1)佛心沒有遠近，人的願望也沒有大小，只要心誠意正，即可達到弘願。手心向下是助人，手心向上是求人；助人為樂，求人痛苦。
2)如來説有我者，即非有我，而凡夫之人，以為有我。須菩提，凡夫者，如來説即非凡夫，是名凡夫。
3)待人處事誠正信實，問心無愧，就可以皆大歡喜，身心自在。人生有三毒：貪、嗔、痴，以佈施治貪，以慈悲治嗔，以智慧治痴。
4)假使乾草積同須彌，投火於中，如芥子許，必皆燒盡。何以故？火能燒故。於如來所種少善根亦復如是，必能燒盡一切煩惱。——《華嚴經》
5)修行，並不只是讓環境更加舒適而已，一般人會要求生活周遭的條件：房子寬敞、燈光明亮…但卻不知道要裝飾自己的內在，點亮內心的智慧。
6)不調飲食，則病患必生；不閲三藏，則智眼必昧——藕益大師《閲藏知津敍》。注：不調理飲食，病患必生，不閲三藏經典，智慧之眼就會矇昧。
7)佛言：惡人聞善，故來擾亂者，汝自禁息，當無嗔責，彼來惡者而自惡之。——《四十二章經》
8)一個人若不在修行，又不認識這個心，他的心就會走樣變形；就像一面乾淨的鏡子染上塵埃，又像太陽被烏雲遮蔽，無法看到事物真實的面貌。
9)法譬如水，能洗諸垢穢，若井、若池、若江、若河、溪、大海，皆悉能洗諸垢穢。其法水者，亦復如是，能洗眾生諸煩惱垢。——《無量義經》
10)信徒問：“師父！什麼是開悟？”開悟，就是找到真正的生命。透視人生悟得真理，而能不迷惑，這就是個開悟的人。
11)若人壽百歲，邪學志不善，不如生一日，精進受正法。——《法句經》。注：如能活一百歲，卻去學不好的東西，還不如活一天，勤奮追求真理。
12)一般人為什麼會得不到幸福呢？因為他的感受是錯誤的，所以心很亂很苦，若事事懷疑，過度保護自己，扭曲別人的用意，幸福離他就很遙遠。
13)朱元璋謂學書須是專一於是，更無餘好，方能有成。而予聞古之善琴者，亦謂專攻三二曲，始得入妙。斯言雖小，可以喻大。——蓮池大師
14)有一次孟子譏笑眾生：如果家裏的羊走失了，人們會去找回來；但良心掉了，卻不知道有沒有人要去找。
15)佛言制心一處，無事不辦。是故心分兩路，事不歸一。情專志篤，三昧速成。參禪唸佛人不可不知。——(明)蓮池大師《竹窗隨筆》
16)人生、宇宙是我們當下所面臨的現實問題，但是很多人都茫然不解，所以，必須透過修行、修心來體證真理。
17)佛經中提到心有八萬四千個，總結起來有善、惡、無記三種。所以，心又可分為佛心、罪惡的心兩種，簡言之就是善與惡、真與妄。
18)我們的本性是真實的、永恆的，是慈悲喜捨的；而凡夫的心卻永遠在變化，虛妄不實在的，因此，我們要從不斷地觀照中來修正我們的心。
19)如人水所漂，懼溺而渴死，於法不修行，多聞亦如是。如人設美膳，自餓而不食，於法不修行，多聞亦如是。——《華嚴經·菩薩問明品》
20)開悟的人有什麼好呢？一個開悟的人，任何事情他都放得下，再大的災難也不會動搖他的心。在滾滾紅塵中打轉，而依然能隨緣而不變。
1、與其説是別人讓你痛苦，不如説自己的修養不夠。
2、大多數的人一輩子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
3、若無‘是非’掛心頭，便是人間好時節。
4、有時候我們要冷靜問問自已，我們在追求什麼？我們活着為了什麼？
5、對於一個修行人來説，有什麼可高興的？有什麼可悲傷的？什麼時候都是一個狀態。
6、淨心守志。可會至道。譬如磨鏡。垢去明存。斷欲無求。當得宿命。
7、來是偶然的，走是必然的。所以你必須，隨緣不變，不變隨緣。
8、不要因為小小的爭執，遠離了你至親的好友，也不要因為小小的怨恨，忘記了別人的大恩。
9、如果你能夠平平安安的渡過一天，那就是一種福氣了。多少人在今天已經見不到明天的太陽，多少人在今天已經成了殘廢，多少人在今天已經失去了自由，多少人在今天已經家破人亡。
10、看人是好人，看事是好事，看境是好境，一切都是自己的心。
11、良心是每一個人最公正的審判官，你騙得了別人，卻永遠騙不了你自己的良心。
