1、心中毫無牽掛，一無所有時，得到的是整個世界整個宇宙。心中裝滿慾望，執着種種心外之物時，即是身心被困時。為人慾得解脱自在，務必放下種種的慾望和一顆執着的心。
2、大自然是我們人類惟永遠的依靠，是我們真正的朋友，我們應當像愛惜自我的生命一樣愛惜大自然，只有這樣才能感受到大自然對人類的恩寵。
3、幸福離不開生活，成就離不開工作。生活中的細節讓別人去做，是丟失了幸福。自我的工作讓別人來做，意味着放下了成功。
4、世間上還有什麼力量比心靈的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恆地踐行，我們的人生才會有一個圓滿的結果。心念決定言行，未來擁有什麼樣的人生，取決於此刻的起心動念。
5、因為你的存在，才讓我變得細心耐心；因為你的存在，才讓我變得富貴高雅；因為你的存在，才讓我變得從容脱俗；因為你的存在，才讓我感受到何謂眾生同一體；因為你的存在，才讓我感受到生命存在的好處！
6、遠離惡習，才不會被惡習所染。清空自我，智慧才會現前，靈魂才能對話。所謂的業障無明，但是是些惡習，和不切實際的想法。
7、懂得知足滿足的人，才是真正富有的人。否則，即便在極樂世界也是個煩惱的人貧窮的人。無明是煩惱的根源。貪慾是災難和痛苦的禍端。
8、真理不分彼此，更不分種族與宗教。聖人應眾生的根基與需求，千變萬化，在各個領域裏演説真理。他們來到世間不是讓眾生崇拜，而是引導眾生踐行真理。過於依靠聖人，是無法與聖人相應的。惟有踐行真理，才能與聖人相應。
9、精進努力修行不是改變自我的容貌，不是獲得種種境界，也不是創造福慧，而是尋回原本的初心——赤子般的心。
10、是因為你的心沒有敞開，沒有讀懂這個社會，理解這個社會，才會感到孤獨，甚至漂泊。惟有敞開自我的心扉，才能理解一切，容納一切，才會感到充實寧靜祥和，與萬物同一體。
11、生活的最高境界是慈悲知足感恩。具體表現是簡單無慾解脱自在。
12、是人就需要自由，是人就就應有慈悲心，是人就就應懂修煉，是人就就應不斷完善自我，影響身邊的人向善。
13、只有為生命全心全意地活着，臨終才會對生命毫無眷戀。來時不知從何處來，但我們有權利也有潛力知道臨終將往何處去。
14、慈悲心生起才是“靈魂”甦醒的開始，才是自性打開的開始，也是永生的開始。
15、慈悲心是人性的美德，是佛性的妙用，是美女的身材，是男人的智慧，是社會的和諧。
16、瞭解真理，但不去實踐真理，真理對你而言也毫無好處。自我不曾體驗過的事，説出來也沒有底氣。口頭禪終究無法讓人感同身受。
17、看破是理論，放下是功夫。意識到是覺醒，做到才是昇華。看到黑暗，目的是為了看到光明。認清邪法，目的是為了認清正法。
18、心中無慾真解脱。“無慾”並不是什麼都不要，或什麼都不做，而是忘我地無我地不為我地去要去做。只有到達無慾的境界，才能真正做到熱愛自然，融入自然，此時哪怕只是見到一片樹葉，你也會感到深深的幸福和滿足。
19、悟道之人如何待事？時時刻刻持續內在的覺知，對事物清楚明瞭，又不加以分別。事物就是事物，它沒有屬性，一旦你給它下了定義，就有了好壞善惡是非……而我們普通人則相反。
20、多行動，少言語。話多的人不可信，他的心都用在表達上。要學會無言的表達，無聲的行動。
21、為了自由，我們捨棄了愛；為了自由，我們捨棄了事業；為了自由，我們捨棄了家庭……其實這些都是錯誤的做法，我們什麼都不需要捨棄，只要帶着覺照，不要深陷其中不能自拔，本性就不會迷失。
22、很多時候購物並非我們真的需要，而是出於一種攀比和炫耀的心理，是佔有慾在作怪。東西只有少，我們才會知道它的珍貴，才會懂得珍惜。人是因為心中沒有崇高的理想，才會裝進許多“垃圾”。
