夏衍的《包身工》。文章寫於1936年，背景是帝國主義與中國封建勢力勾結的時候，引用文章的話説：“在這千萬的被飼養者的中間，沒有光，沒有熱，沒有期望，……沒有法律，沒有人道。這兒有的是二十世紀的爛熟了的技術、機械、制度，和對這種制度忠實地服務着的十五六世紀封建制下的奴隸！”這篇文章是作者對上海工廠進行兩個月實地調查之後寫成的，全文深深地滲透着作者的血與淚，也深深地滲透着舊中國勞工的血與淚，真實反映了“包身工”慘絕人寰的遭遇。我對書中的一個人物“蘆柴棒”印象很深，當時我上完課文時，心裏充滿了對日本人的憎恨與憤怒，他們在中國的地方肆意欺詐盤剝中國人；同時又為舊中國的軟弱而感到痛心疾首。文章具有很強烈的社會意義，作者的筆法很冷峻，不僅僅深刻地反映了當時的現實，並且加入了自我的評論。異常是結尾那句話：
“可是，黎明的到來還是沒法可抗拒的；索洛警告美國人當心枕木下的屍骸，我也想警告這些殖民主義者當心呻吟着的那些錠子上的冤魂。”
由於對歷史背景瞭解得不透，我對這句話當時不能很好的理解開來。此刻來看，這句話應當是文章的主旨，道出了作者寫這篇文章的目的。夏衍就是想經過事實向人們昭示：人類社會最終是向前發展的，任何違揹人性的行為最終都會被歷史的車輪給無情地碾碎！
這篇文章，讓我感受真的頗深。
文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是經過對具體事例的描述突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜此刻的幸福生活。
文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每一天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情景下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。看到那裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢説帶工頭是人！這不是人類所能幹出的事！為了小日本的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我們此刻的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，能夠幹自我想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。並且，我們能夠吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這麼好的條件，也有人不知足！！！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。
僅有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衞憲法和主權的人；僅有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能説，我們的人民不會被外人奴役；僅有一個國家能尊重培養這樣的`頭腦和靈魂，我們才能説我們有信心讓明天更完美！
讀了夏衍的報告文學《包身工》之後，我有一種説不出的壓抑。包身工的悲慘遭遇、苦難生活催人淚下，應對於資本家的剝削、壓榨，感到無比的痛恨，我信感今日生活的幸福。
我自豪，我們生活在一個偉大的國家，有光、有熱、有温情、有期望！讓我們體會完美的新生活、新社會，珍惜今日，熱愛我們的新中國。
六十二年前的今日，包身工們正睜着一雙失神的眼睛，拖着沉重的雙腿在來回地工作着，一不細心，就會遭到一連串的打罵；而此刻和他們年齡相仿的我們呢？卻正坐在寬敞明亮的教室中，認真地聆聽着教師那循循善誘的教導，一雙雙明明亮的眼睛撲閃撲閃地時時迸發出智慧的光芒，這些也許是包身工們做夢也想不到的。
他們本是還會撒嬌的孩子，但黑暗的舊社會吞噬了他們的童趣、他們的幸福、他們的一切。伴隨他們的是殘酷的制度，惡劣的環境，非人的生活，有多少包身工冤屈地慘死在魔鬼般的工頭手下。
每一天早晨四點，“蘆柴棒”在“豬玀”的叫喚聲中，踩着緊張慌亂的步子，咳着喘着，去燒開一大鍋稀飯。我呢？起碼到五點半起牀，吃了母親做的早飯，迎着朝陽上學去。“蘆柴棒”在暗無天日的工廠裏做工，遭受精神與肉體上的雙重摺磨，我卻坐在寬敞明亮的教室裏如坐春風，理解着教師的諄諄教誨。當“蘆柴棒”得了重病時，一盆一盆冷水便是給他們的靈丹妙藥。而我一次小小的感冒，父母便要千叮嚀萬囑咐：千萬別忘了吃藥、打針，到學校更會得到教師的悉心照料。
