未來世界的競爭是教育的競爭。推動教育事業發展的主體———教師，肩負着神聖的歷史使命。要培養造就21世紀高質量、高規格的人才， 就必須建立一支高素質的教師隊伍。而教師隊伍建設的核心是教師的師德， 教師的師德決定了教師的素質，又決定了教育的質量。因此， 加強師德建設工作是時代的需要，是全面推進素質教育、深化教師隊伍建設的重要一環，也是搞好教育的行風建設和決定教師隊伍建設成敗與否的關鍵。
一、師德修養的基本要素
1．熱愛教育事業，獻身教育事業是師德修養的思想基矗“教師是太陽底下最崇高的事業。”人們常把教師比喻為“紅燭”、“ 人梯”、“ 春蠶”、“鋪路石”， 意在表達教育這一職業的無私和偉大。所以，教師從自己執教之日起， 就該對教師這一職業有充分的認識，才能徹底清除“拜金主義”“仕爵主義”觀念，把自己的全部心血奉獻給自己所從事的教育事業， 像陶行知所説的那樣：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”無論何時，都能夠理直氣壯地説，投身教育事業，我終生無悔。
2．熱愛、尊重學生是師德修養的基本要求。教育是愛的共鳴，是心和心的呼應。教師只有熱愛學生，才能教育好學生， 使教育發揮最大限度的作用。可以説，熱愛學生是教師職業道德的根本。對學生冷漠，缺乏熱情，絕不是一個有良好師德的好教師。教師愛學生體現在“嚴”和“慈”上。常言道：“嚴師出高徒。”
又説：“嚴是愛，寬是害。”對學生不嚴格要求、嚴格訓練，難以培育出跨世紀的可靠接班人和合格的建設者。“自古雄才多磨難，從來紈絝少偉男。”所以，對學生不嚴不行。
當然，嚴要得法，嚴要有度，不能按式的訓練來要求。慈，就是對學生要關心、愛護、寬容、尊重。充分鼓勵學生的自尊和自信，關心學生的學習和成長進步，使學生全面發展。
3． 為人師表是師德修養的核心。教師是人類靈魂的工程師，“為人師表”是教師最崇高的榮譽，也是教師的神聖天職。作為一個人民教師，負擔着全面提高國民素質，特別是青少年一代文明程度的直接責任。“教育者先受教育。”只有最大限度地提高教師為人師表的水平， 才能勝任人民教師的歷史使命，無愧於人民教師的光榮稱號。這就要求教師要時時處處以身作則，為人師表，凡要求學生做的自己必須先做到做好。比如要求學生不遲到早退， 教師自己就不能遲到早退； 要求學生文明禮貌， 教師自己言談舉止切切不可粗魯； 要求學生遵守行為規則， 教師應自覺遵守教師守則。否則，光要求學生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學生就認為這樣的老師言行不一， 出爾反爾而不可信賴。正如孔子所説：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”正説明這個道理。
4．教好書是師德修養的關鍵。
教師要把自己的學生培養成為全面發展的有用人才，就必須把書教好。
這就要求教師要具有淵博的知識，在知識的海洋裏， 宇宙間的任何事物都只是其中的一朵浪花， 一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行於其中， 將一批又一批渴望成才的求知者送達理想的彼岸， 風雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動魄，但也有欣慰與歡暢。選擇了教師職業就選擇了艱辛和挑戰。
胸無點墨、混跡社會、腰纏萬貫者大有人在，但我們無法想象，更不能容忍一個濫竽充數的教師堂而皇之立於那些求知若渴者目光聚焦的神聖講壇。所以，教師要有進行教育所需的紮實而寬厚的基礎知識和專業知識，要透徹地懂得所教學科。僅僅熟悉教學大綱和本學科內容是不夠的，教師的知識應比這寬廣得多。通常説：“教師要給學生一杯水， 自己必須有一桶水。”就是這個道理。教師還應具備多方面的愛好和才能。
因為正在成長中的少年兒童具有強烈的好奇心和求知慾，他們對任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠古時代到未來世界他們什麼都想知道，並認為教師什麼都知道。這種好奇心加求知慾是發展智力的動力， 教師應珍惜它， 而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學生打成一片， 指導學生開展豐富多彩的活動。所以，教師要終身不斷學習，不斷開拓，更新自己的知識。正如加裏寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中、生活中吸收一切優良的東西， 然後把這些優良的東西貢獻給學生。
5．育好人是師德修養的歸宿。
教書育人是教師的天職， 教書是手段，育人是目的。因此，教師在任何時候都不能忘記， 自己不是為教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。這個工程師是通過教學活動， 在學生心靈上精心施工的， 目的在於培養學生的共產主義世界觀和道德覺悟。這就要求教師， 必須全面貫徹黨的教育方針， 堅持以德育為首， 五育並舉，做到既教書又育人。
二、中學教師如何加強師德修養當前，在推進素質教育，倡導更新教育理念的同時， 怎樣樹立新時期的師德形象， 已成為廣大教師面臨的重要課題， 本人認為應從以下幾個方面着手塑造良好的師德形象。
1、要注重性格的平穩持重和認識視野的開闊貫通。性格的平穩持重是一個教師應有的心理狀態。要能以平等、熱情、誠懇的態度面對學生，要讓情緒穩定，善於自我調節。
教師要對那些不利於教學的情緒加以控制。特別是與學生髮生矛盾、發生衝突的時候，教師更要理智，不要聲色俱厲，暴跳如雷，使矛盾衝突白熱化，而應冷靜沉着，寬宏大量，在健康的氣氛中解決衝突， 並使衝突導向產生一定的教育價值。
2、要有較強業務技能和學術能力。業務技能，是指通過長期某一業務活動方面的訓練而求得的技術。
如工整清晰的板書，標準的普通話，現代信息技術的靈活應用等，都是一個教師必備的基本業務技能。學術能力，是指在業務活動的基礎上進行理論探索的個性特徵。通常人們主張，“學思結合”、“做想結合”、“知行結合”。不能只停留在業務技能的層面上， 而少於學術提煉，理性思考；也不能只醉心於學術見解的發表，而少於親身教學的實踐。
3、要有較強的邏輯能力和機智幽默的應變能力。教師在傳授知識的同時， 要善於清晰地展現各門學科、各知識點間的內在聯繫，交給學生一張知識網， 並教會學生利用這張網去獲取更多的知識。因此，教師必須具備極強的邏輯思維能力。而機智、幽默同樣是構成教育才能的重要因素，它對教師來説，是一種十分重要的思維品質，它是教師性格、修養、智慧的表現。幽默可以幫助教師更靈活更巧妙地實現教學、教育的意圖， 學生也普遍歡迎富於幽默感的老師。機智就是應變能力，課堂上的情況瞬息萬變， 特別需要教師有一定的應變能力。幽默、機智實際上是以紮實的知識功底、豐富的教學經驗為基礎的，這個能力，只能在實踐中培養。
4、要有旺盛的求知慾和良好的人際溝通能力。現在的資訊迅猛發展，知識更新非常快，教師不能再抱着一本書闖天下， 加速知識的更新才能得到學生的認同， 特別是對中職學生而言， 他們已經有判斷是非的能力， 接觸社會的機會也不斷增加，有自己的思想。教師如果跟不上時代的發展，很容易產生信任危機，同時， 知識的更新也更容易和學生產生共同的話題， 良好的互動關係會使教育問題的解決達到事半功倍的效果。