23、開悟成就有兩條路可達成：一是靠靜心反觀內視自我，深入心的源頭，到達悟境；二是慈悲心生起，對眾生充滿無窮的愛，踐行慈心與宏願，使內在本有的自性開出芬芳的花朵。
24、生命的價值遠遠超過世間任何物質的價值。但是此刻的人恰恰相反，迷失了本性，迷失了方向，對物質過分地貪求，物慾高漲，忘卻了生命存在的價值與好處，荒蕪了生命，實在可悲可歎！
25、幸福和富有不在於你擁有多少，而在於你放下了多少。對物質世界的一切越執着，越説明你是它們的奴隸。內心一絲不掛，才是萬物的主人。
26、人生完美的享受是安居，是沉默，是孤獨，是聽見自我的呼吸聲，是看到自我的起心動念。
27、過分地追求外在的一切，心靈才會變得渾沌污濁空虛彷徨。大自然是心靈真正的淨化劑，萬物的靈魂就是大自然。我們就應崇尚大自然，熱愛大自然，融入大自然。
28、人生的真諦是在曲線中悟道，在直線中容易得意忘形。曲線是通向靈性之門的捷徑。人要學會在曲線中找到樂趣，在曲線中發現美，生活的哲理就藏在曲線中，要善於從曲線中發現人生的奧祕。
29、生活中遭遇的所有的困難與挫折只有一個目的，就是培養我們的毅力和創造力，把我們打造成完美的人。
30、內心失去了與道的聯繫，才會不停地追趕潮流，這正説明了心靈的空虛。惟有充滿自信，忠於自我的人生，才能與內在的道溝通。
1、愛上一個人的時候，總會有點害怕，怕得到他；怕失掉他。
2、以淡泊隨緣的心，去面對生活中的喜怒哀樂。
3、默默的關懷與祝福，亦是無形的佈施。
4、認識自己降服自己，改變自己才能改變別人，今天的執着會造成明日的後悔，你可以擁有愛，但不要執着，因為分離是必然的，每一種創傷都是一種成熟。
5、覺人之詐，不形於言，受人之辱，無動於色，道成近矣！
6、不要一直不滿人家，你應該一直檢討自己才對，不滿人家是苦了你，一直惡法本是虛妄的，你不要太自卑你自己，一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
7、愛一個人很難，放棄自己心愛的人更難。
8、只想找一個在我失意時可以承受我的眼淚；在我快樂時，可以讓我咬一口的肩膊。
9、給人希望，不要給人絕望。
10、我愛你…為了你的幸福，我願意放棄一切——包括你。
11、失望，有時候也是一種幸福，因為有所期待所以才會失望。因為有愛，才會有期待，所以縱使失望，也是一種幸福，雖然這種幸福有點痛。
12、凡事皆有代價，快樂的代價便是痛苦。
13、口説一句好話，如口出蓮花；口説一句壞話，如口吐毒蛇。
14、兩個人一起是為了快樂，分手是為了減輕痛苦，你無法再令我快樂，我也唯有離開，我離開的時候，也很痛苦，只是，你肯定比我痛苦，因為我首先説再見，首先追求快樂的是我。
15、連自己都不認識，説要了解別人，那是慌言。
16、不能見面的時候，他們互相思念。可是一旦能夠見面，一旦再走在一起，他們又會互相折磨。
17、成就別人，即是成就自己。
18、你目前擁有的，都將隨着你的死亡而成為他人的，那為何不現在就佈施給真正需要的人呢？
19、如果我不愛你，我就不會思念你，我就不會妒忌你身邊的異性，我也不會失去自信心和鬥志，我更不會痛苦。如果我能夠不愛你，那該多好。
20、世上最悽絕的距離是兩個人本來距離很遠， 互不相識， 忽然有一天， 他們相識， 相愛， 距離變得很近。 然後有一天，不再相愛了，
21、八十一難都是金，小磨成小佛，大磨成大佛，不磨不成佛。
22、你每天若看眾生的'過失和是非，你就要趕快去懺悔，這是修行，當你知道迷惑時並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
23、開始的時侯，我們就知道，總會有終結。
24、智慧從內心深刻地體悟而得，聰明從知識的累積而得。
25、色心不除，生死不了。
26、你永遠要感謝給你逆境的眾生。