在那知萬被壓榨的包身工中間，沒有光、沒有熱、沒有温情、沒有期望……沒有人道。他們只擁有皮鞭的抽打，只是十六世紀封建制度下的奴隸！而我們生活在這樣一個温暖的大家庭裏，象花朵一樣在陽光、雨露下盡情開放，我們有的是温暖，有的是幸福，我們生在福中要知福啊！
在這比包身工的生活條件優越很多倍的條件下，我們應當做些什麼呢？認真學習科學文化知識，努力掌握科學技術，為現代化建設作出偉大的貢獻，便是我們的最終目的。
期望我們都做主宰生活的強者，不要做生在福中不知福的弱者。
“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛？您一定會説，那麼早還能幹嘛呀？當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊！這是給人吃的東西嗎？連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎麼能吃的消啊！然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自己的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的飯菜，平時還可以花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自己的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自己的委屈、自己的苦也就不算什麼了。
我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。，即便我們自己想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到這裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自己體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。
由此，我們可以想到舊社會的黑暗。當然，很感謝我們的領袖毛主席為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。
朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜現在，共創更美好的未來！
“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今天的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛？您一定會説，那麼早還能幹嘛呀？當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊！這是給人吃的東西嗎？連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎麼能吃的消啊！然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自己的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的`飯菜，平時還可以花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自己的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自己的委屈、自己的苦也就不算什麼了。
我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自己想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到這裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自己體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。
由此，我們可以想到舊社會的黑暗。當然，很感謝我們的領袖毛主席為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。
這篇文章，讓我感受真的頗深。
文章沒有籠統的介紹、描述包身工所受的苦難，工頭的邪惡與殘忍，而是通過對具體事例的描寫突出了包工頭不通人性的殘忍和包身工的悲慘命運。就是這麼一篇文章的出爐，花費了夏衍先生很長的時間，經歷了種種困難，其目的就是讓更多的中國人瞭解過去窮苦人民的生活是多麼悲慘與不自由，同時告誡人們要珍惜現在的幸福生活。
