送東陽馬生序讀後感讀了送東陽馬生序這篇文章之後，我深有感想。這是為什麼呢？因為我懂得到宋濂求學的閲歷，為之心酸，又為之欣慰。心酸是因為他碰到了那麼多的難題，驚喜的大話西遊是他成功的走過了艱苦。在事實社會中，很少有人能像他一樣。怎麼一樣？有他一樣的毅力，有他一樣的心志，有他以樣的追求。
現在的人包含我最缺少的是什麼？毅志啊！做事從頭到尾要一鼓作氣，不可虎頭蛇尾，要；虎頭虎尾；。俗話講；良好的開始是勝利的一半。；對呀，不光要有一個好的開端，還要有好進程，好結尾。得到這樣的成果，必需付出的是保持。你想想，宋濂小時候家景是多麼的不好，人家還能；假借於藏書之家；之書；手自筆錄；。現在的前提到好，伸手便來的書，哪個；好孩子；乖乖的學習了？改改習慣吧，把自己往正道上趕吧！宋濂家景清貧，這又一次提到。他在富家後輩的眼前仍面不改色，心不跳，只由於本人是；足樂者；。當初的學生們都比吃比穿，吃要吃出花，穿要穿名牌，還要時不斷得裝裝純，耍耍帥，想想，有甚用？成就好了，學習棒了？剛好相反吧！擺正心態，像宋濂有一個好的信奉，你有一百萬是你，你沒有一百萬也是你，不能轉變一丁點。一丁點，不是嗎？
有一個好的尋求，不要把自己陷身於苦惱中，無用。只有堂堂正正，穩穩當當走好每一步，你未來才會受到別人的尊敬。這便是先苦後甜的情理。固然話有些多，但這都是我的心裏話。還有就是謙虛了。人家求教老師如許謙遜啊！有了學識人家也不刻意賣弄呀！不像現在的孩子，弄不弄就來點兒；蠢才；；切實；的話，太虛假，這便是翹尾巴！做人一大忌。不警惕一滑便到了，假如立刻爬起還行，怕就怕你還沉迷在空想中，時光一長，爬起也無用，跟不上了，永遠倒了。這學期的打算良多，自從學完這課之後盤算就更動搖了。那就是；勿虎頭蛇尾，勿翹尾巴，勿不好學。這些話也一樣送給你。
明初的大文學家宋濂小時候酷愛讀書，可是由於家裏貧窮，只能向人家借書來用手抄錄，毫不畏懼求學路上的艱辛。他一心求知，在他的身上，我看到了艱苦卓絕，看到了堅持不懈，我也明白了：學習是一件長久且辛苦的事情，需要的是勤奮不輟。
説到勤奮，我們應當像宋濂一樣，將勤奮當成一種習慣，在生活中，從點點滴滴的小事做起。俗話説：播種行為，收穫習慣；播種習慣，收穫性格；播種性格，收穫命運。命運的改變往往就是從勤奮開始的。
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。”早在古代，就已經有人意識到了這樣的道理。這不禁使我聯想到自我的生活，我對待學習的態度是不是一絲不苟？對待教師是不是恭恭敬敬？我是不是已經努力把每一件事情做好了？這樣想來，發覺自我還有許多不足，有時會犯懶，會偷工減料。
保爾以往説：人的一生應當是這樣度過的，回憶往事，不會因為碌碌無為而羞恥，也不會因為虛度年華而悔恨。我想，宋濂做到了這一點，沒給自我留太多的遺憾。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”此刻我們正值青春年少，應當好好反思一下，我們有沒有虛度光陰？在以後的時光裏，我必須要勤奮、堅韌，讓自我更上一層樓。
中國是一個歷史悠久的禮貌古國。在封建社會，中國古代科技文化在世界上長期獨領風騷，它的成就代表了全人類在封建時代所到達的水平，是世界科技文化發展史上輝煌燦爛的一頁。在這個“江山代有才人出”的時期，明初的文學家宋濂，在他的這篇贈序中向世人展示了一代大文豪艱辛的求學歷程，勉勵後人在優越的學習環境中更應勤奮、專心致志地學習。
作者以自我的親身經歷為例子，使同為學生的我感到這似乎不是幾百年前的故事，而是我的身邊事，更使我明白求學路上一路坎坎坷坷，我們應不畏艱辛，勇於探索，才能業有所精，德有所成。
