改革創新，社會才能發展，人類才能進步。革除舊弊就要具備與舊事物鬥爭的勇氣；開創未來就要有勇於探索的精神。
革新者是披荊開路的勇士，是浪尖上的弄潮兒，是時代的精英。
事實論據
商鞅變法強秦
商鞅是我國戰國時期著名思想家，改革家。他幫秦孝公進行兩次重大改革，“開阡陌封疆”，廢止井田制度，承認土地私有而創立按丁男徵賦辦法；獎勵農戰，凡從事耕織繳納糧食布帛多者，可以改變原來身份，有軍功者還可以受爵位；實行郡縣制，由秦王直接委任官吏。此外他還“燔詩書而明法令”強調法治。
商鞅後來雖被守舊的反動勢力車裂而死，但他的改革，奠定了秦國富強的基礎。
魯迅剪辮明志
清政府強迫所有男人都要留一條長辮。在日本，中國清朝留學生也要拖一條長辮子，處處受日人的譏笑甚至侮辱。魯迅決心率先剪掉辮子，以表示對清政府的抗爭和在外國人面前洗刷恥辱的決心。並特地到照相館拍照片，在照片背面，寫下一首憂國憂民的詩：“靈台無計逃神矢，風雨如磐故園。寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。”
琴納試種牛痘
1796年，美國人琴納試種牛痘獲得成功。猖獗於世的可怕的傳染——天花。終於有了剋星。
但要推廣這種療法卻遇到重重阻力。英國皇家醫學雜誌拒絕刊登琴納的論文。有人散佈謠言：“種牛痘，人頭上會長出牛角，身上長出牛毛，會發出牛的叫聲。”對琴納進行人身攻擊。
琴納不怕威脅，勇敢捍衞科學真理。自費刊印自己的論文，宣傳新事物新思想。接種牛痘戰勝天花的預防醫療活動，迅速在全世界展開，新事物終於戰勝了舊觀念。
理論論據
1、改革之任，人人有責。孫中山《建國方略》
2、改革，是向來沒有一帆風順的。魯迅《中國語文的新生》
3、變法則民富。譚嗣同《仁學二》
4、大變則大效，小變則小效。梁啟超《論科舉》
5、新笤帚掃得乾淨。[英]海伍德《諺語集》
6、人的天性渴求新廳事物。[古羅馬]老普林尼《博物志》
7、請君莫奏前朝英，聽唱新翻《楊柳枝》唐·劉禹錫《楊柳枝詞九首》
8、人事有代謝，往來成古今。唐·孟浩然《與諸子登峴山》
9、今美於昨，明日復勝於今。清·李漁《〈笠翁餘集〉自序》
10、青山遮不住，畢竟東流去。宋·辛棄疾《菩薩蠻·書江西造口壁》
一個人總要先有這種利他的犧牲精神，然後才能夠完成一切。
郭沫若《詩歌底創作》
大公無私，積極努力，克已奉公，埋頭苦幹的精神，才是可尊敬的。
毛澤東《中國共產黨在民族戰爭中的地位》
在生活的路上，將血一滴一滴地滴過去，以飼別人，雖自覺漸漸瘦弱，也以為快活。
魯迅《兩地書》
我好像一隻牛，吃的是草，擠出的是奶和血。
魯迅
毫不利己，專門利人。
毛澤東《紀念白求恩》
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。
宋·范仲淹《岳陽樓記》
不請義死，不榮幸生。
唐·韓愈《清邊郡王楊燕奇碑文》
戰死士所有，恥復守妻孥。
宋·陸游《夜讀兵書》
生亦我所欲也，義亦我所欲也，二者不可得兼，捨生而取義也。
《孟子·告子上》
以一人之樂共諸天下，以天下之憂納諸一身。
蔡和森
一個人如果只想到自己，那就是最可恥的；一個如果只為自己活着，那就不如死掉。
彭德懷
我生為真理生，死為真理死，除了真理，沒有我自己的東西。
王若飛
拜會着一顆心來，不帶半根草去。
陶行知
只要我還在世一天，就要吐絲；但願我吐的絲，能替人間增加哪怕一絲温暖。
朱光潛
為真理而鬥爭是人生最大的樂趣。
[意]布魯諾
如果有一天，我能對我們的公共利益有所貢獻，我就會認為自己是世界上最幸福的人了。
[俄]果戈理
世界上能為別人減輕負擔的都不是庸庸碌碌之徒。
[英]狄更斯
只為家庭活着，這是禽獸的私心；只為一個人活着，這是卑鄙；只為自己活着，這是恥辱。
[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基
你要記住，永遠要愉快地多給別人，少從別人那裏拿取。
[前蘇聯]高爾基
