第一篇：《水》讀後感
今天，我們學習了語文一最後一課：《水》，我一看到文章就題目就猜想這是一篇呼籲我們保護水資源，不浪費水的文章，我大略一看，就是我猜的那樣，便“細嚼慢嚥”起來。文章的大體內容是這樣的：“我”出生在一個缺水的地方，水成了村子裏最珍貴的東西上，小時候，我們都期盼下雨，下雨時，我們才可以痛快會洗上一回澡，當不下雨時，母親便用水為我們散熱的事情。
我感到了水的重要，水的作用。在缺水的地方，人們對水是多麼的渴望；在水多的地方，人們對水是多麼的浪費。水又是我們生命的源泉，假如沒有了水，我們將不可能生存；假如沒有水，將沒有植物和動物；假如我們還不珍惜水，那最後一滴水就是我們人類的眼淚。水不是用不完的，總有一天，他將會從地球上消失，但是假如我們還浪費水的話，它會消失得更快。
第二篇：《智者樂水》讀後感
迎接樂水的春天
《智者樂水──在集團八屆五次職代會暨2014年度股東大會上的工作報告》讀後感
孔子説：“智者以水為樂，仁者以山為樂；智者好動，仁者好靜； 智者快樂，仁者長壽。”
智者也就是聰明人。聰明人通達事理，反應敏捷而又思想活躍， 性情好動就像水不停地流一樣，所以用水來進行比擬仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安於義理，仁慈寬容而不易衝動，性情好靜就像山一樣穩重不遷，所以用山來進行比擬。今天我們一起學習了我們納愛斯的領航人：莊總，這位智者在集團八屆五次職工代表大會上的報告發言，讓我們熱血沸騰。
莊總在集團八屆五次職工代表大會上的報告主要以三大點來講訴：
第一大章：樂水的氣息中，講到的（一）關於市場拓展和銷售的管理；（二）關於研發、技改和小改小革的推進； （三）關於加強目標系統的基礎管理；（四） 關於投資的得與失；（五）關於深化體制改革促人才成長；（六）關於如水文化；有人
説，納愛斯的崛起、強大，不是她的品牌、資本、管理，而是其文化。胡國華就是納愛斯文化薰陶出來的一代英雄。我想，世界上沒有憑空的英雄，也沒有憑空的文化，如此震撼的文化一定是發自人的內心的，納愛斯強大的如水文化本身就是員工創造的，像胡國華這樣的員工就是納愛斯如水文化的動力和源頭活水。胡國華走了，但他給我們留下了巨大的精神文化遺產，將會一直激勵着我們披荊斬棘，奮勇向前。
莊總第二大章中講到：樂水的生機，第一點：從全球大環境看到，難以告別的危機，世界經濟危機任在繼續。然後分析到國內的趨勢，中國成為美元透支的最大受害者，鑑於此，新一年的形勢可以概括為一個字——緩， 國家經濟發展放緩，但納愛斯則應該在緩中求進，以進為主。再聯繫到我們集團公司的方向，因為納愛斯還有諸多相對優勢，可以在大的減速形勢中揚長避短。 第二點：包容性發展，海納百川。 只有包容才能團結大多數人與你一齊認清方向，只有智慧地妥協才會使堅定的方向減少阻力；只有包容，才能實現“雙贏”和“多贏”。納愛斯人要真正學會包容，一定要