12、失望和生氣是不一樣的，生氣只不過是想被人哄哄，而失望就是你説什麼我都聽不進去，開始理性思考這段感情存在的意義。
13、對人恭敬，就是在莊嚴你自己。
14、慈悲是你最好的。武器。
15、有些關係，斷就斷了吧，真的沒什麼大不了的，好聚好散，互不打擾且各自安好。
16、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
17、別人可以違背因果，別人可以害我們，打我們，毀謗我們。可是我們不能因此而憎恨別人，為什麼？我們一定要保有一顆完整的本性和一顆清淨的心。
18、內心平和，才能在心裏裝下滿滿的幸福。平和的人，看得開，放得下，想得明白，過得灑脱。
19、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確判斷，通常都會有錯誤的。
20、只要自覺心安，東西南北都好。如有一人未度，切莫自己逃了。
21、當前的困難終究都會過去，從容應對；當下的福運不要使盡，福盡禍至。眾生皆苦，人生一切起落皆有定數，待人、待物都要留有餘地。
22、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。
23、參問之要在專一，不強作為，只守本分，鬚根腳有透脱處，明見本來面目。
24、你希望掌握永恆，那你必須控制現在。
25、有時候，我們明明原諒了那個人，卻無法真正快樂起來，那是因為，你忘了原諒自己。
26、因果不曾虧欠過我們什麼，所以請不要抱怨。
27、不爭自然平安，無慾當然清閒，心寬可享安樂。
28、或許太重感情的人，日子終究不會好過。信任，依賴，念舊，分分鐘把你虐的萬劫不復。
29、藏在心底的話並不是故意要去隱瞞，只是並不是所有的疼痛都可以吶喊。
30、驚擾別人的寧靜就是一種慈悲；不傷害別人的自尊就是一種善良。人活着，發自己的光就好，不要吹滅別人的燈，做自己該做的事。
31、逆境是成長必經的過程，能勇於接受逆境的人，生命就會日漸的茁壯
32、支撐的力量是偉大的，支撐的過程是困難的，支撐的結果也是沉默的。我們只有把握好人生的“三角形”，才能支撐住我們自己的光彩人生。
33、愚者為自己，因此煩惱、痛苦。智者為別人，因此幸福、快樂。
34、人生短短几十年，不要給自己留下了什麼遺憾，想笑就笑，想哭就哭，該愛的時候就去愛，無謂壓抑自己。
35、被人誤解很正常，哪怕是你最親的人。不要總盼着別人跟你想到一起，畢竟心不同，想法就不一樣。出現矛盾時，不妨一笑而過，相信時間是最好的磨合劑。
36、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自己的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
37、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子
38、當你手中抓住一件東西不放時，你只能擁有這件東西，如果你肯放手，你就有機會選擇別的。人的心若死執自己的觀念，不肯放下，那麼他的智慧也只能達到某種程度而已
39、恰恰用心時，恰恰無心用，無心恰恰用，常用恰恰無。
40、只要面對現實，你才能超越現實。
41、世界原本就不是屬於你，因此你用不着拋棄，要拋棄的是一切的執著。萬物皆為我所用，但非我所屬。
42、學會一個人生活，不論身邊是否有人疼愛。做好自己該做的，有愛或無愛，都安然對待。
43、感謝上蒼我所擁有的，感謝上蒼我所沒有的。
44、不為他人着想，永遠得不到你想要的東西。
45、凡是能站在別人的角度為他人着想，這個就是慈悲。
46、若頓悟此心，本來清淨，元無煩惱，無漏智性，本自具足，此心即佛，畢竟無異。
47、世間萬物因緣所生，因緣所滅，一切都是假有、暫有、幻有的，人也是如此。
48、要麼敢愛敢恨快意人生，要麼沒心沒肺扮傻到底，別讓自己活成了那種懂得很多道理，卻也過不好這一生的人。
49、説話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