27、當愛情來臨，當然也是快樂的。但是，這種快樂是要付出的，也要學習去接受失望、傷痛和離別。從此，人生不再純粹。
28、有些人註定是等待別人的，有些人是註定被人等的。
29、自以為擁有財富的人，其實是被財富所擁有。
30、愛情還沒有來到，日子是無憂無慮的；最痛苦的，也不過是測驗和考試。當時覺得很大壓力，後來回望，不過是多麼的微小。
31、凡夫轉境不轉心，聖人轉心不轉境。
32、慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。
33、看別人不順眼，是自己修養不夠。
34、情執是苦惱的原因，放下情執，你才能得到自在。
35、不要浪費你的生命，在你一定會後悔的地方上，你什麼時候放下，什麼時候就沒有煩惱，內心沒有分別心，就是真正的苦行，狂妄的人有救，自卑的人沒有救。
36、我們也許可以同時愛兩個人，又被兩個人所愛。遺憾的是，我們 只能跟其中一個廝守到老。
37、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西，與其説是別人讓你痛苦，不如説自己的修養不夠，如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱，因為你自己的內心放不下。
38、長大成人方是我，閤眼蒙朧又是誰。
39、愛情使人忘記時間，時間也使人忘記愛情。
40、我以為愛情可以克服一切，誰知道她有時毫無力量。我以為愛情可以填滿人生的遺憾，然而，製造更多遺憾的，卻偏偏是愛情。陰晴圓缺，在一段愛情中不斷重演。換一個人，都不會天色常藍。
41、愛情， 原來是含笑飲毒酒。
42、無論在給他傷害多少次，也遠遠不如第一次受的傷那麼痛了。
43、不後悔過去，不渴望未來，把握現在，腳踏實地。
44、孤單不是與生俱來，而是由你愛上一個人的那一刻開始。
45、同一個人， 是沒法給你相同的痛苦的。 當他重複地傷害你，那個傷口已經習慣了， 感覺已經麻木了，
46、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非；在順境中修行，永遠不能成佛，你永遠要感謝給你逆境的眾生。
47、所謂的“放下”即是把什麼事都化為沒有的力量。
48、未曾生我誰是我，生我之時我是誰。
49、你曾經不被人所愛，你才會珍惜將來那個愛你的人。
50、一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
51、果實在成熟之前，都是有苦味的。
52、好好的管教你自己，不要管別人，不寬恕眾生不原諒眾生，是苦了你自己，學佛是對自己的，良心交待不是做別人看的，修行是點滴的功夫。
53、上士忘名，中士立名，下士竊名。
54、我們在追求什麼？我們活着為了什麼？
55、當你未學佛的時候，你看什麼都不順。當你學佛以後，你要看什麼都很順。
56、當你煩惱的時候，你就要告訴你自己，這一切都是假的，你煩惱什麼，()你要包容那些意見，跟你不同的人，這樣子日子比較好過。
57、緣起緣滅，緣濃緣淡，不是我們能夠控制的。我們能做到的，是在因緣際會的時侯好好的珍惜那短暫的時光。
58、人之所以痛苦，在於追求錯誤的東西。
59、世上最遙遠的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是我就站在你面前，你卻不知道我愛你。
60、喜歡一個人，是不會有痛苦的。愛一個人，也許有綿長的痛苦，但他給我的快樂，也是世上最大的快樂。
61、活着一天，就是有福氣，就該珍惜。當我哭泣我沒有鞋子穿的時候，我發現有人卻沒有
62、認識自己，降伏自己，改變自己，才能改變別人。
63、曾經相遇，總勝過從未碰頭。
64、愛情要完結的時候自會完結，到時候，你不想畫上句號也不行。
