莫言是一位非常著名的文學家，也是中國目前唯一獲得諾貝爾文學獎的當代作家。但是説起來比較慚愧，對莫言的產品我其實沒有怎麼看過，趁着休息，我看了莫言的作品——《蛙》。
這是一部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小説。在這本書中莫言首先講了他們那個地方的特別習俗，很多人的名字都是用人體的器官來命名，比如王肝，祝膽等等。只是現在中國人都不願意這樣起名字，而且許多人都把之前的名字改了。在這裏作者暗喻社會在變化，時代不同了。
作者年輕的時候趕上了大饑荒，作者餓的都吃碳了。如果有人懷疑這件事情的真實性，他就以他姑姑的名義發誓。而現在這部作品就引出了主人公“姑姑”。她是一位堅決捍衞計劃生育政策的忠實執行者。對於超生，她六親不認。為了不讓一個孩子超生，她想了很多辦法。在對待超生的問題，她不惜一切代價阻止。設置她還用剷車拔樹拆牆。她還利用心理手段，她説如果鄰居超生就要拆自己家的房。就這樣政策執行的很到位，上千個孩子因此流掉。
看到這裏我非常痛恨這個“姑姑”了，然後，莫言説他的“姑姑”其實是個好人。因為她嚴格執行國家的政策，在當時中國人口太多，國家又貧窮，這樣的話會給社會造成很大的負擔。“姑姑”當然也是有另一面的，她對過去的行為開始懺悔。
讀完這本書，我不禁感到傷心。“姑姑”既捍衞了國家的政策，又得罪了好多人，要知道在我國傳統的觀念中，傳宗接代那就是天經地義的事情。政策必定有利有弊，一個人無法左右。讀了《蛙》以後我佩服莫言的文采。也為生活在變革年代的人感到無奈。
今天終於看完了的《蛙》，感覺很平淡，像一個人在嘮嘮叨叨的講述自己人生的往事。一個能得諾貝爾獎的大師寫出的作品就像是剛入門的新手似的，毫無欣賞性。
一，故事很平淡，敍述也很平淡，而且主角並不明朗，到底是“姑姑”還是“蝌蚪”？
二，人物性格描寫也不突出，甚至自相矛盾。難道這是得“茅盾文學獎”的原因？文中的人物大都沒受過高等教育，卻有時能出口成章。故事中的人物好像都有精神病。
三，有幾處細節未交待清楚，例如“小獅子”為要孩子假裝大肚子
四，文中對“蛙”及“嬰兒”的描寫確實有些“魔幻”，但我覺得更多的是“魔”，是精神病人的眼中世界，由此我懷疑莫言是否受過什麼刺激，而“蛙”則是他在不正常的狀態下寫成的。
五，文中以文學後輩“蝌蚪”對“杉谷義人”所寫書信的形式來寫作，確實有對“諾貝爾文學獎”獻媚之嫌。
總之，這是一本不值得閲讀的破書。
後記；只看過莫言的這一部作品，或許評價有偏頗，待看過其更多作品後再對莫言評論吧。但《蛙》確實寫得太平淡，包括文字。不能算是一部好作品。
莫言《蛙》是這個月讀完的第一本書，因為我原本選的第一本書看了很多天也沒看完，我順便看莫言。
但其實這本書也不好讀，背景是中國近六十年的農村生育史，開篇就物資匱乏到啃煤的畫面我着實無法想象。作者寫得很生動，一個個人物都躍然紙上，合上書本，我都還記得，用了半輩子在追逐愛情的王肝，侏儒妹妹王膽，雷厲風行還有些胡攪蠻纏的王腳，令人暗淡垂淚的陳眉，是個冰清玉潔卻被命運戲弄的女人……當然還有我們的主角，蝌蚪的姑姑。對黨忠心耿耿又傷痕累累的姑姑，她的父親是白求恩的學生，她從成為醫生的那一刻就是自帶光環。從打破老孃婆傳統的年輕女孩，到接生了成千上萬的孩子的送子娘娘，再到計劃生育裏手段雷霆的代表人物。村民們從敬愛到恨之入骨，也不過就一瞬間。他們打她罵她的時候從未記着家裏孩子還是人家接生的呢。
當時我就在想，人性是醜陋的吧。因為醜陋才會在一旦涉及自己的利益便變得忘恩負義，粗鄙不堪。這人性，普遍存在於我們生活的各個角落。
可消極終究不是我的風格啊，琢磨着反過來一看，嘿！因為人性是醜陋的，所以我們在遇到善良的時候，得覺得這是彌足珍貴的禮物，這是光，這是彩虹，這是難得可貴的東西。
自己想讀莫言作品久已，只是囊中羞澀和暢銷書時髦我卻等待降温兩個原因，一直耽擱了。十天前，到縣圖書館辦了圖書證，借到了書，花了一週讀完了莫言的代表作《蛙》。