記得法國作家盧梭説過：“沒有榜樣， 你永遠不能成功地教給學生任何東西。”法國作家羅曼。羅蘭也説過：“要撒播陽光到別人心中，總得自己心中有陽光。”我想，我們每個教師的師德就如同這裏的“榜樣”和“陽光”。俗話説，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以説教師是旗幟，學生如影隨形般地追隨；教師是路標， 學生毫不遲疑地順着標記前行。良好的師德，是一種強有力的教育因素， 是教書育人的一種動力。它是教師從事教育勞動時必須遵循的各種道德規範的總和。加強教師師德建設是時代的需要， 是全面推進素質教育的需要。培養造就一支忠誠黨的教育事業，率先垂範，教書育人， 具有良好職業道德的高素質的師資隊伍， 才能全面推進素質教育， 實現自身的辦學目標。所以， 每個教師都要努力把自己培養成為具有良好師德的人， 才能完成“傳道授業解惑”這一光榮而偉大的任務。
一、高職院校教師廉潔從教的概況分析
從不少高職院校的學生反應情況來看，每到期末考試或者其他大型的考試，一些教師就會變相的收取學生的“過關費”，並且有的“過關費”數額較大，這不僅嚴重損害了教學教育的公平性，還觸犯了法律。第三，在學術成果的評審和鑑定環節，存在情況。一些教師，為了評的更高層次的職稱，需要發表一定數量的研究成果，而限於自身的研究侷限，為了能夠順利取得相關職稱，就開始對學校學術成果評審委員會的相關領導進行。
二、促進高職院校教師廉潔從教的措施分析
1、健全職業監督機制。
從高職院校的教師管理模式來看，設計合理，執行有效的監督，是預防教師隊伍，促進其廉潔從教的重要舉措。任何沒有嚴格監督的管理制度，都存在很大的管理漏洞。教師的廉潔從教，除了從紀律上嚴格約束之外，更重要的還是要建立起一套完整的監督機制。在高職院校內部，可以以學校黨支部為領導機構，有教師、學生和學生家長共同組成監督小組，定期對教師的行為進行測評，發現問題的要及時上報上級管理部門，制定有效的懲戒機制，對於那些觸犯教師行為守則的教師，要從嚴處罰，杜絕教師貪腐行為的發生。
2、加強自律教育。
高職院校的教師，從整體素質上來講，無論是其學術水平還是個人道德水平，同本科院校的教師都存在一定的差距。這就需要，高職院校在管理過程中，加大對教師的行為約束力度，做好教師的自律教育。從教師廉潔從教的初衷看，最重要的還是教師要時刻保持一顆職業奉獻的熱心，高職院校的教師，在經濟收入上，可能相比社會中的其他行業，顯得有些淡薄，而如何才能抗拒外界的誘惑，甘於為教育事業奉獻，是值得教育界思考的重要問題。可以從如下幾個方面做起：首先要在複雜的世界中明確是非標準，增強辨別能力，不要被來自各方面的不良風氣矇住了雙眼，不是屬於自己通過合法勞動所得的報酬，就堅決不能接受。其次，要敢於抵制不良的風氣，凡是違背教師職業道德，違背廉潔從教的行為要堅決抵制，不能麻木不仁，明哲保身，自己的思想上樹立了正確的觀念，各種不良誘惑就隨之遠離，只有嚴格自律，才能養成公正的品德意志，這一點是保持廉潔自律，堅守高尚情操的重要保證。教師要保持廉正需要做出許多艱辛的意志努力，除了抵制各種不良的誘惑，還有可能遇到意想不到的困難和阻力，遇到別人的不理解，教師就要有果敢、堅毅精神和頑強的意志力量，要做到“慎獨”，只有道德意志頑強，在任何情況下才不會改變自己正確的認識和信仰。總之，教師只要具備了辨析是非的能力，有頑強的抵制能力，並能夠養成自己良好的道德行為習慣，就一定能保持自己廉潔從教的道德行為。
3、完善學術評價體系。
學術對社會風氣的毒化並不亞於其他領域的，。學術的發生，外部環境是不可忽視的因素，但與高校缺少健全的學術評價體系和輿論監督也密切相關。要通過各種方式防止學術浮躁，杜絕學術違規行為，併力求學術創新，提高學術水平。一方面要建立健全學術道德規範。進一步完善專著論文出版、科研項目申報、科研成果鑑定和評獎、職稱評定等一系列相關制度，制定防範和打擊專著論文中的抄襲、科研成果的造假、科研成果鑑定評獎的不公正等現象的懲處條例。另一方面，高校要努力營造潛心鑽研、嚴謹治學的學術氛圍。通過經常開展學術交流、思想交流、經驗交流等活動來營造氛圍，製造良好的輿論環境；把廉潔內容滲透到業務學習和日常工作中，形成普遍的育德氛圍。
三、結語
教育是社會經濟生活中非常文明高尚的行業，是現代社會精神文明的一面旗幟，而教師隊伍對於學生來説，起着不可替代的引導作用。當前，雖然教師的一些不光彩事件，給廣大教育界造成了一定程度的不良影響，但是，從總體上來看，只要我們找到問題的根源，制定出相關的制度措施，教師的廉潔從教是可以實現的。
我們已跨迸21世紀的門檻，我們的社會即將跨入一個嶄新的經濟時代，科學技術發展速度加快，新領域不斷增多，學科高度分化又高度綜合，科學技術轉化為生產力的週期大大縮短，計算機的普及和internet網的崛起大大改變了人們的工作方式、學習方式、思維方式乃至生活方式。社會在高速發展的同時，不可避免地帶來了種種潛在的危機，如能源匱乏問題、生態平衡問題、環境污染問題、人口問題等等，這些問題都對人類的生存構成了威脅。為了適應迅猛發展的現代社會，企業必須不間斷地創新，人們必須不停頓地學習，各類社會組織必須向學習型組織轉型，人們的道德素質必須不斷提高。顯然，在機遇與挑戰面前，原有的教育模式已不能適應社會發展的需要，教育必須實行改革，人才素質必須更加優化。因此，實施素質教育已經成為時代的呼喚、科學技術和社會發展的需要。
教育改革是教育系統的自我發展與完善，它是多維度的，是教育系統內各要素都要更新與發展的變化。簡單他説，教育改革就是要使教育走出應試教育的誤區，完成由以書本為中心、以課堂為中心。以教師為中心向以直接經驗為中心、以活動為中心、以學生為中心的轉變，以及由培養經驗型人才向培養創造型人才的轉變。我們所説的素質教育既是一種教育觀念，又是一種教育模式，其實二者在本質上是相通的，因為教育模式實質上就是具有實際操作功能的教育觀念。教育觀念是人們形成的關於教育的比較穩定的世界觀，是教育目的和手段、內容和方法的主體。教育觀念主要有四大功能：
（1）對特定集團的教育主張、教育秩序、教育行為加以正當化、普遍化、社會化；
（2）使與自己集團對立的教育觀念解體；
（3）使教育諸要素在統一的整體中各盡其能；
（4）賦予教育者以使命感。，教育觀念具有一般導向功能，在教育、教學中佔據指導者地位素質教育觀是與傳統的應試教育觀根本對立的。傳統的應試教育觀是在社會“升學熱”中自發形成的，這種教育觀念只見考分不見人，考什麼就教什麼，怎麼考就怎麼教，一切以考試作為指揮捧，引導學生“死扣書本、死記硬背、死追分數”相反，素質教育是根據社會發展的需要而提出的，它重視素質，需要培養什麼樣的素質就教什麼，怎樣教有利於提高人才素質就怎麼教，一切以培養出符合時代要求的人才為依據，重視學生的“全體發展、全面發展、個性發展。
現代教育技術是以現代教育理論、學習理論為指導，以計算機為核心的信息技術在教育教學領域中的應用，是當前教育教學改革的制高點和突破口，“信息技術在教育領域的全面應用，必將導致教學內容、教學手段、教學方法和教學模式的深刻變革，並最終導致教育思想、教學觀念、教學理論乃至整個教育體制的根本變革”
在未來的教育、教學活動中，網絡和多媒體技術取代傳統的黑板和粉筆是大勢所趨。但是，還必須充分認識到，在教育、教學活動中，即使運用了最先進的現代信息技術，也並不一定意味着教育就現代化了，從傳統教育向現代教育的轉變，最根本的是教育觀念的轉變。
摘要：師德師風建設是建校之基、立校之本、興校之源，是一項重大的建設工程。教師隊伍是發展教育事業的決定性因素，作為一名教師，不僅要有淵博的知識，精湛的技藝，更重要的是要有高尚的師德，教師必須不斷加強師德師風建設。
關鍵詞：師德師風；建設；內涵；意義；對策
師德師風既是一個學校辦學實力和辦學水平的重要標誌，也決定着學校的學風和校風。積極主動地探索師德師風建設的新機制新方法，對於解決當學校師德師風建設的突出問題，全面推進教師素質提升具有十分重要的現實意義。教育的目的在於完善學生的人格，教師是教育的主導者，直接肩負着培育下一代健康成長的歷史重任。高尚的師德和良好的形象是每一個教師做好教育工作的先決條件，這是時代的要求，也是教師在教育崗位上取得成功的力量之所在。
