會考文言文知識點歸納提綱

語文最難的可能就是文言文了，很多知識點，而且要背的內容也很多，這個時候你如果不寫知識點提綱，基本上是不可能掌握的，以下是小編精心收集整理的，下面小編就和大家分享會考文言文知識點歸納提綱，來欣賞一下吧!

會考文言文知識點歸納提綱1

之

之字可代人、事、物，定名之間可譯“的”;用作動詞“去、往、到”;用作助詞可不譯。

1.用作代詞：

可以代人、代事、代物。代人多是第三人稱。譯為“他”(他們)、“它”(它們)。例：策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其義，執策而臨之，曰：“天下無馬!”(《馬説》)

2.用作助詞：

a.結構助詞，定語的標誌。用在定語和中心語(名詞)之間，可譯為“的”，有的可不譯。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)

b.結構助詞，賓語前置的標誌。用在被提前的賓語之後，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。例：宋何罪之有?(《公輸》)

c.結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用，可不譯。譯時也可省去。例：孤之有孔明，猶魚之有水也。(《隆中對》)

d.音節助詞。用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節的作用，無義，譯時應省去。例：頃之，一狼徑去，其一犬坐於前。(《狼》)

3.用作動詞：

可譯為“去、往、到”。例：輟耕之壟上(《陳涉世家》)

其

其字可代我和他，遠指近指“這”和“那”;後帶數詞譯“其中”，表示反問譯“難道”。

1.用作第三人稱，相當於“他、她、它(們)”。

例：妻跪問其故。

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2.活用為第一人稱，相當於“我(的)、自己(的)”。

例：並自為其名。(《傷仲永》)

3.在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。

例：其真無馬邪?(《馬説》)

4.指示代詞

相當於“那”、“這”之類的詞。例：其人視端容寂，若聽茶聲然。(《核舟記》)

5.指示代詞

表示“其中的”，後面多為數詞。例：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。

以

“以”作介詞“把、拿、用”，因為、按照、在、憑、從;又作連詞如同“而”，偶爾通假要分清。

1.作為介詞

表示憑藉，譯為“憑、靠”例：乃入見。問：“何以戰?”(《曹劌論戰》)

表示工具、方式、方法，譯為“用、拿、把、按照”例：貧者自南海還，以告富者。(“以”後省略介詞賓語。)策之不以其道。

表示時間處所，譯為“在、從”。

2.作為連詞

表示目的譯為“來、用來”。

表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由於”。例：不以物喜，不以己悲。(《岳陽樓記》)

表示範圍譯為“到”、“已，已經”。例：固以怪之矣。

於

於字可譯到、在、從，也可翻作對、與、同;形容詞後表比較，動詞之後表被動。

1.對，對於，向。

例：貧者語於富者曰。

2.在，從。

例：苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。(《出師表》)

3.與，跟，同。

例：身長八尺，每自比於管仲、樂毅。

4.到。

例：指通豫南，達於漢陰，箕畚運於渤海之尾。

5.放在形容詞之後，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。

例：生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也。(《魚我所欲也》)

6.被。

例：受制於人。

而

而作連詞要分清，並列承接與轉折;承譯“接着”轉譯“但”，狀語後頭表修飾。

1.表示並列，相當於“而且”、“又”、“和”或不譯。

例：敏而好學，不恥下問。

2.表示承接關係，相當於“而且”、“並且”、“就”或不譯。

例：擇其善者而從之，其不善者而改之。

3.表示轉折關係，相當於“然而”、“可是”、“卻”。

例：人不知而不愠，不亦君子乎?

4.表示修飾關係，即連接動詞和狀語，相當於“着”、“地”等，或不譯。

例：臨溪而漁，溪深而魚肥。(《醉翁亭記》)。

會考文言文知識點歸納提綱2

一、常用實詞

知識點總結

實詞有實在意義，能夠單獨充當句子成分，一般能單獨回答問題。實詞包括名詞、動詞、形容詞、數詞、量詞、代詞六類。掌握常見文言實詞的用法及意義，是提高文言文閲讀能力的關鍵。

積累卡片

常見文言實詞例釋

1.安

(1)安逸。例：死於安樂(《生於憂患，死於安樂》)

(2)養，奉養。例：衣食所安，弗敢專也(《曹劌論戰》)