50、若人知心行，普造諸世間。是人則見佛，了佛真實性。
51、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
52、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
53、如果你沒有能力改變命運，那就想辦法改變自己。如果不能改變結果，那就完善過程。
54、佛説，你恨的人，來生不會再見，所以別在他身上浪費時間；你愛的人，來生也不會再見，所以今生要好好對他。
55、好像每次都是這樣，沒有例外。在我們最需要有一個人去依靠的時候，往往到最後都是自己一個人挺過去。
56、忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇。而不是刻意，不如放開，放下的越多，擁有的就越多。
57、放下，是放下妄想和執着，並不是放棄責任和義務。
58、當心博大，空靈無物，猶如倒空的杯子，便能恬淡安靜。
59、當你的心充滿祥和，去到哪裏都一樣歡喜自在；當你的心充滿智慧，一花一草都令你見到真理。
60、誹謗他人就像含血噴人，先污染了自己的嘴巴。
1、身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
2、兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無着。
3、大千生色，萬類蒙滋，敬維座下禪理日暢，福慧時增！
4、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
5、學佛不是對死亡的一種寄託，而是當下就活得自在和超越。
6、知足之人，雖卧地上猶為安樂；不知足者，雖處天堂亦不稱意。
7、諸行是常，無有是處；汝但一切處無心，即無諸行，亦無無行。
8、當你知道迷惑時，並不可憐，當你不知道迷惑時，才是最可憐的。
9、（願大、志堅、氣柔、心細）願要大，志要堅，氣要柔，心要細。
10、人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。
11、所謂無上正等正覺者非他，即是真如本性，亦名自性清靜心是也。
12、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，五陰盛。
13、世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。
14、戒律是釦子，禪定是裏慧是面，口袋裝方便，穿上吧。祝你新年吉祥！
15、真如佛性，非是凡形，煩惱塵垢，本來無相，豈可將質礙水洗無為身。
16、若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。
17、當你勸告別人時，若不顧及別人的自尊心，那麼再好的言語都沒有用的。
18、眾生身中有金剛佛，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊。只為五陰重雲覆，如瓶內燈光，不能顯現。
19、生活的最{境界是慈悲、知足、感恩。具體表現是簡單、無慾、解脱、自在。
20、慈悲心生起才是“靈魂”甦醒的開始，才是自性打開的開始，也是永生的開始。
21、當你的錯誤顯露時，可不要發脾氣，別以為任性或吵鬧，可以隱藏或克服你的缺點。
22、願在新的一年裏：身體安康，違緣消滅，順緣增長，廣聞深思，勤修佛法，六時吉祥！
23、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
24、雖然我們不能改變周遭的世界，我們就只好改變自己，用慈悲心和智慧心來面對這一切。
25、飄動的經幡，轉動的經輪，祥和的頌經聲，飛舞的風馬，六字真言的祝福，佛菩薩的保佑。
26、人生美好的享受是安居，是沉默，是孤獨，是聽見自己的呼吸聲，是看到自己的起心動念。
