曾經，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數的分子，各自孤獨地運行着，相距遙遠卻又息息相關；驕陽彌散着能量，射向無垠的宇宙。
大海掀動着波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身複製，愈變愈大，愈變愈複雜，DNA、蛋白質，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想着這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……
《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部鉅著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書可以分為三個部分：第一部分的內容是全書的主體及核心，標誌着自然選擇學説的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學説提出了一系列質疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現出科學的學説本身不可戰勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選擇為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態分異，胚胎髮育中的各種現象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發現與成就的原因是什麼？毫無疑問，是科學的力量！
那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由於科學的發展，今天，我們可以想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱着大象到海里旅行；而科學給我們展現了一幅別樣的畫卷——天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，並依附着它柔和地、永不停息地轉動着……
而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命；它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發展；它又能使人們為了利益，不惜發動戰爭，讓硝煙瀰漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值——沒有它，我們無法開啟天堂之門；沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，儘管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產生巨大影響的能力本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之後，就會變得很重很重……
還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶着它的使用説明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術，才能真正翻開她的“使用説明”，揭開她神祕的面紗。
激動、驚歎和神祕，在我們研究問題時一次又一次地出現。知識的進步總是帶來
更深、更美妙的神祕，吸引着我們去更深一層地探索。有時探索的結果令人失望，可這又有什麼關係呢？我們總是興致勃勃而自信地深鑽下去，發現無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神祕。這難道不是最激動人心的探索麼！打個比方，先賢們締造了民主的制度，因為我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法可以產生、發展、被嘗試運用，並在必要的時候被拋棄；更新的想法又可以如此地輪迴運行。這是一種嘗試――糾偏的系統方法。這種系統方法的建立，正是因為在18世紀末，科學已經成功地證明了它的可行性。質疑和討論是探索未知科學的關鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就必須這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。
當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽衝動的青年時期，常常會製造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源於承認先前的無知，都源於思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不奇怪的。好在未來還有千千萬萬年，我們的責任是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們應該放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不要怕被質疑而扼殺自己最初的想法，而是應該毫不氣餒地、毫不妥協地堅持自己思想的自由。這一切，都源於同一個信念：我們摯愛科學！
我看的這本書，是講了達爾文的一些故事和一些物種進化和萬物怎樣來的的事。
很久以前的時候人們認為是上帝創造了萬物，直到一個天才的誕生，他就是“達爾文”！
達爾文，確定了世間的萬物不是上帝創造出來的，在一開始，地球是上先出現了各種各樣的微生物，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原先的一個物種變異（進化）成一個新物種，那麼變異是怎樣產生的呢？那得説到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達爾文説：“生物的變異並不是一生下來立刻就能變成那個樣貌，而是經過遺傳，把變異的樣貌一代一代地累積下來，變成最終的樣貌。”
你在看到的各種馬，可能就是一種馬進化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子並不是那麼長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點一點給拉長的。
看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。
終於盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類的這本百年鉅著的風采。
在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹的科學論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關物種發展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創造的，神主導一切！各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關係。達爾文本是一位教會信徒，而他由於偶然的機會發現了宗教中許多違背現實的東西，於是開始懷疑《聖經》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創論而研究進化論的重要條件。
在那個年代，違背教會之難，難於上青天。但烏雲遮不住真理的光芒；黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那麼一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮鬥，真理終於戰勝謬誤，人類終於見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的鬥爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論年，在生物進化論日趨深入人心的環境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態度，教廷不得不拋棄了“上帝創造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人否定並駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創論否定進化論。
由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多麼的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由於版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或將有對此問題更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現了達爾文對科學認真、嚴謹的態度。
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