社會學碩士學位論文開題報告優秀範文
一、研究課程
農村留守兒童社會化程度的實證研究
二、研究方向
農村社會學
三、研究意義
從理論上來説，目前有關於農村留守兒童的文獻的研究領域大多集中在心理、教育、管理和社會學。不同的研究領域採用不同的研究方法和測量方式，得出的研究結論也就會不一樣。用社會學的角度對農村留守兒童進行研究多，但是真正深入、仔細的學術探究並不多。農村留守兒童人數眾多，而且這個現實也長期存在，這給社會學研究提供了研究素材，帶來了機遇與挑戰。目前對於農村留守兒童來説最重要的便是社會化過程中所存在的問題。所以，筆者試圖通過實地考察與研究獲得真實有效的數據，將留守兒童及其父母的具體情況、非留守與留守兩類兒童進行社會化各項指標的測量和比對。該研究對於社會化理論的豐富和延展具有一定作用。
從實踐上來説，人在初級社會化的過程中，如果沒有接受到良好的指引與指導，在性格方面有可能產生一定的缺陷，對人格的健全和品德的培養都有一定影響。最後有可能導致適應能力差、甚至產生違法行為。留守兒童是打工經濟
孕育的一個新羣體，留守兒童人數眾多，並且有增加的趨勢。留守兒童正處在人生的重要階段，這一時期的教育對其以後的生活、學習和工作能夠順利的社會化有重要影響。如何解決農村留守兒童的.問題，直接影響到以後的人口素質以及經濟、社會的發展。更重要的是，留守兒童是未來的接班入，所以可能要影響到幾代入，其代價是無法估量的。同時，留守兒童需要大家的關注，給予他們更多的關懷、幫助與愛護，使其能在其中感受到社會大家庭的温曖。
四、研究思路
本調查研究從社會學的獨特視角出發，通過選取湖南省漵浦縣龍王江鄉的農村留守兒童作為研究對象，充分運用問卷調查法、訪談法、文獻研究法以及定量和定性分析相結合的方法來進行研究，詳細深入考察了當地留守兒童在社會化過程中的一些基本狀況。利用問卷調查得出的結果及訪談內容，分析了龍王江鄉農村留守兒童及其父母的基本狀況，並根據學習情況與目標、生活技能、社會交往與心理、社會規範四大社會化維度對農村兩類之間的社會化狀況進行差異比較，詳細的剖析了農村留守兒童目前的社會化狀況。並對影響農村留守兒童社會化的因素進行了詳細的分析。
五、論文提綱
摘要
1、緒論
1.1 研究緣起與研究意義
1. 2 研究視角
1. 3 文獻綜述
2、研究設計
2.1 研究思路
2.2 核心概念界定
2.3 研究方法
2.4 研究區域與對象
2.5 研究樣本結構
2.6 被調查兒童父母的相關情況
2.7父母在外打工情況
2.8 小結
3、農村留守兒童社會化狀況
3.1 學習社會化狀況
3.2 生活技能社會化狀況
3.3 交往社會化狀況
3.4 規範社會化狀況
3.5 小結
4、農村留守兒童社會化面臨的主要問題
4.1 監護人普遍文化程度不高，無法對兒童學業提供幫助
4.2 與監護人溝通過少，留守兒童孤獨感較高
4.3 家庭主要勞動力外出，致使留守兒童勞動負擔加重
4.4 與父母缺乏溝通，導致親情疏遠
5、加速農村留守兒童社會化對策
5.1 家庭支持
5.2 監護人支持
5.3 學校與教師支持
5.4 農村社區支持
5.5 社會支持
6、結語
參考文獻
致謝
一、選題名稱：
從消費美學到工作倫理--華中科技大學就業市場中人力資本消費現象的研究
二、研究的現實意義和理論意義：
從1999年開始，我國高校擴招已進行了十個年頭，社會學專業開題報告。全國高校學生數量急劇增加，大學生逐漸從精英化走向大眾化，大學生教育變成填鴨式的應試教育，在學校裏學到的書本知識在資本市場中得不到很好的運用，大學生就業難成為困擾我國經濟發展的一個重大社會問題。
大學生在就業市場中與企業處於一種雙向選擇的過程，大學生找尋薪酬福利較為完善的企業，企業卻在尋找高素質的人才。但是實際上，供求失衡，就業的緊迫感和競爭的危機感，大大削弱了大學生的博弈力量。企業對成熟人才的需求約佔總需求的七成以上，畢業生實戰技能的缺乏使他們處於下風。另一方面用人單位又'趁市'競相提高門檻，明明本科生可勝任的工作，偏打出'碩士以上學歷'等高要求。
儘管目前為止，從總體上看我國仍然是一個大眾生產社會與精英消費社會並舉的雙軌化社會，但是城市已經正在步入消費社會。消費已經成為與傳統的經濟、聲望、權力和職業分層同等的重要地位。