27、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你一定要放下，才能得到真正的快樂。
28、你不必和因果爭吵，因果從來就不會誤人。你也不必和命運爭吵，命運它是最公平的審判官。
29、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
30、（言重）即所説的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。
1)自性變化甚多，迷人自不見。一念善，知惠即生。一燈能除千年暗，一知惠能滅萬年愚。
2)問：“如何是招慶風？”師曰：“寧可清貧自樂，不作濁富多憂。”——《景德傳燈錄》
3)問：“如何是微妙？”師曰：“風送水聲來枕畔，月移山影到牀前。”問：“如何是極則處？”師曰：“懊惱三春月，不及九秋光。”
4)問：“色身敗壞，如何是堅固法身？”師曰：“山花開似錦，澗水湛如藍”。——《五燈會元》
5)心與空相應，則譏毀讚譽，何憂何喜？身與空相應，則刀割香塗，何苦何樂？依報與空相應，則施與劫奪，何得何失？
6)非裸行結髮，非塗泥絕食，卧地自塵身，非以蹲踞(住)，不斷疑惑者，能令得清淨。以慚自禁者，世間所罕有，彼善避羞辱，如良馬避鞭。
7)心與空、不空相應，則愛見都忘，慈悲普救；身與空、不空相應，則內同枯木，外現威儀；依報與空、不空相應，則永絕貪求，資財給濟。
8)心與空、不空、非空非不空相應，則實相初明，開佛知見；身與空、不空、非空非不空相應，則一塵入正受，諸塵三昧起。
9)我們誦詠的經典雖不多，但若遵照着去實踐，並從其中獲得正確的見解，斷除內心的愚昧，身心也會得到淨化，不再跟隨外界的起伏而變化……
10)石鞏慧藏禪師在廚作務次，馬祖大師問：作什麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，驀鼻拽將回。祖曰：子真牧牛。
11)仰山禪師問訊溈山禪師次，溈曰：子一夏不見上來，在下面作何所務？仰曰：某甲在下面，鋤得一片田，下得一籮種。溈曰：子今夏不虛過。
12)底事分明在己躬，不須向外問窮通。但能角處回光照，莫被塵勞困主公。兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無着。
13)仰山禪師問訊溈山禪師次：“未審和尚一夏之中作何所務？”溈曰：“日中一食，夜後一寢。”仰曰：“和尚今夏不虛過。”
14)僧問五泄靈默禪師：“如何得無心去？”師曰：“傾山覆海宴然靜，地動安眠豈睬伊。”
15)自樂平生道，煙蘿石洞間，野情多放曠，常伴白雲閒。有路不通世，無心孰可攀？石牀孤夜坐，圓月上寒山。
16)環境的髒亂不可怕，最可怕的是任由心地囤積塵埃，而不知清除污垢，去除惡習。
17)懂理不懂事，能知不能行，此“理”與“知”就如空花水月，要“理事”相應“知行合一”，才是真理與真知。
18)生世間，最苦的莫過於心病，病在不知足，在相互比較，在不知“人外有人，天外有天”，須知不滿足的心是最痛苦的心。
19)欲此人羣中，達彼岸者少。其餘諸人等，徘徊於此岸。善能説法者，及依正法行，彼能達彼岸，度難度魔境。
20)真正地捨棄一切塵世的慾望的人，便能在此時或將來、此處或任何地方、目前的層次或將來的境界都能獲得最高的受益。
21)人生不一定球球是好球，但是有歷練的強打者，隨時都可以揮棒。
22)一切懼刀杖，一切皆畏死，以自度（他情），莫殺教他殺。一切懼刀杖，一切皆愛生，以自度（他情），莫殺教他殺。
23)猶如葫蘆瓜，散棄於秋季，骸骨如鴿色，觀此何可樂？此城骨所建，塗以血與肉，儲藏老與死，及慢並虛偽。
24)第一將自己，安置於正道，然後教他人，賢者始無過。若欲誨他者，應如己所行，（自)制乃制(他），克己實最難。
25)弱水三千，取一瓢飲，便能解除乾渴；佛法雖有八萬四千個法門，如果能夠確實奉行一法不違，便能得到利益。