更多地調整自我的心態，堅持開放的心態，這樣才能達到我們正確的目標，才能在正確的道路上走得更遠、更紮實。第三點講到：員工的幸福指數是力量的源泉 做企業有三大責任：一是為社會創造財富；二是為股東創造回報；三是為員工創造幸福。每一位員工努力工作的目的都是為了過上幸福的生活，如何將企業的發展與讓員工過上幸福生活有機結合，使員工的幸福指數不斷提高，促進企業的不斷髮展，就是我們工作的意義所在。員工之所以甘願跟隨企業去奮鬥，是因為他們希望在這裏實現自己的夢想。從創業初期到現在，有堅定理想和信念的英雄胡國華就是一例。因為他有奮鬥目標，就是推動納愛斯的發展，在振興民族洗滌工業中實現自身價值，他每時每刻都在為實現目標而工作。有目標的工作，痛苦也成快樂，地獄也成天堂；沒有目標的帆，所有的風都是逆風，是找不到幸福感的。這可能很難被我們現在的員工所體驗，我們也不要求人人都成為英雄。但要認識到幸福感不僅體現在金錢上，更體現在工作價值上，納愛斯事業有希望，員工所從事的工作就有意義，就會體現價值，幸福指數就會不斷增加，哪怕做的是平凡不起眼的事情，也會有着英雄精神一般的感受，成為企業
前行的力量，這就是納愛斯如水文化的生命力所在。
莊總在第三大章中講到：樂水的春天，漫長的冬天既是煎熬，也是考驗，更是機緣。對納愛斯而言，則更多的是機緣，因為我們在前三年的調整中已然經受住煎熬和考驗，現在到了對接已改變的環境的時候了，樂水的春天來了。我們必將上下同心，眾志成城，攻堅克難，去迎接新的一年，更大的勝利。
玉兔一躍傳捷報，金龍騰飛奮啟程，莊總的講話為我們新的征程指出了方向，他鼓勵大家珍惜平台，努力工作，把工作熱情轉化成具體行動，以此展現納愛斯如水文化的魅力和企業核心競爭力，促進企業在市場經濟中越戰越強。我們大家一定會以莊總報告為指引，按照既定目標，凝聚力量，傳承文化，奮勇求進，為迎接樂水的春天、為不斷提高我們員工幸福指數而努力奮鬥。
李萍2014年元月28日
第三篇：愛國文章讀後感：《我愛祖國山和水》讀後感
愛國文章讀後感：《我愛祖國山和水》讀後感
《我愛祖國山和水》中描繪了祖國的千山萬水，其中就有令人嚮往的花果山、美麗無比的雲台山、久負盛名的濠河
先來看看花果山吧，花果山是西遊記中孫悟空的故居。那裏的山道蜿蜒曲折，山巒相映，綠樹紅花，陣陣誘人的清香撲鼻而來，林間的小鳥歡快地歌唱，流淌的小溪清澈見底，就像一幅鳥語花香的山水畫。接着，孫大聖的宮殿水簾洞便展現在眼前。走進洞，洞內很寬，有三間房子那麼大，從洞內向外看瀑布，瀑布彷彿就是一面銀色的屏幕。再瞧洞中的石猴栩栩如生：孫悟空坐在正中的寶座上，頭戴紫金冠，身披袈裟袍，兩隻火眼金睛熠熠發光，旁邊還有許多侍奉他的小猴子。離開水簾洞便來到了花果山的最高峯玉女峯，玉女峯雲霧迷濛，如同來到了仙境；俯視東海，藍天和大海連成一色，格外美麗
游完了花果山來雲台山玩玩吧。首先來到小寨溝，那裏到處是巍峨的高山，它們聳立在天地之間，巨石林立，千姿百態。有的像千層餅，重重疊疊；有的像萬卷書，層次分明；還有的卻像能工巧匠雕刻過似的，亂中有序前面的山上流下許多瀑布：有的像一塊塊白布懸掛在山腰，聲似琴音，鏗鏘悦耳；有的從山的縫隙裏湧出，如絲如帶，像珍珠像翡翠，粼光流彩
緊接着來到老潭溝，這裏有着聞名於世的落差三百一十餘米大瀑布，很遠就聽到海潮般的呼嘯聲，遠遠望去就像一匹白練掛在半空，又像一匹脱韁的野馬從天而降；在瀑布腳下，昂首仰望瀑布，只見水流從陡峭的山崖上飛瀉而下，令人驚心動魄