一、師德師風的內涵
師德師風不是空洞抽象的，而是與教師的思想覺悟、價值觀念、道德水平、工作態度等息息相關，並在教師的教學、科研等各項工作中具體地體現出來。那究竟什麼是師德師風呢？師德師風，應是教師和一切教育工作者在從事教育教學工作中逐步形成的道德行為、道德觀念、道德意志和道德情操及表現出來的思想和工作作風，並逐步將其內化成教師從事教育事業的準則。其內涵至少藴含以下幾個方面：
1、師德師風的根本——正確的政治觀念
教師的素質如何，直接關係到我國科教興國戰略的實施，關係到我國教育事業的發展。多年的教育實踐表明，培養全面發展的合格人才，與教師的政治觀念、理想信念、敬業態度、為人處世、道德情操、文化知識等有着重大的關聯，所有這些都會對學生產生直接或潛移默化的作用。特別是教師的政治觀念，因為只有教師的政治觀念正確，才能確保教育的方向正確，才能為社會主義現代化事業培養合格的建設者和可靠的接班人。
2、師德師風的核心——強烈的責任意識
教育決定一個國家和民族的未來，是一個民族最根本的事業。每一個教師必須義不容辭地擔負起自己的責任，堅定信念，忠誠黨的教育事業。教師始終要把責任扛在肩上，記在心裏，不但要對自己負責，對學生負責，更要對國家和民族的未來負責。
3、師德師風的靈魂——嚴格的言行自律
對一個教師來説，修養是教育的載體，境界是教育的起點，人格是教育的風帆。作為教師，既要有淵博的知識，又要具備高尚的品德。正如孔子所説：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。
二、師德師風建設的意義
從社會的角度看，一個民族是由一個個單一的個體所組成，每個個體的道德風貌反應出整個民族的精神境界。儘管社會風氣、家庭環境對個體的道德習慣、道德品質的形成有一定影響，但起決定性的作用還是教師。所以，加強師德師風建設，對個人發展、社會進步具有重要的現實意義。
1、加強師德師風建設，是建設高度的社會主義精神文明的迫切需要
教師是素質教育的實施者，是人才成長的引路人。從某種意義上講，教師的職業道德不僅是個人意義上的品德問題，而且賦有深刻的社會意義。所以，加強師德師風建設，是開創社會主義精神文明新局面的重要組成部分，是學校責無旁貸的使命，也是教師義不容辭的任務。
2、加強師德師風建設，是加速實現學校辦學目標的必然要求
努力提高教育質量，辦人民滿意的教育，是各級學校的追求和目標。師德師風優良的隊伍才能培育出全面發展的優秀人才，才能辦出更高更好、讓人民滿意的教育；只有讓人民滿意了，我們的教育才能持續、快速、健康發展，我們的教育形象才能贏得社會的公認。因此，師德師風既是一所學校辦學實力和辦學水平的重要標誌，又決定着學校的學風和校風。學校一定要站在辦人民滿意的教育的高度來認識師德師風建設的重要性和必要性，並認認真真地、實實在在地、持之以恆地抓好師德師風建設。
3、加強師德師風建設，是教師適應新環境推動自身發展的客觀需要
教師的職業特點決定了教師必須具備更高的素質，對學生的熱愛，對教育事業的忠誠，有執著向上的追求和高尚的人格。但隨着改革和社會主義市場經濟的不斷深入，受物質利益的驅動，教師的價值觀念逐漸多元化，直接衝擊着教師的思想信念。
三、師德師風建設的對策
師德師風建設的核心應該是提高教師的素質。所謂教師素質，就是教師在教育教學活動中表現出來的、決定其教育教學效果、對學生身心發展有直接而顯著影響的心理品質的總和。
1、無私奉獻“師愛”
魯迅先生曾指出：“什麼是教育？教育就是愛。”蘇霍姆林斯基曾經説過：“我一生中最主要的東西是什麼呢？我會毫不猶豫地回答：熱愛兒童。”師德是教師素質的核心，“師愛”（教師對學生的愛）是師德的核心，即“師魂”。一個對教育事業充滿深厚感情，對學生充滿愛的教師，就會樂於獻身教育事業，就會隨時隨地關心學生的成長，精益求精地提高自己的教育水平，精心哺育一代新人。因此，熱愛學生，應該成為教師的天職。
2、“平等”面對每一位學生
良好的師風的一個具體表現，就是師生之間保持一種人格上的平等。要尊重學生的個性差異，承認學生作為“人”的價值，清除支配觀念。要尊重學生的人格尊嚴，少一點教育者的説教，多一點慈母般的温和；少一點公共場合的批評指責，多一點像朋友間的情感交流。尊重學生還要尊重學生的主體地位，不斷增強學生的主體意識，要千方百計為學生創造機會和條件，讓他們品嚐成功的喜悦。要徹底改變教師主宰課堂的現象，實現真正意義上的師生互動。
綜上所述，師德師風建設是建校之基、立校之本、興校之源，是一項重大的建設工程，是一項需要每一個人民教師長期奮鬥的艱鉅任務。讓每一位人民教師懷着對學生高度負責，對社會高度負責、對科學高度負責的態度，“明師道、鑄師德、揚師風、強師能”，使自己無愧於人民教師的光榮稱號，使自己能夠擔負起為社會主義現代化建設培養合格人才的歷史重任。
參考文獻：
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[6]楊賢金、石風研，師德新論――以德治教與師德建設[M]，江蘇教育出版社，2004.
【內容提要】
作為教師，最重要的是愛學生。教師要用真誠的愛打動學生，用無私的愛感化、關愛差生；在寬嚴之中，顯露真愛；在心靈溝通中，予以尊重，引導學生快樂學習、健康成長、全面發展。
【關鍵詞】
教師；學生；愛；寬嚴；健康成長；全面發展
【正文】
我曾經聽過這樣一個故事：説在一個招聘中，校方出了這樣一道題：“如果讓你選擇，你是先喜歡你的學生還是讓你的學生先喜歡你？請選擇並説明自己的理由。”其中一個人是這樣回答的：“我希望我的學生喜歡我，但是我必須首先喜歡我的學生！因為，作為教師，喜歡自己的學生是學生喜歡自己的前提。”説到這裏，你會怎樣回答呢？我相信大家一定是“仁者見仁，智者見智”了。但是，我在這裏之所以把這個事例講出來，主要是讓大家明白師愛的重要性。
原蘇聯教育家贊科夫曾説：“當教師必不可少的，甚至幾乎是最重要的品質就是熱愛學生。”蘇霍姆林斯基也説過：“教育的全部奧妙就在於愛兒童。”陶行之先生也説過：“捧着一顆心來，不帶半根草去。”由此可見，教師的愛多麼重要啊！師愛是一種力量、一種品質，是教育成功的祕訣。可以説，沒有愛，就沒有教育；沒有愛，就沒有學生的一切；沒有愛，教師的工作也就失去了意義和價值。在學校德育工作中，愛是基礎，愛是本質，愛是師德的核心，愛是教師最基本的行為準則和道德準則。那麼，在德育工作中，如何讓學生在師愛中快樂學習、健康成長、全面發展呢？我認為可以從以下幾個方面努力：
一、用真誠的愛打動學生：
愛是人的一種基本需要，是學生的一種心理寄託，是學生一種內心渴望。教師只要真誠真心付出愛，不但可以讓學生體會到温暖之情，而且還很容易打動學生。一旦學生這種心理需求得到滿足，可以增進師生友誼，產生情感共鳴，啟迪學生心靈，喚醒學生理智，就可以達到“親其師，信其師，樂其師”的境界，從而把握成功的教育真諦。我們知道，在班級裏，無論是學習方面，還是其他方面，都有一些表現好的孩子。在老師和學生的眼裏，他們都是優等生，老師寵着，同學敬着，在他們的周圍只有讚許的目光和激勵的話語。可我覺得，如果這些孩子不受到挫折教育的話，他們將來遇到困難時就不能承受得了了。所以，我在必要的時候，也會適當的批評他們，使他們知道自己也有錯的時候，應極力改正自己的缺點，使自己更完美。例如：我們班的崔嘉文，她學習成績優秀，品德高尚，遵規守紀。可是在課堂上，她卻很不喜歡説話，而且膽子小。因此我總會叫她起來讀課文，培養她的膽量。我用真誠的眼神看着她，她又把課文流利地讀了一遍。為了讓她徹底改掉這個毛病，課下我還經常找她談話，告訴她一定要起模範帶頭作用，不能在上課的時候顯得太懦弱。經過我的教育和她自己的努力，她終於克服了毛病，成為一個品學兼優的好學生。
