在寒假裏，我讀了一本名叫《黑駿馬》的書。
這本書講的是一隻母馬產下了一隻小黑馬，小黑馬在老主人的養育下，最終強壯了起來，之後，小黑馬被主人牽到了波特葳克莊園，高頓老爺家裏，被馬伕，約翰牽到了“散養圈”裏，他們對小黑馬很好，就給他起了一個名字，叫，黑驪，沒過多長時間，女主人病倒了，約翰就趕緊騎着黑驪去請大夫，回到家，黑驪的全身已經濕透了可憐的喬，個子那麼小，養馬的經驗又太少，只把自我該做的做完，沒有給馬披上馬衣，結果黑驪得了嚴重的肺炎，過了幾十天、甚至幾個月，黑驪的病最終好了，然後，不捨得黑驪的約翰最終還是賣了，那個人不好，就又賣給了一個女主人，男主人在給馬梳洗時，發現這是幾年前被自我弄了嚴重的肺炎的黑驪，就又個他起了一個名字叫黑駿馬。
這本書讓我明白了：只要我們愛護動物，世界才會更完美，一個野蠻粗暴的人永遠不可能訓出一匹真正温順德瑪。生活也可是如此，種瓜得瓜，種豆得豆，你付出愛，便收穫愛；你付出恨，便收穫恨。
讀完《黑駿馬》，我在第一時間把“黑駿馬”這個意象作為一個命運的象徵，無論是在那首古老的民歌中，還是在小説悽美的悲劇裏，黑駿馬都是一個不動聲色卻貫穿了全篇的特殊存在，就好像時刻好奇而不聲張地注視着我們的命運一樣。從這個角度解釋，也似乎能把白音寶力格作為一個經歷者，喻示着一個同他一樣的掙扎於現實的泥潭、痛苦追憶年輕時理想化的生活化的人羣。文章的主題，也大概能向“對命運的把握”那一方向靠攏。
但在細細品味文章中時刻體現出的一種古典美，一種蒼涼博大而熱血浸染的對於草原的深刻把握後，就能發現這篇文章決不能輕易上升到生存與生活的高度來談，而必須融入作者描寫的每一根濕漉漉的鮮草，每一縷燦爛的陽光，每一座厚實的蒙古包中去。作者十二年在內蒙古插隊的經歷，使這部作品的背景與同時代的其它作家相比較更為偉大而厚重，這是“草原”這個神奇的名詞賦予的。同樣是談社會、生活、命運，草原讓人看到牧民之間的直爽豪放與坦誠相待，能將一種信仰的神聖感貫徹到生活在這片土地上的人們心中，能用一抹永恆的、古老而深邃的綠色塗在灰暗的命運之上。
也許正是這把鑰匙給了草原上的女性活下去的勇氣。牧民們雖然純樸，但也愚昧，他們不懂得珍惜自己的另一半。但生育是必然的，於是草原上的女性，就用一個新生命的誕生，來宣告自身的成熟和飛越。在男人們出去征戰、放牧的時候，女人們把自己的心血毫無保留地投入到另外一個生命當中。就是這種母性的力量，帶給了母親們新的希望和開始，並代代累積，成為草原上與金戈鐵馬之聲相匹敵的人性的長嘯。
這美好的嘯聲，該是草原精神的一部分。它純潔的幾乎不含一點雜質，甚至不光對自己的骨肉，對其它的生靈也關愛呵護至極。這是包含了人道主義與悲憫心的呼嘯，它在今天，大概隨着遊牧民族和草原的一點點消失，也開始淡薄了。但如今我從這本書中再一次讀到了它，我將沐浴一下心靈，迎接這呼嘯聲的洗禮。
黑駿馬書中描寫的黑馬是英國女作家安娜。休厄爾塑造的主人公，它的名字叫黑驪，它直覺敏鋭，性情温和，任勞任怨，是一匹難得的好馬。
黑驪曾經侑過多次“旅遊”，它遇過善良的主人，去過馬市，被人虐待過，也被戴過短韁繩，還和好朋友生薑生活過一段時間……它曾經救過善待它的主人一命，也曾經被一些粗暴的人折磨得傷痕累累。通過它酸甜苦辣的經歷，從中看了人類的善惡醜美，作者的目的是呼籲大家愛護動物。
從這我看出來動物也侑感情，但是侑人虐待動物，自以為動物沒侑感情。但是動物是侑感情的，如果你對動物好，那麼動物也會對你好。生薑為什麼脾氣不好，是天生的嗎？不，是人類，人類對生薑不好，生薑以牙還牙，所以就會説生薑脾氣不好。黑驪的脾氣很温順，即使自己難受無比，也會完成自己所幹的事；除了救主人一命的時候，黑驪看即將斷的木橋，沒侑過去，救了主人一命，難道黑驪沒侑感情嗎？難道不是嗎？