(3)怎麼。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)

(4)安穩，安定。例：風雨不動安如山(《茅屋為秋風所破歌》)

2.曾

(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生於憂患，死於安樂》)

(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)

(3)曾經。例：相逢何必曾相識(《琵琶行》)

(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾雲(《望嶽》)

3.從

(1)跟，隨。例：戰則請從(《曹劌論戰》)/隸而從者(《小石潭記》)

(2)學習。例：擇其善者而從之(《論語。述而》)

(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)

(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰》)

(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)

(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)

(7)堂房親屬。例：贈從弟(《贈從弟》)

(8)向。例：從鄉之先達執經叩問(《送東陽馬生序》)

4.得

(1)能夠。例：餘因得遍觀羣書(《送東陽馬生序》)

(2)領會。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)

(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識窮乏者得我與(《魚我所欲也》)

(4)實施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)

(6)得到，獲得。例：優劣得所(《出師表》)

5.道

(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬説》)

(2)主張，思想，學説。例：益慕聖賢之道(《送東陽馬生序》)

(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)

(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)

(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)

(6)説。例：不足為外人道也(《桃花源記》)

6.當

(1)面對，對着。例：木蘭當户織(《木蘭詩》)

(2)在某個時候或某個地方。例：當餘之從師也(《送東陽馬生序》)

(3)應當。例：當立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)

7.方

(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)

(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠方來(《論語。學而》)

(3)當……時。例：方其遠出海門(《觀潮》)

(4)將要。例：方欲行(《狼》)

(5)正在。例：方出神(《童趣》)

8.國

(1)國防。例：固國不以山溪之險(《得道多助，失道寡助》)

(2)國家。例：夫大國，難測也(《曹劌論戰》)

(3)國都，京城。例：搜於國中三日三夜(《莊子。惠子相樑》)

(4)國事。例：死國可乎(《陳涉世家》)

(5)地勢。例：國險而民附(《隆中對》)

9.會

(1)適逢。例：會天大雨，道不通(《陳涉世家》)

(2)體會，領會。例：每有會意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)

(3)彙集。例：遷客騷人，多會於此(《岳陽樓記》)

(4)定將。例：會挽雕弓如滿月(《江城子》)/會當凌絕頂(《望嶽》)

10.見

(1)看見。例：清澈見底(《滿井遊記》)/見漁人(《桃花源記》)

(2)拜見。例：徐庶見先主(《隆中對》)/於是入朝見威王(《鄒忌諷齊王納諫》)

(3)接見。例：將軍豈願見之乎(《隆中對》)

(4)瞭解。例：見往事耳(《孫權勸學》)

(5)認識。例：大兄何見事之晚乎(《孫權勸學》)

(6)xiàn，引見。例：胡不見我於王(《公輸》)

11.將

(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰》)

(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)

(3)帶兵的人，將領。例：項燕為楚將(《陳涉世家》)

(4)帶領。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)

(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩》)

(6)拿。例：自將磨洗認前朝(《赤壁》)

(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨酌》)

12.盡

(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對》)

(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)

(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)

(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(《觀潮》)

(5)完，沒有了。例：擔中肉盡，止有剩骨(《狼》)

(6)全，這裏作動詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬説》)

13.文

(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽樓記》)

(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)

(3)文采。例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)

(4)刺花紋，畫着文采。例：皆披髮文身(《觀潮》)

14.知

(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩》)

(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

(3)瞭解。例：人不知而不愠(《論語。學而》)

(4)明白，懂得。例：不可謂知類(《公輸》)

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(5)識別，認識。例：其真不知馬也(《馬説》)

(6)覺得，感覺。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)

二、常用虛詞

知識點總結

虛詞沒有實在意義，一般不能充當句子成分，不能單獨回答問題(少數副詞如“不”“也許”“沒有”等可以單獨回答問題)，只能配合實詞一起使用，才能表示種種語法關係。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、歎詞、兼詞七類。文言虛詞在整個文言詞語中雖然只佔一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標誌的，如判斷句“……者……也”、被動句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當靈活。

常用虛詞例釋

1.但

①副詞：表示對動作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)

②連詞：用在複句的後一個分句前，表示意思的轉折。可譯為“但是”“不過”“只是”等。例：無他，但手熟爾。(《賣油翁》)

