教師讀荷馬史詩有感

【概述】

結合當前工作需要，本站的會員“humon”為你整理了這篇教師讀荷馬史詩有感範文，希望能給你的學習、工作帶來參考借鑑作用。

【正文】

作者：磐安縣實驗初級中學傅健輝

荷馬為後人留下了兩部不朽的英雄史詩：一部是《伊利亞特》，一部是《奧德賽》。《伊利亞特》以特洛伊戰爭為背景，敍寫了最後一年中51天內發生的故事，而從一開始就點出“阿基琉斯的憤怒是我的主題”，以此為主線，貫穿全文。那是一個人神交混的世界，史詩中也表現出強烈的神意論色彩，但是人並不是神的奴隸。在古希臘的政治、經濟、文化的背景中孕育出的各種英雄形象，至今仍為人們津津樂道。

三千年來，愛琴海的濤聲訴説着木馬屠城的悲壯故事。

故事緣起一隻金蘋果和它帶來的選美爭端，也由一位絕世紅顏招來災禍。爭吵女神厄里斯的“不和的金蘋果”使赫拉、雅典娜、阿弗洛狄忒三位女神爭奪“最美的女神”的稱號。為了得到金蘋果，阿弗洛狄忒把“希臘第一美女”海倫送給特洛伊王子帕里斯。貴為斯巴達王后的海倫在被劫持後，國王墨涅拉俄斯怒不可遏，求助自己的哥哥——邁錫尼王阿伽門農。阿伽門農聯合各邦曾經追求海倫的求婚者，同時也鼓動了皮提亞國王珀琉斯和海女神忒提斯的兒子阿基琉斯參戰。從此，長達十年的特洛伊戰爭便由此開始。

戰爭進行九年後，希臘軍隊還未能攻下特洛伊城。因久離故鄉，衣食所需無法解決，希臘軍隊便留下部分人繼續攻城，另一部分則到特洛伊區域的別的城市大肆掠奪。他們攻下克魯塞城，分配了掠得的婦女和財物，阿伽門農王分得了一位名叫克魯塞伊絲的姑娘。但是這位姑娘是全城崇拜的阿波羅神廟的祭司克魯塞斯的女兒。祭祀想要贖回他的女兒，卻遭到阿伽門農無禮的對待，不肯歸還克魯塞伊絲，引起了阿波羅的憤怒，使得災禍降臨希臘軍隊。而阿基琉斯受到天后赫拉的神意後，站出來與阿伽門農辯論，但因此受辱，而女神雅典娜卻不允許他殺了阿伽門農，憤怒之下的阿基琉斯毅然退出戰場。

也正是阿基琉斯的雷霆之怒，斷送了雙方不計其數的將士的生命，讓數以萬計偉大英雄的靈魂奔赴哈德斯的冥府。而好不容易出現的帕里斯與墨涅拉俄斯靠單獨決鬥來決定海倫的歸屬，為這十年之久的戰爭贏得了一次難得的和平契機的時候，不滿於和平的諸神重新挑起戰爭。此時的戰爭已經不僅僅是凡人間的廝殺，還上演了一場神人之戰。

戰爭進入白熱化階段，傷亡之慘烈、廝殺之血腥，讓人不忍卒讀。然而特洛伊統帥赫克爾託與妻兒城門話別的一幕，為史詩加入了一段鐵血柔情的插曲，上演了一場千古傳頌、感人肺腑、充滿人性光輝的愛情故事。與戰爭中驚心動魄的慘烈場景形成鮮明的對比。

然而希臘軍方面連連失利，阿基琉斯的親密戰友帕特洛克羅斯借走他的盔甲，殺上戰場，擋住了特洛伊軍隊的進攻，但帕特羅克斯卻在戰場上被赫克託耳所殺。阿基琉斯悲痛欲絕，悔恨不已，也正因如此，阿基琉斯與阿伽門農講和，重返戰場。交戰雙方的兩位英雄，一個為復仇而戰、為情而戰，一個為國家而戰、為尊嚴而戰。最終赫克託耳敗陣。而阿基琉斯難掩心中的仇恨，百般凌辱赫克託耳的屍體。但是阿基琉斯也死在了赫克託耳將死於神明的復仇之箭的可怕詛咒中。