26)棲守道德者，寂寞一時；依阿權勢者，淒涼萬古。達人觀物外之物，思身後之身；寧受一時之寂寞，毋取萬古之淒涼。
27)人之心胸，多欲則窄，寡慾則寬。人之心境，多欲則忙，寡慾則閒。人之心術，多欲則險，寡慾則平。人之心氣，多欲則餒，寡慾則剛。
28)“須菩提，於意云何？如一恆河中所有沙，有如是沙等恆河，是諸恆河所有沙數佛世界，如是寧為多不？”“甚多，世尊。”
29)學佛，並不一定要住寺廟、做和尚、敲木魚，如果能在社會中時時以佛法為軌範，日進於道德化的生活，就是學佛。
30)地上種了菜，就不易長草，心中有善，就不易生惡。與人相處，應能成人之美，涵養容人之德。
1、人無善惡，善惡存乎爾心。
2、一花一世界，一佛一如來。
3、苦海無涯，回頭是岸。
4、別人傷害你，愉快的承受，無怨無恨，才能了結怨恨，不再繼續結怨。
5、生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
6、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
7、不可為了自身的利益，而用甜蜜的口舌迷惑他人，以免到頭來落得傷身敗德，害了他人也害了自己。
8、心中裝滿着自己的看法與想法的人，永遠聽不見別人的心聲。
9、慾望越高，失望越大。不要怕失去，真正地放下了就什麼都有了，一切如夢如幻，有什麼可執着的。
10、你所需要的都在你自己的心中，追求不來！越追跑得越快，越求越不理你。
11、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
12、若眾生心，憶佛、唸佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。
13、我們應為別人的成就生歡喜心，視他人的成功猶如自己的成就，這就是菩薩心。常常抱持利益眾生之心，就可永遠不離喜樂。
14、不能只顧自己，誰也不管，那不是放下，是放棄，那樣會失去眾生，傷害眾生。
15、自性就是一個完全自然的狀態，完全放鬆，沒有任何所求，來也自然，去也自然，順其自然，不取不捨，無求無慾，保持一種安祥的狀態。
16、若欲放下即放下，欲待了期無了期。此身不向今生度，更向何生度此身。
17、傷害別人，就是傷害自己，不尊重別人，別人也不會尊重你。
18、當你快樂時，你要想，這快樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
19、人家怕你，並不是一種福，人家欺你，並不是一種辱。
20、年齡大，沒文化這些都不是問題，信心不足才是最大的問題。
21、時時刻刻觀照自己的心就是念心，時時刻刻調整自己的心態就是修心。
22、愛不重不生娑婆，念不一不生淨土。
23、要去掉自私自利的念頭，時時增長好的念頭，使之成為一種習慣，成為我們的生活，這就是成就，就是淨土，就是佛。
24、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
25、多用心去傾聽別人怎麼説，不要急着表達你自己的看法。
26、如果你不給自己煩惱，別人也永遠不可能給你煩惱。因為你自己的內心，你放不下。
27、解脱是徹底明白，是大智慧，是會解決、處理家庭、工作中的各種矛盾和問題。
28、忘記並不等於從未存在，一切自在來源於選擇，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越覺得擁有的更多。
29、凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。
30、不懂得自愛的人，是沒有能力去愛別人的。
31、你的身體不屬於你自己，是屬於上師三寶的，屬於眾生的，是普渡眾生的工具，是用來成辦眾生利益的，所以要珍惜。
32、不是某人使我煩惱，而是我拿某人的言行來煩惱自己。
33、寂靜處不在山上，也不在廟裏，只要有一顆清靜的心，到處都有寂靜處，到處都是淨土。