2.而

①代詞：相當於第二人稱，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復算耳!(《聊齋志異。促織》)

②連詞：A.表示遞進，相當於“而且”“並且”。例：太守與客來飲於此，飲少輒醉，而年又，故自號曰醉翁也。(《醉翁亭記》)B.表示轉折，相當於“卻”“但是”。例：人不知而不愠，不亦君子乎?(《論語。學而) C.表示順承，相當於“然後”。例：學而時習之，不亦説乎?(《論語。學而》)D.表修飾，相當於“地”。例：默而識之。(《論語。述而》)E.表並列，相當於“並不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。(《滿井遊記》)

3.耳語氣詞：A.表示肯定、判斷語氣，相當於助詞“也”，可譯為“了”“啊”。

例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.表示限制語氣，相當於“而已”“罷了”，含有“不過如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)

4.何①疑問代詞：A.代事物，可譯為“什麼”。

例：子何恃而往?(《為學》)B.代處所，可譯為“哪裏”“什麼地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)C.代原因，可譯為“何故”“為什麼”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)

②副詞：表示反詰，可譯為“怎麼”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)

5.乎①語氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問或反問，相當於“嗎”“呢”。

例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.用在句子的末尾，表示讚美或感歎，相當於“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者説》)C.表示測度或商量，相當於“吧”。例：王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)

②助詞：用於形容詞或副詞後，助成音節，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛，宜乎眾矣。(《愛蓮説》)

③介詞：A.表示時間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)B.表示對象，可譯為“對”。例：孔子曰：“苛政猛於虎也。”吾嘗疑乎是。(《捕蛇者説》)

6.或

①代詞：表示分指，指代人、事物、時間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)

②副詞：A.表示動作行為、情況的揣測、估計，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽樓記》)B.表示時間，可譯為“偶爾”“有時”。例：而或長煙一空，皓月千里。(《岳陽樓記》)

7.乃

①代詞：第二人稱代詞，相當於“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)

②副詞：A.表示動作行為的相承，可譯為“就”“於是”等。例：陳涉乃立為王，號為張楚。(《陳涉世家》)B.表示動作行為或某種情況的發生、出現出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)

8.其①代詞：A.人稱代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。

例：餘人各復延至其家。(《桃花源記》)B.代具體的事物。例：屠自後斷其股。(《狼》)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者説》)

②副詞：表示推測、反問等語氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬説》)(句中第一個“其”表反問，可譯為“難道”;第二個“其”表猜測語氣，可譯為“大概”。編者注)

9.且①副詞：表示動作行為的發生、出現是暫時的，可譯為“姑且”“暫時”等。

例：存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)B.表示動作行為將要發生、出現，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)

②連詞：表示遞進關係，可譯為“況且”“尚且”等。例

且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬説》)

10.雖連詞：A.表示假設，可譯為“即使”。

例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示轉折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰》)

11.遂副詞：A.表示結果，可譯為“終於”“結果”“竟然”等。

例：尋向所志，遂迷，不復得路。(《桃花源記》)B.表示順承，可譯為“於是”“隨即”等。例：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜遊》)

12.也①語氣助詞，用在句末：A.表示判斷或肯定語氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。

例：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)B.表示疑問或反問語氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)C.表示祈使、命令、勸阻語氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)

②語氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書也必專，而其歸書也必速。(《黃生借書説》)

13.已

副詞：A.表示動作行為已經發生、出現，可譯為“已”“已經”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(《早發白帝城》)B.與“而”組成固定詞組，表示後一個動作行為與前一個動作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)

14.以①介詞：A.表示動作行為發生、出現的原因，可譯為“因為”“由於”。

例：而吾以捕蛇獨存。(《捕蛇者説》)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽馬生序》)C.表示時間、處所或範圍，可譯為“在”“於”“從”等。例：以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀。(《隆中對》)

②連詞：A.表示目的，可譯為“來”。例：是以先帝簡拔以遺陛下。(《出師表》)B.連接分句，表示結果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)

15.矣語氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。

例：不可，吾既已言矣。(《公輸》)B.表示肯定語氣，可譯為“了”，也可不譯。例：温故而知新，可以為師矣。(《論語。為政》)C.表示感歎語氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)