記得大二的時候，我給班上同學講解美國文學，我列舉了美國獲得諾貝爾獎的作家，當時我給大學同學發出感歎，中國人何時獲得諾貝爾文學獎？當時的話題不了了之。關於諾獎文學夢，我在中學時代特別關注。據説魯迅有獲獎的資格，他放棄了，後來我讀了一些文章，沒有官方的資料。國小老師焦賀春説路遙有資格獲得諾獎，可是他英年早逝，留下了不朽的兩部小説《平凡的世界》和《人生》。2012年10月11日莫言獲得諾貝爾文學獎，舉國歡慶，一時掀起諾獎熱。我看了莫言領獎的直播，記住了一句話。莫言説他是個講故事的人。的確，看莫言的書，語言地道，通俗上口，很有農村氣息，故事讓人震撼。
《蛙》這部作品給我最大的印象是情節跌宕起伏，描寫生動形象。對於特定歷史時刻的低層人，引發讀者共鳴！姑姑這個角色特別給力，她晚年懺悔自己的罪惡，她也沒有孩子，一輩子給人接生，結果自己膝下無子，一個諷刺性的結局！
無意間收到公司團委贈送的《蛙》，心想，《蛙》有什麼值得看的？我們農村青蛙多得是，可當我看完這本書之後，發現完全不是那麼一回事。
《蛙》描述的是姑姑由一名助產士最後成為一名計劃生育工作者，她專門與那些想超生的婦女們之間作鬥爭。結果使得她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最後，晚年的姑姑充滿了不安與自責，每當夜晚，她聽到蛙的叫聲彷彿是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴，為自己所做的一切感到慚愧。
這是部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小説。説起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
讀罷該書，猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮，禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所説，歷史是隻看結果而忽略手段的，就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建築，而看不到這些建築下面的累累白骨。
相比莫言的其他小説，《蛙》對人性的剖析與批判更為深刻，對社會的剖析也一針見血。通讀小説，我們能感覺到作家雖然始終在寫家鄉的故事，卻已經跳出了故事的本身，站在人類或人性的角度去寫“人”。
帶着欽佩之情，我用了一個星期的時間拜讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的代表作《蛙》。這部作品，作者用了十年之久，三易其稿，是以寫信的口吻訴説了所在的鄉村，為響應國家計劃生育政策所發生的一些事情。
小説的名字叫《蛙》，聽説莫言取這麼個貌似奇怪的題目顯然有着深刻的寓意：首先，蛙和“娃”讀音相同，而主人公“姑姑”從一個受人敬重“送子娘娘”，到計劃生育實施後，被無數人唾罵的“殺人魔頭”，説到底，她的一生都在和娃娃打交道，她的愛恨情仇，都和娃娃有關；其次，青蛙和叫聲和孩子的哭聲很相似，都是“哇哇”的聲音，這讓後期的“姑姑”一聽到蛙聲，想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮裏的孩子，立刻變得神神叨叨，備受煎熬。因此，晚年的姑姑在老伴的支持下，做了無數個泥人，她説這都是她“毀”了的孩子，現在都有了別的去處。這是姑姑一輩子留下的懺悔，也許沒有人同情她，但是真的，她心裏的無奈恐怕也只有看到過這些泥人的人才會懂。
每個人都是自然人，都有愛護生命、尊重生命的天性，不是在逼不得已的情況下，“姑姑”也不願去做這樣一件與本性相悖的事。
暑假裏本人讀了諾貝爾文學獎獲得者莫言的一本書《蛙》。這本書給我的印象有三點：
第一、語言平實有趣，個人語言口味濃重而又通俗易懂，很有個人特色。比如：“王肝與王膽是一卵雙胎。王肝身體高大，但王膽卻是個永遠長不大的袖珍姑娘——説得難聽點吧，是個侏儒。大家都説，在娘肚子裏時，王肝把營養霸光了，所以王膽長得小。”這裏把雙胞胎説成一卵雙胎，雖然不是很雅緻，但聽起來即通俗又可笑。就算是剛懂事的小孩子一聽都明白四五成了。