大學生選擇企業以及企業選擇大學生這都是一種類似與物質消費的消費現象，不同的是這裏消費的是人力資本。現實生活中，很多大學生能夠找到多份工作，使得他們可以挑選鍾愛的企業，另外還有些大學生只能找到一份工作或者根本找不到工作，使得他們被企業隨意挑選。本文主要是為了探討大學生在就業過程中遭遇到的這種困境，探尋不同學生在就業過程中遇到的不同問題，並找出問題癥結所在，以便於可以為國家教育在學科建設方面、企業在崗位設置方面提供一些可行性的建議。
在齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費、新窮人》中提出生產型社會向消費型社會、從工作倫理向消費美學的轉變。但是在中國社會中大學生就業卻遭遇到從消費美學向工作倫理的逆轉變的一個過程，希望可以通過研究可以找出這種轉變的原因所在。
三、相關研究狀況
消費社會這一概念是法國學者讓·鮑德里亞首次在其早起著作《消費社會》中提出的，意指20世紀60年代以來西方現代社會由於物質極大豐富與系統化而興起的一種社會形態。鮑德里亞認為沒有可靠的方式可以確定需要，需要看起來是以一種魔術般的方式出現，如果需要是天生的，那麼它的擴大也沒有任何理由。他指出生產出來的並不是對某一就具體物品的需要，而是為需要而需要、為慾望而慾望，是一種對任何物品的普遍需要。鮑德里亞並不認為消費是消費者慾望的自由實現，而是認為消費是被制度控制的另外一種生活，一句話，消費不是自由王國，而是強化依賴性的場所。
布丟認為人有時自己轉化為一種經濟資本，即文化資本。而文化資本不僅僅是消費，而且必須是以一種得體和適宜的方式進行消費的觀念。對於布丟來説，時間和金錢都被包括在文化資本中，這裏關鍵的概念是教育，一個人接受教育的時間越長，這些教育機構越會被認為是權威機構，這個人文化資本的貯備就越多。
在齊格蒙特·鮑曼《工作、消費、新窮人》一書中，鮑曼闡述了在生產型的社會中，工人把生產工作看作是一種天職，每種工作都是平等的，某人所從事的工作提供其生活的必需;但是所從事的工作類別，限定了他在與其最直接鄰近的範圍內，和在那個想象中被成為'社會'的整體中，其所合理期望或者要求的地位。工作是個人的社會方位和自我評價的主要因素。工作類型界定了與某人匹敵的對手，他可以將自己與之相比較並找到自己的定位，比他優秀的人，他可以給予尊敬，比他差勁的人，他有權期望或者要求其順從，開題報告《社會學專業開題報告》。工作類型界定了某人應該符合和服從的生活標準，界定了其在社會生活裏，應當'不辜負期望'的那些人，和應當與其劃清界限的那些人。
鮑曼認為工作倫理是一種工具，使用這種工具的目標，就是對工廠體制的順從，以及導致獨立的喪失，人們為了自己的生存不得順從工廠體制的壓迫。而具備消費美學的工作，是工作者可以擁有更多的選擇自由，重要的是擁有更多可以自由使用的選擇，可以期許的公眾順應與自尊越多。他們可以享受美好生活，可以滿足消費市場中他們的慾望。他們的工作可以被拔高到令人入勝的層級，成為精製的美學對象，事實上成為藝術、經驗，同時否認其他的獲取報酬的職業類型有任何的價值。
四、關鍵概念説明
1.工作倫理
'工作倫理是什麼?簡言之，工作倫理是一項戒律，其附帶兩項坦言不諱的前提，和兩個心照不宣的預設。
第一項前提是：人類為了獲得生存與快樂所必需的事物，必須去做那些被他人認為有價值並值得為此支付報酬的事情;天下沒有'免費的午餐'，凡事都是要交換的，'以牙還牙';為了獲取，你必須先給予。
第二項前提是：滿足於一個人所獲得的事物且安於擁有較少而不是更多的東西，這是錯誤的，像是道德上的鬧劇，並且愚蠢至極;一旦已經獲得的看似令人滿意，就停止發展自我，停止繼續奮鬥，這是毫無價值和不合理的做法;除非是為了汲取力量做更多的工作，否則休息就是有失尊嚴的事情。換句話説，工作本身就是一種價值、一項高貴並且能夠令人高貴的活動。
2.消費社會
消費社會是指生產相對過剩，需要鼓勵消費以便維持、拉動、刺激生產，在生產社會，人們更多關注的是產品的物性特徵、使用與實用價值.在消費社會，人們則更多的關注商品的符號價值、文化精神特性與形象價值。