古人因家境貧寒而借書親手抄寫，雖然辛苦卻一點也不放鬆，抄完便跑去送還，不敢超過約定的期限，最終有機會看到各類書籍。而應對着父母為我買的一大堆書，我卻很少細心地讀過，真不敢與古人相比。古人向先生請教問題時畢恭畢敬，遇到先生訓斥、呵責時，他的態度變得更加恭順，禮節更加周到，不敢説一句話來辯解，直到先生高興了，才再次請教。應對古人在如此艱難的求學條件下，對知識的渴望與決心，我羞愧得無地自容。古人為了求學，不畏天氣寒冷，即使四肢都凍得動彈不得，一日只吃兩餐，穿戴不如他人也全都不在乎，而我們豐衣足食從不為受凍捱餓擔憂，也沒有奔走的勞累，更不必親手抄書，但仍學業不精通，那隻能怪我們用心不專一了。
從發生在古人身上的一件件“平凡”的事我最終明白勤奮與艱苦是相互聯繫的，有了主觀的勤奮，一切艱難困苦都能夠克服。在我們科技飛速發展的今日，我們仍然需要勤奮求學，這樣才能業有所精，德有所成，將來才能為社會主義現代化建設出一份力。
“頭懸樑，椎刺股”“囊螢映雪”“鑿壁偷光”……我們聽説過太多苦學的故事，如今再讀宋濂的《送東陽馬生序》，卻給了我們一種不同的感受。
宋濂讀書求學苦不苦？苦！且不是一般的苦。且看證據：
一、看書難。家裏沒書，要去借讀，不僅要讀，而且要抄，即使“天大寒，硯冰堅”“手指不可曲伸”，也要抄錄完畢把書送還人家；
二、求師難。找老師要跑到百里之外，老師還要耍大牌，動不動就給臉色看；
三、求學難。好不容易有學上了，在路上就差點被凍死，住在旅店裏，吃也吃不飽，穿也穿不好，這求學的日子，真不好過。
可我們從這種“苦”裏邊讀出了另一種滋味——“樂”！每每從苦裏邊透着開心地長舒一口氣，“餘因得遍觀羣書”，“卒獲有所聞”，“以中有足樂者，不知口體之奉不若人也”。
宋濂這種苦中作樂、以苦為樂的精神，讓我們感動，更值得我們學習。
古人説，“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”苦大仇深似的懸樑刺股者，縱然可以通過頑強的意志獲得成功，但觀其人生形態，難免讓人產生悲憫之情，也有點讓人擔心——吃過大苦之後的人，會不會用享大樂來對自己的人生作一下補償呢？像那位“錐刺股”的蘇秦，掛六國帥印後，不也是自我膨脹起來，趕緊跑回家鄉炫權炫富麼？建大宅，散千金，後來竟至敢於勾引起燕國的皇太后，得個車裂而死的悲慘結局。這種現象，在許多的官場腐化者中可以找到案例，而“暴發户”們的奢侈消費，更讓我們明白了這一點。
而樂知者的學習形態本身就是享受，像白巖鬆一樣累並快樂着，像馬克思一樣把“鬥爭”當作終極幸福，像華羅庚一樣期望可以工作到生命的最後一刻，像生來就無四肢的力克·胡哲一樣來抒寫自己的人生：我那好得不像話的生命體驗……
這種人，不把學習和工作過分地功利化，不是拿學習和工作當跳板，而是在學習中找到樂趣，在工作中找到成就感。“嗜學”，那是一種拼了命的喜歡，喜歡了就會快樂，一切艱難險阻就都成了浮雲，中國共產黨只靠小米加步槍可以打敗全幅武裝的正規軍隊，最強有力的戰鬥力，就是這種戰無不勝的革命樂觀主義精神！
人生最大的贏家不是意志堅強的人，而是安於吃苦樂於吃苦的人，把吃苦當作人生觀常態，像宋濂一樣，在苦中體會到無窮的樂趣，陶醉於自己所從事的事情中。我們若能在學習與工作中善於發現苦中之樂，樂於體會苦中之樂，我們那“無可奈何苦不堪言”的人生，必定華麗轉身，成為一種幸福完整的人生！
《送東陽馬生序》是宋濂通過自己的學習經歷勉勵馬生勤奮學習的一篇文章。
一是要勤奮。宋濂家中貧窮，書看，便向別人家借，“手自筆錄，計以日還”，勤抄，勤寫，即使在寒冬臘月，“手指不可屈伸”，也不懈怠，“少年辛苦終成事，莫向光明惰寸功”，他憑着自己的勤奮刻苦，終於“遍觀羣書”，也為以後的學業打下了基礎。
