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《動物莊園》的作者是喬治?奧威爾，本名埃裏克·亞瑟·布萊爾。他為後人留下了大量的作品，以《動物莊園》和《1984》為主要代表作，《1984》在某種程度上是《動物莊園》的續集。光從他的代表作來看，他的影響是不可估量，以至於為了指代某些奧威爾所描述過的社會現象，現代英語中還專門有一個詞叫“奧威爾現象”。1950年1月，奧威爾病逝，享年46歲。
美國時代週刊曾這樣評價《1984》和《動物莊園》：“多一個人看奧威爾，就多了一份自由的保障。”“喬治?奧威爾是20世紀最著名的政治小説家之一，出生於英屬殖民地印度，家境貧困，在遷居英國後且受寄宿學校的嚴酷管制下，他的腦海中已深深地刻下了極權主義的陰影，而之後數年由於非上流社會出生的原因而遭受困擾與不公，進一步強化了作者對殖民主義和資本主義的憎恨與厭惡，對自由與公平的企盼與渴望。”之後，奧威爾在西班牙內戰中，對斯大林及其變種中背離馬克思的實踐產物十分失望，因此隨後作出了《動物莊園》和《1984》，深刻反映了極權主義社會的圖景。這兩部政治小説都反映極權主義的主題，而且還在冷戰期間被西方批評家視為最具有啟示性和預言性的文學作品。
這本書以蘇聯的共產主義為背景，將重要的歷史人物虛化為動物，上演了一處真實卻荒誕的戲劇。曼娜莊園裏的一頭豬“老麥哲”，臨死前號召莊園裏的動物反抗人類的剝削，建立動物自己當家作主的共和國。老麥哲死後，莊園裏的兩頭豬繼承了他的思想，將其總結為“動物主義”，並以此為革命引導了一場起義，將人類趕出了莊園，實現了“動物當家作主”的願望。莊園隨後更名為“動物莊園”，同時制定了憲法性質的“七戒”。但是起義成功後不久，作為領導動物莊園的兩隻豬發生了內部的政治，革命領袖之一“雪球”被宣佈為革命叛徒而遭到驅逐，而另一個革命領袖“拿破崙”，獲得了莊園絕對的領導權。此後，豬領導的集團獲得了越來越多的特權，最終成為了比人類還可怕的剝削者。
在讀完《動物莊園》後，讓我感觸頗深，使我第一個想到的就是“自由”，什麼是自由?它對人類社會發展的真正意義在哪兒?自由並不僅僅侷限於行動上的自由，還有思想上的自由，每一個個體既然是社會上獨立的存在體，那就應該有自己的自由，絕不能在極權統治主義之下，所有的一切都受到控制，而是應該在合理的、合法的情況下，充分發揮自己的作用，運用自己的自由，去分享自己的思想，貢獻自己的力量。人生來具有追逐自由的本性，但這種自由並不是牢籠裏的自由。
讀《動物莊園》有感 推薦度： 動物觀察日記 推薦度： 《動物》大班教案 推薦度： 《動物兒歌》教案 推薦度： 動物的成語 推薦度： 相關推薦
【熱門】《動物莊園》讀後感
很短的一本書，不到一個小時就看完了，十分荒誕的一個故事，但是…
反烏托邦（Dystopia）（又譯作“反靠烏托邦”、“敵託邦”或廢託邦)，又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia，根據後兩者的音譯，又可譯作坎坷邦。與烏托邦相對，指充滿醜惡與不幸之地。
這種社會表面上充滿和平，但內在卻充斥着無法控制的各種弊病，如階級矛盾、資源緊缺、犯罪、迫害等，刻畫出一個令人絕望的未來。某些作品描述的反烏托邦社會中，物質文明氾濫並高於精神文明，精神依賴極受控於物質，人類的精神在高度發達的技術社會並沒有真正的自由。
這本書出名應該是因為它是反烏托邦的代表作吧，看完之後大概知道反烏托邦是什麼意思了。
其實我第一次聽説這本書，是在某個地方看到，某位上個世紀經歷過六七十年代的學者，放下這本書之後，對這本書的評價是荒謬至極，沒想到後來他就經歷了那件事情，也是一種諷刺。
在看這本書的時候，也是越看越覺得荒謬，但是越看越細思極恐，甚至看到一半就猜到結局，書中的很多事情，比如説
布克瑟想了好一陣子了，用一句話説出了他的整體感受：“如果拿破崙同志這麼説，那麼就一定是對的。”
真的不是寫實小説嗎…後來發現這本書是成書於1943-1944年，甚至連“歷史總是驚人的相似”這句話都不能在這裏適用。
《動物莊園》的故事脈絡被評論家分析為與蘇聯的歷史乃至整個二十世紀國際共產主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產黨正在或者曾經執政的國家都能看到動物莊園的類似影子。作者在書中藉由對動物莊園的發展變化，對共產主義運動未來命運的預言也被1991年的蘇聯解體、東歐劇變和後來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義遠遠不止於對歷史的預言，這部寓言體小説以文學的語言指出了：由於掌握分配權的集團的根本利益在於維繫自身的統治地位，無論形式上有着什麼様的訴求，其最終結果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。