65、世間的人要對法律負責任。修行的人要對因果負責任。
66、為什麼要那麼痛苦地忘記一個人，時間自然會使你忘記。如果時間不可以讓你忘記不應該記住的人，我們失去的歲月又有甚麼意義？
67、徹悟，不是向外悟到了什麼大道理，而是徹底認識了自己。
68、與其爭取不可能得到的東西，不如善自珍惜運用自己所擁有的。
69、你隨時要認命，因為你是人，你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
70、本來很近的兩個人， 變得很遠， 甚至比以前更遠。
1、昨日事尚使你煩惱，通什麼宿命；夢中鬼尚使你俱怕，開什麼天眼。
2、對所有的人都要感恩，慈悲心就能建立起來。
3、佛教的修行，以信為基礎，以解為先導，以行為落實，以證為圓滿，是為信、解、行、證。
4、做人的八字方針：信仰、因果、良心、道德。做事的八字方針：感恩、包容、分享、結緣。
5、越是把自己想得渺小的人，可能是越有力量的人；越是有力量的人，一般總是越謙虛。
6、萬物在説法，看你如何着眼；一切是考驗，試你如何用心。
7、學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程；學佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。
8、照體獨立，不是把外在的環境改變為符合我們內心的需要，而是要改變我們自心。
9、能夠根據自己的身份，受持相對應的戒條，如法行持、成就律儀、無所毀犯，就有相應的解脱自在。
10、掛礙是什麼呢？就是自己內心還有見不得人的地方，自己內心還有陰暗面、有私慾，那就是掛礙。
11、不依靠任何人而獨立生存的人是沒有的，包括佛在內，因為沒有了眾生就沒有了佛。
12、分別完全是一種主觀計度。本來沒有的事，一分別、一計度，問題就來了，煩惱就起來了。煩惱起來了，我們的身心就不得安寧，就不得自在。
13、只有真正從心靈深處將對事物的種種界定、分別、妄想掃除乾淨，才能夠真正見到諸法實相。
14、不能將心待悟。將心待悟，永無悟期。要把全部心力放在做功夫上，不管悟與不悟，功夫照做不誤。這樣才是參禪人的本色。
15、人生的道路，不一定起步就輝煌。起步的時候，往往會很艱難，但是隻要制心一處，一切都可以創造，一切都可以改變。
16、眾生汲汲營營，從金錢到愛情，由權勢到生死，有誰真正抓住了什麼？
17、被人誤解的時候能微微的一笑，這是一種素養；受委屈的時候能坦然的一笑，這是一種大度；吃虧的時候能開心的一笑，這是一種豁達；無奈的時候能達觀的一笑，這是一種境界；危難的時候能泰然一笑，這是一種大氣；被輕蔑的時候能平靜的一笑，這是一種自信；失戀的時候能輕輕的一笑，這是一種灑脱。
18、把寺院當別墅，你有多大來歷？借佛事賺錢花，你有幾寸頭皮？
19、處處都把“我”放在前面，什麼事情都把“我”放在第一位，這就是煩惱的第一位。
20、我們怎樣才能使自己生活幸福呢？一是靠勤，二是靠儉。勤是開源，儉是節流。
21、修行要有信心。有信心就能克服困難，就能戰勝自我，就能勇攀高峯；有信心就有希望，有希望，再經過艱苦的努力，就一定會有成果。
22、人生的不自由、不自在，往往具體地表現為能力或者財富的不夠；但是最使人不能自由、不能自在的，是時空的侷限。
23、作為在家佛門弟子，不論是信佛有多虔誠，你都不能脱離社會和人羣，不能脱離你所從事的工作，也就是説不能脱離你應盡的責任和義務。
24、世界上的事情本來是平等的，一切都是平等的，差別只是它的相，平等是它的性。我們要離相而證性，這樣得到的受用才是究竟的。
25、以“覺悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉獻人生”之實踐成就大悲心。