愛可以使好的學生充滿信心，不斷改進、提高，積極向上；愛可以使學生精神得到充實，情操得到陶冶，性格得到優化，思想得到昇華。所以，只有教師用真誠的愛去對待學生，才能打動學生，教育好學生。
二、用無私的愛感化、關愛差生：
在德育工作中，教師不僅要愛聰明、漂亮、健康、學習好的學生，還要愛反應遲鈍、調皮搗蛋、有不良行為習慣的學生，杜絕偏愛優生與歧視差生。“植而不修則歪，教而不育則差，育而無方則罔。”在我們的德育工作中，愛要無私！
和優等生相對立的，正是一些學困生。這些學生有的不但學習成績差，而且行為習慣也不好。對於這樣的學生，老師和同學都很厭煩。可是我認為如果經常批評他們，冷落他們，那他們還有改正錯誤的機會嗎？所以對待這些孩子，我總是不厭其煩地用愛心感化他們、關愛他們。我不是一味的批評指責他們的過錯，而是對他們的優點、成績我都及時加以肯定，使他們自己能夠看到自己的閃光點，有信心去做好每一件事。
我認為教師在對待“差生”問題上要以全部心血傾注在他們身上，全心全意，耐心細緻地進行轉化教育工作，不僅不嫌棄、不歧視，而且多加愛護，對他們常常動之以情，曉之以理，持之以恆。善於發掘他們身上的“閃光點”太好不説，行為習慣也我們班裏有個特別淘氣的孩子不好，總是打架，；多表揚，少批評。不傷害他們的自尊心和自信心。只有這樣，轉化差生就不再是“老、大、難”的問題了。我們班的崔少涵，在對他的轉化過程中，他學習成績不理想，同學們都不願意和他在一起。如果沒有堅定的信心，沒有無私的愛心，他可能就掉隊了。在課堂上，別人回答很難的問題被鼓勵，對於他只要把最簡單的問題答對了就可以得到掌聲。這時他的眼裏充滿了喜悦，充滿了自信。這樣，他就沒有時間去影響其他同學了。最難改的還是他的行為習慣，一下課他總會第一個衝出教室，一上課他又最後一個回到教室。上課之前總會有同學告他的狀。別人做遊戲他給人家搗亂，經常惹是生非我課下和他聊天，他保證以後再也不調皮了，可過幾天好像又忘了，又開始有同學告狀。光聊天不管用，後來我發現他愛好體育，於是就利用業餘時間讓他與我比一比，看誰跑得快，看誰出色。這樣，不但讓改變了以前驕傲自滿的缺點，而且還培養了他的特長，一舉兩得。從此以後，我看到了這個男孩嶄新的面貌，同學們也不再告他的狀了。
愛是一種純潔的感情，它不是靠強制，更不是靠利誘培養起來的。只要我們愛差生與愛優生一樣，並給予差生更多一點的關愛，也可以使最差的學生也能看到自己的成功，並體驗到成功的自豪感和對學習、生活的信心，就能成功感化他們的心靈，從而真正轉化差生。
三、寬嚴相濟，顯露真愛：
寬容與嚴格是矛盾的統一體。寬容是另一種意義的嚴格。這裏説的寬容是一種教育藝術，是指教師對學生進行德育教育過程中的一種策略。它的前提是對學生嚴格要求，目的是使學生有效的接受真理，承認和改正缺點、錯誤。教師要對差生“嚴中有愛”，對優生要“愛中有嚴”。
孩子畢竟是孩子，總會犯這樣或那樣的錯誤，不能只用嚴厲的批評、叫家長、寫保證書等簡單、粗暴的辦法來壓服那些屢教不改的學生，這樣往往會適得其反。只要我們捧着一顆寬容的愛心對待他們，他們也會在愛的力量下變聰明，會進步的。推心置腹，以誠相見，充分尊重相信學生，是師愛的表現。所謂“愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之”就是這個道理。
我班有4個男生，被班上其他人稱為“4大金剛”！主要是他們的行為紀律差、學習差、思想落後等。對於這樣的學生，我們要認真瞭解他們的實際情況，認真分析其中的原因，虛心聽取他們的心聲，尊重他們的人格，發掘他們身上的優點，要以一顆平常心來看待他們自身存在的問題與不足。在這其中有一位學生杜恆軒比較懶惰，不能完成作業，成績差，忘性很大，書寫不認真等。對於他的種種劣跡、惡習，我及時幫助他指正。但過不多久，又重犯，甚至情況比以前還糟糕。這時，我就與他共同找原因，研究改進對策，制訂計劃，並付諸行動。沒有想到，他真的在我的嚴格要求下，改變了許多，書寫認真了，作業能及時完成，學習勤快了。雖然他的進步不太大，很慢，也可能維持的時間很短，但只要教師給予他堅強的毅力和耐心的引導，相信總會迴歸正道的。
學生不是完人，更不是超人，犯錯誤是學生的特權，是他們成長過程中必然會出現的正常現象。我們只有對他們“嚴中有愛，嚴中有愛；嚴而有度，愛而有方”，就會收到良好的教育效果，實現教育的目標。
四、將心比心，以愛換愛：
美國學者戈爾曼説過：“不能識別他人的情緒是情商的重大缺陷，也是人性的悲哀。”因此，教師在教育教學過程中，應做個有心人，用“將心比心”這一方法，去實現“以愛換愛”的目的。
常常看到這樣的現象：有學生進辦公室，要向老師報告，而老師正與同事談趣正濃。因此，學生剛剛開口説話或是説了隻言片語，教師就極不耐煩地説：“去，去，去，別來煩我！”教師這樣粗魯地對待學生，就沒有顧及學生的內心情感，更沒有想學生之所想了，這樣能與學生心心相印嗎？能換取學生的愛戴嗎？如果教師能站在學生的角度去考慮一下的話，那麼就會體驗到學生的無助。
師生之間的溝通，教師要以情為重。教師的一言一行都要顧及到學生的感情。這樣才能引起師生雙方情感上的共鳴，無疑利於師生雙方的有效溝通。
曾經我碰到這樣一個學生杜亞恆，由於這個學生經常違規亂紀，散漫成性，懶惰成習，惹是生非。以往帶班的老師歷來不讓他參加任何校內外活動。該生心理這道防線成為與老師交往的鴻溝，從而以更多的犯錯來對抗、回報老師。在這種師生情感上的強烈對抗下，老師的嚴厲批評、指責已經失去了作用。這個時候，，從一開始，就用“將心比心”的方法處理。當我第一次與該我認識到並瞭解到了這切情況後生見面時，我將兩把椅子靠近，與這位學生並排而坐。從這一樣談話的形式上的改變，讓學生明白我的真正用意：我明白你的心思和困惑。你希望得到老師平等對待。你希望得到老師的關注。後來，這位學生很喜歡與我溝通，下課一有時間就找我聊天。慢慢地，他變了，惡習改了，心境開朗了，並能在班集體活動中起了積極的作用，不再與老師對立，而以自己實際行動來回報老師。
教師用“將心比心”的方法，實現了學生“以愛換愛”的目的，對我們今後的德育工作起到了指導性的作用。
綜上所述，説明了教育的本質是愛。在德育工作中，教師只有懂得愛自己的學生，才能有巨大的熱情去愛事業，進而在事業上取得成功。德育工作是一項充滿挑戰性又具有愛心的工作，教師要不斷地完善自己。同時還要不斷致力於自我教育，才能教育好別人。作為名一年輕教師的我，既然選擇了教師這個職業，就要懷着一顆為學生無私奉獻的心，帶着對學生全部的愛走上講台，讓學生在師愛中快樂學習、健康成長、全面發展。這一信念不僅是促進我不斷成長的內在動力，更是作為一名教師應當時刻謹記不能丟棄的精神支柱。
摘要：高等學校是培養高素質、創新型人才的搖籃，應該在樹立和踐行社會主義榮辱觀方面走在社會前列。本文闡述了師德師風建設的內涵，充分認識師風師德建設的重要性和緊迫性。積極推進師德建設，增強廣大教師教書育人的責任感和使命感，使我院的師德師風建設再上一個新台階。
關鍵詞：師德師風；服務；教學管理
中圖分類號：G4文獻標識碼：A文章編號：1009-3044(2007)03-10842-01
1、引言
師者，所以傳道、授業、解惑也。傳播人生道理，講授專業知識，解除心中困惑等等，這些都是一個教師所要做的事。在滾滾的歷史長河中，是老師把知識一代又一代地傳播下去。所以，我認為，教師更像一個接力賽的運動員，這個接力賽的總長度是人類的整個時間長河，前不見古人，後不見來者，悠悠無盡頭。歷史賦予我們特定的一程，我們從上一代手中接過知識接力棒，然後跟時間賽跑，直到跑完我們這一段，把接力棒傳遞給下一代人。跨入21世紀，進入知識爆炸的年代，作為新一代的青年教師，又該以一種什麼樣的形象出現呢？
2、加強師德建設