這是百度百科上對於動物莊園的描述，然而作為一箇中國人，自然而然的.都會想到另一件事情。如果不是真的發生了，誰會相信真的會有這種事情發生呢。
然而令人驚奇的是，反烏托邦的小説描寫的內容很多都預測了未來會發生的事件，比如説《1984》，比如説現在的社會文化發展與《美麗新世界》，所以我們到底是生活在一個什麼樣的社會裏，不由得對這些作家的預測佩服得五體投地。
回到《動物莊園》這本書，不太理解為什麼是以豬為主角，可能是為了增加故事的荒謬吧，還有拿破崙的這個名字也就是故意而為之，在上世紀四十年代…能寫出這個作品真的太強了。
當年麥哲預言的那個“動物共和國”，那個整個英格蘭的田野不再被人類踐踏的時代，依然為大家所堅信。那一天一定會到來，也許不會馬上到來，也許現在活着的任何動物在有生之年都無法見證這一時刻，但那一天終將到來。
緣由：這本寓言太偉大了，我本不準備動筆寫讀後感，但是本月我給自己定了一個任務，就是寫四篇“讀後感”。之前已經構思的是讀《鯨魚的哲學》有感，可是讀過的那一本被朋友借去，而且是我做了詳細批註的。現在，沒有歸還，寫那本讀後感就成了“無米之炊”。因此，為了完成自己定的任務，所以就寫一篇關於《動物莊園》的讀後片段思緒吧。
思想花絮：
1、《動物莊園》的作者英國人喬治·奧威爾還寫了一本《1984》，很想找來一看。
2、這是一個關於社會制度的寓言，涉及到最初的暴力革命，最終的階層固化，引來新的思想啟蒙，推翻舊制，死循環。據説是影射的斯大林時期社會政治，但時過境遷來看，不一定。作品越偉大，普適價值越廣。
3、這是一個關於開創的寓言，創業容易守業難，可以從中窺見祕密。
4、這是一個關於人生的寓言，最初的出發和最終的達到，可能不在自己的預料之中。
5、深深地佩服文中的“本傑明”，埋頭拉車，不抬頭看路，緊隨時代的召喚，奉獻自己的一切。不論是出於智慧還是愚昧忠心，都很令人感動。
6、“豬”最後成了特權階級，他的莊園會最終走向覆滅，讀者都是可以感受到的，但是作者沒有説。但是，那一代，會不會被推翻呢?可能很難被改變。既然無法改變“豬”的特權，那些“牛馬”該做什麼呢?對時代風向的把握就的這麼微妙，非大智慧者不能。
週末讀完了《動物莊園》，內容不多，文字簡短，作者喬治奧威爾説，他的每一篇嚴肅文字都是反對極權的。極權導致腐敗，無論是人是豬。
作為一部著名的政治諷刺小説，故事情節十分離奇，寓意十分明顯。本書講的是英格蘭有一家莫娜農場，農場主瓊斯因不善經營外加酗酒無度，導致農場的動物伙食短缺，故羣起革命，並取而代之，聰明的豬取代人類成為農場實際領導人。
伴隨着革命成功，農場的各種動物展現出各自的特點。最年老的豬老上校提出的動物主義為動物莊園成立奠定了理論基礎，兩隻聰明的豬拿破崙和斯諾鮑成為農場實際管理者，農場更名為動物莊園，所有動物商討制定律法，所有動物一律平等，實現自治，動物們一致認為四條腿比兩條腿好，沒有人類壓迫的自由生活累一點也願意。除了年老的驢子本傑明和漂亮的母驢茉莉，他們並不喜歡新的生活。
隨着農場發展，最初制定的律法一改再改，好在動物們大多不會拼讀。終於，兩隻掌權的豬發生了政治傾軋，鬥爭的結果是拿破崙趕走了斯諾鮑，從此動物莊園開始了以自由平等之名下的獨裁和極權主義。
最終，勞苦功高的馬布克瑟累死在修風車的工地，拿破崙打着送其去醫院就醫的旗號把布克瑟送去了屠宰場；所有豬成了特權階層，不幹活，享受最優質的教育和特供的生活用品；當初革命許諾的一切都變成泡影，所有雞蛋被販賣，所有動物都看不到退休……儘管情況糟糕，食不果腹，動物們依然被自由這個概念愚弄。
小説最後，豬直立行走，與其他農場主觥籌交錯的時候，已經分不清誰是人誰是豬。人類農莊的農場主有下等人要奴役，動物農莊的豬有下等動物要奴役。正如本書封面上的那句話，所有動物一律平等，但有些動物比其他動物更平等。
小説像是描繪某一段歷史，更像是某種預言，畢竟歷史總是相似的。
在這一個寒冷無比的冬天，我閲讀了一本人心險惡而又充滿反烏托邦主義的思想的書－－《動物莊園》。