26、和諧是生命內在的要求，必須從內心的和諧做起，必須從生命的和諧做起，必須從善待天地萬物做起，必須從人的內心淨化、向善上做起。
27、精神的空虛用物質永遠也填不滿。精神的空虛一定要用精神的能源、精神的食糧，用智慧、用慈悲、用奉獻的精神來填補。
28、世間上還有什麼力量比心靈的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恆地踐行，我們的人生才會有一個圓滿的結果。心念決定言行，未來擁有什麼樣的人生，取決於現在的起心動念。
29、美色動欲心，醜態招噁心，不見為淨；直言仿面子，爭論傷和氣，沉默是金。以不辨對流言，流言不得不息；以不理對挑釁，挑釁不得不休。
30、從責任上要強化、從感情上要淡化，這才能夠提得起、放得下。
1、日吃飯未曾咬著一粒米，終日行未曾踏著一片地，與麼時無人我等相，終日不離一切事，不被諸境惑，方名自在人。更時時念念不見一切相，莫認前後三際，前際無去今際無住後際無來，安然端坐任運不拘，方名解脱。
2、若真悟得本，他自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一念頓悟，自理猶有，無始曠劫習氣，未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不可別有法教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計始得。以要言之，則實際理地，不受一塵，萬行門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛。
3、夫萬善乃菩薩入聖之資糧，眾行乃諸佛助道之階漸，若有目無足，豈到清涼之池，得實而忘權，奚升自在之域。是以方便般若，常相輔翼，真空妙有，恆共成持。
4、今時修心者以經論為別宗，講説者以禪門為別法，聞談因果修證，便推屬經論之家，不知修證正是禪門之本事，聞説即心即佛，便推屬胸襟之禪，不知心佛正是經論之本意。
5、不求名利不求榮，只麼隨緣度此生，三寸氣消誰是主，百年身後謾虛名，衣裳破後重重補，糧食無時旋旋營，一個幻軀能幾日，為他間事長無明。
6、向善、向上，是我們每一個佛弟子時時刻刻不可以忘記的目標。我們做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善是下化眾生，向上是上求佛道；向上是覺悟人生，向善是奉獻人生；向善是他受用，向上是自受用。把向善、向上結合起來就是福慧雙修，就是正確的修行之路。
7、修八正道端正生活態度，行四攝法和諧人際關係，以四無量心利益社會大眾，是我們落實禪生活的要點。
8、我們每個人之所以能夠安居樂業，是因為有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。
9、作為在家學佛的人來説，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，並不是説家裏供滿了菩薩，而是在家庭裏充滿了佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這才是佛化家庭的內涵。
10、以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報社會，以結緣的心成就事業。
11、生活禪的目標是要實現禪生活。從生活禪到禪生活，其中所要落實的理念，就是“覺悟人生，奉獻人生”。學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程，學佛而能以慈悲精神度眾生，即從禪生活回到生活禪的過程。“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱，“奉獻人生”即是發心在當下，成就眾生。
