[拼音]shě shēng qǔ yì
[釋義]舍：捨棄；生：生命；取：求取；義：正義。捨棄生命以正義。指為正義而犧牲生命。
[出處]《孟子·告子上》：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。”
【原文】
魚我所欲也
孟子曰：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢（通"避"，下同）患者，何不為也？由是則生而有不用也；由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。非獨賢者由是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。
“萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得（通“德”感激）我與（通"歟"語氣助詞）？鄉（xiàng通：向"過去，從前。下同）為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。”
荀巨伯探友
荀巨伯遠看友人疾，值胡賊攻郡，友人語巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“遠來相視，子令吾去；敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！”賊既至，謂荀巨伯曰：“大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，寧以我身代友人命。”賊相謂曰：“我輩無義之人，而入有義之國。”遂班軍而還，一郡並獲全。
【翻譯】
魚我所欲也
魚是我想要的，熊掌也是我想要的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那麼我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的，如果這兩樣東西不能同時都具有的話，那麼我就只好犧牲生命而選取大義了。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災禍我不躲避。如果人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那麼凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以採用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那麼凡是能夠用來逃避災禍的壞事，哪一樁不可以幹呢？採用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯採用；採用某種辦法就能夠躲避災禍，可是有的人也不肯採用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西那就是“義”；他們所厭惡的，有比死亡更嚴重的事那就是“不義”。不僅賢人有這種本性，人人都有，不過賢人能夠不喪失罷了。
一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死。可是輕蔑地、呵叱着給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢着或踩着給別人吃，乞丐因輕視而不願意接受。
可是有的人見了“萬鍾”的優厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優厚的俸祿對我有什麼好處呢？是為了住宅的。華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨，現在有人為了住宅的華麗卻接受了；先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨，現在有人為了妻妾的侍奉卻接受了；先前有人為了“禮義”寧肯死也不願接受施捨，現在有人為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的羞惡廉恥之心。
荀巨伯探友
荀巨伯到遠方探望生病的朋友，正好遇上匈奴人來攻城。友人對巨伯説：“我是快死的人了，你趕快走吧！”荀巨伯説：“我遠道而來探望你，你卻要我離開；敗壞道義來乞求活命，難道是我荀巨伯所能做得出來的嗎？”等到賊兵到了，問荀巨伯：“大軍一到，全城的人都逃走了，你是什麼人，竟敢獨自留在這裏？”荀巨伯回答説：“友人生了重病，我不忍心拋下他，寧願用我的性命來換取他的生命！”匈奴人聽了相互説：“我們這些不講道義的人，竟攻入了一個講道義的國家！”於是調整個軍隊回去了，全城因已得到保全。
林覺民
黃花岡起義時，大批革命志士拋頭顱、灑熱血。林覺民率敢死隊衝進兩廣總督衙門，與清兵浴血奮戰，中彈被俘，從容就義。喻培倫胸前掛滿一筐炸彈，衝鋒在前，彈盡力竭，後被俘，英勇犧牲。
田光
秦始皇以統一六國實現大統而聞名，劍客荊軻則以刺殺秦皇而出名，當然，他的出名並不僅因他的刺客身份，更主要的是他身上那股濃烈的燕趙俠風義膽，要不人們對於博浪沙刺殺秦皇的那位卻知之甚少呢？荊軻之所以能到歷史舞台的前沿，還得歸功於一位燕國的隱士，那就是田光。對秦恨之入骨的燕太子丹將田光招為門客後，從他那得知智勇雙全的荊軻的情況，於是便讓田光安排與荊軻隱密地見面，並再三吩咐田光切不可讓第三者得知此情，田光將荊軻帶至太子宮殿回家後為守密揮刀自刎。
伯益、叔齊
伯益、叔齊是商湯時期的孤竹國國君的兩位皇子，可他們兩人倒也有趣，爭着不願當囯君，放着“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”的鸞位不坐，逃到山裏做起了隱士。周武王伐紂時，兄弟兩人倒也曾出山力勸武王切不可違了臣對君應有的“忠義”二字，未果的情況下便再度入山，武王定了天下後，兄弟二人終日以野菜為食，不食半點周粟，後餓死山中。
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