34、真正想修行，在家修，在社會上修，修怎樣做人，怎樣處事，怎樣對境。想逃避現實是不可能的，智慧是歷煉出來的。
35、慈悲心是拔出一切眾生的痛苦，給予一切眾生安樂。
36、根本不必回頭去看咒罵你的人是誰？如果有一條瘋狗咬你一口，難道你也要趴下去反咬他一口嗎？
37、修行不在表面，就在心上，每個起心動念都是修行，真正有修行，誰也障礙不了你。
38、佛言，愛慾莫甚於色。色之為欲，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣。
39、菩提本無樹，明境亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。
40、心是最大的騙子，別人能騙你一時，而它卻會騙你一輩子。
41、如果有所付出就想有所回報，將會招來煩惱；所以，希施若不是真正心存喜舍，則非但沒有功德，反增煩惱業。
42、説話不要有攻擊性，不要有殺傷力，不誇已能，不揚人惡，自然能化敵為友。
43、因為沒有修行，我們來到了今天，如果我們還不修行，還將無邊際地走下去，等待我們的是無盡的黑暗。
44、人生在世如身處荊棘之中，心不動，人不妄動，不動則不傷，如心動則人妄動，傷其身痛其骨，於是體會到世間諸般痛苦。
45、為了讚美而去修行，有如被踐踏的香花美草。
46、菩提本無樹，明鏡亦非台。本來無疑物，何處染塵埃。
47、夫為道者，如草，火來須避。道人見欲，必當遠之。
48、無論做什麼事，不要忘了正知正念，一切功夫下到心地上。形式上、表面上的東西都不是修行，除了修心，別的哪有什麼可修的？
49、欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。
50、現代人中，學佛的人多，但如理如法修學的人少。
51、每一個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不瞭解生命的人，生命對他來説，是一種懲罰。
52、信佛是信因果，如果你真的信因果，就不會有想不通的事。
53、如果一個人沒有苦難的感受，就不容易對他人給予同情。你要學救苦救難的精神，就得先受苦受難。
54、菩提心是一切大乘佛法的基礎，沒有這個基礎，根本就沒有進入大乘法門。
55、佛法就是我們生活的方法，輕鬆、自在、完美的活法叫佛法。
56、當我們發心為一切眾生、一切有情而修持成佛的時候，自然消除了所有的業障；圓滿了無量的福德。
57、內心的快樂是真正的快樂，精神的享受是最大的享受。
58、慈悲心是菩提心的基礎，如果凡事只想自己，不替別人考慮，慈悲心就發不出來，更談不上發菩提心了。
59、能為別人設想的人，永遠不寂寞。
60、不能欠別人，只能還別人，多幹點有什麼？少説一句能怎樣？
61、一切惡法，本是虛妄的，你不要太自卑你自己。一切善法，也是虛妄的，你也不要太狂妄你自己。
1)懈怠之人，猶如舂杵，有二種事，一者不能自使，日益損壞；二者不能自立，棄地即卧，漸不堪用。——《大乘理趣六波羅密多經》
2)多少人真正瞭解幸福？內心能悟就是本性，本性原就已具足安詳之道。安詳就是真正的幸福，要了解幸福，內心就一定要有智慧。
3)學無朋類，不得善友，寧獨守善，不與愚偕——《法句經》。注：修學過程中，如找不到真正的朋友，與其和愚痴的人在一起，還不如獨守正道。
4)智慧是本性外在的顯現，修禪的人，修到最後就是開悟，開悟自己清淨的本性。開悟的人就能得到永遠的幸福、快樂。
5)菩薩應代一切眾生受加毀辱，惡事向自己，好事與他人。若自揚己德，隱他好事，令他受毀者，是菩薩波羅夷罪。——《梵網經》
6)我們對一切的逆境感受，要學習以歡喜心來接受，不要因過度敏感，而產生錯誤感受，因而平添了自己的煩惱。
7)譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅，食六枚半已，便得飽滿。其人志悔，以手自打，而作是言：沒知半餅能充足者，應先食之。——《百喻經》
