這是唐代詩人孟郊的《遊子吟》，是一首母愛的頌歌，它把人類偉大的母愛置於特定的藝術氛圍中，加以弘揚和歌頌，使之膾炙人口。
孟郊一生窮愁潦倒，直到五十歲才得到溧陽縣尉的卑微職位。此詩便是他居官溧陽時所作。深摯的母愛，無時無刻不在沐浴着兒女們，然而對於孟郊這位常顛沛流淳，居無定所的遊子來説，最值得回憶的莫過於母子分離的痛苦時刻，此詩寫的正是這樣的時候慈母縫衣的普通場景，而表現的都是詩人深沉的內心情感。
這是一首樂府體詩，詩人捕捉住生活中的一瞬，用簡括的語言勾勒出慈母為遊子縫製衣裳的場景，抒發了遊子思鄉念親的至深情感。全詩淳樸素淡、情真意切，撥動了多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴，尤其是“誰言寸草心，報得三春暉”兩句已成為千古流傳的名言佳句。
首聯，“遊子”，本謂遠遊的客子。《史記》“遊子悲故鄉”。也許慈母想到了遊子的奔走之勞，風霜之苦和孤寂之悲，如此，詩一開頭，就似籠着一層淡淡的哀愁。另外，就唐詩看，“遊子”也可指離鄉遠遊的舉子。有唐以來，開科取士，遊子不絕於途，輾轉流徙，飢寒相侵，倍受艱辛，“古若不置名，道路無欹傾”。詩人以其親身體驗和感受，把遊子的悲苦和哀愁加以濃縮和轉嫁，曲折地反映了當時知識分子的生活實況，賦予了詩的社會意義。
次聯，集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。詩人進行了合理的想像，揭示了慈母情愛的含藴，原來臨行縫製的遊子衣上，密密匝匝飛走的針線，竟是慈母的絲絲縷縷情思。“遊子無寒衣”，“遊子暮何之”，也許就是慈母系情的“意恐遲遲歸”的。“短章藴藉”（《白石道人詩説》），是詩意的生髮，更是意境的昇華。
尾聯，從“欲報之德，昊天罔極”化出，但較之原詩句，比擬切當，對比強烈，形象更為鮮明；而且“遊子不言苦，家書但云安”，要解脱和拋卻的是悲苦和哀愁，知難而前，鋭意進取，冀報恩於萬一。
“母愛”是人類純真崇高的感情，是文學創作的永恆性主題。《詩經》就有“哀哀父母，生我劬勞。欲報之德，昊天罔極”的詩句，簡括而形象地唱出了人子的心聲。冰心也在詩裏寫道：“母親啊！你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的廕庇？”
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢、淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味和真切情意。平和的語言，這也得益於民歌形式的運用。它俚語入詩，明白曉暢，着語不多，純是白描，洋溢着強烈的生活氣息，那真摯深沉的感情就從平淡的語言中得出。
這首詩對後世影響很深。到清朝，溧陽有兩位詩人又吟出了這樣的詩句：“父書空滿筐，母愛縈我襦”（史騏生）《寫懷》，“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》），足見此詩給後人的深刻印象。
總之，這首抒情小詩歌頌了偉大的母愛，稱得起廣泛流傳千古不朽之作。千百年來撥動了無數讀者的心絃，引起了萬千遊子的共鳴。
孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫於此時。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴着兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來説，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，實為兩個詞組，而不是兩句句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫製得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這裏既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心絃，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最後兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些堪比作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的昇華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄託了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，小小的萱草花表達的孝心怎麼報答得了呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。全詩最後用一雙關句，寫出兒子對母親的深情。