消費社會是指後化社會，在這樣的社會裏，消費成為社會生活和生產的主導動力和目標。確實，在消費社會裏，價值與生產都具有了文化的含義。傳統社會的生產只是艱難地滿足生存的必需，而消費社會顯然把生活和生產都定位在超出生存必需的範圍。消費(consume)一詞，按照威廉斯的説法，其最早的含義是'摧毀、用光、浪費、耗盡'。費瑟斯通在論及消費文化時指出，作為浪費、過度使用與花費的消費，在對資本主義社會和國家社會主義社會的生產主義強調中，表現的是一種自相矛盾的情形，因此，這樣的消費必須加以控制和疏導。古典或傳統的經濟價值觀念總是與短缺聯繫在一起，但工業資本主義的生產的不斷擴大，其結果必然導制過剩。消費的觀念就變得日益重要，這是後工業化生產所必需的前提。資本主義生產經歷過生產過剩導致的經濟大蕭條，消費的觀念就成為後工業資本主義生產的精神支柱。'消費文化'(consumer culture)這個術語是用於強調商品世界及其結構化原則對理解當代社會來説具有核心地位。費瑟斯通指出：'這裏有雙層的涵義：首先，就經濟的文化維度而言，符號化過程與物質產品的使用，體現的不僅是實用價值，而且還扮演着'溝通者'的角色;其次，在文化產品的經濟方面，文化產品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運作於生活方式領域之中。
3.人力資本
人力資本(human capital)是指勞動者受到教育、培訓、實踐經驗、遷移、保健等方面的投資而獲得的知識和技能的積人力資本價格模型累，亦稱'非物力資本'。由於這種知識與技能可以為其所有者帶來工資等收益，因而形成了一種特定的資本--人力資本。人力資本，比物質、貨幣等硬資本具有更大的增值空間，特別是在當今後工業時期和知識經濟初期，人力資本將有着更大的增值潛力。因為作為'活資本'的人力資本，具有創新性、創造性，具有有效配置資源、調整企業發展戰略等市場應變能力。對人力資本進行投資，對gdp的增長具有更高的貢獻率
4.消費美學
在消費社會中，選擇的自由設定了消費社會裏層級階梯，並且也設定了消費社會成員，消費者記錄其生活熱望的框架--此框架界定了朝向自我提升幷包含'美好生活'圖景的努力方向。個人擁有更多的選擇自由，重要是擁有更多可以自由使用的選擇，那在社會階層裏的位置就更高，可以期許的公眾順應與自尊就更多，也因此更接近'美好生活'的理想。消費美學指的是從美學的價值來評定工作，工作必須是'有趣的'--多種多樣、讓人興奮、容許冒險、包含一定程度(但不會過度)的風險，且總是有機會獲得新的感受，可以使工作上升到令人入勝的層級，成為精製的美學對象，事實上成為藝術、經驗，同時否認其他的獲得報酬的職業類型有任何價值。
戒律的內容如下：即使你看不到工作所能帶來的那些你確實沒有，或者你認為不需要的東西，你也應該繼續工作。工作就是好事，而不工作，是種罪惡。
如果沒有這個心照不宣的預設，這些前提和戒律中的任何一個都不會如此這般顯見，而這個預設是，大多數人擁有可出售的工作能力，而且通過出售這一能力能夠維持生活，並能夠作為交換條件獲得他們渴望得到的;無論他們擁有什麼，都是對於過去的工作和繼續工作的意願的獎賞。工作是所有人類的普遍狀態;而不工作則是反常的。大多數人在履行他們的職責，要求他們與那些有工作能力卻因為種種理由沒有工作的他者來分享他們所得的利益或是好處，這對他們而言有失公允。另一項心照不宣的預設是：只有被他者承認其價值的勞動--可以要求薪水和工資的勞動，可以用來買賣的勞動--才具有工作倫理所認可的道德價值。這儘管簡單，但是我們會慢慢理解往後的含義，從實踐中不斷出發。
題目：大學生的競爭意識狀況研究
——對北京、武漢、上海、廣州、黑龍江、西安等城市的大學生的問卷調查
一、研究背景
在全球化背景條件之下，在我國向社會主義市場經濟轉型日益深化的今天，競爭成為極其普遍的社會現象。進化論在今天這個經濟競爭日益激烈的時代，比以往任何時候都更具影響，更具普遍性，而且獲得了更加形象的體現。當代世界，是一個充滿着競爭的世界。競爭已經被視為社會主義市場經濟發展的主導力量了。競爭已經成為人們日常生活中的重要內容了。對於在經濟快速發展的社會中生存的人們來講，競爭變成了人們實現自我價值，展現其創造力的主要手段。
21世紀的競爭將比以前更加殘酷。國家和國家在競爭，企業和企業在競爭，組織和組織在競爭，個人和個人也在競爭。面對這一充滿競爭的社會，不管人們願意不願意，競爭都是無法迴避地擺在了人們的面前，成了一種嚴峻的生存現實。若想在充滿激烈競爭的社會中獲得立足之地，就要樹立起競爭的意識。