生命屬於人們只有一次。人的一生應當這樣度過：當他回首往事時，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞恥。這樣，在臨時的時候，他就能夠説：“我已把自己的整個生命和全部精力都獻給了世界上最壯麗的事業——為全人類的解放而鬥爭。”
[前蘇聯]奧斯特洛夫斯基
人生不是一支短短的蠟燭，而是一支由我們暫時拿着的火炬，我們一定要把它燃得十分光明燦爛，然後交給下一代的人們。
古人語：“多多益善”。在我看來，“多多”未必“益善”。
做事，“多多”未必“益善”。在我們的詞典裏有個詞語叫“適而可止”。也就是説，做什麼事情到了一定程度就該停止，並非越多越好。做什麼事情都要有個界限，如果超過了這個界限只能適得其反。
説話，“多多”也未必“益善”。一個喋喋不休者，像一隻漏水的船，每一個乘客都希望趕快逃離它。多言是虛浮的象徵，因為口頭慷慨的人，行動很可能是吝嗇的。多説招惹，多言必失，多言多敗。1825年，沙皇尼古拉一世平定了一場叛亂，將其中一名判亂領袖李列耶夫判處死刑。行刑的那一天，李列耶夫絞架的繩莫名其妙地斷了。在那個時候，這樣的情況按慣例被認為是天意赦免。李列耶夫站起身來，確信自己安全了，就喊道：“俄國連製造繩索都不會，還能做什麼大事呢？”尼古拉一世本來已經簽署了赦免令，但聽到他説的這些話就改變了決定。沙皇説：“讓我們用事實來證明一切吧。”於是他收回了赦免令。第二天，李列耶夫再次被推上絞架。這一次繩索沒有斷。
疑慮，“多多”也未必“益善”。多疑，是一個人精神上的癱瘓。它好像是思想上的一顆毒瘤，稍不注意，就會流出毒液，腐蝕人的思想。你就會喪失理智，以主觀、片面、刻板的思維邏輯來主導自己的推理，毫無根據地進行判斷。大家都知道曹操在一次遇難後，躲到一親戚家裏。親戚為了歡迎曹操的到來，欲殺豬款待曹操。一天清晨，親戚家的人在院子裏磨刀準備殺豬，曹操聽到磨刀聲後，便起了疑心，懷疑是不是親戚家人要殺他。於是先下手為強，把親戚一家人全都殺光了。
可見，在歷，在生活中，“多多”未必“益善”的事情還是很多的。愛情多了，除了妻子還有情人；時間多了，除了無聊還是空虛；煩惱多了，除了煩惱還是煩惱……
所以，在我看來，“多多”未必“益善”！
如果説人生是一本書的話，那麼寫這本書的是兩支筆。
一支筆寫成長，一支筆寫衰老。成長不是為了衰老，但成長必然走向衰老。成長的時候不要怕，長成的時候不要悔。
一支筆寫奮進，一支筆寫後退。大街、車站、機場，看那些來來往往的人羣，誰能説清，哪一個是在前進，哪一個是在後退？有的後退是為了前進，有的前進卻導致了後退。
一支筆寫快樂，一支筆寫煩惱。如果説人生是一輛載重的車，那麼快樂和煩惱就是支撐它的兩個車輪。有沉重，才會有輕鬆；有痛苦，才會有歡樂。我們期盼快樂，但不害怕煩惱。屈服於煩惱會更煩惱，戰勝煩惱才能孕育新的快樂。
一支筆寫成功，一支筆寫失敗。沒有人不希望成功，因為成功是對自己辛勞的最好報答，是對自己能力的最好證明。但我們的許多智慧，卻往往來源於失敗。這正如英國作家邁爾斯所言：“瞭解了什麼行不通，才發現了什麼行得通。”
一支筆寫他人，一支筆寫自己。任何一個人都不能離開他人而獨立生存。所以，在人生的這本書上，應該寫自己的夢幻，自己的奮鬥，自己的輝煌；也應該寫他人的價值，他人的慷慨，他人的奉獻。因為越是抬高自己，自己就越孤立。
一支筆寫未來，一支筆寫過去。每個人都有未來，也只能寄希望於未來。因為無論過去多麼成功，多麼燦爛，都無法留住和挽回。所以，不管你過去寫下的是亨通和騰達，還是辛酸和眼淚，現在都需要拿起另一支筆，描繪美好的藍圖，展望未來的壯麗。
有一個國王，要一位大臣用一句話來概括世界六千年的發展史。這位大臣説：“他們出生了，受了苦，又死了。”也許，這就是人生的最好解釋。有人説活着説是要“受苦”，也有人説活着就是要“享樂”。但無論為了“受苦”，還是為了“享樂”，既然來到了這個世上，就得奮鬥一回，拼搏一回，閃亮一回。既是為了他人，也是為了自己。
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