16.於

介詞：A.表示時間，可譯為“在”“到……時”等。例：於時冰皮始解，波色乍明。(《滿井遊記》)B.表示

三、多音字

知識點總結

多音字，就是一個字有兩個或兩個以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區別詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約佔到全部多音字的80%.對這類多音字，我們應該根據不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動詞或副詞等)，動詞可作“帶領”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動詞)，作“願”“請求”講，如“將子無怒”(請你別生氣)。

2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區別用法的作用。

如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用於合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專有名詞)。

3.語體不同，讀音不同，讀音有區別語體的作用，主要體現為口語和書面語等。

如“給”：口語讀gěi;書面語讀jǐ，給予、給養。

4.方言詞彙的存在造成多音。

這類多音字比較少，僅限於部分地區。如“忒”：tè，差忒(差錯之意);tuī(方言)，風忒大、房子忒小(忒：太)等。

5.文言文中的一些通假字延續使用到現在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。

(此部分詳見第二節“異讀字”。)

常見多音字例釋

行 xíng

①行走 三人行，必有我師焉(《論語。述而》)

②運動 天行有常(《荀子。天論》)

háng

①路 遵彼微行(《詩經。七月》)

②行列 鴛鴦七十二，羅列自成行(《漢樂府。雞鳴》)

③古代軍隊編制，二十五人為一行陳勝、吳廣皆次當行(《陳涉世家》)

難 nán 困難 天下事有難易乎(《為學》)

nàn 患難 奉命於危難之間(《出師表》)

數 shǔ ①動詞，計算 珠可歷歷數也(《核舟記》)

②數落，列舉罪狀 晏子請數其罪(《貞觀政要。納諫第五》)

shù 作數詞用，譯為“幾” 騎千餘，卒數萬(《陳涉世家》)

shuò副詞，屢次，多次 扶蘇以數諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)

為 wéi①制，造，做 公輸盤為我為雲梯(《公輸》)

②充當，當作 子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)

③擔任 陳勝、吳廣皆次當行，為屯長(《陳涉世家》)

④是 中軒敞者為艙(《核舟記》)

⑤稱為，叫做 號為張楚(《陳涉世家》)

⑥著，寫 故為之説，以俟夫觀人風者得焉(《捕蛇者説》)

⑦以為，認為 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

⑧“焉”與“為”合用，表疑問語氣，可譯為“呢”夫子何命焉為(《公輸》)

wèi①介詞，為，給 此人一一為具言所聞(《桃花源記》)

②對，向 不足為外人道也(《桃花源記》)

③為此 願為市鞍馬，從此替爺徵(《木蘭詩》)

④連詞，因為 問渠那得清如許?為有源頭活水來(《觀書有感》)

騎 qí 動詞，騎馬 其子好騎(《塞翁失馬》)

jì 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來是誰(《賣炭翁》)

少 shǎo①名詞，少數人 義不殺少而殺眾，不可謂知類(《公輸》)

②不多 閒靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)

③稍微 賓客意少舒(《口技》)

④少時，一會兒 少時，一狼徑去，其一犬坐於前(《狼》)

shào①年輕 陳涉少時，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)

②小 吾聞二世少子也，不當立(《陳涉世家》)

好 hǎo ①容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上桑》)

②相善，交好 外結好孫權(《隆中對》)

hào 愛好 醫之好治不病以為功(《扁鵲見蔡桓公》)

舍 shě 捨棄 便舍船，從口入(《桃花源記》)

shè 房屋 又漸如高舍(《山市》)

號 háo 大聲喊叫 八月秋高風怒號(《茅屋為秋風所破歌》)

大聲哭 號呼而轉徙(《捕蛇者説》)

hào ①國號 號為張楚(《陳涉世家》)

②稱號 自號曰醉翁也(《醉翁亭記》)

③命令 號令召三老、豪傑與皆來會計事(《陳涉世家》)

間 jiān ①中間 其御之妻從門間而窺其夫(《晏子春秋》)

②表房屋的量詞 安得廣廈千萬間(《茅屋為秋風所破歌》)

jiàn ①暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)

②參與 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰》)

③夾雜 中間力拉崩倒之聲(《口技》)

④離間 趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)

四、異讀字

知識點總結

異讀字是一種特有的讀音現象，它是指一個字有兩個或兩個以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。