人是侑感情的，但並不代表動物沒侑感情（人是高級哺乳動物，動物是哺乳動物，人是猿猴的進化，猿猴是動物）。黑駿馬這本書正是説明了這句話，難道不是嗎？
《黑駿馬》這本書寫了一匹黑色的駿馬的故事。它是一匹性情温和、任勞任怨的好馬，再加上它受過專業的訓練，使它成為了一匹“寶馬”。黑驪經歷了很多的事情，帶短韁；遇見善良的主人；也遇見過虐待動物的主人；去過馬市……
它本是一匹寶馬，可是，它被一個酒鬼給毀了。他的膝蓋受傷，被帶到了牧場賣掉，之後買它的主人都把它當成一匹普通的馬乾活。
書中的生薑是因為人們而脾氣暴躁的，因為有些人都以為動物是沒有感情的。其實，動物也是有感情的，書中的黑駿馬救過主人一命，難道動物是沒有感情的？人也是動物，如果把人關進動物園你會怎樣？你對動物好，動物自然不會對你壞。如果世界上只剩下人，那麼人會生存下去嗎？上帝賜予你生命，但沒有賜予你傷害其他動物的權力。
《黑駿馬》這本書説明了動物也是和人一樣的。
假期裏，我讀了《黑駿馬》這本書。我非常同情黑駿馬的不幸遭遇。
黑駿馬名叫黑驪，是一匹出身高貴、血統純正的馬。它長得非常帥氣，全身的毛細密柔軟，又黑又亮，有一個蹄子是白色的，腦門上還有一顆漂亮的白星星。它的爸爸在當地很有名氣，它的爺爺曾在賽馬會上兩次奪冠。黑駿馬性情十分温和，它經過好的調教，成為一匹人人都喜愛的馬。它換過不少主人，有的主人對待馬總是那麼細心，讓它們住通風良好的馬廄、每天給它們打掃馬廄、給它們刷洗毛、挽具，吃有營養的食物。黑驪對主人忠心耿耿，有一次，在暴風雨的夜晚，黑驪憑直覺拒絕過一座橋，從而挽救了人和馬的性命。還有一次，它拼命地跑去找醫生，為女主人贏得了搶救的時間。而有的主人卻對它殘酷無情，用短韁繩勒它們的脖子、用鞭子狠狠地抽馬背、用馬刺刺馬背。黑驪結識了一位叫歡蹄的馬，它們倆結下了深厚的友誼。歡蹄也是一匹健壯的好馬，因為一直受到主人的虐待，而最終變得脾氣暴躁，經常咬人。後來，因為馬伕虐待它而最終被累死了。黑驪後來又被送到另一個人家去了，那裏的馬伕是個騙子，不好好照顧它，結果最終導致它患了病。有一次，他的蹄掌脱落，喝醉了酒的馬伕卻茫然無知，以致鋒利的石頭把馬蹄硌得血肉模糊，膝蓋和腳受了重傷，落下了殘疾。
通過讀《黑駿馬》這本書，我瞭解到馬兒們的種種不幸遭遇，感到非常痛心。它們太可憐了！我明白了這樣一個道理：人應該珍視動物，並與動物交朋友。動物雖然不會説話，但它們也是有情感、有靈性的。要知道，上帝是從一個人對待其他人和動物的方式，來判定你是一個什麼樣的人的。
《黑駿馬》故事發生在20世紀60年代，於火樹銀花不夜天的今日而言，遙遠的就像是一個傳説，故事的原型已經不再重要，重要的是那些依然能在讀者心中鮮活起來的草原兒女的本色。
人性幽暗，具有複雜性。這個故事向我們展示的更多的是真善美，然而在真善美這道月光之下的陰暗之處依然晃動着懦弱，野蠻。這其中以主人公白音寶力格兒代表。
白音寶力格兒時失去母親，父親將其留給沒有血緣關係的奶奶額吉。額吉是草原傳統文化的代表，善良樸素，熱愛生命和草原，在白音寶力格兒出現不久，失去媽媽的黑駿馬便出現在額吉蒙古包外頭，額吉快樂地吟唱起了古老歌曲《剛嘎·哈拉》，以迎接這個小動物的出現，甚至用自己的乳汁餵養待哺的牲畜。
額吉的仁慈就像是月光一般柔軟光潔，任何生命在其眼裏都是平等可貴的。然而，白音寶力格兒在着温柔的仁慈中長大，並沒有耳濡目染，向奶奶額吉一般熱愛草原和生命。
白音寶力格兒和索米婭在十七歲時訂婚，郎騎竹馬來，繞牀弄青梅，兩人的心早已歸宿與彼此，把彼此作為自己生命中最難以割捨的一部分。白音寶力格兒求學一年歸來，得知索米婭早已被人奪取貞潔，並誕下懷子在腹，便操起木棍離家為其報仇，直到夜晚，傷痕累累才歸來。
回到蒙古包，他視索米婭腹中胎兒為污濁之物，為毒瘤，其失控舉止險些讓索米婭失去孩子。帶着不甘和悲憤，他騎着黑駿馬離開了草原，留下索米婭一人艱難求活。
