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正文
第一篇：成語典故：孺子可教
成語典故：孺子可教
“孺子可教”這則成語的孺子是小孩子；教是教誨。這小孩子是可以教誨的，後形容年輕人有出息，可以造就。
這個成語來源於《史記.留侯世家》，父去裏所，復還，曰：“孺子可教矣。後五日平明，與我會此。”
張良，字子房。他原是韓國的公子，姓姬，後來因為行刺秦始皇未遂，逃到下邳隱匿，才改名為張良。
有一天，張良來到下邳附近的圯水橋上散步，在橋上遇到一個穿褐色衣服的老人。那老人的一隻鞋掉在橋下，看到張良走來，便叫道：“喂！小夥子！你替我去把鞋揀起來！”
張良心中很不痛快，但他看到對方年紀很老，便下橋把鞋撿了起來。那老人見了，又對張良説：“來！給我穿上！”
張良很不高興，但轉念想到鞋都拾起來，又何必計較，便恭敬地替老人穿上鞋。老人站起身，一句感謝的話也沒説，轉身走了。
張良愣愣地望着老人的背影，猜想這老人一定很有來歷，果然，那老人走了裏把路，返身回來，説：“你這小夥子很有出息，值得我指教。五天後的早上，請到橋上來見我。”張良聽了，連忙答應。
第五天早上，張良趕到橋上。老人已先到了，生氣地説；“跟老人約會，應該早點來。再過五天，早些來見我！”
又過了五天，張良起了個早，趕到橋上，不料老人又先到了，老人説：“你又比我晚到，過五天再來。”
又過了五天，張良下決心這次一定比老人早到。於是他剛過半夜就摸黑來到橋上等候。天矇矇亮時，他看到老人一步一挪地走上橋來，趕忙上前攙扶。老人這才高興地説；“小夥子，你這樣才對！”
老人説着，拿出一部《太公兵法》交給張良，説：“你要下苦功鑽研這部書。鑽研透了，以後可以做帝王的老師。”
張良對老人表示感謝後，老人揚長而去。後來，張良研讀《太公兵法》很有成效，成了漢高祖劉邦手下的重要謀士，為劉邦建立漢朝立下了汗馬功勞。
第二篇：讀《孺子可教》有感
讀《孺子可教》有感
孺子是誰呢？哦，原來“孺子”便是漢朝着名的軍事家張良。這篇短文講的是張良小時候的故事，在一位素不相識的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強忍心中的怒火，並一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟樑之才，並將珍貴的《太公兵法》傳授於他，祝他日後成為着名的軍事家。
讀後我在想，在遇到些小問題時，我是不是也可以學習一下張良的“忍耐”呢？也許這些問題會帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒。所以，一個大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業。
張良，這個指明燈，他將永遠伴隨我的一生。
五年級:郭睿璞
第三篇：作文 讀《孺子可教》有感
孺子是誰呢？哦，原來“孺子”便是漢朝着名的軍事家張良，作文 讀《孺子可教》有感。這篇短文講的是張良小時候的故事，在一位素不相識的老人面前，在老人百般刁難的情況下，他能強忍心中的怒火，並一次又一次為老人撿鞋子，這種忍讓的性格令老人稱其贊也為棟樑之才，並將珍貴的《太公兵法》傳授於他，祝他日後成為着名的軍事家。
讀後我在想，在遇到些小問題時，我是不是也可以學習一下張良的“忍耐”呢？也許這些問題會帶給我一些挫折和失敗，但比起張良的“孺子可教”與韓信的“胯下之辱”比起，這些又何足掛齒，讀後感《作文 讀《孺子可教》有感》。 所以，一個大智慧的人，需要有能忍的性格才可以成就大事業。
張良，這個指明燈，他將永遠伴隨我的一生。
五年級:郭睿璞
第四篇：無家可歸的中學生讀後感
無家可歸的中學生讀後感
這本書是經過朋友介紹才開始看的，剛開始看到這本書的時候有些新奇，因為它的書的封面上畫着一些卡通漫畫，下面還寫着銷量突破225萬冊，然後翻兩頁的話會有一個作者本人的漫畫頭像。可愛的外表在加上它的突破量我深深的被吸引了。這本書是日本的當紅超級笑星田村裕的第一本著作，是日本超級暢銷書。人們對它的評價是日本新鋭笑星叫人又哭又笑的超級人氣自傳小説。同名電影也在全線熱映。
《無家可歸的中學生》通過一個個人生片段，回想了一個普通中學男生成為當紅笑星的經歷。田村裕的貧窮自傳在滑稽搞笑中浮現小人物的成長軌跡。這是一部充斥人情味、有歡喜、有悲傷的真實傳記。
田村裕的青春，因家庭慘遭變故的他流落街頭，住在公園的螺旋形滑梯中，被惡作劇的孩子罵作“便便妖怪”。一個原來衣食無憂的中學生，突然被生活拋進了必須自力更生的現實，這可不是什麼“吃苦夏令營”或者整人節目，每一天都生死攸關。他屢屢在超市、麪包店門口掙扎，為了求生存，他無所不用其極：吃草，吃紙板箱，撿拾自動販賣機底下遺落的硬幣，同鴿子爭搶吐司切邊……他回顧這段經歷時形容自己“餓到了刻骨銘心”。