破音異讀，又叫“讀破”。它是採用改變漢字通常讀音的方法來表示該字詞性和意義的改變。如：天雨牆壞。(《智子疑鄰》)句中沒有謂語動詞，因此“雨”轉化為動詞。所以，在習慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區別。

所謂通假異讀，是指在通假現象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學而時習之，不亦説乎?(《論語。學而》)這裏的“説”是“悦”的通假字，因此，就應該讀成它的本字“悦”(yuè)，而不能再讀shuō音了。

所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留髮古音。如：可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。(《木蘭詩》)此句中“可汗”是對我國古代北方部族首領的稱呼，應讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。

異讀字例釋

信 本義是表示“誠實”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例

此悉貞良死節之臣，願陛下親之信之。(《出師表》)

有時假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例

孤不度德量力，欲信大義於天下。(《隆中對》)

食其 在用於人名時，“食”讀yì，“其”讀jī。例

信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已説下齊，韓信欲止。(《史記。淮陰侯列傳》)

房 古同“旁”，讀páng，用於“阿房宮”。例

阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)

王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時，讀wáng.例

胡不見我於王?(《公輸》)

當其用作動詞，表示“成就王業”等意時，讀wàng.例

大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)

度 作名詞，表示“計量長短的標準”“限度”“法制”“氣度”“度過”等意時，讀dù。例

已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。(《韓非子。外儲説左上》)

在作動詞，並表示“計量”“揣測考慮”等意思時，讀duó。例

孤不度德量力，欲信大義於天下。(《隆中對》)

臭 作形容詞，表示與“香”相對的意思時，讀chòu.例

三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)

作名詞，表示“氣味”時，讀xiù。例

左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽馬生序》)

乘 作動詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時，讀chéng.例

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈汪倫》)

在表示“車輛”或作“四”的代稱時，讀shèng.例

道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。(《論語。學而》)

讀 表示“誦讀”等意時，讀dú。例：好讀書，不求甚解。(《五柳先生傳》)

表示“句讀”(即不足一句，讀時須稍有停頓)的意思時，讀dòu.例

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師説》)

泛 在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁雲。(《核舟記》)

而在表示“覆”“翻”等意時，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)

創 當表示“始造”“首創”的意思時，讀作chuàng.例：先帝創業未半，而中道崩殂。(《出師表》)

在表示“創傷”的意思時，讀chuāng.例：夫身中大創十餘，適有萬金良藥，故得無死。(《史記。魏其武安侯列傳》)

罷 表示“停止”“罷免”等意思時，讀bà。例

夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語。子罕》)

當表示“疲勞困乏”之意時，同“疲”，讀作pí。例

今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫作“疲弊”)

女 表示“女性”“女兒”的意思時，讀nǚ。例

不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)

作人稱代詞時，則同“汝”，讀作rǔ。例

由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語。為政》)

降 動詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達”等意時，讀jiàng.例

必看!2016年會考語文文言文知識點總結會考

天將降大任於是人也。(《生於憂患，死於安樂》)

在表示“歡悦”“平和”的意思時，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽馬生序》)

五、通假字

知識點總結

通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個字通用，或者這個字借用為那個字，它們之間語音相同或相近，並沒有意義上的聯繫，所以又稱同音通假或同音假借。

(1)通假字的形式

①“本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。

②“本有其字”的通假字。古人寫作時，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。

(2)通假字的種類

①“聲旁字”代替“形聲字”。

例：滿坐寂然，無敢譁者。(《口技》)(坐座)

②“形聲字”代替“聲旁字”。

例：使臣奉璧，拜送書於庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)

③同聲旁的字互相代替。

例：無隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)

④音同或音近的字相互代替。

例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)

常見通假字例釋

以下內容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理

説 悦 愉快 學而時習之，不亦説乎(《論語。學而》)

女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?(《論語。為政》)

知 智 智慧 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)

還 旋 迴轉，掉轉 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)

湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)

止 只 僅僅 擔中肉盡，止有剩骨(《狼》)

陰 蔭 樹蔭 綠楊陰裏白沙堤(《錢塘湖春行》)

屏 摒 捨去 屏棄不用，其與昏與庸無以異也(《為學》)

帖 貼 粘 對鏡帖花黃(《木蘭詩》)

火 夥 同伴 出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩》)

竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(《觀滄海》)

爭 怎 怎樣 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢令》)

見 現 出現 舊時茅店社林邊，路轉溪頭忽見(《西江月》)

要 邀 邀請 便要還家(《桃花源記》)

指 直 一直 指通豫南(《愚公移山》)

六、文體知識

知識點總結

1.説

是古代的一種散文體裁。從內容上看，文體可以敍述事情，可以説明事物，也可以發表議論;大多是一事一議，要求説出對某個問題的深刻見解。這種“説”，它的敍事及議論，都是為了表明對社會生活中的某個問題或某種現象的看法，從本質上説，它是屬於議論性的文體，與現代的雜文或雜感小品相似。國中階段所學的有《馬説》《愛蓮説》《黃生借書説》等。

2.表是我國古代的一種特殊文體。

在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰國時期統稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》裏説：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執異。”可見，表的主要作用就是表達臣子對君主的忠誠和希望，“動之以情”是這種文體的一個基本特徵。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要説“臣某言”，結尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們國中課本所選諸葛亮的《出師表》

即“表”中範例。

3.序又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。

古代另有一種序是惜別贈言的文字，叫做“贈序”，內容多是對所贈親友的讚許、推重或勉勵之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是寫給同鄉晚輩的贈序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關內容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調歌頭。明月幾時有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。

4.銘古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，後來成為一種文體。

一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內容多含頌揚、鑑戒之意。我們學過的如劉禹錫的《陋室銘》。

5.記是古代的一種散文體裁。

文言文標題中的“……記”，相當於現代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述遊小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當中，大多數是遊記，一種用來記敍旅途見聞和某地政治生活、社會面貌、風土人情、山川景物及名勝古蹟等的散文體裁。其次是些普通的敍事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩前序文)。除以上兩篇，我們學到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井遊記》《核舟記》等。

6.傳記述個人生平事蹟的文章。

一般來説多為記述那些在歷較有影響而事蹟突出的人物的生平事蹟。多采用敍述、描寫等手法，展示人物的生平風貌。這種文體，慣用於史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。

7.書即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應用性文體，多記事陳情。

尺牘文學功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報任安書》、林覺民的《與妻書》;也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》;可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》;也可以進謁顯貴，勉勵後學，形成別具特色的書牘文傳統。尺牘講究謀篇佈局，文質俱佳。

會考文言文知識點歸納提綱3

1.《論語十則》中，闡述學習與思考辯證關係的句子是：學而不思則罔，思而不學則殆。

2.《論語十則》中，論述好學精神和教學態度的兩句是：學而不厭，誨人不倦。

3.《論語十則》中闡述關於對待事物應保持正確態度的語句是：知之為知之，不知為不知。

4.《論語十則》中闡述關於學習態度的語句是：

(1)敏而好學，不恥下問;

(2)學而不厭，誨人不倦;

(3)三人行，必有我師焉;

(4)知之為知之，不知為不知。

5.《論語十則》中，闡述關於學習方法的語句是：

(1)學而時習之;

(2)温故知新;

(3)學而不思則罔，思而不學則殆;

(4)默而識之。

6.《論語十則》中，表現個人修養的語句是：人不知而不愠。

7.《論語十則》中，孔子評論孔文子的兩句是：敏而好學，不恥下問。

8.《論語十則》中，論述學習的三個層次的語句是：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

9.《論語十則》中的"逝者如斯夫"一句，人們常用來説明時間很快就過去了，要好好珍惜它。

《桃花源記》

10.《桃花源記》中，漁人慾窮其林的原因是：甚異之。

11.《桃花源記》中，描寫桃源周邊草美花繁的語句是：芳草鮮美，落英繽紛。

12.《桃花源記》中，點明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦時亂。

13.《桃花源記》中，展現桃源人精神面貌的語句(或：突出桃源人和平相處、幸福生活的語句)是：黃髮垂髫，並怡然自樂。

14.成語"無人問津"出自《桃花源記》，文中的原句是：南陽劉子冀，高尚士也。

聞之，欣然歸往。未果，尋病終，後遂無問津者。

15.《桃花源記》中，突出桃源自然環境美好的語句是：土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。