文章中的許多文段給我留下了深刻印象。這些包身工們，一天要工作十二個小時，而每天卻只能有兩粥一飯充飢，且粥竟然只是用秈米、鍋焦、碎米和較多的鄉下人用來餵豬的豆腐渣做成的！“慈善的”資本家老闆去菜場裏收集到萵苣葉用鹽水一浸竟然就是包身工們難得的佳餚。況且，包身工們在這樣食不果腹、勞動強度如此之大的情況下，還常常飽嘗工頭們的打罵，沒有一點人生自由。
看到這裏，我不禁義憤填膺，熱血沸騰。我實在不敢想象那種場面，我更不敢説帶工頭是人！這不是人類所能幹出的事！為了日本的廠子，居然要犧牲那麼多同胞的幸福，太可怕了！太可悲了！
在看看我們現在的生活，嘿！真是不知比她們要好多少倍！我們不用幹重活，不用一天工作十二個小時，我們有自由，可以幹自己想幹的事，沒有人會隨便地揍我們。而且，我們可以吃好的、穿好的，好有娛樂的時間！可就是這麼好的條件，也有人不知足！！！經常能聽到有人抱怨午餐不好吃；經常看到有些人浪費寶貴的資源；經常看到有些人奢侈地買一些本不值得買或沒有多大用處的奢侈品？？這些行為，讓我感到憤懣與不安。試想想，如果照這樣的勢頭髮展下去，國民就會墮落，那麼那種奴隸生活又將離我們不遠了。因為我們的國家擁有許多不支持國家和崇洋媚外的人。
只有一個國家擁有真真尋求真理的人，能獨立思考的人，能記錄真實的人，能不計利害而為這片用鮮血換來的土地付出的人，能去捍衞憲法和主權的人；只有一個國家擁有這樣的頭腦和靈魂，我們才能説，我們的人民不會被外人奴役；只有一個國家能尊重培養這樣的頭腦和靈魂，我們才能説我們有信心讓明天更美好！
人，是有思想的，有活力的。而這些被稱為賺錢的工具的包身工，“人”字在他們身上是體現不出來的，生活在舊社會的底層，受盡剝削、壓榨。思想已不屬於他們自己的，甚至喪失了做人的尊嚴也得不到老闆起碼的尊重，這是怎樣的不幸與悲哀！而且與他們有着同樣命運的非洲黑人，更是悽慘，隨時隨地死亡都有可能想他們逼近，他們經歷了販賣，毒打，吊死等一系列的苦難，然而非人的待遇使得他們的意志更加堅定。
可惜包身工有的只是任勞任怨，乞求的目光，再者也就是敢怒不敢言的心態，這就註定了他們的生活待遇也將一向持續，如果他們自身能團結，壯大力量，羣眾一條心共同抗議這不公平的制度，或許還有一絲轉機。若力量再大一點，能夠搞羣眾罷工威脅抗議，老闆在利益的面前是會屈服的。再看這現實的包身工，有的也只是沉默，他們就應警惕“不在沉默中爆發，就會在沉默中死亡！”
“包身工”這個名稱對於我們許多人來説確實是十分陌生的。再次讀完《包身工》這篇課文，我早已思緒萬千，有好多好多的感受一股腦地湧入了我的心田。裏面所寫舊中國包身工的苦難生活，是我們今日的年輕人所難以置信的。誠然，這是一篇飽含血淚、令人歎息的文章。
朋友，請問：清晨四點一刻天還未亮時您在幹嘛您必須會説，那麼早還能幹嘛呀當然是在温暖的被窩裏了。是啊，我的答案跟您的一樣。但舊時的那些包身工們可沒我們這麼幸福了，那時候的他們會被工頭像趕“豬玀”似的叫喊起來，從那充滿污濁空氣，像豬圈般的工房裏匆忙走出，去做繁重的工作，去為別人掙錢。可憐的包身工們一天的苦難生活就這樣開始了。
包身工們不僅僅住宿環境惡劣，飲食方面的待遇也特差。兩粥一飯是她們的伙食，所謂粥，是鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴等煮成的。天啊！這是給人吃的東西嗎連如今的涮鍋水都不如，再説正值發育時期十幾歲的小姑娘們整天吃沒營養的東西，整天無休止的做苦工，瘦弱的她們怎樣能吃的消啊！然而，想想我們真的是深感慚愧。如今，我們有自我的人身自由，一天三頓都能吃上對於來説是美味家餚的飯菜，平時還能夠花錢買五花八門的零食吃。和包身工相比我們簡直是生活在天堂裏。朋友，當你要為自我的一己之私抱怨什麼的時候，請想想那些處於水深火熱之中舊時的包身工們吧，這樣你就會覺得自我的委屈、自我的苦也就不算什麼了。
我相信很多同學在家裏都沒有幹過很累的重活，甚至一些較輕的家務活。即便我們自我想幹，家長也不捨得去使喚我們，怕我們累，也是想讓我們多一點時間去學習。尤其是在我們得病的時候，父母更是百般的呵護我們。
寫到那裏就又想起了那可憐的包身工們了。她們頂多也就十六七歲，正值青春大好時光，然而她們非但沒有享受到受教育以及人身自由的種種權利，還處處受虐待、受壓迫，被強迫着做超於自我體支的勞動，就連得重病也不能夠逃脱。忍受着封建勢力與帝國主義的殘酷欺詐，她們有着悲慘的命運，有着可歎的遭遇。
由此，我們能夠想到舊社會的黑暗。當然，很感激我們的領袖毛主席為我們開闢了新的天地，更慶幸我們出生在這個光明的世界裏。
朋友，讓我們攜手共進，不忘前恨，珍惜此刻，共創更完美的未來！