青年大學生作為祖國未來的棟樑，社會的精英，他們的競爭觀念和競爭意識對我們國家和民族的興衰有着重要的意義。那麼，在全球化的進程和市場經濟的發展的今天，我們的大學生又具有怎樣的競爭意識和競爭觀念?他們的競爭觀念和競爭意識又受到哪些因素的影響?我們又該採取怎樣的措施去培養和發展他們的競爭觀念和競爭意識，這都是擺在我們面前迫切問題。
目前，關於競爭觀的研究在經濟學領域已有豐富、詳實的資料，但在社會學領域的研究並不多，尤其是關於大學生這一特殊羣體的競爭觀的研究還不多。而且，就現有的資料來看，對大學生的競爭觀的研究，大都是定性的研究，是一般性的理論描述，缺乏的是實證性研究。本文主要從社會學、心理學相結合的角度，採用實證研究的方法對大學生目前的競爭意識狀況進行描述，並借鑑經濟學和心理學對有關競爭影響因素的分析模型，建構了“大學生競爭意識影響因素模型”，並對其做了定量的相關分析和路徑分析。以期在這一過程中得出有啟發性的見解。
二、相關文獻綜述
(一)、有關競爭理論的研究
1.中國古代思想家之競爭觀
法家認為，競爭源自“財寡”，人性本惡，貪圖私人利、彼此競爭是人類的本性，是人固有的生存需要所決定的。人類無法取消競爭，且只有競爭才有發展，主張“人定勝天”，同時主張靠禮儀刑法來控制人與人之間的競爭;儒家極力反對競爭，宣揚“性善論”，提倡中庸之道，主張“實行仁政”，“和為貴”，人與人之間要“謙恭退讓”;墨家主張兼愛和非攻，即普天之下人人相愛，反對國家間之間的弱肉強食;道家主張“無為、清虛、靜止”，重視人的本性、反對人性在競爭中被異化。
2.西方思想家的競爭觀
英國社會心理學家托馬斯·霍布斯(1588—1679)認為，人的本性是競爭的;英國經濟學家托馬斯·羅伯特·馬爾薩斯(1766—1783)在他的名著《人口論》中第一次提出“生存競爭”這個概念。他認為，生存競爭時大自然的智慧的一種表現，它使窮人不至於變得懶惰和軟弱;以達爾文、赫胥黎、高爾頓為代表的進化論者提出“物競天擇，適者生存”的觀點。赫胥黎將生存競爭的概念引入了人類社會，認為人不僅有動物的趨樂避苦本能，而且也有動物不具備的良心和同情心，因此，使人類的每一個社會更有效地同自然狀態或同其他社會進行生存鬥爭;弗蘭西斯·高而頓(1822—1911)在對人種的研究中發現不同人種和不同個體在生存競爭中之所以有不同的表現和成績，除了環境的因素外，還有種的和個體心理素質方面的原因。他為人們認識人的生存競爭提供了新的視角，即從內因和外因兩方面辨證地看問題;馬克思、恩格斯認為競爭促進了資本主義工業生產力的發展，但也導致了階級的分化，造就了無產階級，導致了貧窮、失業、飢餓、道德敗壞和死亡。
3近代社會學家的競爭觀
英國社會學家赫伯特·斯賓塞(1820—1903)認為競爭是人類進步的最有力的工具;社會學鼻祖埃米爾·涂爾干(1857—1917)認為，推動社會進步的力量不是競爭，而是團結和合作，社會應該通過其制約功能來限制人與人之間的競爭而鼓勵人們的合作;德國社會學家喬治·齊美爾(1858—1918)則認為，人有一種希望競爭和衝突的本性，這種本性是人際相互作用的基本形式，是人維持個人自主性和完整性的手段。
(二)有關競爭的特點的研究
競爭的類型：安競爭的性質，可以分為政治競爭、軍事競爭、經濟競爭、社會競爭、文化競爭五大類;競爭的性質：社會性、衝突性、公平性、勝負性、自由性和公開性;競爭的對象：指人們在競爭中所追求並極力要得到的東西，可以是物資的也可以是精神的;競爭的方式(宏觀的)：戰爭、階級鬥爭、自由競爭、壟斷、競選、招標和投標、競爭性考試、勞動競賽、體育比賽、文化競賽、職務和待遇的競爭;競爭的功能：競爭的個人功能和社會功能;社會競爭的原則： 1.權利保證原則 2.優勝劣汰原則;3.共同發展原則;4.道德原則;5.公平原則;6.合法原則。
(三)競爭的心理觀的研究
心理學家認為人的競爭觀受遺傳因素的影響，遺傳天性賦予人發展競爭性時的不同的“初速度”，最後起決定作用的是後天的環境和教育的影響。人的成就動機和人的競爭觀念有密切的關係。跨文化的智力測試還表明，抱負與意志是競爭心理的內核。
美國心理學家j. l.弗裏德曼等人的研究認為：影響競爭的因素主要有：刺激、動機、威脅、交流信息、獎金和競賽者個人的特性。
(四)有關競爭觀的影響因素的研究