第二、故事真實性強，取材於身邊的人和事。真實的故事給人的感覺總是無賴可擊，描繪起來是那麼地貼近生活，是那麼是自然流暢。比如“譬如我曾講過的吃煤的故事。許多人以為是我胡亂編造，我以我姑姑的名義起誓：這不是胡編亂造，而是確鑿的事實。……第二天我們在課堂上一邊聽於老師講課一邊吃煤。我們滿嘴烏黑，嘴角上沾着煤末子。”以前生活窮苦，孩子都是餓着肚子上課的，連煤都吃。但在莫言平實的描繪下就顯得很真實，很有童趣。
第三、人文關懷能引起讀者的思考，但小説裏面沒有提出更有思想性的個人看法，未能領引讀者向更高更寬的方面去思考。比如文章最後，只提到姑姑末落的尾聲，但沒有在更高更深遠地去看待計劃生育在中國歷史上的作用。莫言的這篇小説給人的感覺好像是對計劃生育好壞參半那樣，顯得平淡奇。
從去年知道莫言榮獲諾貝爾獎之後，各種道聽途説地介紹《蛙》怎麼怎麼寫的好，沒有讀之前，設想過好多種關於它的版本，最後竟沒有一種是與原著的情節相符的，想來挺可笑。那是在書店貌似還是緊俏貨，第一次讀還是手機上下載的，讀起來真心不方便，直到網購得了一本，才真正開始認真的讀。
跟着莫言老師去的地方是與現在完全不同的一個世界，我能看到一羣以身體器官命名的孩子們津津有味地啃着煤球，跟着“姑姑”走過她年輕時將職業視為生命的宗旨，又被稱為“松子娘娘”的光輝歲月，又目睹了她為履行社會主義號召成為了一名為黨和人民鞠躬盡瘁的婦產科醫生，在她的一生中，迎接過新生命的誕生，也打擊過新生命的到來，在她的靈魂裏有罪惡，有鮮血，有感激她的人，也有憎恨她的人。她的一生，代表了一個年代的歷史，因為她是社會主義的忠臣。
讀到王仁美的死，忍不住心酸流淚。她的`死無疑是一個不該發生的悲劇，那個政策高於一切的年代，若非書中所言，生活在我們這兒幸福年代的人，估計很難體會到，有時候甚至不理解當時的政策如此無情。可是儘管這樣，如果沒有當時那些政策實在不敢想象如今的中國又該是何種模樣。
讀完這本書，心裏劃了一道口子，不明白當初人們的無知和愚昧，又悲傷着無辜人們的犧牲，心疼着“姑姑”不平凡的一生換來的僅是內心無盡的痛苦，這都是為了一個“忠”。如今，時代進步了，政策也改變了，願人性在新環境中能得到新的薰陶和提升。
莫言的作品《蛙》，首先，這個題目吸引了我，我不得不承認，莫言是一個非常有商業頭腦的作家，只是一個題目就已經足夠吸引讀者，贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目並不是一開始我認為的只是為了“賣座”那麼膚淺。“蛙——娃——媧”，這樣一説，會顯示出這句話的真正含義。
小説中描寫了做了50多年婦產科工作的鄉村女醫生姑姑的人生經歷，反映了新中國60年間農村生育率的起伏，並描述了中國控制人口急劇增長和實現國家計劃生育政策艱苦而複雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小説的意圖是讚揚還是批評，還是在醖釀更深刻的東西。在這裏，我只是想談談看完小説後的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多，造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女，我的親戚朋友也是獨生子女，偶爾也有幾個不是獨生子女的，我不禁在心理上嘲笑家裏觀念落後。
我一直認為計劃生育是一件很自然，很容易實現的事情。我怎麼能想到執行這項政策會如此困難呢？在小説中，在落後中國的一個落後鄉村，“姑姑”為了執行計劃生育政策，親手除掉了2000多名胎兒，間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話説的那樣，我不殺伯仁，但伯仁因我而死。
