1、補充註釋
（1）“死生亦大矣”：語出《莊子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得與之變；雖天地覆墜，亦將不與之遺；審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰萬物的，它不會隨外物（包括人的生死）而變化。
（2)“一死生”“齊彭觴”不是莊子的原話。莊子原話是：“予惡乎知夫死者不悔其始自蘄（祈）生乎？”“莫壽於殤子，而彭祖為夭。”(均見《莊子。齊物論》）
（3）濫觴——本文有“引以為流觴曲水”句。我國古代有流觴而飲，吟詩歌賦之雅俗。江河發源處水流淺小，僅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出於崏山，其始出也，其源可以濫觴。”後以此來比喻事物的開始。如：楚辭中的謠歌可以看作是我國五言詩的濫觴。
2、知識拓展
（1）東牀——東晉名相王導是王羲之的叔父，劉禹錫《烏衣巷》詩云：“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”其中的王即指王導的家族。《晉書。王羲之傳》載：“太尉郗鑑使門生求女婿於導（王導），導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂郗鑑曰：‘王氏諸少並佳。然聞信至，鹹自矜持，惟一人在東牀坦腹食，獨若不聞。’鑑曰：‘正此佳婿邪！’訪之，乃羲之也。遂以女妻之。”後因稱女婿為“東牀”，也稱“坦腹”。
（2）《蘭亭序》帖——唐太宗李世民酷愛王羲之書法。千方百計得到《蘭亭序》帖後，愛不釋手，常常“朝夕觀覽”。貞觀十年，讓馮承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以賞近臣。死後將其真跡作為陪葬品帶進了昭陵。所以我們現在看到的都是次真跡一等的唐摹本。唐摹本中以馮承素臨摹最為逼真，較有影響。因帖前後印有唐中宗李顯年號“神龍”個半印，故又稱為“神龍本”。
（3）課外閲讀王勃《滕王閣序》，比較兩序的風格異同。
（一）名詞作動詞
（1）一觴一詠（觴：喝酒）
（2）映帶左右（帶：環繞）
（二）動詞作名詞
足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）
（三）動詞的使動
（1）引以為流觴曲水（流：使……流）
（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產生）
（四）形容詞作名詞
⑴ 羣賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）
⑵ 少長鹹集（少長：少者、年輕的人）
⑶ 無絲竹管絃之盛（盛 ：熱鬧的場面）
（五）形容詞的意動
（1）齊彭殤為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）
（2）當其欣於所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）
（六）數詞的意動
固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）
（七）副詞作動詞
足以極視聽之娛（極：盡情享受）
①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）
②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）
③所�雜文砍一常ㄋ？裕汗乓澹褐贛美矗喚褚澹罕硪蜆？叵盜？剩�
④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）
⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）
⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質量差）
⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表並列關係連詞，和）
⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然 今義：指曾經）
⑨亦將有感於斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）
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