這是一本由喬治・奧威爾書寫的小説。人人都説文字是作家反映內心的一種方式。果真如此，正因為喬治・奧威爾的幼年時期擁有孤獨的習慣，總愛編故事，與自己想象出來的人對話，使得自己性格變得孤僻，也使這部作品越發殘暴。而且作者最想將政治色彩的寫作手法變成一種藝術創造，而導致書中總有一絲不易察覺的政治思想。而且《動物莊園》主要講述了動物們受夠了主人瓊斯的折磨，將瓊斯趕出了馬諾爾莊園，並將莊園名改為動物莊園。後來，拿破崙故意陷害雪球，並用自己精心培養出來的九隻狗將雪球趕出了動物莊園。然後違反了“七戒”與人類交往，最後使莊園裏的動物們已經分不清它們是人還是豬了。
令我影響最深刻的人物是那一匹馬－－博克瑟。雖然他已經去世了，但他的那種任勞任怨，就算沒有任何過多的回報，但是依然含辛茹苦的工作，那一種精神讓我十分感動。這讓我想起了雷鋒説過的一句話：“人的生命是有限的，可是，為人民服務是無限的，我要把有限的生命，投入到無限為人民服務之中去。”其實作者喬治・奧威爾在描述博克瑟的那種過不了的生活環境時，我的心特別疼痛，猶如一把鋒刃無比的匕首正往我的心一點一點地刺進去。然而，我的血液也一滴一滴地往下流。特別是人類第二次侵入動物莊園，將大風車用炸彈炸燬的那一刻，博克瑟為了阻擋人類的腳步，不惜一切代價，因此右腳受到了嚴重的傷害，中了二十多顆子彈，儘管博克瑟為了大風車受到了這麼大的傷害，為了大風車做了這麼多事情，但是他的領導依然對他不聞不問，就連博克瑟帶着這麼大的傷痛去重新修建大風車，他的領導都沒有勸阻過。可就算是這樣，他依然堅持每天比其他動物早起一個時辰，甚至在這一個時辰的時間裏，不停的運石、碎石、運石、碎石……即使老了，到了需要退休的年段，都沒有想過要退休，直至在生命的最後一刻心中也依然在想如何將莊園變得更好。我覺得這一種為人民服務的精神精神應當永垂不朽，生生世世讓人們去學習與實踐。
在我們的現實生活中，也有類似反烏托邦主義的思想理念。不過並沒有這麼濃的反烏托邦主義的思想理念，只有比較平淡的想法。那次，我們一家四口一起出去玩。正好碰到了弟弟的同學，於是弟弟便和她的同學追逐打鬧，那時弟弟便突發奇想，跟他的同學比賽跑步。裁判員一聲令下“三、二、一，開始”等到兩位孩子幾乎同時步入終點時，裁判員説：“茗茗勝利！”萱萱一聽，暴脾氣瞬間爆發，一手推開了裁判員，搶走了獎牌，拼命往前衝，拿起了麥克風，大喊道：“明明是我先到終點，為什麼將獎牌給他！”。我覺得這件事情中也影影約約有一種平淡的反烏托邦主義的思想理念。
生活中有，那麼歷史中自然也有。魯迅先生因為反對上級階層的做法，猶如人們反烏托邦的做法，而導致魯迅先生處處被人抓捕。
這本書雖然有反烏托邦理念，但是情節處處寧人感動。
一部小説描述的故事情節，一則寓言揭示的是事物的本質。
《動物農場》以動物間的故事來揭示了當時社會的現狀，以蘇聯斯大林清洗為原型創作了這部寓言，以辛辣尖鋭的筆觸嘲諷斯大林在蘇聯虛妄專制的統治，表達了對極權主義的不滿、批判和諷刺。《動物農莊》是英國作者奧威爾於1945年寫的，講了一個通俗易懂的寓言故事：曼諾農莊的動物們推翻了人的統治，趕走了欺壓動物的人，建立了動物當家作主的“動物農莊”，想實現“所有動物一律平等”的理想。而事實卻是以公豬拿破崙為首的豬成了高高在上的統治階級，動用一切手段剝削壓迫其他動物，拿破崙卻盡情享樂……看看動物農莊裏的情景吧——
剛剛當上主人的豬就過上了特權階級的生活，它們吃了別的動物吃不上的牛奶和蘋果還振振有詞，“同志們，你們不會把我們豬這樣做看成是出於自私和特權吧 我希望你們不。實際上，我們中有許多豬根本不喜歡牛奶和蘋果……我們豬是腦力勞動者。農莊的全部管理和組織工作都要依靠我們。我們夜以繼日地為大家的幸福費盡心機。因此，正是為了你們，我們才喝牛奶，才吃蘋果的。”
接着就是內部傾軋，排除異己。拿破崙把持不同意見、有競爭力的對手打跑，並宣佈他是“叛徒”、“特務”、“奸細”。拿破崙豢養兇惡的走狗，誰有不同意見就咬死誰。不與拿破崙一致的動物被逼供後當場咬死，“拿破崙腳前堆起一堆屍體，空氣中瀰漫着濃重的血腥味”。
拿破崙廢除了星期天大會議，不再要動物農莊建立之初的集體領導制。它搞起了個人崇拜，到處是“拿破崙同志永遠正確”，“我們的領袖拿破崙是動物之父”一類口號。 在拿破崙統治的動物農莊還浮誇成績，與敵人做交易，把自己的同志、忠誠的老馬送進了敵人的屠宰場……而這一切都有冠冕堂皇的理由，都由拿破崙手下的宣傳家説成完全正確。動物農莊漸漸背離了動物們的思想，共同的原則也被拿破崙們篡改，統治者為所欲為，無惡不作，動物農莊成了拿破崙一夥的天堂，絕大多數其他動物的地獄。