二是要虛心。為了請教有學問的老師，作者“嘗趨百里外”，向當地長輩叩問請教。俯身傾耳，恭恭敬敬，遭到老師訓斥，卻毫無半點怨言怒氣。反而“色愈恭”“禮愈至”，等到老師和顏悦色，則又請教，如此懂事，禮貌的學生，老師怎會不喜歡呢？定會認真解答，“態度決定一切”。虛心，使得宋濂“雖愚”“獲有所聞”。
三是要實踐。作者成年後，跟着老師訪學。“負莢電履”，“窮冬烈日”以致於“足膚皸裂而不知”“四肢僵不能動”經歷，看似倍受折磨，實際是作者自我鍛鍊的好機會。陸游有云：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”書上的知識是片面的，更重要的是要親身實踐。作者的訪學生涯，對他學習的理解，起到了至關重要的作用。
四是要樂學。作者的學習條件可謂很差，“無鮮肥滋味之享”“温袍敝衣”，而同舍人“皆被綺繡”“驊然如神人”。如此強烈的對比，作者“略無慕豔意”，“不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴。”其言茲若人之鑄乎？宋濂以學習為快樂，不與人攀比，一心讀書，“不知口體之奉不若人也。”
文章開篇“餘幼時即嗜學”，不錯，學習要從小時候開始，“黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”此意，要珍惜時光，才能如宋濂學有所成。
一個麪包師的孩子跟一位江湖藝人跑了。
麪包師找到孩子，一把棄涕一把淚地哭道：“孩子啊，別這麼糊塗！跟了這個窮藝人，你會捱餓的！家裏有香噴噴的麪包，有你最愛吃的巧克力小蛋糕，孩子啊，跟我回去吧！"
“不，爸爸，賣藝雖然苦，但是有人聽我唱歌，我覺得快樂；經過青翠的樹林，雲雀與我比賽歌喉的婉晰，我覺得快樂；月夜時分，沒有屋槍遮蔽，我便在月亮下唱一支歌催自己人眠，我覺得快樂。要知道，爸爸，”孩子堅毅地對面包師説，“人不是光靠麪包活着。”
“人不是光靠麪包活着”。故事雖然是我編的，可也並非無中生有。600多年前的大學士宋濂回憶起他青年時艱苦的求學生活時也説：“此中有足樂者，不知口體之奉不若人也。”
宋學士樂的是什麼？有人把它解釋為讀書做官，以未來的美景安慰轆轆飢腸。我想這種解釋未免太偏重實際了，是以俗人之心度君子之腹。其實，矢志為學的人都會有這樣一種體驗，那就是在不懈地追求精神財富的過程中獲得一種超功利性的滿足，把知識的獲取本身當成快樂，而不在乎是否能以之換取現實的功名。達到這種境界的人，才是真正的求學者。也許他們不能擁有錢財或權力，也許在世人眼裏他們是迂腐的失敗者，但在他們自己心中，在一切以精神的快樂為最高追求準則的人心中，他們是至高無上的，是上帝身邊預留下位置的夢想者，他們不必寫詩便是詩人。
毋需質疑，自由的、超功利的、精神天國的存在，這是人類區別於動物的標誌。
曾有一位學者把人的需求分出幾個等級，其中最低的就是生存需求，最高的便是精神需求。中國的發展藍圖也定在温飽而小康而富裕。在我看來，這一發展藍圖雖然是依照經濟指標而確定的，中間卻依然含有精神指標的因素。所謂的温飽，現在一般人都早已實現，便是“小康”，大約也不成問題。只是滿足了物質需求後，精神生活發展到了何等階段，現在還值得考慮。大多數人，胃已經不再為飢懂所苦，心卻依然停留在尋覓衣食的階段上，並沒有超出“飢懂”以求“温飽”的水準。其實，真正的小康還是心靈的健康，明白在生存之外，還有生命存在，值得人為之去奮鬥、去追求。這種追求的過程本身即是快樂，即使導致口體之奉稍不若人也沒有關係，只要不導致俄死凍死都沒關係，你必將在一種精神國王似的驕傲中，昂首走過豎着白色的衣領、匆匆忙忙、沒有思想的人羣。