心理學的研究表明：家庭教育方式和出身階層會影響一個人的成就動機，並進而影響人的競爭觀念;男女兩性所承擔的社會角色不同，男性比女性更具有攻擊性和競爭性;由於職業特徵的影響，軍人、政治家、企業家、運動員比其他人更喜歡競爭，也更善於競爭;自然科學家比其他人有較少的攻擊性，他們的成就動機常指向對事物的認識而不是為了和什麼人競賽;出身於較好文化背景的家庭、兒童少年時代接觸過大量的名人角色示範的人，常常會表現出比較高度成就動機，也能取得較出色的成就。
有人認為影響人的競爭觀的因素主要有：遺傳素質，包括智力水平和“攻擊性”素質;家庭環境，包括父母的文化水平、職業、經濟收入、對子女的教育方式;學校教育，包括學校的類型，教師水平，啟蒙時期是否遇到有影響力的老師等;個人心理過程和心理特徵，包括智力、氣質、性格、成就動機、抱負水平和意志品質等。社會心理學的研究
截至目前，關於競爭的研究大都集中於理論方面，缺乏實證性研究，大都是宏觀的研究而較少有針對某一羣體的研究，而且關於競爭意識的影響因素研究還沒有一個統一的説法，也沒有詳細的分析模型。本文則主要針對大學生這一羣體的特點，試圖建構一個競爭意識影響因素分析模型，並希望在這一過程中得出有啟發性的見解。
三、研究的思路
本研究主要採用實證研究的方法，從定性分析和定量分析相結合的角度，描述了大學生競爭意識狀況的一般特徵，並主要對其相關的影響因素做了因子分析和迴歸分析，試圖澄清哪些主要的因素對大學生的競爭觀具有決定性的影響。
本文主要運用的社會學理論有功能主義的理論和人際交換理論。
在建構“大學生競爭意識的影響因素模型”時，主要借鑑了價值哲學中對價值觀形成過程中所涉及的主要變量的分析(一是主體的情境變量，如認知、情感、意志等;二是客體的刺激變量，如物質、能量、信息對人的刺激作用等;三是客觀環境變量，如所處的客觀的環境、氛圍、條件等。這三個變量的相互作用形成的體系就是人的價值觀。);社會心理學中對認知理論關於人的知覺的整飾過程的影響因素分析。通過對有關影響因素的分析，檢驗並修正該模型，並希望在此過程中得出富有啟發性的見解。這一模型的初步框架為：(見圖1)
本研究的基本假設是：
大學生自身具備的能力和素質越強，對競爭的各組成要素的認知水平越高，家庭背景越好，社會環境越有利於競爭則其競爭的意識就越強
具體的研究假設：
年齡、性別、宗教信仰、專業類別與競爭意識的強弱不相關;
個體受教育的程度越高，競爭的意識就越強;對傳統文化的認可越強，競爭的意識就越弱;個人的人生觀和價值觀與競爭意識的強弱有關;對社會的責任和義務觀念越強，競爭的意識就越強;個人主義觀念越強，競爭的意識就越強
父母的受教育程度越高，競爭的意識就越強;父母的職業與競爭意識的強弱有關係;家庭的收入與競爭意識的強弱有關係;
競爭的目標越明確，與自己的利益關係越密切，競爭的意識就越強;與競爭對手的關係越是良性的，競爭的意識就越強;對競爭規則越瞭解，競爭的意識就越強。
競爭環境的公平性，自由性，法律政策的支持性。
四、研究類型：
本研究為解釋性的定量研究。
五、研究方法：
(一)、問卷調查法：
1、研究對象：普通高校中的在校大學生，包括本科生、碩士研究生。
2、抽樣與資料收集方法：本次研究所採用的方法是實證研究中的定量分析方法，採取封閉式結構問卷的調查方法。利用7月“弘揚與培育民族精神研究”課題組對北京、上海、黑龍江、陝西、廣東5個省、直轄市的普通高校在校大學生作為調查總體進行的分階段立意抽樣，共獲得418個有效樣本的調查數據。
3、數據分析：使用spss11.0進行錄入處理和統計分析。統計分析主要採取單變量描述性統計分析和雙變量相關分析，以及多元迴歸分析方法
(二)、個案訪談法：
為了具體瞭解大學生對競爭的態度和看法，我們每個調查點都選擇了一定的個案進行了訪談。共有個案¬___個。
(三)、文獻法：收集了有關大學生的思想狀況的相關資料，查閲了大量有關競爭的資料，檢索了國內外的相關研究。
六、相關概念的界定及操作化：
(一)大學生：指全日制在校大學生，年齡在18-30歲之間。主要是指，截至7月仍在校讀書的本科生和研究生。
(二)競爭：廣義的競爭，泛指包括人類在內的一切生物為了滿足自身生存和發展的需要而進行的爭勝、趕超或鬥爭。而作為人學等社會科學範疇的競爭，則是一種狹義的競爭，專指人類的社會競爭，這是由人的社會性決定的人們之間的一種互動方式，是人們為了生存、發展和享受的需要而展開的爭優劣、爭勝負、爭存亡的角逐和較量。