更令人震驚的是這本書的時間，作者奧威爾寫這本書的時間是1945年，在那個時候，中國還沒有解放，冷戰還沒有開始，第二次世界大戰剛剛結束，大家都忙着撫慰戰爭的傷口，也有的國家準備開始大搞建設，振興經濟，而作者卻在這個時候有力地洞察到了人性中卑劣的一面，看到了權力對人性的腐蝕作用，看到了人類永遠也無法擺脱的宿命。連同最近看到的《蠅王》《1984》，不得不對人類命運感到一絲悲觀，總以為經濟越發展人們的生活就應該越好，但是事實結果越來越證明不是這樣的。人類創造了那麼多的文明，有那麼多的書籍，那麼多天籟般的音樂，那些偉大的藝術品，但是人向下的力量更快，在人類文明發展到了今天，各種各樣醜惡的事情也正在發生着，人要戰勝自身的劣根性還有很長的路要走。也許這根本就是一條沒有前途的路，勇敢的豬最終又會變成自私的人。當然，也不必太絕望，就像這樣可以讓中國人聯想到很多自身經歷的東西最終還是能在中國出版並能展開討論，再想想英國，作者把這個故事的背景指名道姓地説是發生在英國，也不見這個國家出來強烈地抗議，也不見這個國家的人民抵制奧威爾，這就是一種文明。同時，奧威爾寫這本書也與個人的經歷有關，參加過反法西斯的鬥爭，一生經歷坎坷，命運不幸，飽嘗生活艱辛，早年的經歷對他同情社會底層，呼喚平等和人性解放思想的形成和對極權主義的認識有着極其重要的影響。奧威爾的這部寓言揭示了社會的黑暗，喚起人們推翻萬惡的制度，去實現他未竟的理想。然而遺憾的是，儘管本書誕生於四十年代末，書中所描寫的一些恐怖情景日後還是在多個國家成為現實，這讓我們在感歎奧威爾的睿智與洞察力的同時，也不禁為人性的脆弱而扼腕。美好的願望並不總能結出甜美的果實，甚至可能長出罌粟。
愚民政策的實行造就了無數的順民和統治者的橫行無嫉。幾乎所有的專制社會都會實行愚民政策，因為那樣對於專制者來説，效果是最好的。只有那些被統治者思想麻木，安然接受自己被剝削被壓迫的命運，這個社會才是穩定的。當權者説“穩定壓倒一切”，穩定當然重要，但那要看誰的穩定了。那統治者是怎樣來愚弄民眾的呢?首先是他們提出了一個的口號，它描繪了一個美妙的前景，而這個前景無疑是不可能實現的。或者即使實現了，那與民眾最初的理解也是大相徑庭。小説中的風車就是這種理想。其次，他們利用一個虛妄的理由來恐嚇民眾，他們動不動就説，“你難道希望人再回到動物農莊嗎?”在這一符咒下，一切的不公都被消滅了，豬們可以舒舒服服地過着自己養尊處優的日子。再者，他們掌握了法律的解釋權。對於從前定下的法律，他們根據自己的利益需要，任意的篡改，並且反覆向民眾解釋，從而抹煞歷史，使得人們集體喪失記憶。在王小波的小説《尋找無雙》裏，這一點得到了充分的闡釋。最後，極權政治還喜歡搞盛大的慶典活動，希望由此喚起民眾的熱情，比如小説裏遊行和鳴槍，它也使得民眾迷惑於當前，認不清現實。
《動物莊園》是英國小説家奧威爾的代表作，最早聽説這部作品是在許錫良老師的博客裏，後來看到其他幾位專家在自己的博客裏也極力推薦此書，於是就從網上找到此書，想了解下到底是什麼讓這麼多人推崇此書。
故事很簡單，講一個動物莊園裏，有各種各樣的家養動物。有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅逐人類，為了自由和幸福而戰。並且創作了歌曲――《英格蘭獸》，作為激勵動物們革命精神的一種方式。這次宣講後不久老麥哲就逝世了，但是他的思想卻在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準備，並從他們中間產生出兩個傑出的領袖――斯諾鮑和拿破崙。終於在一次偶然的和他們的主人衝突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬於動物自己的莊園――動物莊園。然後在兩個領袖的帶領下，建立了莊園的法律――七誡，並且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
動物莊園讀後感
讀者來稿 不破不立Nankai
作為世界著名的諷刺性政治寓言，《動物莊園》的內容無需我在這裏再做簡介。雖然要對這部中篇小説做一個評價，但是我仍然以為無論是從政治學上的理論深度，還是與當代現實的切近程度上來看，《動物莊園》都是一個過於簡單的故事，遠遠不及作者的另一部成名作《一九八四》，更不及《一九八五》。
很顯然，《動物莊園》故事的結構，與布爾什維克黨/蘇聯共產黨的歷史有某種相似性，從作者的創作動機上來看，也許這的確是對蘇聯歷史的諷刺性隱喻。然而如果《動物莊園》僅僅是對蘇聯革命歷史的諷刺，在蘇聯已經土崩瓦解、煙消雲散的今天，這部作品除了恐嚇我們“不要再來一次”之外，還能為我們帶來什麼現實價值？畢竟人不能靠恐懼來生活，一部只表達了對革命的恐懼的作品，是沒有資格被稱為世界名著的。