吃飯穿衣之外，請別忘記，留點生活給自己，是為宋學士所言之大歡喜的。
文/班錢霖
讀《送東陽馬生序》，我眼前彷彿浮現出寧濂在冰雪天裏忍受着刺骨寒風抄寫書籍，在鄉野的小路間奔波尋師、在深山中若覓住處，以及身穿破絮卻仍自得其樂的樣子。不禁深深感歎：果然唯有勤與苦，才能為將來開闊一片天地，造就一位將才。
宋濂元疑是在貧苦中求學的一他幼時家中沒有書，成年時無法拜師，無法有鮮豔明麗的服飾甚至是保暖的衣服。這一切的辛苦，是我們無法體會的。對於我們而言，所謂的“辛苦”是父母老師給予的期望和幾份作業。我們面對着父母老師般切的希望，卻把它們想象成無形且巨大的壓力，我們面對着書桌上的作業，卻把它們想象成無法跨越的大山。於是我們仰天長歎：“我們很辛苦！”可這“辛苦”沒有半點能與宋濂的苦相比，因為至少我們能坐寬敞明亮的教室，捧着屬於自己的嶄新的書本，聆聽老師的講課。這些，怕是宋濂幼時所不能企及的。
可是宋濂沒有在苦難中退縮，而是以另一種方式——勤，去攻克那些苦所帶來的困難。沒有書箱，他便借他人的來抄寫，沒有老師，便四處訪問；沒有衣物，便默默忍耐寒冷與嘲諷。尺因他心中有讀書的願望與樂趣，他便能克服苦難，以勤求知。
而我們，在面對學習中的難題，學習中的苦難時，是否也應把苦難作為度過無涯大海的舟，以勤奮作為登頂的捷徑，不懼一切，向上攀爬？
古人云：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”我們應當向宋濂那樣，把苦難與困難當作是到達彼岸的幫助者、墊腳石，把勤勞當作是通往成功的陽光大道，以勤為徑，以苦作舟，在生活、學習中奮力前進。
我很是服氣古代的那些為科舉考試而讀書人，我服氣他們能夠有那麼有恆心。他們把四書五經讀了上百遍上千遍，可是他們度不會感想厭惡，他們以為想要為國家做孝敬，做這點全力是必需付出的，這是一個必經的歷程。大概有良多人讀書是為了尋求功名利祿，有人會以為他們很貪財，會蔑視他們。其拭魅這並不成恥，由於他們能龜搴搡家的糧食，拿國家的銀子，都是他們那麼勤奮的讀書，所換來的工錢。在宋濂的這篇贈序中就向眾人展示了一代年夜文豪艱苦的修業過程。
讀過這篇文章，我的第一感應便是我太榮幸了。
從時刻上，我信用我沒有生在封建社會，而是生在了二十世紀，不必被當時的軌制所壓着，我喜歡我此刻的自由。
從家庭前提和餬口上，我很是地惻隱他。他小時辰由於家貧以至於買不起書，他只好把從別人家借來的書抄一遍再還給人家。縱然是在冬天，墨汁都結成了冰，手指都很難彎曲，他仍然會遵照商定的時刻抄完後清償給人家。他怕沒著名師引導，通俗跑幾百里路去就教題目。冬天在深山巨咕隊兇擼皮膚都龜裂了也渾然不知。他老是穿得破襤褸爛，但他從來都不戀慕那些身穿綾羅綢緞的人。
看看我們此刻的前提，你要是想看書，父母就會給你買；你要是有題目不會，父母就會給你請家教；你的衣服破了舊了，就會給你買新的衣服。我們的任何前提都不比他差，可是進修卻沒有他那種勤奮吃苦的精神。
作為90後的我們，切實其實要好好的反思一下，是不是我們的前提太好了，讓我們只分明享受，卻不分明操作。我們老是在叫苦叫累，然則細心的想一下，中國古代時的酬報什麼能受得了，而我們去受不了呢？貧窶一種想要吃苦進修的信心而已。此刻的我們很榮幸，我們要分明身在福中要知福。
作者作此文講述了自己年少求學的艱辛與不易，但由於自己的勤奮與刻苦，不以求學求教無恥，勤學好問，終於獲得許多益處。所以，作者想通過自己刻苦求學的經歷來鼓勵這位馬生君能夠堅持自己認真的學習態度。不以華裳美服，作者寫到：我小時候就特別喜歡讀書。家裏貧窮，沒有辦法買書來讀，常常向藏書的人家去借，借來就親書抄寫，計算着日期按時送還。天很冷時，硯池裏的水結成堅硬的冰，手指凍得不能彎曲和伸直，也不因此停止。抄寫完了，趕快送還借書，不敢稍稍超過約定的期限。因此人家多願意把書借給我，我於是能夠閲讀很多書。