因為捨不得一下子把芬達喝完，結果在太陽暴曬下變了味；每次下雨就從容地脱光衣服衝進雨中洗澡？？這些看上去像極了惡搞的情節被田村裕這麼一本正經地娓娓道來，讓人爆笑之餘也感到訝異：這一切竟然都是作者的親身經歷，連標誌性的“螺旋大便公園”也是真實存在的，只不過現在外觀被刷成了藍色而已。
原以為如此嚴酷的生活會把田村裕打造成怨天尤人的“祥林嫂”，可是他竟然穿越重重考驗，安然無恙，毫髮無損。他依然相信奇蹟的存在，依然諒解父親當時的“解散”決定，也依然“熱愛那個泡個熱水澡就會感動、容易產生幸福感的人生”。他會因為遭到喜歡的女孩拒絕而憂傷，也會因為在同學面前出醜而偷偷懊惱，還會不時和共患難的兄姐鬧鬧脾氣。雖然有個不算完整的青春，但是他和其他少年一樣敏感、倔強，有一點點小小的任性，還有着同齡人罕見的勇氣和樂觀。而在無助、絕望時支撐他、引導他的始終是對媽媽的思念，當他因為極度飢餓動了偷竊和敲詐的念頭時，正是想象中媽媽的殷切目光勸阻了他；當他覺得活着已經沒有什麼意思的時候，想到媽媽對自己的期望讓他重燃了信心。濃濃的母子之情貫穿全書，雖然媽媽只陪伴了田村裕短短十一年，可是她無微不至的關懷和言傳身教是作者一生中最寶貴的財富，給他希望，激勵他不斷向上，在他灰心彷徨時給他重新出發的力量。而他也將這種温暖源源不斷地贈予旁人，得知家庭“解散”時，不願意增添兄姐負擔，撒謊住在同學家。
這本書也讓我們懂得了親情的重要。家即意味着心之所屬之處。不管你承不承認，你在家人面前是最自在、最不加掩飾的。不管在外面多不開心，家 永遠是你的世界幸福、温暖的 一隅 。爸爸媽媽最棒的一點就是，無論你做了什麼，他們還是愛你。青春年少的我們有時不能體會到父母的用心，會跟他們爭吵，其實恰恰忽略了他們的愛。他們總是用巨大的愛為你我做細小的事。我們隨口一句想吃什麼，第二天，它就出現在你的飯桌上。我們抱怨着什麼東西又壞了，隔天一件新的又出現在你的房間。不知不覺我們的髒亂的房間變得整潔。一向堅強的爸爸，在我們意外受傷流血後， 抱着你 拼命往醫院趕，眼淚不自覺掉到我們的臉上……
這本書沒有血淚斑斑的艱苦奮鬥，充其量也只有各種抵禦飢餓的奇思妙想，其數量簡直多到了匪夷所思的地步：這也不是一場温情氾濫的作秀，田村裕認認真真回顧了那段不同尋常的日子，令人時而捧腹，時而落淚。但，這並非是因為他文采斐然或妙筆生花，這本書、這個故事，是憑着一種歷經磨難卻越發閃亮的純真感動了數以百萬計的讀者。
第五篇：可預測的非理性讀後感
閒來無事，讀了老羅推薦的《可預測的非理性》，有點想法，於是寫個算是讀後感的東西吧，可預測的非理性讀後感。
這本書的主旨大體是説，人類總會重複地犯同樣的錯誤，原因是我們有整體的非理性。這一點我覺得不難理解，就像人類看其它動物，(來源説明好範 文網)覺得他們智能不夠一樣，如果有一種更高的智慧生物，在他們眼中，人類也是有智能缺陷的。而且世界上有完美的東西嗎？只要我們不太自戀，就很容易承認我們的非理性成分。
接下來作者通過實驗等方法給我們展示了人類的一些非理性表現。
1.定價機制，人類對價格其實沒有清晰的概念，全憑與以往買過的東西比較，作者管這種機制叫“錨定”。其實我覺得這算不上非理性，除此之外我們還有更好的方法嗎？我們所能做的頂多也就是儘量從需求出發。我們一定是以經驗為判斷基礎的，在第一次遇到某事的時候謹慎思考，若沒有太壞的結果，在之後遇到同樣情況的情況下按照第一次做法執行。只有這樣我們才能將這個龐雜的世界簡化，不是嗎。還有羊羣效應也是一樣，這都是我們進化的結果。有這種行為機制的人活了下來，而勇敢者的掛掉了。因為要知道，進化篩選的不是最強的，而是活下來的。就像同性戀，他們只是基因的一種變，沒有好壞之分，只是剩餘不了後代，所以成了少數罷了，讀後感《可預測的非理性讀後感》。
2.免費的誘惑。免費的東西對我們特別有吸引力，我覺得這跟“錨定”是聯繫的，免費與我們的“錨”相差較大，讓我們感到驚喜。我們都喜歡驚喜，或者説是意想不到的收穫，或者説是不勞而獲。
3.情與錢。作者的意思是，存在社會和市場兩種規範，即情和錢。如家人朋友請求幫助，我們是不收費的，而且很高興，而公司付給我們錢，我們幹活卻不那麼高興。我覺得這是因為從人類征服自然，非自然死亡率大大降低那一天起，人類的進化就基本停止了。於是我們保留了許多在金錢如此通行之前的感覺。如羣居生活的温暖和互相幫助的快樂。而貨幣讓一切幫助量化了，當我們見到這東西時，一下子變得有點不那麼原始了，於是也就再沒有感情可言了。
4.拖沓。這一點我認為是因為在我們的感覺中，當前的快樂和痛苦被放大了。大概當年我們不那麼確定我們下一秒不會掛掉吧。從這一點看我們都還挺“活在當下”的。
5.多選擇的痛苦。多種選擇讓我們猶豫，好吧，可這錯了嗎？我們需要做的只是給它加上一個可接受的思考時間，然後將思考結果義無反顧地執行下去。
總的來看。人類學家研究的這些玩意，仔細想想簡直就是不言自明的了，不怎麼太有趣。不過寫出來作為提醒還是挺有必要的。
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