本文所指的競爭是狹義的社會競爭：即不同的階層、集團、羣體或個人之間為爭取社會地位、聲望、名譽等而展開的競爭。
(三)競爭意識：是指人們對競爭的積極認識和態度以及由此而產生的情感、意志等心理體驗的總和。競爭意識是人對客觀存在的競爭事實的反映。它可以操作化為下列指標：
1.競爭觀念(對競爭的認知)
2.競爭態度
3.競爭目標
4.競爭手段
5.與競爭對手的關係
6.對競爭的規則、競爭的法律、制度環境的認識
7.自身參與競爭的能力素質
七、論文的大綱：
(一)導論
1.問題的提出，
2.文獻綜述
3.研究的目的和意義
4.研究的基本思路和內容
5.基本概念的界定
6.研究方法及樣本的概況
(二)研究的背景
1.研究的宏觀背景：.全球化影響、市場經濟和社會轉型
2.競爭觀的理論溯源：中國古代思想家的競爭觀;西方思想家的競爭觀
(三)我國目前大學生的競爭意識的特點
1. 對競爭的態度特點
2. 通常採用的競爭手段的特點
3. 對競爭的目標的認知特點
4競爭行為的參與特點
5.與競爭對手的關係的特點
6.對競爭的環境的認知特點
(四)我國目前大學生競爭意識的影響因素分析
1.個人的基本特徵
1.1個人的年齡、性別、宗教信仰、受教育水平、家庭背景、所學專業類別
1.2個人的價值觀、對傳統文化的認知態度
2. 競爭目標本身的特性
3. 競爭對手的特性
4. 競爭的情境特徵
5.競爭環境的特性：國家的法律、法規、機會的均等與否
(五)結論
1.大學生競爭意識的總的特點
2.主要影響因素
3.修正模型
4.提出改進大學生競爭意識狀況的建議性措施。
(六)討論
本研究的優點和不足;有待進一步研究的問題。
八、研究的重點、難點和創新點：
(一)重點：利用實證研究的方式總結歸納出目前我國大學生競爭意識的特點，建構了“大學生競爭意識的影響因素”模型，並對其影響因素進行相關分析、因子分析和迴歸分析。
(二)難點：受調查資料的侷限，有些詳細的資料未能直接。分析時有點困難。
(三)創新點：利用定性和定量的分析方法進行研究;建構了自己的分析模型，並對其進行了檢驗和修正。
附參考文獻:
註釋：
①《現在與未來——中國青年人生觀現狀》1989年
②《大學生人生觀現狀和軌跡》1988.12期
③《不安的太陽》，《渝州大學學報(哲學社會科學版)》，1994年2期。
④ 成就動機：一種追求成功或成功地達到某種卓越水平的心理動力，是激發人們投入競爭的最基本的原動力，《競爭 社會—心理—文化透視》，北京師範大學出版社，陳會昌著，2000年4月。(m)
⑤ 個性的“大五”影響因素國外心理學家研究的結果，由北京發展心理學研究所博士生導師陳會昌總結歸納。
⑥ 當代價值學家s.c·珮珀提出的。s.c·珮珀：《價值源泉》，轉引楊禎欽：《價值哲學簡介》，載《現代外國哲學》(3)，人民出版社1983年版。
⑦《中國青年人生觀調查》1993(m)
參考文獻：
⑴《競爭 社會—心理—文化透視》，北京師範大學出版社，陳會昌著，2000年4月。
⑵ [美]邁克爾·波特(michael e er),《國家競爭優勢》，華夏出版社，2001年1月第1版。
⑶ [美]j. l.弗裏德曼，d.o.希爾斯，j.m.卡爾史密斯等著，高地、高佳等譯：《社會心理學》，黑龍江人民出版社，1984年8月第1版。
⑷ 彭冉玲：《普通心理學》，北京師範大學出版社，2001年。
⑸ 李昊：《生存只能靠自己》，中國商業出版社，4月
⑹ 張書琛：《體制轉軌時期珠江三角洲人的價值觀》，人民出版社10月。
⑺ 楊國樞：《中國人的心理》，桂園圖書公司出版社，1989年3月。
⑻ 全國13所高等院校編寫組編：《社會心理學》，南開大學出版社，7月。
⑼ 楊國樞：《中國人的心理與行為》，桂園圖書公司出版社，1989年3月。
⑽ 秦維紅：《論競爭是人的本性》，北京大學學報(哲學社會科學版) ，第5期。
⑾ 王植樹彬等主編：《現代人才素質概論》，中央譯出版社，1996年7月第1版。
⒁ 凡禹主編：《競爭之道與合作之道》，北京民主建設出版社，1999年9月。
一、選題名稱：
從消費美學到工作倫理--華中科技大學就業市場中人力資本消費現象的研究
二、研究的現實意義和理論意義：