到了成年以後，更加仰慕古代聖賢的學説，又擔心沒有才學淵博的老師和名人相交往請教，曾經跑到百里以外向同鄉有名望的前輩拿着書請教。前輩道德、聲望高，高人弟子擠滿了他的屋子，他從來沒有把語言放委婉些，把臉色放温和些。我恭敬地站在他旁邊。提出疑難，詢問道理，彎着身子側着耳朵請教。有時遇到他人斥責人，我的表情更加恭順，禮節更加周到，一句話不敢回答；等到他高興了，就又請教。所以我雖很笨，終於獲得多教益。，錦衣玉食為追求，保持好的學習態度，不貪圖享受。
現在這些學生在大學裏學習，政府天天供給膳食，父母年年送來冬服夏裝，這就沒有挨凍捱餓的憂慮啦；坐在高大寬敞的房屋之下讀着《詩》《書》，這就沒有東奔西走的勞累啦；有事業、博士做他們的老師，沒有問而不告訴，求知而得不到的啦；一切應有的書都集中在這裏，這就不必象我那樣親手抄寫，向別人借來然後才能看到啦。要是他們學業還不精通，德行還有不具備的，那就不是他的智力低下，而是他的思想不象我那樣專注罷了，難道是別人的過失嗎？
馬生君在大學學習已經兩年了，同輩的人稱讚他賢能。去官之後進京朝見皇帝，他以同鄉晚輩的身份拜見我。寫了一篇長信做見面禮，言辭很流暢通達。同論的文相比，語言委婉、神色和悦。自稱小時候學習用功、刻苦。是可以稱得上愛好學習的人。他將要回家鄉探視他的雙親，我特意告訴了他求學的艱難。這個是譯文，下面我就説説中心意義。作者作此文講述了自己年少求學的艱辛與不易，但由於自己的勤奮與刻苦，不以求學求教無恥，勤學好問，終於獲得許多益處。所以，作者想通過自己刻苦求學的經歷來鼓勵這位馬生君能夠堅持自己認真的學習態度。不以華裳美服，錦衣玉食為追求，保持好的學習態度，不貪圖享受，才會有作為，又有發展的。讀過之後很有感觸，一定要尊敬老師，因為是青出於藍；在沒有全面的出於藍時，是不可能勝過蘭的。
讀《送東陽馬生序》的時候，我眼前似乎出現了宋濂在天寒地凍時忍受寒冷抄寫書籍、在鄉間小路奔波求學、在大山深處苦尋住處和身穿破衣卻積極樂觀的樣子。我不禁深深感歎，果然只有勤奮和苦幹，才能為未來開闢一片天地，造就一位人才。
宋濂無疑是在家境貧寒的時候讀書的，成年時不能拜師，更不能有鮮豔亮麗的服飾甚至是暖和的服飾。這一切很難，我們無法理解。對我們來説，所謂的“辛苦”就是父母和老師給我們的期望和一些作業。我們面對的是家長和老師們殷切的希望，但是卻把這些希望看成無形的、巨大的壓力；我們面對的是課桌上的作業，但是卻把這些作業看成不可逾越的大山。
所以我們仰望天空，感歎着“我們很努力”，可這“辛苦”絲毫比不上宋廉的苦，因為至少我們可以坐在寬敞明亮的教室裏，拿着屬於自己的新書，聽老師講課。這些，恐怕是宋濂小時候無法企及的。
但宋濂並沒有在苦難中退縮，而是用另一種方式——勤奮，去克服那些苦難。沒有書，他借別人的來抄；沒有老師，他到處求學；沒有衣服，他默默地忍受着寒冷和嘲笑。懷着讀書的慾望和樂趣，他能夠克服苦難，獲取更多知識。
而我們，面對學習上的苦難，我們是否也應該把苦難當作一葉扁舟，穿越茫茫大海，用勤奮作為捷徑攀登頂峯，不怕一切，勇往直前？
古人説過，“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，我們應該學習宋濂，把苦難當做到達成功的墊腳石，把勤奮看作到達成功的陽光大道，在苦難中積極生活，奮力學習，博取成功。
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