《包身工》是夏衍早在二十多年前發表的一篇報告文學。它報導了日本資本家在舊中國進行經濟侵略所採取的一種特殊的剝削方式，反映了“一？二八”後到抗日爆發前國民黨統治的黑暗。讀到此文，感觸頗深。
生活在今天的人，尤其是我們這些生長在幸福年代的青年學生們，的確很難想像到二十多年前竟會有生活得那樣悽苦、像“沒有固定車腳的活動機器”般的勞苦者——包身工。
包身工，是當時社會的一種特殊產物。在農村遭受災荒的年月，“第二”老闆們出現了，他們憑着“將一根稻草説成金條的嘴巴”，花言巧語，用少數錢財哄騙做父母的訂下合同把吃不飽的兒女交給他們帶到城裏，在日本殖民主義者和封建把頭的重重壓榨下過着豬狗不如的生活。你看，他們住的是“充滿了汗臭和濕氣的空氣裏”“像被攪動了的蜂窩一般騷動起來”的工房樓下；吃的是“鄉下人用來餵豬的豆腐渣加上很少的碎米、鍋巴煮成的”，在這樣的食物里加上幾片爛菜葉，用鹽一浸，便是這些廉價的、不需要更多維持費的“機器們”難得的佳餚。人，怎麼能和豬相提並論？人的住所，怎麼能和蜂窩相比？豬吃了還可以高枕無憂地睡上一覺，而這些包身工呢？她們得每天堅持十個小時以上的“工作”;蜂窩，是再擁擠不過的，而包身工居住的地方，竟像蜂窩般擁擠，在此環境中，還要遭受非人的虐待。
包身工，她們的勞動屬於老闆們所有，在合同期內，她們的人身自由也全操在老闆手中。在極端惡劣的生活條件和勞動條件下，她們以羸弱的身軀擔負着繁重的勞動，受到音響、塵埃和濕氣三大威脅，“‘拿摩温(工頭)”和“蕩管(巡迴管理的上級女工)”們把他們當作發脾氣和使威風的對象，稍不留意，便會受到“文明的懲罰”——頭頂皮帶盤心子。每天“兩粥一飯，十二小時工作，勞動強化，工房和老闆家庭的義務服役，豬一般的生活，泥土一般的被踐踏”，結果怎樣呢？——“血肉造成的‘機器’，終究和鋼鐵造成的不同；包身契上寫明的三年期限，能夠做滿的大概不到三分之一。”
日本殖民主義者之所以大量地僱用包身工，一方面因為這種勞動力的價格賤，另一方面因為她們是“罐裝的勞動力”，很少有自由流動和團結起來反抗的可能。
在舊中國，帝國主義及其走狗對我國人民犯下了滔天大罪，他們卻反過來誣衊我們是“劣等民族”、“東亞病夫”，帝國主義“文明”的苦頭我們算是嘗夠了！夏衍在深入觀察生活和掌握大量材料的基礎上寫成的這篇優秀報告文學，報導了“二十世紀爛熟了的技術、機械體制下”苦役着的“十六世紀封建制度下的奴隸”的悲苦命運，為他們的不幸提出了沉痛而憤怒的控訴，真實而深刻地揭露了國民黨反動統治時期帝國主義與中國封建勢力相互勾結對包身工進行殘酷壓迫與剝削的罪行，作者飽含着鮮明的愛憎感情預示：雖然在表面上，這兒還沒有自覺，還沒有團結，還沒有反抗，但是這些都必然產生、爆發，“黎明的到來，是無法抗拒的”。
《包身工》在二十多年前發表時曾激起人們對罪惡制度的強烈憎恨，激發了人們同仇敵愾反對日本殖民主義的決心。今天，我們生長在毛澤東時代的青年人，在“背後沒有敵人的鞭子，肩上沒有沉重擔子”的新社會長大，看到祖國當前一片大好形勢，怎能不由衷地感到自豪？讀了夏衍的《包身工》，我們應引發對今昔不同社會的強烈思考，加倍地熱愛今天的新生活。
《包身工》這篇報告文學，寫出了舊中國血淚斑斑史，寫出了舊中國工人階級的苦難和深仇。我初讀此文後，浮想聯翩，思緒千萬，便寫下些許感想。
《包身工》經過夏衍紀實包身工人一天的生活，反映了日本帝國主義勾結封建勢力，用包身工制度來榨取中國工人血汗的滔天罪行，預示着中國工人奮起鬥爭，摧毀包身制度的光明前景。這是這篇文章的主題思想。作者做了很多的調查和觀察，具體描述了包身工人的苦難生活。像鴿籠一樣的住宿條件，像豬狗一樣的惡劣飲食，像牛馬一樣的勞動強度。包身工的小弟小妹不是人，分明是豬玀。要打就狠狠地打，扣錢就一分不留的扣。任意奴辱，任意宰割，任意瘋狂地掠奪。這是舊中國人的一大過錯，也是侵略者在中國極惡不赦的行徑。中國這顆東方明珠，受盡凌辱沒有屈服，榨壓了血汗沒有低頭。中國的斑斑血容歷史為證。我們最終象一頭沉睡的獅子猛然間醒來，推翻舊制度，趕走列強，包身工的事例不會再出現了。此刻的工人，沒有哪個是包身的，沒有叫他們豬玀的了。吃穿住行已不是他們的眉頭結了，真正做了社會主義時代的新主人。比如：在各地打工的少男少女，各個衣着華麗，風度翩翩的進入社會的各個階層，豈不是社會主義制度的一天優越？
《包身工》這是歷史的後頁，使我們的教科書，。人們永遠記住這種制度的罪惡，永遠不會忘記列強對中國勞動者血腥迫害。當我們回顧歷史，追思日本帝國主義在中國的倒行逆施，自然會想起想包身工這種醜惡制度下的勞動者。有了這個教訓，中華民族的精神才會振興，歷史的車輪就不會倒轉。
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