兩天時間，讀完了莫言的作品《蛙》，讀完之後，沒有酣暢淋漓的暢快感。感覺缺了些什麼，或者就是“沒有感覺”。如果硬要説，就是力度不夠，作者似乎是要儘量保持中立。理科男小説讀的不多，只能與餘華的《活着》進行比照。另外有關唐吉阿德的情節確實挺突兀的，與整體鄉土氣息不容。
小説中對計劃生育的批判是有的，但讀後給人感覺該批判的也只是手段的惡劣，至於政策本身似乎還有認同之感，不得不佩服作者駕馭手法的高超。至於政策執行到現在，作品中有段話很有思考，“哎呦肖大叔，都什麼時代了，您還提什麼計劃生育的事？他説，現在是“有錢的罰着生”——像“破爛王”老賀，老婆生了第四胎，罰款六十萬，頭天來了罰款單，第二天他就用蛇皮袋子背了六十萬送到計生委去了。“沒錢的偷着生”——人民公社時期，農民被牢牢地控制住，趕集都要請假，外出要開證明，現在，隨你去天南海北，無人過問。你到外地去彈棉花，修雨傘，補破鞋，販蔬菜，租間地下室，或者在大橋下搭個棚子，隨便生，想生幾個就生幾個。“當官的讓‘二奶’生”——這就不用解釋了，只有那些既無錢又膽小的公職人員不敢生。”“照你的説法，國家的計劃生育政策不是名存實亡了嗎？”“沒有啊，他説，政策存在啊，要不以什麼做依據罰款呢？”。過往已成反思，將來如何繼續，也許高物價也是一個因素，讓你可以生但不敢生，生的起但養不起。
姑姑這個角色，老年有些悲慘。但可憐之人必有其可恨之處，也許是作惡多端、也許是過於懶惰，也許是其它的什麼原因，這也是我每每快步走過乞討者身邊的自我安慰。
花了兩天時間一口氣把《蛙》讀完，實在地覺得是部引人入勝的好作品。姑姑、蝌蚪、小獅子、王仁美等人形象躍然紙上，個個角色或濃粧或淡抹幾乎都詮釋地恰到好處。小説到最後，也諷刺地寫出了社會的畸形。在中國乃至放眼世界，生殖崇拜都是一脈相承的。計劃生育稍稍地阻撓了這一腳步，但是隻要國家在進步，人民生活安居樂業，這生兒育女、傳宗接代就源源不斷。
小説把鏡頭定格在了農村，更加突出了這一矛盾。通過蝌蚪與日本作家的來信來貫穿整個始終，雖然比較傳統，但也很好地引出了姑姑這條線。特別是姑姑在小説中多次不同場合不同語氣，每每搬出與日本人作鬥爭的事情，讓人會心一笑，可愛與可悲。比照現實，周遭也存在很多這樣的人，一件事從小講到大，每次都能恰如其分的表達。而故事的開始就新穎逗趣地寫到“命名”。名字在每個娃娃身上，可真是人生的頭等大事。如此重要的事，在高密鄉這個地方，居然以如此普及如此詼諧的形勢存在，好像我們小時候隨口給別人起的外號。
故事從一開始的陰暗到後來的荒誕，只是從蝌蚪與小獅子的來回高密鄉就完成了，又通過堂吉訶德來串燒，雖然我覺得銜接有點困難，尤其是蝌蚪性格的變化讓人驚訝，作為一名軍人，怎麼會被一小破孩追跑，而這人早前還能用軍人的身份勸架？總之，最後我覺得是愈往荒誕發展，可通讀下來，也能與現實接軌，不得不説現實與荒誕也許只隔一線。這讓我不禁想起了加西亞馬爾克斯的那部《百年孤獨》，通篇的荒誕奇幻，真真假假，演繹了觸目驚心的現實。
總之，這也是一本不容錯過的小説，值得一看。
《蛙》，一部簡短而直面現實的小説。讀罷該書，就像走過了國人的心靈長廊，不由自主的重新探尋了人類的孕育到出生的生命歷程。
該書的主人公是一位堅實捍衞計劃生育政策的執行者——我的“姑姑”。她不惜一切代價，費盡心機，目的就是不讓任何一個超生的孩子出生。她寧可血流成河，也堅決不會讓超生一個。在她強大的攻勢下，上千的孩子在她手上流掉。而這些，只是故事的一半而已。也許，我們會禁不住的厭惡計劃生育政策，對“姑姑”也會產生憎恨之感。但是，作者——莫言並沒有就此停筆，在小説的後半部分，“姑姑”像變了一個人似的，對“我”的超生卻只是睜隻眼閉隻眼。
讀完這部書，留下的不只是對心靈的震撼，還有是對現實的無奈。計劃生育始終是國人內心的傷痛，在中國廣袤的農村，像“姑姑”這樣的人物數不勝數，而現實往往比書中描寫的還要殘酷很多。
我們有活着的權力，但未必有有出生的權力，這就是人性要服從社會。但是無論什麼情況下，人的生命始終是第一位的，任何藉口都無法剝奪人生存的權力。
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