從1999年開始，我國高校擴招已進行了十個年頭，社會學專業開題報告。全國高校學生數量急劇增加，大學生逐漸從精英化走向大眾化，大學生教育變成填鴨式的應試教育，在學校裏學到的書本知識在資本市場中得不到很好的運用，大學生就業難成為困擾我國經濟發展的一個重大社會問題。
大學生在就業市場中與企業處於一種雙向選擇的過程，大學生找尋薪酬福利較為完善的企業，企業卻在尋找高素質的人才。但是實際上，供求失衡，就業的緊迫感和競爭的危機感，大大削弱了大學生的博弈力量。企業對成熟人才的需求約佔總需求的七成以上，畢業生實戰技能的缺乏使他們處於下風。另一方面用人單位又'趁市'競相提高門檻，明明本科生可勝任的工作，偏打出'碩士以上學歷'等高要求。
儘管目前為止，從總體上看我國仍然是一個大眾生產社會與精英消費社會並舉的雙軌化社會，但是城市已經正在步入消費社會。消費已經成為與傳統的經濟、聲望、權力和職業分層同等的重要地位。
大學生選擇企業以及企業選擇大學生這都是一種類似與物質消費的消費現象，不同的是這裏消費的是人力資本。現實生活中，很多大學生能夠找到多份工作，使得他們可以挑選鍾愛的企業，另外還有些大學生只能找到一份工作或者根本找不到工作，使得他們被企業隨意挑選。本文主要是為了探討大學生在就業過程中遭遇到的這種困境，探尋不同學生在就業過程中遇到的不同問題，並找出問題癥結所在，以便於可以為國家教育在學科建設方面、企業在崗位設置方面提供一些可行性的建議。
在齊格蒙特·鮑曼的《工作、消費、新窮人》中提出生產型社會向消費型社會、從工作倫理向消費美學的轉變。但是在中國社會中大學生就業卻遭遇到從消費美學向工作倫理的逆轉變的一個過程，希望可以通過研究可以找出這種轉變的原因所在。
三、相關研究狀況
消費社會這一概念是法國學者讓·鮑德里亞首次在其早起著作《消費社會》中提出的，意指20世紀60年代以來西方現代社會由於物質極大豐富與系統化而興起的一種社會形態。鮑德里亞認為沒有可靠的方式可以確定需要，需要看起來是以一種魔術般的方式出現，如果需要是天生的，那麼它的擴大也沒有任何理由。他指出生產出來的並不是對某一就具體物品的需要，而是為需要而需要、為慾望而慾望，是一種對任何物品的普遍需要。鮑德里亞並不認為消費是消費者慾望的自由實現，而是認為消費是被制度控制的另外一種生活，一句話，消費不是自由王國，而是強化依賴性的場所。
布丟認為人有時自己轉化為一種經濟資本，即文化資本。而文化資本不僅僅是消費，而且必須是以一種得體和適宜的方式進行消費的觀念。對於布丟來説，時間和金錢都被包括在文化資本中，這裏關鍵的概念是教育，一個人接受教育的時間越長，這些教育機構越會被認為是權威機構，這個人文化資本的貯備就越多。
在齊格蒙特·鮑曼《工作、消費、新窮人》一書中，鮑曼闡述了在生產型的社會中，工人把生產工作看作是一種天職，每種工作都是平等的，某人所從事的工作提供其生活的必需;但是所從事的工作類別，限定了他在與其最直接鄰近的範圍內，和在那個想象中被成為'社會'的整體中，其所合理期望或者要求的地位。工作是個人的社會方位和自我評價的主要因素。工作類型界定了與某人匹敵的對手，他可以將自己與之相比較並找到自己的定位，比他優秀的人，他可以給予尊敬，比他差勁的人，他有權期望或者要求其順從，開題報告《社會學專業開題報告》。工作類型界定了某人應該符合和服從的生活標準，界定了其在社會生活裏，應當'不辜負期望'的那些人，和應當與其劃清界限的那些人。
鮑曼認為工作倫理是一種工具，使用這種工具的目標，就是對工廠體制的順從，以及導致獨立的喪失，人們為了自己的生存不得順從工廠體制的壓迫。而具備消費美學的工作，是工作者可以擁有更多的選擇自由，重要的是擁有更多可以自由使用的選擇，可以期許的公眾順應與自尊越多。他們可以享受美好生活，可以滿足消費市場中他們的慾望。他們的工作可以被拔高到令人入勝的層級，成為精製的美學對象，事實上成為藝術、經驗，同時否認其他的獲取報酬的職業類型有任何的價值。
四、關鍵概念説明
1.工作倫理
'工作倫理是什麼?簡言之，工作倫理是一項戒律，其附帶兩項坦言不諱的前提，和兩個心照不宣的預設。
第一項前提是：人類為了獲得生存與快樂所必需的事物，必須去做那些被他人認為有價值並值得為此支付報酬的事情;天下沒有'免費的午餐'，凡事都是要交換的，'以牙還牙';為了獲取，你必須先給予。
