①野外：郊野。罕：少。人事：指和俗人結交往來的事。陶淵明詩裏的“人事”、“人境”都有貶義，“人事”即“俗事”，“人境”即“塵世”。這句是説住在田野很少和世俗交往。
②窮巷：偏僻的里巷。鞅（yīng央）：馬駕車時套在頸上的皮帶。輪鞅：指車馬。這句是説處於陋巷，車馬稀少。
③白日：白天。荊扉：柴門。塵想：世俗的觀念。這兩句是説白天柴門緊閉，在幽靜的屋子裏屏絕一切塵俗的觀念。
④時復：有時又。曲：隱僻的地方。墟曲：鄉野。披：撥開。這兩句是説有時撥開草萊去和村裏人來往。
⑤雜言：塵雜之言，指仕宦求祿等言論。但道：只説。這句和下句是説和村裏人見面時不談官場的事，只談論桑、麻生長的情況。
⑥這兩句是説桑麻一天天在生長，我開墾的土地一天天廣大。
⑦霰（xiàn現）：小雪粒。莽：草。這兩句是説經常擔心霜雪來臨，使桑麻如同草莽一樣凋零。其中也應該含有在屢經戰亂的柴桑農村還可能有風險。
1、註釋
去：離開。山澤：山川湖澤。浪莽：放縱不拘之意。
試：姑且。披：分開。撥開。榛（zhen針）：樹叢。荒墟：荒廢的村落。
丘隴：這裏指墳墓。依依：隱約可辨的樣子。
殘朽株；指殘存的枯木朽株。
借問：請問。採薪者：砍柴的人。此人：這些人，指原來居住在這裏的人。焉：何，哪裏。如：往。
歿（mo末）：死。
一世異朝市：意思是説，經過三十年的變遷，朝市已面目全非，變化很大。這是當時的一句成語。一世：三十年。朝市：朝廷和集市，指公眾聚集的地方。
幻化：指人生變化無常。《列子。周穆王》：“因形移易者，謂之化，謂之幻。？?知幻化之不異生死也，始可與學幻矣。”空無：滅絕。郗超《奉法要》：“一切萬有歸於無，謂之為空。”
2、譯文
離別山川湖澤已久，縱情山林荒野心舒。
姑且帶着子侄晚輩，撥開樹叢漫步荒墟。
遊蕩徘徊墳墓之間，依稀可辨前人舊居。
水井爐灶尚有遺蹟，桑竹殘存枯於朽株。
上前打聽砍柴之人：“往日居民遷往何處？”
砍柴之人對我言道：“皆已故去並無存餘。”
“三十年朝市變面貌”，此語當真一點不虛。
人生好似虛幻變化，最終難免抿滅空無。
悵恨獨策還，崎嶇歷榛曲。
山澗清且淺，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，只雞招近局。
日入室中暗，荊薪代明燭。
歡來苦夕短，已復至天旭。
註釋譯文
⑴適俗：適俗韻：適，指逢迎、周旋；韻，是指為人品格、精神氣質。所謂“適俗韻”指的是逢迎世俗、周旋應酬、鑽營取巧的那種情態。
⑵塵網：官府生活污濁而又拘束，猶如網羅。這裏指仕途、官場。
⑶三十年：吳仁杰認為當作“十三年”。陶淵明自太元十八年（三九三）初仕為江州祭酒，到義熙元年（四○五）辭彭澤令歸田，恰好是十三個年頭。
⑷羈鳥：籠中之鳥。池魚：池塘之魚。鳥戀舊林、魚思故淵，借喻自己懷戀舊居。
⑸南野：一本作南畝。際：間。
⑹守拙：守正不阿。潘岳《閒居賦序》有“巧官”“拙官”二詞，巧官即善於鑽營，拙官即一些守正不阿的人。守拙的含義即守正不阿，可解釋為固守自己愚拙的本性。
⑺方：讀作“旁”。這句是説住宅周圍有土地十餘畝。
⑻蔭：廕庇。
⑼羅：羅列。
⑽曖曖：暗淡的樣子。
⑾依依：形容炊煙輕柔而緩慢地向上飄升。
⑿這兩句全是化用漢樂府《雞鳴》篇的“雞鳴高樹顛，犬吠深宮中”之意。
⒀户庭：門庭。塵雜：塵俗雜事。
⒁虛室：閒靜的屋子。餘閒：閒暇。
