我不敢妄言對“生命”有多少認識，更不敢狂言於“價值”的體現，但是生活的點滴卻讓我敢説：“生命絕不應該是這樣！”
我以為生命的“價值”應從兩方面剖析，一方面：生命本身便是一種價值，更是無價之寶；另一方面：還應體現在所從事的事業，所謂的事業是在人類道德範疇以內，可以是居里夫人似的科學家，魯迅似的文學家；還可以是手持掃把的環衞工人，市場上斤斤計較的商販。
“價值”正因為有了“無價“的反襯才凸顯出其存在的意義，正如有了盜賊，才顯現出警察的價值。一個乞丐橫躺在路邊，眼神中流露着祈求，換來的卻是周圍人不屑的躲避，因為他們知道與其把內心的施捨送給一個懶惰的乞丐，不如奉送給一個因失敗而喪失信心的人的手中，因為這樣的。“施捨”給予的對象不同所產生的價值也就不同，一個乞丐的價值終究是引起人們的關注而獲得一餐半飽，而一個因失敗而失去信心的人的價值是他那值得一拼的精神與廉恥之心，同樣的一個本錢——身體，所獲得的效應卻有天壤之別，豈不讓人有所感歎呢！
奧斯特洛夫斯基曾説過：“人最寶貴的是生命，生命屬於人只有一次。.。.。.——為人類的解放而奮鬥。”此句深刻的闡釋出生命的價值，並視為一種“大價值”，其實呢，對於我們而言，更面對於如今的社會而言，做好自己的本職工作便是對生命價值的最 好體現，作為社會的一份子，有責任更有義務為整個社會的發展做出一份貢獻，我們在對於出現在熒屏報幕中，實現自我價值而獲得公認的人報以熱烈的祝賀時，切勿看輕自己，因為我們也同樣的在自己的崗位上實現着自己的價值，“小价值”中方能凸顯“大價值”。不過話説回來，我們是不是就不用抱着解放人類的大志向呢？不！我們還應該在自我的“家庭”外，留出更大的空間將社會這個大責任牢記心間，必要時奉獻自我獲得人類的大解放。
如此，便不得不到用古人的一句話：“識人者，謂價也！”
裝潢房子的時候，我到林口賣古董傢俱的店買了一些清朝的門窗，請木工把窗花的部分拆下來，鑲嵌在新家的門窗上。
為我們裝潢的木匠已經是台北一流的師傅，任何細作的傢俱都難不倒他，但是當他看到那些清朝的古門窗時，也忍不住讚歎不已，言詞中充滿了敬仰與神往。
“不論是構圖、組合、接榫，都是一百分，無話可説。你看這四面門窗，沒有用到一根釘子，古代也沒有黏合膠，卻可以接得如此完美，保留到現代，完全沒有損壞。”他説。
我忍不住問木匠師傅：“如果把這窗花交給你，做出一個一模一樣的，不用釘子與膠水，你辦得到嗎？”
他沉吟了半晌，説：“我可以做得一模一樣，甚至做得更好，但是我不能做，也不願意做。”
“為什麼？”
木匠師傅道出了一個現代人普遍面臨的問題。他説，如果他要以手工不借助任何機器，做出一個鑲滿窗花的窗子，至少要花一個半月的時間。以一天工資三千元來算，加上材料，一個窗至少要賣十五萬元，可是買一個真正的古窗只要五六千元。何況，有誰在裝潢時，願意讓工匠花一個半月，只做一扇窗呢？
“再説，古代的人蓋房子、做門窗，都是為子孫來思考的，他們的眼光、用心，至少在百年以上。現代人很少在同一個房子住十年以上，何況是對待一扇窗呢？”木匠師傅説，“在時間上，我不能做；在用心上，我不願意做。”
從前，我一直認為古人的手工好，才能做出那麼好的明清式傢俱。木匠師傅為我釋疑，其實現代的工匠也可以做得一樣好，只是沒有古人的時間，也沒有古人的心情吧！
只要我們有一點人文藝術的素養，就會羨慕古代木匠的接榫哲學，瞭解到不用釘子與膠水而能密合，不只是木匠，也是生命裏最完美的境界。
在我們年輕剛剛會欣賞木作接榫的時代，誰不向往此生的愛情、婚姻、友情、人際關係都可以那樣完美地接榫呢？
可惜的是，由於時空的錯謬、因緣的落差、用心的不同，我們往往無法那麼完美地接榫。後來不得不借助機器、鐵錘、鐵釘、黏膠，使那隨時可能鬆脱的情緣勉強組合。直到有一天，啪啦一聲，完全地碎裂。
如果我們在年輕的時候，也能像木匠一樣追求完美，選取的木材，用最細膩的接榫，有着百年的用心，説不定我們也可以塑造出完美的、永不朽壞的情緣！
在迷離的清朝窗花下，我這樣想着。
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