12、生活禪的次第是：發菩提心，立般若見，修息道觀，入生活禪。
13、修習生活禪最為關鍵的一點，就是淨化身口意。身口意清淨，身口意清淨再清淨，就是諸佛菩薩、歷代祖師的清淨三業。三業清淨了，三業都是禪。所謂生活禪，就是要在生活中勤修戒定慧，在生活中息滅貪嗔痴，在生活中淨化身口意。
14、生活禪就是要做到精神生活重於物質生活。我們要把人生的正確修修養看得重於物質生活；要把迷失的生活逐步自覺地轉變為覺悟的生活；要把染污的生活逐步轉化為淨化的生活；要把凡夫的生活逐步轉化為聖者的生活，這就是生活禪。生活禪的目的，從根本上講，就是要做這四件事，就是要把這四件事的位置擺正。
15、將信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。關懷人生，淨化人生，覺悟人生，奉獻人生。
16、學者先須識自宗，莫將真際雜頑空，妙明體盡知傷觸，力在逢緣不借中，出語直教燒不著，潛行須與古人同，無身有事超岐路，無事無身落始終。
17、我們每個人之所以能夠安居樂業，是因為有無數從事各行各業的人辛勤勞作和密切配合的結果。我們時時刻刻都有感恩的思想，那麼人與人之間的自私自利、欺騙壓迫就會逐步緩解和消除，人間就會充滿諒解和愛心。
18、作為在家學佛的人來説，首先是要建立一個佛化的家庭。建立佛化的家庭，並不是説家裏供滿了菩薩，而是在家庭裏充滿了佛教的精神，有禮讓，有關懷，有愛心，這才是佛化家庭的內涵。
19、以三寶為正信的核心，以因果為正信的準繩，以般若為正信的眼目，以解脱為正信的歸宿。
20、以感恩的心面對世界，以包容的心和諧自他，以分享的心回報大眾，以結緣的心成就事業。
21、生活禪的目標是要實現禪生活。從生活禪到禪生活，其中所要落實的理念，就是“覺悟人生，奉獻人生”。學佛而能以般若智慧求覺悟，即是從生活禪進入禪生活的過程，學佛而能以慈悲精神度眾生，即是從禪生活回到生活禪的過程。“覺悟人生”即是觀照在當下，破除煩惱，“奉獻人生”即是發心在當下，成就眾生。
22、生活禪的次第是：發菩提心，立般若見，修息道觀，入生活禪。
23、修習生活禪最為關鍵的一點，就是淨化身口意。身口意清淨，身口意清淨再清淨，就是諸佛菩薩、歷代祖師的清淨三業。三業清淨了，三業都是禪。
24、生活禪就是要做到精神生活重於物質生活。我們要把人生的正確修修養看得重於物質生活；要把迷失的生活逐步自覺地轉變為覺悟的生活；要把染污的生活逐步轉化為淨化的生活；要把凡夫的生活逐步轉化為聖者的生活，這就是生活禪。生活禪的目的，從根本上講，就是要做這四件事，就是要把這四件事的位置擺正。
25、將信仰融入生活，在生活中修行，在修行中生活。關懷人生，淨化人生，覺悟人生，奉獻人生。
26、向善、向上，是我們每一個佛弟子時時刻刻不可以忘記的'目標。我們做一切事情，既要符合向善的要求，又要符合向上的要求。向善是下化眾生，向上是上求佛道；向上是覺悟人生，向善是奉獻人生；向善是他受用，向上是自受用。把向善、向上結合起來就是福慧雙修，就是正確的修行之路。
27、“放下”並不是什麼都不要，什麼都不想，什麼都不做，而是放下你對事物執着的心。貪戀的心，放下你的私心和顧慮。但是，責任心，利益集體。利國利民的心和團隊精神是不能放下的。“手中有權，心中無權”“手中有錢，心中無錢”……若對財色名利世間的一切都能如此，還需要放下什麼？
28、過分地追求外在的一切，心靈才會變得渾沌。污濁。空虛。彷徨。大自然是心靈真正的淨化劑，萬物的靈魂就是大自然。我們應該崇尚大自然，熱愛大自然，融入大自然。