教育發展教師為本，教師素質師德為本。教師是落實以德治國方略、推進素質教育的實施者，是學生增長知識和思想進步的指導者和引路人，是實現科教興國戰略的生力軍，所以，加強師德師風建設是落實十六大精神，推進以德治校的重要組成部分。
加強師德建設是改進教風帶動學風的迫切需要，教師的教風直接影響着學生的學風。教師向社會和個人提供教育服務，教師的工作實際上是一種服務性工作。學生是教師教育對象，也是教師的服務對象。教師與學生的關係，是教育者與受教育者的關係，又是服務人員與服務對象的關係。因此，教師的專業道德中特別強調為學生服務的精神。教育服務的公共性，還要求教師對服務對象一視同仁，不容許教師出於個人的好惡不公平地對待任何學生。學生們是在成長中不斷地學習，在學習中不斷的成長，我們不但要接受學生的優點更要接納學生的缺點。我們班有一個有名的差生，經常打架鬥毆。我沒有整天對他板着面孔或者不聞不問，反而我覺得這學生內心是孤獨的，作為教師應該讓他明白自己是一個有用的人。這個學生有一個特點，對於老師講的話言聽計從。針對這一點我首先動員全班同學不要孤立他並和他做朋友，與其家庭聯合共同給他以温暖，並採用不同渠道、不同側面、不同角度地幫助他，最終使他改變了“破罐子破摔”的觀念。
現實迫切要求我們在推動素質教育中，把教師思想政治素質放在首位。在必要時常常犧牲自己的業餘時間向服務對象提供專業服務。這就要求教師要有很高尚的道德修養，在必要時無條件的犧牲個人利益，服從或服務於集體或服務對象。教師中存在的對教學不負責任，應付了事；對學生漠不關心，教書不育人；自我要求不嚴，不能為人師表等等，必然損害教師在學生心目中為人師表的形象。有些教師想不明白為什麼如此簡單的事學生都會做不好，由此我想到了著名教育家蘇霍姆林斯基的那句名言：“有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。”也就是我們通常俗語中所説的“狼不怕人，恩怕人”（即譴責不一定比寬容更能引起犯錯誤的人在道德情感上的自省）。在我們的教育教學中，如果我們老師能對孩子的一些“毛病”採取寬容的態度，將比死抓住他們的“小辮子”不放，更能引起學生對自己錯誤行為的反省，這更有利於學生自我教育能力的培養。
3、敬業精神
教育服務和其他專業服務一樣具有重大的社會價值，它為教育專業團體和個人贏得了較高的社會聲譽。對於教師來説，教育工作不僅是一種生活手段，而且是一種生活方式。“敬業精神”意味着教師必須竭盡全力提高專業標準，促進自身素質的提高。在教學上，我要求自己不斷創新，在專業方面我要求自己不斷提高。
教師被稱為“人類靈魂的工程師”，意味着是塑造人類的思想，建設人類的精神世界，是精神文明的設計者和創造者。歷史賦予我們的任務是“教書育人”，教給學生知識，使他們聰明；傳授道理，使學生學會做人。這就是教師職業的特殊之處。改革開放以來，廣大教師獻身教育、殫精竭慮、無私奉獻，為發展教育事業付出了艱辛的勞動，同時也為維護和發揚高尚師德傳統做出了不懈努力。教師隊伍整體素質是比較好的，其中許多優秀分子堪稱楷模。但是，隨着社會的發展，教師的責任更加突出了，對師德素質的要求更加廣泛了，教書育人工作的標準更高了。然而，目前教師隊伍中存在少數人思想政治水平不高，道德品質、人格特性存在缺陷，業務能力不強，治學不嚴謹等問題。特別是一些人學術風氣不正、學術道德敗壞的行為，嚴重損害了教師和學校的形象，給教育事業帶來了不良影響。因此，加強師德師風建設，有利於提高教師工作的積極性、主動性和創造性，保持創新能力和科技競爭力，是建設高素質的教師隊伍的保障。
4、以身作則
教育服務有其獨特性。教師運用自己全部的素養特別是道德素養，向學生提供專業服務。如果説大部分專業服務屬於技術性服務的話，那麼教育服務歸根結底是道德服務，自然會向教師提出更高的道德要求。所以在日常生活中，我們每一位教師要不斷的加強道德修養意識，提高道德水平。做到真正意義上的“為人師表”。今天我們倡導的是師生人格上的平等，教師要尊重學生，要把學生視為具有獨立人格的個體，學生也不需要對教師言聽計從，教師和學生處於一種對等的關係。但這並不是説教師可以不做表率，相反，這對教師提出了更高的要求，更需要教師以自己的言傳身教來教育學生、感染學生。在以往的觀念中，教師永遠是高高在上，學生必須仰着頭，只能傾聽。然而新的課程改革更注重的是學生的個性，更主張的是把學生看作獨立的個體。因此，對於教師的要求就提到了更高的層面，不僅僅要把學生當作是受教育的對象，還要從心靈上接近他們，並允許甚至鼓勵他們發表自己獨特的見解，發掘他們的個性，為學生的發展個性留下空間。
千千萬萬教師在平凡的工作崗位兢兢業業，為學生服務，向學生奉獻人類最美好的精神財富，以自己的表率教育學生為人處事。社會輿論經常把“敬業精神”、“服務精神”、“奉獻精神”、“以身作則”，看成教師個人高尚的道德境界。其實不然。這些都是教師的專業美德，而不是教師的個人美德。教師在教育過程中表現出這樣一種道德水平，是教師的工作特點所致。師德不但是約束、鞭策和指導教師的道德手段，也是鼓勵和教育學生的道德手段。因此，師德在學校生活中具有雙重影響：一方面，師德對教師的專業行為具有激勵、指導和約束作用；另一方面，師德對學生具有教育作用。師德通過影響教師的專業行為，影響學生的道德發展。教師的身教是一種自然而然的身教，對學生的品德可以起到潛移默化的作用。教師在一般情況下之所以能夠自然而然地實施身教，並不是因為教師天生就是道德教育家，而是教育活動的特殊性使然。教育情境也確實使人更加大方展現自己的美德。另一方面，處在教育情境中的學生，一般都認為自己的老師確實應當以身作則，為人師表，因此正常情況下不會對教師的道德示範產生牴觸情緒。其實，學校德育的成功，最終取決於教師的人格和行為表現。沒有教師的“身教”，就沒有真正的德育，學校教育就不可能實現它的道德目的。
5、結束語
師德形成決非一種表面的具體行為。任何一種師德表現都能折射出深層的東西，它包含着人才觀、學生觀、質量觀、管理觀、學習觀、評價觀等一系列相關理念在內的綜合觀念。以師德建設為突破口，帶動教師隊伍整體素質的提高，以師德促進教師教書育人責任感的增強，以良好的教風，促進學生良好的學風的形成，從而激發為奉獻祖國、服務人民而發憤學習。
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共所周知，中國有尊師重道的傳統，有所謂“無地君親師”之説，教師之所以如此受人尊敬，大概就是因為他們不僅是人類掌握知識，開發理性、奔向光明的引路人，而且既是“經師”，又是“人師”，因此，教師這個職業也理所當然地被人們譽為“太陽底下最光輝的職業。”然而，教師並不是生活在與世隔絕的孤島上，都是置身於現實生活中，置身於市場經濟的環境下，如何不受市場經濟的負面影響，“守身如玉”“一塵不染”，敬職盡責，做好本職工作，就不是很容易的事了。下面，就結合我本人近10年來從事教育教學工作的經歷，談談我對“教師職業道德”的理解與認識：
一、樂教勤業，無私奉獻是教書育人的根本