白音寶力格兒無法接受索米婭腹中的孩子，並無法接受失去貞潔的索米婭。孩子和索米婭是無辜的，是受害者，在他們受到傷害之後沒有得到應有的關愛的和同情，反而更多的是歧視和傷害，由此，白音寶力格兒本是一個軟弱的人。
《黑駿馬》此書不同於傳統文學的晦澀難懂，也不同於流行文學的淺顯直白，文章講述的是蒼茫草原上蒙古族的文化與生活，既不同於故土難離的傳統文化，也不同於燈紅酒綠的現代文明，遊牧民族逐水草而居的文化與漢族文化的差異天然構築出了閲讀的障礙。但文學的意義正在於發掘人類的本真，蒼茫遼闊的大草原、悠然閒適的放牧生活與我們無憂無慮、純真無邪的童年生活是多麼的相似。蒙古青年白音寶力格的成長經歷又何嘗不是我們每個人的成長曆程呢？
或許有人感動於本書描述的親情、愛情，黑駿馬一歌貫穿始終，對奶奶的悔恨之情、對索米婭的眷戀乃至遺憾，然而細節之中更深沉的或許是文化的反思。毫無疑問該書是一個愛情悲劇，然而悲情便是把美好的事物撕碎給人看，感動人心的也正是那不可再得的美麗。
全書的矛盾衝突其實真正是對新生活的追求與對傳統的恪守，前者的代表正式積極追求上進的白音寶力格，後者的代表正是奶奶以及索米婭。兩者其實並沒有對錯之分。
追求美好生活正是我們每個人的期望，現代化的生活開拓了我們的眼界也打破了多年固守不變的傳統。但是這個過程中，有些不該遺忘的品格卻也正在離我們而去。“枯燥的公文”、“無休止的會議與摩擦”，顯然現代生活並不是天堂，繁複而不可避免的人情往來正是普通都市人不可推卸的負擔。“那些痛恨特權的人心安理得地享受特權”、“那些準備移居加拿大或美國的人大談民族振興”，這也正是關於仁義禮智信的傳統缺失的傷痛，談談的文字娓娓道來，卻更令人心悸。
恪守傳統源於我們對先祖的敬畏，進而使人類對於規則的遵守。然而看似恬淡的傳統生活也並不桃源，風雪天裏幼小的馬駒是牧民不得不面對的挑戰，而希拉這等齷蹉的惡霸更是牧民們無力反抗的困境。但是真正束縛人心的卻是“這男人就得有個男人的樣子…。.這種事我見得多了，事情總會過去的”認命式的觀念。文字並不激盪，就連醜惡也沒有那麼鮮血淋漓，然而背後深深地無奈不得不令人警醒。
所以我認為這是一趟關於文明的回鄉之旅，是對傳統的一次反思。“人生若只如初見”，“等閒變卻故人心” 兩句卻是別樣的應景。人生若只如初見。短短七個字，道盡多少悲涼的尾巴。初初相識，人若孔雀，本能的盡極絢麗，禮貌羞澀着收斂脾氣，綻放美好。童話的結尾，會是幸福的生活在一起，便也認定從此，可長大後，看過許多支離破碎的章節，方約略明白，起初地兩情相悦總是美好，柴米油鹽卻也造就了紛爭煩擾，更不論，性格差異的細枝末節。人生若只如初見，優傷的美麗只能定格在回憶中。對於文化來説除了表面的光鮮以外，你還不得不接受角落裏的那些陰影。“採菊東籬下，悠然見難上”終究只是一廂情願的奢望，“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”才是這世界最根本的不變。
但是這並不妨礙我們嚮往美好，“人生若只如初見”這絕不僅僅是歎息，而是人類最強力的抗爭，因為懷念才會有希望，因為珍惜才會更拼搏。正如結尾“我想把已成為過去的一切都傾灑於此，然後懷着一顆更豐富、更濕潤的心去迎接明天，就像古歌中那個騎着黑駿馬的牧人一樣”所言，美麗和純真是永不過時而且必將永恆的存在，而追求美好本身就是希望所在。至於書中各個複雜的人物形象、戛然而止的愛情和追悔莫及的親情反而無需贅言。
“獨在異鄉為異客”，人生如此多艱，惟願你我心中初心不變，不忘人世間第一聲的啼哭，不忘那初見的人生！
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