8)善男子，若能觀怨一毫之善，不見其惡，當知是人名為習慈。若彼怨家，設遇病苦，能往問訊，瞻療所患，給其所需，當知是人能善修慈。
9)若聞譏毀，心能堪忍；若聞讚歎，反生慚愧。——《優婆塞戒經——自他莊嚴品》。注：聽到譏諷毀謗，要能忍辱，聽到讚揚，反要生慚愧之心。
10)若多少有聞，自大以驕人，是如盲執燭，照彼不自明。《法句經》。懂一點東西就自高自大，就好像盲人手執燈燭，照亮了別人自己卻看不到。
1、根身器界一切鏡相，皆是空花水月，迷著計較，徒增煩惱。
2、用傷害別人的手段來掩飾自我缺點的人，是可恥的。
3、當你歡樂時，你要想，這歡樂不是永恆的。當你痛苦時你要想這痛苦也不是永恆的。
4、所有的苦都源於尋求現世的歡樂，而這種歡樂是找不到的，即使找到了，也不會長久，很快又會消失的。
5、説一句謊話，要編造十句謊話來彌補，何苦呢？
6、三世諸佛以自心為本師。
7、放下屠刀，立地成佛。
8、與人相處之道，在於無限的容忍。
9、學佛是對自我的良心交待，不是做給別人看的。
10、內心的歡樂是真正的歡樂，精神的享受是最大的享受。
11、福報不夠的人，就會常常聽到是非；福報夠的人，從來就沒聽到過是非。
12、為什麼活得累？是因為你的心四處漂泊，沒有歸處，找不到家，沒有休息的地方，所以心累。把他帶回自我的家，讓他好好休息，就簡便自在了。
13、真正的修行是修心，是修正自我，而不是修正別人，放下我執我愛，慈悲一切眾生，才是佛法的真諦。
14、許多青年男女在戀愛的時候，多甜蜜！過了不久，變成仇敵，變成冤家。可見得那種愛情不是真的，假的。
15、逆境是成長必經的過程，能勇於理解逆境的人，生命就會日漸的茁壯。
16、六道凡夫用的是妄心，説的話都靠不住，不要當真，你要當真，決定要上當。
17、若能自識本心，念念磨練；莫住者，即自見佛性也。
18、一切痛苦的根源是自私自利，我執我愛。饒益一切眾生，承辦眾生的利益才是歡樂的源泉。
19、佛告阿難。汝常聞我毗奈耶中，宣説修行三決定義。所謂攝心為戒。因戒生定。因定發慧。是則名為三無漏學。
20、你永遠要感激給你逆境的眾生。
21、你如果相信別人會對你好，那你是糊塗，你是迷惑顛倒。
22、你永遠要寬恕眾生，不論他有多壞，甚至他傷害過你，你必須要放下，才能得到真正的歡樂。
23、原諒別人，就是給自我心中留下空間，以便迴旋。
24、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
25、智慧是沒有煩惱的，慈悲是沒有敵人的。
26、修行要有正知正念，不能盲修瞎煉，正知正念就是調整心態，心善一切善，心惡一切惡，善惡在心地，不在表面，一切看發心，看動機，動機善就是善，動機惡就是惡。
27、你硬要把單純的事情看得很嚴重，那樣貌你會很痛苦。
28、認識自我，降伏自我，改變自我，才能改變別人。
29、笑着應對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
30、誇獎我們，讚歎我們的，這都不是名師。會講我們，指示我們的，這才是善知識，有了他們我們才會提高。
31、不要總是牽掛，放不下，各有各的因緣，各有各的福報，盡到你的職責和義務就行了。
32、有病不要怕，機會來了。有病是消業的機會，還債的機會，修慈悲心，菩提心的機會。有病時發大願，發大心，觀想和我一樣的眾生，他們的痛苦由我一人承擔，很快就會好的。什麼病都能好。
33、與其你去排斥它已成的事實，你不如去理解它，這個叫做認命。
34、你認命比抱怨還要好，對於不可改變的事實，你除了認命以外，沒有更好的辦法了一切有為法，如夢幻泡影如電亦如露。
35、世界上沒有一個永遠不被毀謗的人，也沒有一個永遠被讚歎的人。當你話多的時候，別人要批評你，當你話少的時候，別人要批評你，當你沈默的時候，別人還是要批評你。在這個世界上，沒有一個不被批評的。
36、若人造重罪，作已深自責；懺悔更不造，能拔根本業。
37、所有大乘佛法，其心要即為菩提心，無論修何種法，沒有菩提心，無法獲得解脱，根本沒有成就的可能，若發此心，一切皆能具足，必須能夠成佛。