如果不把《動物莊園》理解為僅僅是對蘇聯歷史的喻諷的話，也可以在更為普遍的意義上去理解，即把它當做對“革命者墮落為壓迫者”的歷史“規律”的反思。如果從這種意義上去理解，《動物莊園》作為世界名著的地位仍然是值得懷疑的，因為革命從勝利走向失敗，勝利中的失敗，已經是歷史上上演過無數次的老劇本。如果硬要比較時間先後的話，也許《史記》中的一句“夥頤,涉之為王沈沈者!”就早在兩千年前提出了這一“規律”。在這裏“規律”使用了引號，是因為任何審慎的人都不敢斷言某規律是永恆必然的，因為沒有人能夠經歷永恆。但是革命者蜕變為壓迫者的確是歷史上反覆發生過的事實（在這裏我們必須警惕，儘管這些革命腐化的事實具有某種相似性，但是萬萬不可以認為，這些發生過的革命，和革命後發生的退化，都是可以相提並論的一回事）。但是即便是最為保守的歷史學家也不得不承認，革命的確對人類歷史起到了巨大的'推進作用，雖然俄國革命和中國革命的意義在社會主義者之外是很少得到承認的，法國大革命也被一些人認為對於法蘭西民族和世界歷史而言是完全不必要的，但是很少有人敢於否定，英國革命和美國革命對於人類是相當必要而且偉大的。革命不僅在歷史上起到過進步的作用，對於我們今天的世界來説，在嚴重的壓迫、專制和剝削仍然隨處可見的情況下，革命對於我們未來的一百年，很可能仍然是相當必要而且常見的。
所以，如果想要匆忙地從《動物莊園》中得出一個普遍地、籠統地反對一切革命的結論，是相當不明智的，而且這顯然也是一種過度解讀，因為無論如何《動物莊園》只描述了一場革命，一場某個農場裏的動物反對農場主的革命，從一場革命的失敗中“窺見”出所有革命都將失敗，在邏輯上無論如何也是説不過去的。但是整場革命高度的隱喻性質，的確值得我們去分析，如果我們認為馬克思主義和蘇聯歷史不能被簡單地直接扔進歷史的垃圾堆裏去的話。
首先，這是一場動物反對人類的革命，動物/人類的二元對立結構當然是對馬克思主義無產階級/資產階級的對立結構的直接隱喻，但是馬克思主義的當代政治哲學形式――激進平等主義（Radical Egalitarianism）會立刻對這種隱喻的合法性提出質疑，認為動物與人的不平等是先天生理性的，而無產階級與資產階級的平等僅僅是在財產所有制中所處地位的不同。這樣的質疑無疑是相當準確的，但是作為文學作品中使用的比喻，這種程度的不嚴謹尚可接受，而且在故事中，動物的智力無疑被大大拔高到了接近人類的程度。同樣，《動物莊園》的敍事中明確指出，在動物內部也存在着巨大的生理性不平等（比如識字能力的巨大差異），這種不平等正是豬們能夠重新建立起一套等級秩序的基礎。無產階級內部當然是不存在這種生理性差異的，儘管革命的領導者相對被領導者而言，總是出身於更有教養的階層，受過更多的教育，但是這種差異完全不像豬與羊、雞、馬等動物的那麼大，也不是無法改變的。
在《動物莊園》的結尾，豬與人類一同歡宴，表明曾經帶領動物反抗人類壓迫的豬們，如今已經完全墮落成了新的壓迫者，和人類別無二致。然而這畢竟是一部寫於1945年的作品，如果豬與人類已經徹底涇渭不分，把酒言歡了，又何來之後的美蘇冷戰、蘇聯解體？在馬克思主義理論內部，除了托洛茨基主義的極左派之外，大多都承認蘇聯雖然建立起了一種新的剝削制度，但這種制度只是處在由社會主義倒行至資本主義的半途，受制於種種革命傳統的束縛，資本主義的復辟只是在蘇聯解體時才最終完成。當然，冷戰實質上在1980年代中期就已結束，《動物莊園》的預判確有其準確之處。
最後，如果我們想要發掘《動物莊園》的當代意義，這個意義仍然在於對革命失敗的可能性的警醒，畢竟奧威爾的確為我們詳細描繪了一幅革命從萌芽到失敗的完整圖景，這其中的細節，儘管可能有些不真實，也值得後來人學習。任何對革命稍有了解的人都明白，革命不是主觀的密謀和挑事，而是在一個社會經受巨大危機時有時所不得不做出的反應，儘管在事後看來這種反應可能是完全多餘的、不必要的、甚至是為野心家和陰謀家提供了機會。既然革命可能為陰謀家和野心家所利用，我們就更需要弄清楚革命的一般規律，防止陰謀和野心得逞，從這個意義上來説，《動物莊園》仍然是一部有價值的作品。
《動物莊園》是一部政治寓言小説，它主要講述了曼納莊園的一羣動物不堪忍受農場主的欺壓，在豬的領導下反抗，趕跑農場主，實行動物自治，並將農場更名為動物莊園。然而，沒多久，領導革命的豬們之間便開始分裂，反叛，相互傾軋，而動物們也恢復到與以前毫無二致甚至更差的悲慘境況。
