中國古代偉大的思想家，戰國時期儒家代表人物——孟子在《魚我所欲也》一文中説：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，捨身而取義者也。”這是影響中國人幾千年的至理名言。孟子這裏所講的捨生取義，就是為了正義的事業不惜犧牲生命。
在中國古代的文作品中，有許多關於捨生取義的故事。如《三國演義》中的吉平，他忠於漢室，不滿曹操“挾天子而令諸侯”，欲與國舅董承等人共謀諸曹。送藥下毒的計劃沒有成功，曹操讓他招出指使之人。吉平血流滿階，痛罵曹賊，撞階而死。在羅貫中筆下，他是有名的忠義之臣。
在近代，在現實生活中，也有這樣的人。
中國科學界元勛，“中國導彈之父”——錢學森，為了祖國的國防事業，毅然放棄國外的優厚待遇，帶着“相當於五個山地師”的智慧，回到中國。如果她留在美國，他必然有豐厚的物質條件，然而如果他做出了這樣的選擇，今日的`錢學森，可能只是千萬留洋學子中普通乃至平庸的一員。
再來看外國的例子。
美國獨立戰爭時有一位叫做黑爾內森，在英軍的酷刑之下寧死不屈，最終被殘忍地絞死。他説的最後一句話是：“我這一生唯一一件遺憾的事就是隻有一條生命獻給祖國。”
類似這樣的例子，還可以舉出很多。至此，我們可以得出結論：古今中外因捨身取義而青史留名的不乏其人。從個人角度來看，他們失去的東西是彌足珍貴的，但他們獲得的東西，卻不是用金錢可以買來的。
我們生活在與他們完全不同的時代裏，我們不會像古人那樣去“盡忠”，也不會像烈士在腥風血雨中獻身。那麼，“捨生取義”對於我們中學生來説又是何意呢？
在今天的和平環境中，我們雖不致犧牲生命，但“捨生取義”並非離我們。
他們身上那種永遠不向惡勢力低頭，為中國發展奉獻自己一生的精神，是我們前進道路上永不泯滅的光芒！
千年前，一位文人寫下了一篇關於“生”與“義”的文章，千年來，這篇文章被人們傳唱，膾炙人口，於是便有了捨生取義，於是便有了無數的人們為了正義而獻出了生命。
當我看到捨生取義，我想到了文天祥，想到他的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的決心；想到了林則徐被貶新疆，仍抱着“苟利國家生死以，豈因禍福避趨之”的信念；想到了譚嗣同面對死亡，發出了“我自橫刀向天笑去留肝膽兩崑崙”的吶喊；也想到了魯迅“我以我血薦軒轅”的志向。
展望古今，歷史長河上並不缺少捨生取義的人：文天祥、譚嗣同、劉胡蘭、秋瑾……仔細想一想，為正義而獻身於革命中的人還真不少，尤其是28歲就英勇就義的夏明翰那一句“殺了夏明翰，還有後來人”的誓言。是啊！為了正義，奮不顧身的人是千千萬萬的，正如同飛蛾追逐火光，追逐炙熱，絲毫不怕這火是不是會無情的焚燒着他們那柔弱的身軀！
可是，值得一提的是：取義不一定捨生，魚與熊掌可兼得？雖然會失去些利益，可生命是革命的本錢，有了生命，還會有什麼實現不了呢？
於是，我想起這樣的一個人：為了完成父親的遺願，為了讓他所在的朝代有自己的史書，他選擇了苟活，花了15年的時間，完成了中國的第一部紀傳體通史。他，就是司馬遷！
為了一個並無交好的李陵觸怒龍顏，的確沒有人能夠理解，甚至有的人心中會這樣想：“一個傻瓜，為了一個不相識的人惱怒了皇上，必要嗎？”可是，我卻認為司馬遷是對的，他與李陵之間雖無有意，但他站出來為李陵辯解卻是大義！是因為他的職業是記錄歷史而歷史必須是真實的！於是，他站出來為李陵辯解，皇上大怒，下令將他貶入大牢，聽候發落。此時，他仍不後悔，可是他必須在生與死中作出選擇。生，他將會受宮刑，從此屈辱的活着；而死，他將不能再繼續記錄歷史！
為了歷史，為了後人能夠更清楚的瞭解歷史，他選擇了生，貧賤的活着，但他用餘生編撰成“史家之絕唱”的《史記》，讓我們瞭解了先人們的故事。
“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”可是，我要説取熊掌不一定要舍魚，魚與熊掌可得兼。
有時候，選擇死確實比選擇生要容易得多，但真正的勇敢不是為了某件事壯烈得死去，而是為了某件事卑賤的活着。因為見慣了這個世界上太多的轟轟烈烈，所以更喜歡平平淡淡地選擇生會更好——取義不一定捨生！
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