教師是個清貧的職業，工作辛苦，報酬微薄，職業要求近乎苛刻，曾使很多人望而卻步。而我從選擇師範院校的那一刻起，就樹立了為之奮鬥終身的信念。説起我與教師的“情緣”，還得從我父親説起：父親在平凡的教學崗位上默默奉獻了四十多個春秋，他一生執著從教，不求名利，兩袖清風，直至腦出血的前一刻鐘，仍耕耕在三尺講台上，患病七年，沒有向所在學校報銷過一分錢的醫藥費，面對窘迫的家境，我也曾有過抱怨，但父親説：“教師的晚年雖很貧窮、清苦，可想到我曾使幾千人擺脱了愚昧，這可是一筆不小的精神財富，我已很知足了！”正是在像父親一樣的老前輩的言傳身教中，我從小就對教師這一職業充滿了嚮往與憧憬。從踏上工作崗位的那一刻起，我就全身心地投入到了教書育人的工作中。多少次暮鼓晨鐘，多少個不眠之夜，我的心都與學生們拴在了一起。哪個學生有進步，哪個學生思想有滑坡，我看在眼裏，急在心裏，關心教育學生也就失去了時空界限。我能在需要特別關愛的學生生日那天，給她寄張賀卡，卻忘記了父母、自己、甚至女兒的生日，女兒已經快6歲了，我沒在家給她過過一次生日是，也難得記住帶她玩過幾次，每到我上晚自習前，女兒總是幼稚地問：“媽媽你又要上班去嗎？什麼進候陪我玩兒？”聽到這些，看到其他人帶着自己的孩子，一家三口，其樂融融地在廣場散步時，禁不住眼淚就來了。的確，我沒有盡到做母親的責任，孩子幼兒園就畢業了，我還沒接送過她幾次，面對愛人操勞的身影，我心中充滿了自責和歉疚。可作為教師，我又能説什麼呢？因為，教書育人，就意味着勤勉，意味着奉獻，最使我難忘的是97年10月24日是，那是我慈愛的父親臨終的日子，當生命垂危的父親想最後看一眼他最疼愛的女兒，讓我哥打電話傳我回家時，我正在教師裏給學生上課。聽到這耗噩，我差點暈過去，我多想立刻衝回家去，再盡一點做女兒的孝心，可想到教室裏同學們還等着我繼續上《孔乙已》呢，我又毫不猶豫地走進教室，強作鎮靜，繼續上完了這節課，當我匆匆趕到家時，父親已經與世長辭了，面對父親的遺體，我有説不完的遺憾與悲切。可在父親下葬的當天，教師的責任感，又驅使我返回了課堂，想到剛剛喪偶的母親急需女兒安慰時，我又感到很內疚很無奈，誰讓我做教師呢？有時，我既要承擔繁重的教學任務，又要分擔繁忙的家務，在二者不可得兼的情況下，我只好舍“小家”，顧“大家”，把家務交給了愛人。正是由於我對教育事業執著的熱愛，無私的奉獻，才贏得了學校、社會、家長的尊敬與信賴。近年來，我所帶九年級畢業班語文成績在全省會考中，連續五年取得了平均分、合格率、優生率全縣第一的好成績，自己也多次被學校、縣教委授予“優秀教師”“教學能手”等榮譽稱號。
二、鋭意進取，科學施教是教師愛崗敬業的主要表現
一個愛崗敬業的教師，不會滿足於僅僅依靠經驗教育人，他會着力總結教育規律，發現並按教育規律的要求科學施教。在多年的教學中，我不拘泥於前人，無論是備課、上課，還是批改作業，管理班級，我都將自己的教育行為置於科學認識的照察之下，在教育規律限定的範圍內科學地規劃、組織、實施，因材施教。我自己訂閲了近10種報刊，積極學習新的教學理念，主動探求更有效、更科學、更合理的教育方法和教育形式，為改變語文教學教師累，學生苦的現狀，我先後學習運用了點拔式、啟發式、反芻式、愉快教學、異步教學等先進教學方法。“以研促教”是我教學實踐的重要招數，我廣泛學習和研究全國各地語文教學的新成果，不斷吸收豐富營養，在教學中借鑑運用，在實踐中創造發揮。我認為“育人”應該放在“教書”之前，作為語文教師，應寓德育於學科教學之中，正是因為我把對學生思想品德培養和文化素養的培養結合起來，才使得我的語文教學更具生機和活力。我校教師用“新”“活”這兩個字來評價我的語文課，這也是我教學的特色，我注重教材的趣味性和新穎性。例如，我講王之渙的《涼州詞》，開始，並沒有直接分析課文，而是講了王這渙與王昌齡、高適“旗亭打賭”的故事，繪聲繪色的敍述，為學生設置了教學的理想情境。又如，分數在一般人眼裏是評價學生成績的鐵定尺度，但我卻活用為教學調控手段。甲、乙寫同題作文，按常規衡量，甲可得80分，乙只得60分。但是，這次由於甲寫得馬虎，趕不上上次，只給她60分。反之，乙的作文雖不理想，但比上次有進步，就給他80分。通過調控，甲惕然自警，乙則受到激勵而奮發。為塑造學生健康獨立的人格，我積極參與了地級教研課題——中學生心理健康教育研究，其中“中學生厭學心理分析”的子課題獲得地級科研成果二等獎。作為教研組長，我不僅以身作則地搞好教研，而且密切團結一批人搞好教研。我率先在文科組推廣“異步教學法”。在我的帶動下，我組教師參與教研教改的意識明顯增強。為集中羣體智慧，使教研成果上水平、上台階。我組織教師成立課題組、分任務、定指標、壓擔子，使一些新教師在老教師的帶動下，教研水平和能力有了明顯提高。我負責的“異步教學法”推廣實驗獲縣級科研成果三等獎。目前，“中學生課外閲讀方法探索”這一縣級課題也已進入驗收階段。正是由於我在教育教學上的鋭意進取，大膽創新，我的課才多次在縣上被評為優質課，並承擔了“送教下鄉”活動。
三、嚴以律已，好學不倦是教師師表風範的基本要求
嚴以律已是保持良好師表的根本保證，為追求“言傳”與“身教”二者的統一，我特別信奉“榜樣的力量是無窮的”，時時、處處、事事都盡力做到為人表率。我時刻想到：我的言語、行動要維護孩子們心中的神聖，要維護人類工程師的形象。為此，要求學生遵守紀律、自己必嚴格遵紀守法；要求學生言行一致，自己必先言必行，行必果；要求學生勤奮學習，自己必先爭做一名工作態度端正、教風嚴謹，成績一流的教師；要求學生朝氣蓬勃，樂觀向上，自己就必須以笑臉來迎接每一天。工作期間，我從未因個人原因耽誤過一節課，沒少批過一本作業。去年我帶九年級畢業班，不幸染上了重感冒，頭昏腦脹，噪子乾啞，呼吸困難，一病竟長達兩個多月，那天，我實在難以堅持，為遵守請假制度，我讓愛人把我送到了學校，跟領導請了假，安排了代課老師，然後來到教室，氣喘吁吁地對同學説：“同學們，我今天是來跟大家請假的。”我的這一舉動使學生們深受感動，在我的班上，也杜絕了曠課現象。“要想學生好學，必須先生好學，惟有學而不厭的先生，才能教出學而不厭的學生。”我把陶行知先生的這句話奉為座右銘。我在教學實踐中學習，在學習中實踐，並且隨社會發展變化不斷完善自身素質結構，以適應社會變遷的需要。利用閒假時間，我參加了學歷進修班，主動學習了教師繼續再教育課程，申請參加各種形式的培訓班。自學了計算機技術。老老實實地對待學問，求真求差，給學生樹立了嚴謹求實的榜樣。一次，我講王維的《送杜少府之任蜀州》時，誤把古時的“長安”説成是今天的“西安”。課下有學生質疑，我沒有不了了之，而是在認真查閲了歷史書，請教了地理教師後，在下一節課上，向學生誠懇地檢討了自己的錯誤，並作了糾正，還當眾表揚了那位大膽質疑的學生。有時，偶遇哪個字或詞吃不準時，我絕不敷衍塞責，而是認真查字典，詞典，直至學生滿意為至，正是因為這種“知之為知之，不知為不知”的勇於接受未知的精神，也讓學生感受到了教師並非萬能，都是也在不斷學習新的知識。在課堂中，我教育學生懂就是懂，不懂就是不懂，哪怕再簡單的知識，也不能因為不懂而被嘲笑。有時，我還主動向學生請教一些問題。如我的普通話發音不準，我主動請教發音好的同學，並向他們學習，雖然，我的發音常引得同學們鬨堂大笑，但我的謙虛，我的好學，我的不恥下問，卻給同學們起了表率作用，還培養了他們誠實的品格。正是在這種榜樣作用下，我所帶的班班風正、學風濃。
四、廉潔從教，顧全大局是教師職業道德情操的具體體現
盧梭認為，教師的頭一個品格就是他絕不做一個可以出賣的人。我説：“教師職業雖清貧而又艱苦，既然我選擇了這個職業，就應該無愧於教師這個稱號。”在我從教的十年中，我從不為教師待遇的微薄而忿然，也不為教師工作的艱辛而懈怠。我始終保持着廉潔自律的高尚情操、公正、公平地對待每一個學生，自覺抵制不良風氣，幫助學生明確是非標準，實事求是，不徇私情，不謀私利。20xx年，我接受了一個“問題學生”較多的班級，個別同學靠父母的權勢不服管理，在班內飛揚跋扈，任意妄為，還有各別同學因父母經商有錢，在班內比吃比穿，講排氣、擺闊氣，為剎住這種歪風邪氣，我頂住壓力，對這些同學進行了嚴厲地批評教育。由於這些孩子從小嬌慣，對我的教育接受不了，就有家長認為我故意跟他的孩子過不去，就拉關係、託人情，有的想請吃，有的想送禮，面對此景，我耐心地幫助學生家長分析了其孩子的個性特點和實際情況，闡明瞭教育孩子應“恩威並重”的道理。最終取得了學生和家長一致滿意的效果。我在具體工作中，也深深懂得教書育人是一項極為複雜的工作，單靠個人的盲幹是不會取得任何成績的。它需要集體的協作精神。因此，在日常工作中，我謙虛誠懇地對待每位同事，並虛心地學習他們的長處。在集體利益面前，顧全大局，勇挑重擔。在學校整個工作中，九年級教學任務重、工作忙、壓力大，需要教師付出的精力和時間相對較多，因此，部分教師就怕帶九年級，學校領導安排九年級課程的難度也較大，每到學期初，學校領導找我談話，要安排九年級課程時，我都愉快地接受下來了。調到城關中學五年，我又第五次被安排了九年級兩班語文。我認為，我還年輕，自己有能力幹好這份工作，就應該把全部精力投入到學校最需要的地方。不應該“私”字當頭，斤斤計較，史關心個人名利得失，不講奉獻，只講索取。