然而最恐怖的只有兩件事，一是當瓊斯被趕走後，拿破崙慢慢地蓄積力量並有了忠實的追隨者-----斯奎拉。他有非常好的口才，就像前文説的一樣，他能把黑的説成白的。就這樣，拿破崙在另一位統治者斯�c鮑公佈自己的新計劃-----風車計劃時，將其趕了出去，並將風車計劃佔為己有。並宣佈斯諾鮑是叛徒，説他與瓊斯串通起來要摧毀整個莊園。動物們也相信了，只有鮑克瑟與本傑明持懷疑態度，它們的區別在於鮑克瑟問出來了而本傑明卻只把問題藏在心裏，他持一種明哲保身的態度。
然而第二件事就是當拿破崙統治莊園以後卻沒有像老麥哲説的那樣去善待動物，而牆上的八條戒律也變成了一句話：“所有動物一律平等，但有些動物更加平等。”拿破崙與豬們召開會議時，它説：“我們的秩序和紀律非常嚴格，目的是為了讓他們比別的動物做得更多，吃得更少。”這才是真正讓我害怕的，原先拿破崙説的天花亂墜的話語，竟然全是謊言。它説的一套，做的一套的真相讓人不寒而慄。
但最有深意的還是故事的結尾，外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人，但已分不清誰是豬，誰是人了。
原來這部動畫片如此深刻地影射現實社會，起初我還以為只是一部超搞笑的動畫片罷了。聽老師説，書比動畫片更精彩，看來，還是找奧威爾的《動物莊園》的小説原著，仔細再讀一下。
迄今為止，人類已經統治了這個世界長達世界幾千年之久。沒有智慧的動物們只能屈服於人類的統治之下。本應該是這樣，然而，有一天……
大豬梅傑是這場動物革命的“思想奠基人”。一天晚上，他做了一個夢，他夢見了一個由動物們自由支配的世界。醒來後，德高望重的他向莊園裏的動物們做了一次演講。他介紹了夢中那個動物們自己的世界。在那裏，沒有吝嗇的主人，動物們不會餓肚子，不存在賣命地工作沒有半點回報。動物們自給自足，老了以後可以頤養天年。因此所有動物都要團結起來，一起為新生活奮鬥。雖然只是一場短暫的演講，但是他想要説的話已經很好的傳達給了動物們。莊園裏一些有智慧的動物們開始思考他的話，沒有智慧的動物們也把理論銘記在了心中。
終於，這一天，機會來了。動物們趕走了人類，佔領了莊園。他們建立了動物莊園，並且制定了一套法律――“七誡”在拿破崙和雪球這兩頭豬的帶領下，他們開始了自給自足的勞動。一開始，一切都如大豬梅傑的夢一樣，動物們團結一心，每個個體都是平等的。沒有哪隻動物察覺到了平靜水面下的波瀾。然而，有一次，拿破崙與雪球在是否建造風車上起了衝突，拿破崙用自己的“軍隊”，九隻訓練有素的狗，趕走了雪球。從此拿破崙開始了他的獨裁專制。大小事務的決定全由他負責，動物們稍有不滿，拿破崙就動用武力使他們屈服。他儼然成為了一位皇帝，一位暴君。
動物莊園有拿破崙支配後，豬羣的地位也提升了，他們基本不勞作，但食物卻享用最好的。他們還住在人類的屋子裏，成為了“王公貴族”，莊園宣揚的平等的觀念也早已灰飛煙滅。拿破崙整天肆意妄為，但同時也懼怕動物們聯合起來推翻自己。於是，他悄悄修改了七誡，徹底地篡改了動物們的記憶。
我覺得莊園裏的動物們的命運是悲慘的，他們大半輩子都在賣命地為人類勞作，好不容易有了自己的莊園，莊園卻落在了獨裁專制者手上，到最後甚至連記憶都被篡改，到死都沒有好好地享受過自由。這個莊園會存在多久呢？我不禁為動物們的命運和狀元的未來堪憂。究竟是動物們推翻拿破崙的統治，還是拿破崙的所作所為使莊園走向滅亡，亦或是人類重新控制了動物莊園？一切都不得而知。命運掌握在動物們自己手裏。莊園究竟何去何從，取決於他們自己的選擇。
動物莊園是喬治・奧威爾的一部經典著作，將社會演變中的種種濃縮為一個動物莊園中的各個故事。
1、大道至簡。想起看到的一個故事，老子一次周遊列國，一個城門的守衞是老子的崇拜者，非要老子寫點東西，留作紀念。這才有了道德經。道德經只有區區5000多字，但是大到宇宙，小到螻蟻，人的為人處世，修生養性，保羅萬千。海內外研究者眾多，至今未有人能説完全弄懂。小王子也是一本經典的著作，號稱是處聖經外，全球印刷量最大的書，全書也只是普通的敍述了一個王子游歷各個星球的奇遇。但給人很多的啟示。動物莊園也是一本簡單的書，簡單的故事，全書沒有任何的總結和説教。只是説了一個趕走人類後，動物自治莊園的故事，但其中的折射出許多人類社會的種種。一百人心中會有一百個哈姆雷特。閲讀經典，每個人的解讀也不盡相同，但必定獲益匪淺。
2、所謂的平均主義。歷朝歷代的農民起義，都高舉平均主義的大旗，從洪秀全的太平天國頒佈的天朝田畝制度，到共產黨的土改，起初必定是從者甚眾，對於革命的成功起到了關鍵的作用。