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴。此詩寫在溧陽，到了清代，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《遊子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。
原文：
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
譯文
慈祥的母親手裏把着針線，為即將遠遊的孩子趕製新衣。
臨行前一針針密密地縫綴，怕兒子回來得晚衣服破損。
誰説像小草那樣微弱的孝心，能報答得了像春暉普澤的慈母恩情？
註釋
遊子：古代稱遠遊旅居的人。吟：詩體名稱。
遊子：指詩人自己，以及各個離鄉的遊子。
臨：將要。
意恐：擔心。歸：回來，回家。
誰言：一作“難將”。言：説。寸草：小草形容非常微小。這裏比喻子女。心：語義雙關，既指草木的莖幹，也指子女的心意。
報得：報答。
三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春：舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉：陽光。形容母愛如春天温暖、和煦的陽光照耀着子女。
韻譯
慈祥的母親手裏把着針線。
為將遠遊的孩子趕製新衣。
臨行她忙着縫得嚴嚴實實，
是耽心孩子此去難得迴歸。
誰能説象小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
賞析：
【評析】：
這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。最後兩句是前四句的昇華，以通俗形象的比喻，寄託赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答於萬一呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴。
《遊子吟》是孟郊在溧陽所寫。作者早年漂泊無依，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。詩人飽嘗了世態炎涼，更覺親情可貴，於是寫出這首感人至深的頌母之詩。
孟郊一生窘困潦倒，直到五十歲時才得到了一個溧陽縣尉的卑微之職。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情於山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。本篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美──母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
深摯的母愛，無時無刻不在沐浴着兒女們。然而對於孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的遊子來説，最值得回憶的，莫過於母子分離的痛苦時刻了。此詩描寫的就是這種時候，慈母縫衣的普通場景，而表現的，卻是詩人深沉的內心情感。開頭兩句“慈母手中線，遊子身上衣”，實際上是兩個詞組，而不是兩個句子，這樣寫就從人到物，突出了兩件最普通的東西，寫出了母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句寫出人的動作和意態，把筆墨集中在慈母上。行前的此時此刻，老母一針一線，針針線線都是這樣的細密，是怕兒子遲遲難歸，故而要把衣衫縫製得更為結實一點兒罷。其實，老人的內心何嘗不是切盼兒子早些平安歸來呢！慈母的一片深篤之情，正是在日常生活中最細微的地方流露出來。樸素自然，親切感人。這裏既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出，撥動了每一個讀者的心絃，催人淚下，喚起普天下兒女們親切的聯想和深摯的憶念。
最後兩句，以當事者的直覺，翻出進一層的深意：“誰言寸草心，報得三春暉。”“誰言”有些刊本作“誰知”和“誰將”，其實按詩意還是作“誰言”好。詩人出以反問，意味尤為深長。這兩句是前四句的昇華，通俗形象的比興，加以懸絕的對比，寄託了赤子熾烈的情意：對於春天陽光般厚博的母愛，區區小草似的兒女怎能報答於萬一呢。真有“欲報之德，昊天罔極”之意，感情是那樣淳厚真摯。
這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。
此詩寫在溧陽，到了清康熙年間，有兩位溧陽人又吟出這樣的詩句：“父書空滿筐，母線尚縈襦”（史騏生《寫懷》）；“向來多少淚，都染手縫衣”（彭桂《建初弟來都省親喜極有感》）。可見《遊子吟》留給人們的深刻印象，是歷久而不衰的。（左成文）
知識與能力：
能夠正確，流利，有感情地朗讀全詩，藉助註釋和插圖理解詩歌大意。
過程與方法：
通過反覆吟誦，想象品讀，結合相關資料理解等方式達到熟讀成誦的目的。
情感態度與價值觀：