總之，“做一名好老師”是每一位教師的執着追求，而教師所備的良好職業素質，也不是天生就有的，我們應該在教師職業道德規範和原則的不斷影響、約束下，結合自己的教學實踐，不斷完善，不斷成熟。我所做的一切，其實在座的每位都在做，而且有些人做得比我更好，我願繼續向你們學習，讓我們站在弘揚“師德”的起跑線上，用自己平凡的勞動，來鑄造高尚的師魂。
【摘要】實習階段是師範生師德培育的重要時點，對師範生師德養成具有重要作用。目前師範生實習過程中師德培育問題研究主要包括：師德概念，師德培育的意義、現狀和主要問題以及對策措施。已有研究取得較為豐富的成果，但也在研究對象、實證研究和對策實效性等方面存在不足。
【關鍵詞】師範生；實習過程；師德培育；綜述
百年大計，教育為本；教育大計，教師為本。師範生是未來教師的中堅力量，其職業道德直接影響未來的建設者和加班人，關乎祖國的前途命運。實習階段是師範生師德培育的重要時點，對師範生師德養成具有重要作用。
1、已有研究概況
古今中外的教育家們對師德、師德教育問題進行大量的探索與實踐。近年來，關於師德培育的著作主要有《教師職業道德教育指南》（傅維利主編，高等教育出版社，2009），《走向新師德師德現狀與教師專業道德建設研究》（檀傳寶等著，北京師範大學出版社，2009），《師德培育與生成》（王毓珣，王穎著，教育科學出版社，2013），《教師概論》（肖正德編，浙江大學出版社，2013），《高師院校師德的培育與創新》（遊德存等主編，現代出版社，2014）等。截止2016年2月，在中國知網上以“師德培育”、“師德培養”或“師德建設”為主題共找到8293條記錄，但以“師德培育”、“師德培養”或“師德建設”為主題，包含“師範生”詞頻進行精確搜索，僅找到77條結果，這在一定程度上反映出師範生師德培育的關注度。
2、已有研究內容和主要觀點
2.1師德的概念
從已有研究來看，師德有廣義和狹義之分。廣義的師德是指對教師個人道德的全面要求，而狹義師德是指教師的職業道德。引用較多的主要有：“師德是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、與社會、與集體、與職業工作關係所應遵守的基本行為規範和行人準則，以及在這基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質”。“師德是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規範和道德品質的總和，它是調節教師與他人、與集體及社會相互關係的行為準則，是一定社會對教師職業行為的基本要求與概括。”
2.2師範生師德培育的意義
對於師範生師德培育的意義，學者們普遍認為，師德是師範生素質的核心，直接關係着祖國的未來。有學者認為：師德培育不僅影響着未來教師的整體素質，影響着廣大未成年學生的健康成長，更影響着社會良好風尚的'形成，乃至中華民族的偉大復興。［3］有學者提出：師德建設是高校思想政治工作的第一要務，它關係着未來建設者和接班人的方向，關係着高等學校的生存和發展。［4］
2.3現狀和主要問題
對於師德培育現狀和主要問題，學者大多認為，目前我國師範生師德培育總體狀況良好，但也存在一些問題。如在觀念理念上問題，有學者認為：“學校注重學生常規教育，忽視師德教育，未站在應有的高度來強化學生的‘師表’意識和社會責任意識。［5］在培訓目標和內容上，有學者認為：“師德教育目標過於理想化，忽視了新的時代背景對師德教育提出的新要求；師德教育內容陳舊，不能反應當前教師的現實生活。［6］在保障上，有學者認為“缺乏有效的外部支持，師德教育的投入不夠，專項資金很少。”［7］
2.4師範生師德培育的對策措施
有學者提出師德培育的兩大主要方式是疏導式與開放式，其具體途徑和方法主要包括課程、活動、情境等。［8］有學者提出恢復教師職業道德課或開設教育倫理學，加強校園文化建設，重視師範生自我教育能力，有學者認為：教師道德教育的途徑和方法主要有間接教育；將教師道德與責任義務教育融入“公民教育”與“責任公民”教育之中；強調道德踐行。［9］有學者基於文化認同提出師德建設重要途徑有：以凝練學校精神為基礎建構文化認同，弘揚師德風尚；以建立學校制度為保障樹立文化認同，規範師德行為；以專業成長為方向發展文化認同，豐富師德內涵；以先進典型為示範輻射文化認同，昇華師德品格。［10］
3、主要問題
總體來看，已有關於師範生師德培育研究取得了較為豐富的成果，但也存在有一些問題，主要表現在：
3.1研究對象方面
已有研究主要針對職後教師，較少涉及職前師範生。實習過程作為師範生師德培育一個重要階段，是師範生體驗、踐行師德的重要節點，目前這一階段的研究相對不足。
3.2實證研究方面
從已有的研究成果來看，絕部分研究重在理論探討，較少有一線的深入觀察、調查研究和數據分析，實證研究相對不足。
3.3對策實效性方面
從已有的研究成果來看，很多學者對師範生師德培育提出了頗為建設性的對策和思路，但由於更多是理論的總結提煉，缺乏一線現場觀察和實地調研，其提出的路徑方法、對策措施在實踐中的可操作性不強，實效性不足。
參考文獻：
［1］趙宏義．中國小教師職業道德修養［M］長春：東北師範大學出版社，1998．
［2］王正平．教育倫理學［M］．上海：上海人民出版社，1988．
［3］陳紹斌．高師學生師德培育的關鍵點［J］陝西教育（高教版），2011，11：127
［4］李秀梅．關於高校師德建設的思考［J］思想政治教育研究，2004，02：41
［5］鄧如清．新世紀中等師範學校師德教育研究［D］重慶：西南大學碩士學位論文，2004．
［6］裴文霞．論幼兒師範學生的師德教育［D］．濟南：山東師範大學碩士學位論文，2007．
重視師德的教育和培養，強調將師德的教育和培養落實在每一項工作之中、每一個崗位之上、每一個個體身上，並不斷探索適應新時期需要的師德建設新內容、新方式、新手段。
一、讓師德“落地”
道德重要的不在於認識和判斷，而在於實踐。因此，我們強調，讓教師職業道德規範從理想走向現實，從文本走向實踐，讓師德可見、可做、可學、可評。“天下大事，必做於細”，師德在教師層面做細了，在幼兒園管理中就能實現“道法自然”。為此，我們將師德內容轉化為具體的要求，將師德規範分解為對待工作之道、與家長相處之道、與幼兒相處之道、與同伴相處之道、與社會相處之道的細則，通過具體規範和實例，讓師德融入教師的工作細節，浸潤於教師的保教行為之中。
1、讓師德可見。師德不是抽象的，不是處於高端的理想狀態，而是可以看見的。我們以愛和責任為師德核心，將愛和責任可視化。如對孩子的愛體現在一日生活中對於孩子生活護理的細緻到位。具體表現為幫助或引導孩子的“十二無”：孩子臉上無鼻涕痕跡、嘴角無吃飯（點心）的痕跡、無不梳的頭髮、無露出的肚臍、無穿髒衣、無穿反衣、無內衣袖不拉、無扣錯鈕釦、無穿尿濕褲、無穿反褲、無穿反鞋、無鞋帶散開。每天由總值班人員和保健教師例行檢查，幫助教師養成細緻照顧孩子生活和積極培養孩子生活自理能力的意識及習慣。