第二項前提是：滿足於一個人所獲得的事物且安於擁有較少而不是更多的東西，這是錯誤的，像是道德上的鬧劇，並且愚蠢至極;一旦已經獲得的看似令人滿意，就停止發展自我，停止繼續奮鬥，這是毫無價值和不合理的做法;除非是為了汲取力量做更多的工作，否則休息就是有失尊嚴的事情。換句話説，工作本身就是一種價值、一項高貴並且能夠令人高貴的活動。
2.消費社會
消費社會是指生產相對過剩，需要鼓勵消費以便維持、拉動、刺激生產，在生產社會，人們更多關注的是產品的物性特徵、使用與實用價值.在消費社會，人們則更多的關注商品的符號價值、文化精神特性與形象價值。
消費社會是指後化社會，在這樣的社會裏，消費成為社會生活和生產的主導動力和目標。確實，在消費社會裏，價值與生產都具有了文化的含義。傳統社會的生產只是艱難地滿足生存的必需，而消費社會顯然把生活和生產都定位在超出生存必需的範圍。消費(consume)一詞，按照威廉斯的説法，其最早的含義是'摧毀、用光、浪費、耗盡'。費瑟斯通在論及消費文化時指出，作為浪費、過度使用與花費的消費，在對資本主義社會和國家社會主義社會的生產主義強調中，表現的是一種自相矛盾的情形，因此，這樣的消費必須加以控制和疏導。古典或傳統的經濟價值觀念總是與短缺聯繫在一起，但工業資本主義的生產的不斷擴大，其結果必然導制過剩。消費的觀念就變得日益重要，這是後工業化生產所必需的前提。資本主義生產經歷過生產過剩導致的經濟大蕭條，消費的觀念就成為後工業資本主義生產的精神支柱。'消費文化'(consumer culture)這個術語是用於強調商品世界及其結構化原則對理解當代社會來説具有核心地位。費瑟斯通指出：'這裏有雙層的涵義：首先，就經濟的文化維度而言，符號化過程與物質產品的使用，體現的不僅是實用價值，而且還扮演着'溝通者'的角色;其次，在文化產品的經濟方面，文化產品與商品的供給、需求、資本積累、競爭及壟斷等市場原則一起，運作於生活方式領域之中。
3.人力資本
人力資本(human capital)是指勞動者受到教育、培訓、實踐經驗、遷移、保健等方面的投資而獲得的知識和技能的積人力資本價格模型累，亦稱'非物力資本'。由於這種知識與技能可以為其所有者帶來工資等收益，因而形成了一種特定的資本--人力資本。人力資本，比物質、貨幣等硬資本具有更大的增值空間，特別是在當今後工業時期和知識經濟初期，人力資本將有着更大的增值潛力。因為作為'活資本'的人力資本，具有創新性、創造性，具有有效配置資源、調整企業發展戰略等市場應變能力。對人力資本進行投資，對gdp的增長具有更高的貢獻率
4.消費美學
在消費社會中，選擇的自由設定了消費社會裏層級階梯，並且也設定了消費社會成員，消費者記錄其生活熱望的框架--此框架界定了朝向自我提升幷包含'美好生活'圖景的努力方向。個人擁有更多的選擇自由，重要是擁有更多可以自由使用的選擇，那在社會階層裏的位置就更高，可以期許的公眾順應與自尊就更多，也因此更接近'美好生活'的理想。消費美學指的是從美學的價值來評定工作，工作必須是'有趣的'--多種多樣、讓人興奮、容許冒險、包含一定程度(但不會過度)的風險，且總是有機會獲得新的感受，可以使工作上升到令人入勝的層級，成為精製的美學對象，事實上成為藝術、經驗，同時否認其他的獲得報酬的職業類型有任何價值。
戒律的內容如下：即使你看不到工作所能帶來的那些你確實沒有，或者你認為不需要的東西，你也應該繼續工作。工作就是好事，而不工作，是種罪惡。
如果沒有這個心照不宣的預設，這些前提和戒律中的任何一個都不會如此這般顯見，而這個預設是，大多數人擁有可出售的工作能力，而且通過出售這一能力能夠維持生活，並能夠作為交換條件獲得他們渴望得到的;無論他們擁有什麼，都是對於過去的工作和繼續工作的意願的獎賞。工作是所有人類的普遍狀態;而不工作則是反常的。大多數人在履行他們的職責，要求他們與那些有工作能力卻因為種種理由沒有工作的他者來分享他們所得的利益或是好處，這對他們而言有失公允。另一項心照不宣的預設是：只有被他者承認其價值的勞動--可以要求薪水和工資的勞動，可以用來買賣的勞動--才具有工作倫理所認可的道德價值。這儘管簡單，但是我們會慢慢理解往後的含義，從實踐中不斷出發。
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