宇航員只能看見長城，什麼中華民族是和猶太人並列的世界上最聰明的兩個民族，説實話我聽了真的覺得臉紅。拿這些子虛烏有的東西來自我陶醉，讓自己的虛榮心得到極大的滿足，從而使得自己在自己的世界成為強者。
很多中國人都聽過這麼一個笑話：一對父子在坐公交車，坐了一會孩子悄悄的對他父親説："爸爸，有人偷錢包。"這位父親急忙小心示意孩子不要説話，就當作什麼都沒有看見。等到下了車，父親突然發現錢包沒了，就責備孩子不注意幫自己看好錢包，可是孩子卻説："爸爸，我剛才給你説有人偷錢包，你不是不讓我説話麼，那個人偷的就是你的錢包啊！"這真是對中國教育制度的絕妙諷刺。
在中國，家長從小就教育孩子"見了壞人一定要躲"的理論，致使現在街上小偷技術含量越來越低，因為偷竊的時候，即使被發現也不會有人上前伸張正義。
在國內，大家都是中國人，不幫忙就算了，因為畢竟都是"自己人"嘛，沒必要搞得"自相殘殺"麼，那出去了總應該團結點了吧。呵呵，但這也只是美好的願望罷了。我有一個在英國上學的朋友曾對我説，她寧願和一個有種族歧視的當地人在一個小組作實驗，也不願和中國人在一個組，因為那樣至少不用擔心因為試驗會涉及到自己未知領域而對方卻寧可試驗失敗也不願透露自己的知識這樣的問題。
一個民族，一個國家，要想在世界立足，好的傳統是必不可少的。德國人殺猶太人是因為他們認為猶太人太聰明瞭，而日本鬼子侵略中國卻是發現中國好欺負。一個日本人是一條蟲，三個日本人是一條龍；一箇中國人是一條龍，三個中國人是一條蟲。
有着這麼多缺點的民族，怎麼前進？就好像是我們那些公路上跑的經過改裝的小貨車，已經嚴重的超負荷了。要想大步前進，就必須甩掉這些包袱。《醜》就像一面鏡子，直接照到了國人的內心深處，照到了那片最醜陋、最黑暗的地方。柏楊老先生，早已經為我們開好了處方，接下來怎麼做就要看我們自己的了。要想真正剷除或者消減中國人的醜陋，我們只有以《醜》為鑑，時刻審視自己身上是否還有那些醜陋的毛病。有則改之，無則加冕。
一次偶然的機會，在朋友書桌上看到台灣作家柏楊的《醜陋的中國人》。看到這麼敏感的字眼，心生好奇，便借過來閲讀。
《醜陋的中國人》收錄了柏楊數十篇的文章，這些文章的幾乎都是批判中國人的劣根性。誠如“中國人的醜陋，來自己們不知道自己丑陋”這般，作者以“恨鐵不成鋼”的態度，態度鮮明地將傳統文化的種種弊端稱之為“醬缸文化”，這種“醬缸文化”會讓我們的子孫後輩受到影響，且這種影響可能會持續不斷。難怪馮驥才先生認為這是一本“令人深省的書”，肯定柏楊先生批評的正是中國人國民性的負面。
中國，自古以來就被譽為“禮儀之邦”。歷史的車輪向前，儘管她歷經五千年的燦爛文化的薰陶，但很多地方卻仍醜陋不堪，實在有負“禮儀之邦”的美譽。賞一葉而見秋韻，窺石出而知冬至。生活中，往往最是尋常和細微的環節，卻常總是一個人綜合素質的縮影，也往往折射出一個國家和民族的水平。事實上，近些年來，我們不難在新聞上看到種種形式不同的中國人的“醜陋”，甚至在我們身邊就大量存在！這點，我們不以偏概全，但也不推諉逃避！公共場所的文明和素養，很多細節對中國人的“提醒”總是刺激着我們的神經。是呀，我們必須得承認，相較於很多西方國家，中國人的禮節和禮儀遠不及彼。這種內在素質的外在體現的差距，也絕不是不是一天兩天就形成的！這些頑疾是一種慢性病，經過長年累月不斷累積，再逐步散落到各個角落。這着實讓我們之中的絕大多數有擔當、有責任感和使命感的中國人倍感慚愧和壓力！通過閲讀這本書，我們當認真思考，早點覺悟，發現自己的缺點並及時去改進。
寫到這裏，我的心不由得一驚！這讓我想到作品裏的《炫耀小腳》《虛驕之氣》《把羞愧當榮耀》等篇！那位山區老太得意地炫耀自己的小腳的“奕奕神采”令人無奈，那“做好事”儼然已經成為“多管閒事”的冷漠無情，那絞盡腦汁的“窩裏鬥”……
難道僅僅只是這些？錯了！因此，我輩當自己反思、自己檢查，有則改之，無則加勉，為“禮儀之邦”正名，用自己的舉動去喚醒那部分麻木的國人，而終於喚醒沉睡的中國大地。
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