38、修行不是一朝一夕的事，必須要堅持，尤其是在面臨諸多障礙和干擾時，更要堅持。
39、由愛故生憂，由愛故生怖，若離於愛者，無憂亦無怖。
40、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
41、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確確定，通常都會有錯誤的。
42、我觀是南閻浮提眾生，舉心動念無不是罪。
43、得到的越多，煩惱越多，壓力越大，有得必有失，有利就有弊，有愛就有恨，有因必有果。
44、佛法是成佛的方法，有了真正的佛法，就有了辦法。只要認真修，堅持修，就必須會解脱，必須能成佛。
45、若人慾了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。
46、不要刻意去猜測他人的想法，如果你沒有智慧與經驗的正確確定，通常都會有錯誤的。
47、當你對自我誠實的時候，世界上沒有人能夠欺騙得了你。
48、其實愛美的人，只是與自我談戀愛罷了。
49、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
50、白白的過一天，無所事事，就像犯了竊盜罪一樣。
51、人生不是一場攀比，連最普通的時間你都贏不了，那麼你還能贏得什麼？
52、一切行無常，生者必有盡，不生則不死，此滅最為樂。
53、隨緣不是得過且過，因循苟且，而是盡人事聽天命。
54、你不但不能相信人，對自我都不能相信，為什麼？自我的感情都會變化。
55、人生有八苦：生，老，病，死，愛別離，怨長久，求不得，放不下。
56、發自內心的去為眾生着想，為眾生服務，所求的自然就有，否則，你什麼也得不到。
57、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
58、時間是水回憶是水波中的容顏。
59、大悲無淚，大悟無言，大笑無聲。
60、應作如是觀諸法因緣生，我説是因緣；因緣盡故滅，我作如是説。
61、慈悲是真正的愛情，永恆不變。
62、若信願堅固，臨終一念十念，亦決得生。若無信願，縱將名號持之風吹不入，雨打不濕，如銅牆鐵壁相似，亦無得生之理。
63、你隨時要認命，因為你是人。
64、打開你的心胸，放開你的心量，就會變得越來越圓融，越來越豁達。
65、如果你真正明白了人身難得，壽命無常，因果不虛，輪迴痛苦，真正清楚瞭解脱的利益，你就會認識到修行的重要。
66、一切眾生，種種幻化，皆生如來圓覺妙心。
67、覺悟世間無常。國土危脆。四大苦空。五陰無我。生滅變異。虛偽無主。心是惡源。形為罪藪。如是觀察。漸離生死。
68、弄明白自我的心叫明心，見到了自我的本性叫見性。
69、好好的管教你自我，不要去管別人。
70、沈默是毀謗最好的答覆。
71、內心充滿忌妒，心中不坦白，言語不正的人，不能算是一位五官端正的人。
72、不洗澡的人，硬擦香水是不會香的。名聲與尊貴，是來自於真才實學的。有德自然香。
73、不見他非我是，自然上敬下恭，佛法時時現前，煩惱塵塵解脱。
74、在順境中修行，永遠不能成佛。
75、佛法為什麼不説愛，要説慈悲？因為愛裏面有感情，慈悲這個愛裏面沒有感情，它是純粹的理智。
76、笑着應對，不去埋怨。悠然，隨心，隨性，隨緣。註定讓一生改變的，只在百年後，那一朵花開的時間。
77、不要太肯定自我的看法，這樣貌比較少後悔。
78、如果你能像看別人缺點一樣，如此準確般的發現自我的缺點，那麼你的生命將會不平凡。
79、擁有一顆無私的愛心，便擁有了一切。
80、不要回憶過去，不要迎接未來，也不要執着此刻。把心自然安住下來，不要控制他，不要跟隨他，不要阻擋他，不要拒絕他。讓他來去自由，放鬆放下，放到本覺當中，真正懂得了這個道理就成佛了。
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