2、讓師德可做。師德不是掛在嘴上的，而是要實實在在做出來的。我們提出： “簡單的事天天做好就是不簡單，容易的事天天做好就是不容易。”據此，我們要求教師把知道的事、明白的事、簡單的事做好。在我們看來，師德的每項內容都有對應的行為和事件。如，關於保護幼兒的安全，我們明確規定發生危險時每個人的職責、具體要做的事情以及具體的站位。通過一次次的消防和防暴演習，每個人都明確了自己的職責，明白了職責不是僅僅寫在紙上的。同時通過業務學習、書面考試、實踐考核，教師牢記了自己的職責，形成了自覺反應，從而將安全工作落到了實處。
3、讓師德可學。我們努力讓教師感受到，師德標兵並不是高不可攀的，師德榜樣就在身邊，每個人都可以成為他人學習的師德榜樣。我們不求做高、大、全的完人，只求做有閃光點的凡人。我園每學期都表彰師德標兵，經常舉行“我身邊的師德模範”演講活動，每學期都舉行一次向他人學習的活動。我們還經常引導教職員工在同事身上找值得自己學習的優秀品質和良好行為，然後歸類分析這些優秀品質和良好行為，安排不同的專場學習活動。如：我園有一位老教師照顧孩子午睡的工作做得特別細緻，哪些孩子容易出汗，睡覺前要脱幾件衣服；哪些孩子容易着涼，要將其被角掖實；哪些孩子喜歡蹬被子，要幫助其蓋嚴被子等，心裏都清清楚楚，所以她班裏的孩子出勤率高，家長滿意度極高。我們就組織大家一起觀摩那位老師是如何在孩子午睡時進行生活護理的，並請她給大家做專題講座。在我園，每個人都可以成為師德標兵，每個人都在不斷地向他人學習和被他人學習的過程中獲得提高。
4、讓師德可評。師德不是隻在評選先進和申報職稱時才進行評價的。我們注重建立常態化的評價機制，人人掌握標準、人人蔘與評價，人人被評價、事事可評價、時時可評價。幼兒園每個崗位的工作標準不僅本崗位的教師清楚，其他教師也都很清楚。每個人可以自我評價，也可以評價他人。我們每天由總值班人員巡視幼兒園各崗位、各環節工作情況，然後和教職員工一起評價；我們每學期都通過詢問幼兒、家長問卷、電話訪談、小型座談會等形式，瞭解家長對於班級教師和保育員、保健醫生、園長等的看法和評價。我們主動請幼兒、家長、教師代表及教育主管部門領導等多方參與，對我們的工作進行多主體的評價。我們力求讓執行者和檢查者清楚每項工作的規範，努力把自我評價和他人評價結合起來。如：為照顧好食物過敏幼兒，我們要求廚房工作人員、本班教師和保育員、保健醫生、總值班人員等都熟悉這些幼兒，不僅要記住名字，還要記住是哪一個班級的幼兒，他們分別對那一種食物過敏。園裏通過面查和書面檢查瞭解此項工作的到位情況；同時，通過記錄和問卷、詢問等方式瞭解是否完全滿足了每一個食物過敏孩子的個別化需要，並將此結果告知家長，讓家長也成為師德的評價者。
二、讓師德“生根”
師德建設不能僅滿足於教職員工的“知其然”，還要努力讓教職員工“知其所以然”。我們很重視師德學習的累積效應，既注重借鑑各國的師德規範，也注重學習歷史上的師德典範，更注重學習當代的先進模範人物，並強調達到公民的基本素質要求，從縱橫、遠近、他人和自己等多個角度幫助教職員工理解和認同師德建設的意義、內容。通過全方位學習，教職員工有關師德建設的視野、心態和參與的主動性等都發生了變化，他們對師德建設的必要性和必然性有了較深刻的理解。隨着實踐的逐步深入，教師從觀念、價值取向等方面對師德規範產生了認同感，從而使師德規範的執行變成了一種內心的自主選擇。
1、學習相應的法律、法規。我們首先強調教師是一個公民，是一個從事教師職業的公職人員，所以，我們將教師的職業道德與責任義務教育融入“公民教育”與“公民責任”教育之中。為此，我們組織教師學習《憲法》《未成年人保護法》《教師法》《公民道德建設實施綱要》等法律、法規，讓教師認識到師德建設是社會對從業人員的基本職業要求，是對公民的基本義務要求，然後在充分考慮教師職業特點的基礎上提出教師在職業活動中應遵循的行為準則，包括對職業觀念、職業態度、職業技能、職業紀律和職業作風的要求。我們努力引導教師從公民的角度自覺履行法律、法規規定的各項義務，積極承擔自己應盡的社會責任，理解法律是人類社會發展過程中協調人際利害關係的基本的社會規範，理解法律是依賴公共權力的強制保證，而道德則是自覺行為。
2、聆聽專家講座和模範人物的先進事蹟介紹。我們經常邀請專家、模範人物來園指導，讓教師與專家及模範人物零距離互動，讓教師感受和領悟師德榜樣的精神，從而認識到一個優秀的教師一定是一個師德高尚的人，各個行業的模範人物一定是本行業中的道德楷模。我們不但邀請幼兒園特級教師，還邀請中學、國小特級教師及其他行業的勞模和著名的。科學家來園講座，我們組織教師集體觀看央視的“感動中國的年度人物”的專題節目，讓教師瞭解他們的成長經歷、遇到困難和坎坷時的表現，怎麼處理集體和個人、事業和家庭、學習和發展的關係等。這些活動使教師獲得了新鮮的、生動的、可學習的師德建設經驗，教師感受到模範人物是可信、可敬的，從而產生向模範人物學習的動機和信心。
3、研讀有關師德建設的名著。多年來，我們一直要求教師每個暑假讀一本名家著作，每個寒假讀一篇教育名家的文章，教師根據自己的興趣和需要選擇閲讀。每學期開學初我們組織大家交流學習心得。在學習和交流過程中，教師發現，所有名家都認為教師應該是道德卓越的優秀人物，同時認識到人類社會在充分肯定教師崇高地位的同時，也對教師的道德品行提出了極高的要求。這種學習提高了教師對當代世界和中國建設師德的必要性和必然性的認識，也深化了他們對師德內涵的認識。
三、讓師德“枝繁葉茂”
在師德建設上，我們強調以教師的主體性發揮為基本追求，讓教師成為職業道德建設的積極參與者，使師德建設成為教師的一種自覺追求，鼓勵教師在自主的道德踐行過程中提升職業道德水準，實現自身精神人格的提升。
1、關照教師的體驗。我園的每一項師德規範都建立在教師充分觀察、體驗的基礎之上。比如：帶操服裝的規範--不穿裙裝、短衣和低腰褲等，就是教師在觀摩帶操活動後形成的。教師們發現，如果帶操時教師穿裙裝、短衣、低腰褲等是很不方便也很不雅觀的，於是他們一致認為，在幼兒園園紀園規中要增加帶操服裝的規範要求。
2、關照教師的困惑。我們的共識是，規範不是用來“整”教師的，而是用來提升工作質量的。所以，每當教師在工作中產生困惑，如，與幼兒家長、同事或相關人員發生矛盾時，我們不是去指責，而是與教師共同面對，共同分析原因，共同找出改進的方法。我們認為，很多時候教師的困惑不是要不要做，而是怎麼做。如，教師不知道如何做好家長工作，於是，我們與教師共同討論並制定了做好家長工作的細則，逐一規範教師如何家訪、如何與家長交流等日常家園共育工作，這對教師有效開展家長工作起到了積極有效的指導作用。
3、關照教師的自尊。教師都具有積極向上的動機需要，管理者要注意保護和不斷激發這種動機需要，在這個過程中，要特別關照教師的自尊。比如：每學期作家長問卷調查，目的不是要給教師的工作分出高下，而是幫助教師瞭解家長的真實想法以及對於我們工作的意見和建議，從而促進教師主動地去反思和調整工作。因此，我們採取讓教師自己閲讀家長問卷，然後進行自我分析、自我診斷、自我調整。對於工作中存在較大問題的教師，我們也是與教師單獨交流，共同分析原因，尋找改進的策略。這樣既發揮了家長參與幼兒園管理的作用，又保護了教師的尊嚴並激發出教師不斷向上的積極性。
4、關照不同層次教師的要求。我們注重滿足不同層次教師職業道德發展的需求，體現出師德規範的結構性特點以及不同的作用。對新教師強調規範性--讓師德規範發揮約束作用，對中年教師強調示範性--讓師德規範發揮指導作用，對老教師強調榜樣性--讓師德規範發揮激勵作用。
在師德建設中注重將師德教育滲透在幼兒園管理及教師的日常保教工作之中，注重職業道德習慣的養成，強調在實踐中將師德規範轉化為師德行為。我們不斷追求“春風化雨，潤物無聲”的浸潤式的、持續性的、良性互動式的師德建設境界，促使教師積極主動地參與到職業道德建設中來。
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