體會母愛的偉大及作者對母親的讚美之情，從而讓學生用行動感激母親，熱愛母親。
遊子吟
詩人：孟郊
朝代：唐
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉！
孟郊早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲遊子吟時才得到了一個溧陽縣尉的卑職，結束了長年的漂泊流離生活，便將母親接來住。這首詩就寫於此時。詩人自然不把這樣的小官放在心上，仍然放情于山水吟詠，公務則有所廢弛，縣令就只給他半俸。此篇題下作者自注：“迎母溧上作”，當是他居官溧陽時的作品。詩中親切而真淳地吟頌了一種普通而偉大的人性美——母愛，因而引起了無數讀者的共鳴，千百年來一直膾炙人口。
詩人仕途失意，飽嘗了世態炎涼，此時愈覺親情之可貴，於是寫出這首發於肺腑，感人至深的頌母之詩。慈母的一片深情，是在瑣瑣碎碎點點滴滴的生活中表現出來的。擔心兒子遲遲難歸，所以針針線線，細細密密，將愛心與牽掛一針一線縫在遊子的衣衫之上。
⑴吟：吟誦。
⑵遊子：出門遠遊的人。本詩中指孟郊
⑶臨：將要。
⑷意恐：擔心。
⑸歸：回來，回家。
⑹言：説
⑺寸草：萱草。萱草(花)是我國傳統的母親花，相對於西方的康乃馨。
寸草心：以萱草(花)來表達子女的孝心。
⑻三春暉：指慈母之恩。三春：春季的三個月。舊稱農曆正月為孟春，二月為仲春，三月為季春；暉，陽光；形容母愛如春天温暖、和煦的陽光照耀着我們。
孟郊像孟郊（751—814），唐代詩人。字東野。湖州武康（今浙江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧陽縣尉。與韓愈交誼頗深。其詩感傷自己的遭遇，多寒苦之音。用字造句力避平庸淺率，追求瘦硬。與賈島齊名，有“郊寒島瘦”之稱。有《孟東野詩集》。
唐樂府·孟郊
慈母手中線，遊子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
【註解】：
1、寸草：比喻非常微小。
2、三春暉：三春，指春天的孟春、仲春、季春；暉，陽光；形容母愛如春天和煦的陽光。
【韻譯】：
慈祥的母親手裏把着針線。
為將遠遊的孩子趕製新衣。
臨行她忙着縫得嚴嚴實實，
是耽心孩子此去難得迴歸。
誰能説象小草的那點孝心，
可報答春暉般的慈母恩惠？
【評析】：這是一首母愛的頌歌。詩中親切真淳地吟頌了偉大的人性美——母愛。
詩的開頭兩句，所寫的人是母與子，所寫的物是線與衣，然而卻點出了母子相依為命的骨肉之情。中間兩句集中寫慈母的動作和意態，表現了母親對兒子的深篤之情。雖無言語，也無淚水，卻充溢着愛的純情，扣人心絃，催人淚下。最後兩句是前四句的昇華，以通俗形象的比喻，寄託赤子熾烈的情懷，對於春日般的母愛，小草似的兒女，怎能報答於萬一呢？
全詩無華麗的詞藻，亦無巧琢雕飾，於清新流暢，淳樸素淡的語言中，飽含着濃郁醇美的詩味，情真意切，千百年來撥動多少讀者的心絃，引起萬千遊子的共鳴。
【古詩鑑賞】詩篇作者自注：“迎母溧上作。”這是作者孟郊老年出任溧陽尉時專程接母親來溧陽時所作。此詩的第一、二句為工整的對句。“慈母上中線，遊子身上衣。”只此兩句變生動而形象的勾畫出夜深人靜，年邁的老母親弓着腰、默默無言地、細心地為即將遠行的兒子趕製征衣的`動人情景。第三、四兩句中的“密密”和“遲遲”相互對仗，含義深厚。“臨行密密縫”的母親，在兒子離家後，將相一針一線縫衣時一樣，一天一天的屈指計算着兒子的行期，更熱切盼望着自己的親身骨肉早日歸來。在如此偉大的母親撫養下長大成人的子女，無論怎樣報答母恩，也永遠報答不完。這時，作者終於當上了一名小官吏，因而有可能享受迎來母親來溧陽的天倫之樂，使這首詩充滿了温暖深厚的情誼。
孟郊(751——814)。字東野，湖州武康（今浙江省德清縣）人。也是出身於中唐時期的詩人。孟郊一生為人耿介孤直，不善交際，但與當代韓愈意氣相投，結為終生摯友。先生這一首詩是一篇充滿着淳厚真摯感情的作品。但是，孟郊一生所擅長的倒是寫那些好奇險、求瘦硬、有點陰森鬼氣的作品。
拜讀孟郊筆下的《遊子吟》頓生思慕親生母親之情，雖然母親大人病逝多年，但她那善良、勤勞、慈祥、温和的音容笑貌卻永遠活在子女們的心中。
一個漆黑的夜晚，小村莊四周靜悄悄的，所有人家的燈都熄滅了，只有大詩人孟郊家的燈還在亮着。原來，母親正在為孟郊遠行準備着。
母親給孟郊帶了一些盤纏，又往葫蘆裏倒滿了水給孟郊帶上，還從櫃裏拿了幾件衣服和書。在母親疊衣服時，發現有幾件衣服破了，於是，母親就拿出針線，藉着油燈的微光，一針一線，仔細地縫着，生怕沒有縫好。忽然，母親一不小心，把手扎出血了，母親怕兒子看了傷心，就趕緊把出血的手指往衣服上擦了擦，又接着縫。
母親心想：“兒子一個人在外，如果衣服破了，誰為他縫呀！我得給他縫結實點。”不知不覺，天亮了。孟郊起牀看着忙碌了一夜的母親，心想：“母親就像温暖的陽光，我們子女就像小草一樣沐浴着的陽光，而小草永遠報答不了陽光給它的哺育之恩，我們做子女的也永遠報答不了母親對我們的愛。”
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