雖然《伊利亞特》的最後是在為普里阿摩斯贖回兒子赫克託耳的屍體，併為其舉行盛大、隆重的葬禮中結束，但是特洛伊之戰還並未結束，特洛伊城依舊固若金湯、巋然不動。奧德修斯想出奇計“木馬計”，一舉攻破特洛伊城。十年堅城，一朝淪陷，仇恨與掠奪的衝動瞬間爆發，人類惡的本性得到充分暴露：男人們慘遭屠戮，婦女和兒童淪為奴隸，曾經繁榮富足的城市陷入了萬劫不復的悲慘境地。木馬故事在羅馬詩人維吉爾的史詩《埃涅阿斯記》的第二章中保留得最完整。

史詩中的英雄很多，也因此充滿了強烈的英雄主義色彩，阿基琉斯是其中最鮮明的一位。他是勇冠全軍的英雄，剛勇、極富貴族的血性和氣概在特洛伊戰場上無人可及。在史詩英雄中，剛勇或強勁的戰力是第一美德。

然而阿基琉斯又是一個缺點多多的人：他生性好鬥，與敵人拼搏，也與自己人爭吵。在他被激怒後對阿伽門農的破口大罵中可以看出，他並不在意得罪這位聯軍的統帥，並不在意與他反目成仇。在那個氏族制度已趨瓦解、向奴隸社會過渡的時期，個人意識在氏族英雄甚至普通平民中得到萌發，但是像阿基琉斯那樣自控力低下但又擁有着一身武功和無敵的力量的人，一旦淡薄了大局意識，就會對氏族利益產生巨大的危害。相比之下赫克託耳更富集體主義精神：明知如果死去，嬌妻弱子都將淪為奴隸，仍英勇奮戰、保家衞國、視死如歸。

但是阿基琉斯並不是我們想像的那樣滿身缺點，相反，他的身上有許多容易被人忽略的優點——身強體壯、驍勇善戰是首要品質，他的長相也是戰鬥在特洛伊城下的將士中最俊美的英雄。他受過長時期良好的教育，他的口才並不比奧德修斯等人太遜色多少，而面對埃阿斯的嚴厲指責，他的回答不愠不火、層次分明，一定程度上還顯示了一位大將的風度。在《伊利亞特》第九卷裏，阿基琉斯以彈琴唱詩的方式愉悦自己的靈魂，可見他的唱詩才華與對歷史的熟悉度並不亞於職業詩人。這位擁有詩才的征戰英雄也是荷馬史詩裏使用明喻次數最多的人物，在史詩人物中堪稱少見……

在荷馬史詩中，阿基琉斯私心重，脾氣壞，卻並不愚笨，相反，他有頭腦，會思考。他是“複合”或“多元”的，卻也是“單一”的。作為單一的複合體，他和其他許多單一的複合體一樣，承擔着構建史詩故事的重任，又在其他複合體的映襯下展現着獨屬於自己的個性與風采。每一個單一的複合體又相互交織，在詩人的引導下形成一個光芒璀璨的羣體。他的光芒是其中最亮的，但是卻沒有獨領風騷——阿基琉斯、阿伽門農、奈斯托爾、奧德修斯、埃阿斯、墨奈勞斯、伊多墨紐斯、帕特洛克羅斯、狄俄墨德斯、赫克託耳、薩爾裴冬、普里阿摩斯、帕里斯、格勞克斯……所有的他們都是栩栩如生的，既有鮮活的個性，又有受制於時代和文學的共性。“英雄們在悲苦中尋求瀟灑，在生與死的極點上嘗試超越，共同勾勒出一幅氣勢恢宏、色彩斑斕的人文圖景。”

古希臘人天生愛詩，詩的情懷澎湃在他們的血液中。荷馬以詩的形式，敍述了那長達十年之久的特洛伊戰爭，成就了《伊利亞特》和《奧德賽》這兩部史詩。詩歌，這種與人類真實情感聯繫緊密的藝術形式，是人們希望放縱自己的原始本能，滿足自己的慾望。在藝術活動中不斷得到美化。荷馬史詩與千年前中國的詩經、楚辭遙相呼應，成為世界上的不可磨滅的成就。荷馬史詩中“荷馬式的比喻”增強敍事的感染力，改善並文學化史詩中的故事，大量、長短兼備的明喻，以及用得很好的隱喻，，不僅能夠擴篇、影響作品的佈局，同時也讓人感到語言的精妙和感官上的享受。當然，還有很多不同的藝術成就了這兩部偉大的史詩，是歐洲文學的偉大成就，也是人類的藝術瑰寶。