3、豬的誤區。大家骨子裏都認為豬是一種愚蠢的動物。如果大家讀過王小波的一隻特立獨行的豬，必須會有顛覆性的想法。豬其實是自然界一種很聰明的動物。豬的基因有82%的與人類相同。東北有一種説法一豬二熊三老虎。那裏的豬隻的是野豬，自然界的野豬就是老虎也懼怕三分。大家都形容豬，仍人宰割。我想那裏指的都是圈養的家豬吧。天天被圈養，估計智商也高不到哪去。而且，家豬一般圈養7個月左右，長了膘後，就被宰了，這對於壽命有十多年的豬來説，這隻能是4-5歲的小孩，對於這個年齡的豬估計智商還沒發育完全呢，也聰明不到哪去。
《動物莊園》是一篇政治寓言小説，隱喻的寫了革命的發生、發展以及革命的變質、革命的被背叛和殘酷的`革命鬥爭。我隱約記得它是在寫斯大林時期的蘇聯，書中反映着蘇聯的變化，斯大林統治之後，特權階級誕生，勞動人民生活困苦，斯大林以前為了排除異己，展開了血腥的大清洗運動，加上他國內國際上的政策失誤，使蘇聯作為社會主義國家遭到嚴重破壞，幾乎與真正的社會主義國家背道而馳，馬列主義被篡改，統治者越來越腐化，蘇聯最後和資本主義妥協，背叛了人民和社會主義。
看着書，它的情節時常讓我聯想到現實，一開始的麥哲，宣傳自己的革命理想，不禁讓我想到馬克思、列寧、孫中山這些人，致力於開民智，宣傳革命，撒播革命種子，雖然自己沒能看到革命的成功，卻開革命之濫觴，給之後者留下無窮的期望。
“拿破崙同志永遠正確！”這讓我想到兩個凡是，“凡是毛主席説的都是對的，凡是毛主席的指示我們務必堅決執行。”而鮑克瑟，豈不正是當年我們國家忠誠老實卻又愚昧的勞苦大眾同胞？
拿破崙趕走斯諾鮑，將它宣傳成反派、叛徒，看到這，我想到每一個陣營都不免有相互傾軋爭權奪利的事情發生，都忘卻了當初革命時的眾志成城，也不管他們的初衷是為了完美未來，有難能夠同當，有福卻不能共享，真是人性的悲哀吶！
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其説是映射蘇聯，不如説是映射了現在。
剛開始動物們爭取自由的決心來自於老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨着事態的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們應該和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮鬥的，但隨後由於權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議(這讓我想到單項度的人)結果最後可想而知。這個由豬統治的動物農場並沒有比瓊斯先生統治的好到哪裏去。
在這裏面，我比較欣賞的一個角色是驢，應該説他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是知道不論怎麼變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們必須讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利應該是一種契約，而不應該集中於某些特定人物的身上。
昨晚看完了借來已久的動物農場，與其説是映射蘇聯，不如説是映射了此刻。
剛開始動物們爭取自由的決心來自於老將軍給與他們的信念，對未來的憧憬，確實，在最初的一段日子，他們確實獲得了想要的自由，糧食豐收，個個動物之間平等。但是隨着事態的變化和分工的不太合理性，使得豬越來越成為了極權主義者，本來他們就應和所有動物一樣，為了整個農場而努力奮鬥的，但隨後由於權力越來越集中，動物們也沒有對他提出異議（這讓我想到單項度的人）結果最後可想而知。這個由豬統治的動物農場並沒有比瓊斯先生統治的好到哪裏去。
在那裏面，我比較欣賞的一個主角是驢，就應説他是經歷得最多的，而且很有先知，他總是明白不論怎樣變化也不會好到哪兒去，也不會壞到哪兒去，但他仍然缺少一種樂觀主義精神和追求自由的勇氣。我們不要做那些動物，所以我們務必讀書，實踐，再讀書，再實踐，權利就應是一種契約，而不就應集中於某些特定人物的身上。
臨睡前不小心拿起《動物莊園》，打開這本久聞的“名著”，本以為會是催眠佳作，結果，一閲不可收拾，兩個小時讀完，方唏噓落卷。這本小説和那種嚴肅的政治歷史小説相比，因為有了各種動物的特性做背書，使得寥寥數筆就能表達意圖，省去了許多刻畫角色的手筆，讓整個情節的發展更加順暢緊湊。
閲讀過程中會心一笑，挑明瞭把當權者罵豬的意思麼。再讀下去，又覺得，這並非憤怒的謾罵，而是冷靜的戲謔的陳述。只不過作者能夠很好地抓到一類人和一類動物的共性。比如豬：公認的智商高，但是好吃懶做心眼多。馬，典型的正派，勤勞。羊，聒噪而愚蠢。狗，無腦而兇猛……對應的可不正是：奸詐的政客，敬業的工人，愚昧的烏合之眾，愚忠而悲慘的軍人。