⒂樊：柵欄。樊籠：蓄鳥工具，這裏比喻仕途、官場。返自然：指歸耕園田。這兩句是説自己象籠中的鳥一樣，重返大自然，獲得自由。
這首詩集中地描寫了歸田之後的日常生活與自適心境，詩意脈絡清楚，結構次第有序。開頭四句為此詩的首層，它從正面寫“靜”。在這四句中，詩人反覆用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反覆強調鄉居的清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心，敍説歸隱郊野之後，罕與塵世往來，了卻心頭塵俗之想。
“野外罕人事，窮巷寡輪鞅。”詩人“久在樊籠”之後，終於迴歸田園，他擺脱了“懷役不遑寐，中宵尚孤征”的仕官生活，就極少有世俗的交際應酬，也極少有車馬貴客——官場中人造訪的情景，他總算又獲得了屬於自己的寧靜。詩句的字裏行間，透露出一片自得之意，那正是擺脱了官場的機巧，清除了塵俗的應酬“復得返自然”之後的深切感受。“白日掩荊扉，虛室絕塵想”二句是説，在“白日”大好的時光，可以自由地掩起柴門，把自己關在虛空安靜的居室裏，讓那些往昔曾縈繞於心間令人煩惱的塵俗雜念，徹底斷絕。那道虛掩的柴門，那間幽靜的居室，已經把塵世的一切喧囂，一切俗念都遠遠地摒棄了。
下面四句為此詩的中層，着意描寫田園生活的動態，繼説與之交往者都是農夫，相談的都是桑麻。與上層的靜態相呼應，充滿一種純樸的動人氛圍。
“時復墟曲中，披草共來往。”“披草”一詞淺俗到家，但用於此處則極為傳神，既寫出其田園的質樸，又暗與上層“輪鞅”相對照。詩人鍾情於與農夫“披草往來”，而疏遠於與官吏“輪鞅”交遊，其自我肖像已在其中。從“相見無雜言，但道桑麻長”兩句看，詩人也並非總是獨坐“虛室”之中，他時常和鄉鄰們共話桑麻。然而，在詩人看來，與純樸的農人披草來往，絕不同於官場應酬，不是他所厭惡的“人事”；一起談論桑麻生長的情況，絕對不同於計較官場浮沉，不是他所厭惡的“雜言”。所以，不管是“披草共來往”，還是“但話桑麻長”，詩人與鄉鄰的關係顯得那麼友好淳厚。與充滿了權詐虛偽的官場相比，這裏人與人的關係是清澄明淨的。
最後四句是此詩的末層，説明了作者此時心中亦樂亦憂的乃是作物與耕地。
“桑麻日已長，我土日已廣。”莊稼一天天生長，開闢的荒土越來越多，令人喜悦。在這兩句中，詩人已拋開了“士人”的身份，完全向着勞動人民的方向轉化。“常恐霜霰至，零落同草莽”兩句緊接上兩句，農民生怕自己的辛勤勞動，毀於一旦，心懷恐懼。然而，這裏的一喜一懼，並非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映着經歷過鄉居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了。
首中末三層內容前後緊密相連，層層向前推進，從而將個有靜有動的整體田園生活，把個有樂有憂的詩人全部心境，活生生地展現了出來，歸隱後的作者形象鮮亮亮地躍然於紙上。
質樸無華的語言、悠然自在的語調，敍述了鄉居生活的日常片斷，寫出了鄉村的幽靜及自己心境的恬靜。而在這一片“靜”的境界中，流蕩着一種古樸淳厚的情味。詩人在這裏描繪的正是這樣一個寧靜諧美的理想天地。
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