29、大自然是我們人類惟一。永遠的依靠，是我們真正的朋友，我們應當像愛惜自己的生命一樣愛惜大自然，只有這樣才能感受到大自然對人類的恩寵。
30、是因為你的心沒有敞開，沒有讀懂這個社會，接受這個社會，才會感到孤獨，甚至漂泊。惟有敞開自己的心扉，才能接受一切，容納一切，才會感到充實。寧靜。祥和，與萬物同一體。
31、生命的價值遠遠超過世間任何物質的價值。可是現在的人恰恰相反，迷失了本性，迷失了方向，對物質過分地貪求，物慾高漲，忘卻了生命存在的價值與意義，荒蕪了生命，實在可悲可歎！
32、真理不分彼此，更不分種族與宗教。聖人應眾生的根基與需求，千變萬化，在各個領域裏演説真理。他們來到世間不是讓眾生崇拜，而是引導眾生踐行真理。過於依賴聖人，是無法與聖人相應的。惟有踐行真理，才能與聖人相應。
33、很多時候購物並非我們真的需要，而是出於一種攀比和炫耀的心理，是佔有慾在作怪。東西只有少，我們才會知道它的珍貴，才會懂得珍惜。人是因為心中沒有崇高的理想，才會裝進許多“垃圾”。
34、為了自由，我們捨棄了愛；為了自由，我們捨棄了事業；為了自由，我們捨棄了家庭。.。.。其實這些都是錯誤的做法，我們什麼都不需要捨棄，只要帶着覺照，不要深陷其中不能自拔，本性就不會迷失。
35、懂得知足。滿足的人，才是真正富有的人。否則，即便在極樂世界也是個煩惱的人。貧窮的人。無明是煩惱的根源。貪慾是災難和痛苦的禍端。
36、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤獨，是聽見自己的呼吸聲，是看到自己的起心動念。
37、內心失去了與道的聯繫，才會不停地追趕潮流，這正説明了心靈的空虛。惟有充滿自信，忠於自己的人生，才能與內在的道溝通。
38、人生的真諦是在曲線中悟道，在直線中容易得意忘形。曲線是通向靈性之門的捷徑。人要學會在曲線中找到樂趣，在曲線中發現美，生活的哲理就藏在曲線中，要善於從曲線中發現人生的奧祕。
39、多行動，少言語。話多的人不可信，他的心都用在表達上。要學會無言的表達，無聲的行動。
40、慈悲心生起才是“靈魂”甦醒的開始，才是自性打開的開始，也是永生的開始。
41、慈悲心是人性的美德，是佛性的妙用，是美女的身材，是男人的智慧，是社會的和諧。
42、精進努力修行不是改變自己的容貌，不是獲得種種境界，也不是創造福慧，而是尋回原本的初心——赤子般的心。
43、知識是從外學習而來——養頭腦，智慧是從內領悟到——養心靈。
44、開悟成就有兩條路可達成：一是靠靜心反觀內視自己，深入心的源頭，達到悟境；二是慈悲心生起，對眾生充滿無窮的愛，踐行慈心與宏願，使內在本有的自性開出芬芳的花朵。
45、做人要重過程，做事則要重結果。
46、我不畏懼死亡，而畏懼虛度光陰；我不畏懼事務繁多，而畏懼空耗生命；我不畏懼名利，而畏懼人生沒有方向；我不畏懼他人誤解，而畏懼心胸狹隘；我不畏懼愛，而畏懼心中無愛；我不畏懼人情濃，而畏懼道情淡。
47、心中毫無牽掛，一無所有時，得到的是整個世界。整個宇宙。心中裝滿慾望，執着種種心外之物時，即是身心被困時。為人慾得解脱自在，必須放下種種的慾望和一顆執着的心。
48、世間上還有什麼力量比心靈的力量更大呢？善念善言善行是做人的根本，只有持之以恆地踐行，我們的人生才會有一個圓滿的結果。心念決定言行，未來擁有什麼樣的人生，取決於現在的起心動念。
49、看破是理論，放下是功夫。意識到是覺醒，做到才是昇華。看到黑暗，目的是為了看到光明。認清邪法，目的是為了認清正法。
50、只有為生命全心全意地活着，臨終才會對生命毫無眷戀。來時不知從何處來，但我們有權利也有能力知道臨終將往何處去。
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