次日和同事描述這個小説，想要言簡意賅介紹給他，想了一下，説，你可以把它看做是動物版的前蘇聯興衰史。打開豆瓣時，看到簡介裏赫然説這本書映射了蘇聯時代。頓時覺得，這個作者太牛了，連我這樣的歷史奇差的文科生，都能看到隱喻的意義來。
其實已經不算是隱喻了，簡直是赤裸裸的陳述。只不過言簡意賅，沒有一句指代，但是分分明明刻畫了一個政權從預謀，到建立，腐化，癱軟，直至滅亡的過程，期間的種種角色心緒起伏，有些充滿信仰，滿腔熱情，打下江山，卻敵不過算計和打壓；有些沒心沒肺，始終只惦記着自己的紅色頭繩，全然不見身邊翻天覆地的變化；還有些懵懵懂懂，跟着環境走着，讓衝便衝，讓歡呼便歡呼。
以史為鑑，以書為友。對政治不感興趣的人們，能從這本構思精巧，文采斐然的書中學到什麼呢？我想，大概就是，擦亮眼睛，做好自己的事情，不要成為大時代的盲流，成為他人爭奪之戰中的犧牲品。
若是純粹的童話故事，喬治奧威爾奇幻的想象力足以讓我奉他如神明，敬他如鬼神。
但讀完書之後在對照奧威爾的年表，才發覺動物莊園來影射前蘇聯的20世紀初，若進一步挖掘，便可深知每一事件都有其隱喻的對象。足哉，奧威爾現實的寫手光輝的形象已經在心中樹立起來，因此鄭重的推薦你1984和動物莊園一點也不為過。
但我歷史底藴有限，對蘇聯的歷史也了無興趣。但影射的不光是前蘇聯，更是中國，北朝鮮，所有的專制體制，都是這樣一個模式。中國從秦開始的歷朝歷代，不都如此?大力鼓吹本朝的豐功偉績，卻肆意踐踏前朝推動歷史車輪的錚錚事實。為貧苦人民規劃美好藍圖，告訴他們：跟着我幹!保你吃香喝辣。
然而最後，美好的烏托邦滋生了腐敗與個人享受。極權的產生可為朝代的顛覆開啟了倒計時。震震警鐘敲不醒深陷私慾的專制主，一次又一次的風水輪流轉，只留下杜甫聲聲歎息(“後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也!”)
書中的結尾這麼一句我摘下來“而今，不必再問豬的面孔上發生了什麼變化。
外面的眾生靈從豬看到人，又從人看到豬，再從豬看到人;
但他們已分不出誰是豬，誰是人了。”
豬與人是巧妙的暗喻，貪戀的本質近乎醜陋的外表無止境的慾望還有一顆自以為是的大腦.正因如此，善於偽裝的豬與人為底層動物與人民編織了共和的夢想，最終破滅。這是一篇政治寓言小説，以隱喻的形式，寫革命的發生和革命的被背叛，自然還有革命的殘酷。一個農莊的動物不堪人的壓迫，在豬的帶領下起來反抗，趕走了農莊主，按照“所有動物一律平等”的原則，建立起一個烏托邦式家園。不久，兩隻領頭的豬開始為了爭奪權力而互相傾軋，勝利者一方宣佈另一方是叛徒、內奸，並驅逐了它。統治層的豬們逐漸侵佔了其他動物的勞動成果，成為新的特權階級，農莊的理想也被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們稍有不滿，便會招致血腥的鎮壓。出於鞏固統治的需要，豬與人重新結盟，握手言歡。在新的獨裁專制統治下，動物們又回覆到從前的悲慘狀況。明眼的讀者自可看出，此書不屬於人們所熟悉的那種藴含教訓的傳統寓言，而是對現代政治神話的一種寓言式解構。
然後這本書也讓我想起一句話，你一再批判的所謂的社會不公平，只是因為你沒有站在天平翹起的那一端。當我們總是在批判現在制度的腐敗時，我們也在為自己認識位高權重的人併為此得利而沾沾自喜。“我上邊有人”，並非只是調侃的笑話。每個人在面對利益取捨時都成了不許他人點燈，只許自己放火的獨裁者。
《動物莊園》在當時則相當精確地預言了中國的未來。這本書雖然不是為了中國而生，卻是活生生地在中國鋪展開。我所遭遇的祖國，見證了你的不朽著作。動物們的故事説到了結尾，我們還將在這裏繼續生活。從這點上看，我所知道的事實，從過去到現在，到改革開放的春天沾染曾貧瘠的土地，。昨天我把它講給了可愛的夥伴，他説，政治的事，和我能有什麼關係?為了明天的早餐，能多加一杯鮮美的牛奶，其他的話題，都不值得去評説。豬頭的作風，那是它那物種的聰明才幹，生命求索。就算是陰謀，就算有詭計，也妨礙不到我們的美好生活。我們要快樂，我們要輕鬆，思考大問題，是件繁瑣且無謂的功課。
正因如此，我們在盲目與不盲目的思考中才能看到美如斯的風車房和遠方花而幽香，佳木秀而繁陰。。孩子們的肆意奔跑沒有機關槍與大炮而這，沒有國界沒有政治。。
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