再説説南通的濠河，濠河是南通的護城河，如果把南通比作少女，那麼濠河便是少女脖子上的一條翡翠項鍊。濠河水清澈見底，在陽光的照耀下波光粼粼，金光閃閃，像灑了碎金一樣。岸邊鮮花遍地，綠樹成蔭：碧綠的柳樹，金黃色的迎春花，粉紅的挑花各色各樣。不遠處還有一座座高樓大廈，倒影在河水中構成了一幅美麗無比的圖畫。夜幕降臨，五顏六色的霓虹燈亮了起來，反射在河水中，宛如無數條彩蛇在遊動。此時此刻，人們泛舟河上，談笑風生，歡快的笑聲在河面上久久迴盪
這就是我們的祖國，一個多姿多彩的祖國！一個千姿百態的祖國！一個美不勝收的祖國！生活在這樣的祖國，我無比自豪。今後我一定要好好努力，奮發圖強，回報祖國，讓祖國變得更加美麗富強！
第四篇：《東方管理學-蘇東水》讀後感
《東方管理學——蘇東水》讀後感
此書共分為十三章，用人，治法，納言，決策，組織，激勵，指揮，處事，考核，變革，修身，廉正，教化。同時建立東方管理學原理四十條。大量參考中國古典著作《墨子》，《呂氏春秋》，《貞觀政要》，《老子》，《商君書》，《管子》，《孫子兵法》，《荀子》，《三國志》等，將中國古代的文化精髓以管理學視角來分析透徹。卻也包(我們一定會做的更好：)含一定的歷史典故，中外的管理實例來解釋説明眾多原理。
中國古代典籍之中涉及管理思想可謂是卷帙浩繁。一是當時學者身份的士大夫階級為統治階級服務，或是乾脆自己便是統治者。而統治不得不關係到管理思想。二是管理思想的覆蓋面廣闊，當時百家齊鳴，法家，陰陽家，儒家，墨家，道家等學派皆是擁有一套獨特的管理思想體系。也是如此，給我們留下了一筆浩大的管理遺產。哈佛商學院mba必讀的十本書中，包涵《孫子兵法》《道德經》《論語》《中庸》四本中國古代著作。
本書書名與其説是《東方管理學》，還是説成《中國管理學》更為恰當，東方也許可以是中國的代稱，可是深究下去東方並不只有中國。或許中國管理思想博大精深，使周圍的東方國家影響深重。可是就拿印度來講，宗教思想之深厚非中國能比，又受過英國殖民的影響，管理思想更是混合不清，形成了自己獨有的體系。而日本又是天皇統治，後改為內閣制，二戰後依附美國，積極學習西方，又與中國大為不同，所以中國管理學更為恰當。
在書中的為數不多的東西方聯繫講解之中（本書主要講解中國管理，所以西方思想少之又少），有一有趣的熱爐法則（hot stove rule）。
1．火爐是燒紅着擺在那裏的，任何人都知道不能去碰觸。
2．如果有人敢去碰觸，那麼，必然要被燙傷。
3．燙傷在時間上是即時的。
4．燙傷在對象上是普遍的。
春秋戰同時期的法家韓非早在2014多年前就提出了與西方“熱爐法則”完全一致的理論。韓非曾用講故事的形式提出了一個“深澗法則”。韓非説，趙國有一個地方叫“上地”，它的太守名叫董閾。董太守到任後，來到一個叫“石邑山”的地方。他看到山峭如牆，澗深百仞(一仞為八尺)，就問別人：“人嘗有入此者乎?”別人答道：“沒有。”又問：“嬰兒、痴聾、狂悖之人嘗有入此者乎?”別人答道；”沒有。”又問：“牛馬太彘嘗有入此者乎?”別人答道：“沒有。”於是，董太守歎息道：“吾能治矣。使吾治之無赦，猶入澗之必死也，則人莫之敢犯也，何為不治之?”
韓非還提出了一個“鑠金法則”。韓非説：“布帛尋常，庸人不釋；鑠金百鎰(yi)，盜跖不掇(duo)。不必害，則不釋尋常；必害手，則不掇百鎰。故明主必其誅也。”這段話的意思是：尋常的布帛，常人拿着就不肯釋手；熔化的金子，哪怕有100鎰(1鎰為20兩)，連大盜柳下跖(實際上是奴隸起義領袖)也不敢碰。在不必定燙手的情況下，連尋常的東西也不肯釋手；一定會燙手的東西，連100鎰金子都不碰。因此，賢明的君主必須處罰以身試法者。
韓非的理論可稱為“鑠金法則”，這與“熱爐法則”一樣，對管理者加強法治有啟發作用。
至於有趣在何處，一是，也許是中國人的毛病，西方出現一重大發現或成果，就會尋根覓跡的在我們老祖宗的遺產中去找蛛絲馬跡，找到便説中國人早在几几年便以知曉總總。這與韓國説屈原是他們的有何區別？二是熱爐法則第一條，任何
人都知道不能去碰觸，講究的就是懲處制度面前，人人皆是明白自己不能去碰觸，這裏的人人是有意識的。而嬰兒、痴聾、狂悖之人不可能有這個意識。且熱爐法則的第三條燙傷在時間上是即時的，講究懲處的及時性，在韓非子的故事中也無提到，所以有點牽強附會的嫌疑。
“理論界對於東方管理思想理論與方法的研究已經有相當長的歷史，然而迄今為止，許多研究尚不能從紛繁複雜的歷史典籍中提煉出一條清晰的主線，更過的是就事論事的經驗式體會，或是貼標籤式的註解”，蘇東水教授。對於蘇東水教授的這一番言論感觸頗深，其實中國沒有了真正的書香門第所代表的思想巔峯，更過的是暴發户式的中國思想。美國花了幾百年的時間從無到有，乃至世界第一。而相對而言的中國即使話説幾千年的文化積澱，可是真正從積澱中獲取的少之又少，幾十年的快速噴張所帶來的不僅僅是好處，更是埋於根基的嚴重隱患。從現實中的百年老字號也開始資產改革，上市發股，也是更多的受西方管理思想的影響。
在歷史問題與現實問題的抉擇之中，多數人更多的去解決燃眉之急，採用快速高效的西方管理體系。東方管理思想更多的模糊，與西方管理的體系明確，條理清晰不同，更多的是趨向於一言道盡天下事的風格。所以將中國傳統管理思想從模糊之中提煉出來的，最終也是西方管理的翻版而已。
閲覽全書，蘇東水教授認為由於西方哲學主客兩分的特點，給西方帶來了科學發展，但是壓制人的肉體感情，造成人際關係以及人與自然的關係的緊張。所以蘇東水教授由中國思想建立的“三為”原理，“以人為本，以德為先，人為為人”，形成“治國，治家，治生，治身”的“四治”體系，以人本論，人德論，人為論為核心，包括人道，人心，人緣，人謀，人才的“五行”管理思想的東方管理體系。
殊不知早在二十世紀二十年代，行為主義學派梅奧等人的霍桑實驗中就已發現，人不僅是經濟人，還是社會人。與我們傳統認為的西方公司剝削工人觀點不同，西方工人並不感到自己感到自己被剝削，因為西方發達國家將資本剝削轉嫁到發展中國家之上。與此同時中國的傳統剝削卻不見衰弱，教職工工資不得拖欠，農民工工資不得拖欠等有關文件的下發，也可管中窺豹可見一斑。
所以此書並不是管理書，更像是一本叫你怎麼做人的書，叫我們如何成為一個全才，人見人愛的人。
本文就事論事，不包含作者觀點。
2014.11.17
公管六
孫益波
寫於温醫
第五篇：水孩子讀後感
水孩子，大家一定會想到：“咦，怎麼會有水孩子呢？莫非是在水中長大的孩子。”“不，不是。”大家一定會覺得奇怪吧!
《水孩子》裏面的主人公是一個髒兮兮的掃煙囱的小男孩，名叫湯姆。他天天都被師傅欺負。有一天，他到一個莊園裏掃煙囱，在煙囱裏迷了路，被莊園裏的人們誤會為小偷。在他們的追趕下，湯姆跑到了温德爾。他到一條河裏洗澡，洗睡着了。等他醒來就發現自己變成了一個只有四英寸長而且脖子周圍長了一圈腮的水孩子。其實是仙女把他變成了水孩子。從此他便開始了在水裏的生活。他從一隻水獺那兒聽到了一些關於大海的事，他很想去大海里。後來，他藉助一次下雨時河水漲起來的機會，來到了大海里，與其他的水孩子們團聚了。可湯姆很淘氣，經常惹事生非，捉弄海蟹和海葵們。經過仙女們的教誨，他終於變好了，不再欺負比他弱小的小動物了。後來，仙女給他一個任務，讓他去闖蕩世界，去幫助他不喜歡的人、去幹自己不喜歡的事。經過了努力，他終於完成了任務，成功地成為了一個大男子漢，長大後還成為了一個科學家，能設計很多的東西。從此以後奇小淘就不玩水了，他當上了這個城市的市長，還為城市裏修建了許多漂亮的噴泉。
這個故事告訴我每個人都有自己的優點和長處，我們要發揮自己的長處去為大家做好事。
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