16.《桃花源記》中，突出桃源社會生活平靜的語句是：阡陌交通，雞犬相聞。

17.出自《桃花源記》的四個成語是：豁然開朗、怡然自樂、世外桃源、無人問津。

18.《桃花源記》中，表現"村中人"熱情待客的語句是：便要還家，設酒殺雞作食;

餘人各復延至其家，皆出酒食。

19.《桃花源記》中，表現"村中人"都來關心漁人的語句是：村中聞有此人，鹹來聞訊。

《愛蓮説》

20.《愛蓮説》中，借蓮的形象來寫君子既不與世俗同流合污，又不孤芳自賞的句子是(或：讚美蓮花品質的名句)：出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

21.《愛蓮説》中，借蓮形象寫君子心胸豁達，通曉事理，行為方正，德名遠播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香遠益清。

22.《愛蓮説》中，借蓮的形象寫君子志潔行廉，儀態端莊，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉。

23.《愛蓮説》中，高度概括蓮的可貴品質的句子是：蓮，花之君子者也。

24.《愛蓮説》中，感慨真的隱士少，而趨炎附勢、追逐富貴多的兩句是：菊之愛，陶後鮮有聞;

蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。

《陋室銘》

25.《陋室銘》中，點明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

《陋室銘》中，寫居室環境清新幽雅的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。

《陋室銘》中，虛實結合寫室主人交往之雅的句子是：談笑有鴻儒，往來無白丁。《陋室銘》中，寫室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以調素琴，閲金經。

《陋室銘》中，作者以古代名賢自況的句子(或：表明自己雖然身居陋室，卻同古代名賢一樣安貧樂道，具有遠大抱負，引用了兩個典故)是：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

《陋室銘》中，起畫龍點睛的句子是：孔子云：何陋之有?

《三峽》

26.《三峽》中，描寫三峽夏季的特點的語句的是：沿溯阻絕。

《三峽》中，描寫三峽春冬特點的語句是：素湍綠潭，迴清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。

《三峽》中，描寫秋季的特點的語句的是：林寒澗肅。

《三峽》中，描寫三峽總的特點的語句是：兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日。

《三峽》中，用誇張的手法反映三峽水流之急之疾的語句是：雖乘奔御風不以疾也。

《記承天寺夜遊》

27.《記承天寺夜遊》中，描寫夜遊看到的景色的語句是(或：為讀者勾畫出一幅動人的夜景圖的語句)：庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

28.《記承天寺夜遊》中，最能突出庭院景色的語句是：積水空明。

《小石潭記》

29.《小石潭記》中，寫潭邊茂盛的植物的語句是：青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

《小石潭記》中，寫潭中游魚的語句是：潭中魚可百許頭，皆若空遊無所依，日光下澈，影布石上，佁然不動。

《小石潭記》中，側面寫出潭水清澈的語句是：俶爾遠逝，往來翕忽。

《小石潭記》中，借景生情，寄寓自己孤寂悽清的失意心情的語句是：坐潭上，四面竹樹環合，寂寥無人，悽神寒骨，悄愴幽邃。

《小石潭記》中形容溪身形狀的語句是：斗折蛇行。

《小石潭記》中，形容岸勢峭拔多姿的語句是：犬牙差互。

《馬説》

30.《馬説》中，點明千里馬被埋沒(或：表明造成千裏馬"欲與常馬等不可得"的原因;

或：點明"相馬者"的弊病的語句)的原因的語句是：食馬者不知其能千里而食之。

《馬説》中，作者借有關伯樂與千里馬的傳説將愚妄淺薄的封建統治者比作"食馬者";將人材比作"千里馬";而以伯樂自喻指的是：能識別人材的封建統治者。

《馬説》中，點明千里馬終生命運的語句是：祗辱於奴隸人之手，駢死於槽櫪之間。

《馬説》中，寫出"食馬者"平庸淺薄(或：愚妄無知)的語句是：執策而臨之，曰："天下無馬!"

《馬説》中，點明全文主旨的語句是：千里馬常有，而伯樂不常有。

《醉翁亭記》

31.《醉翁亭記》中，描寫"山間之四時"景色的語句是：野芳發而幽香，佳木秀而繁陰，風霜高潔，水落而石出者。

《醉翁亭記》中，常用來表示意不在此，而在別的地方的語句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。

《醉翁亭記》中，描寫山間朝暮景色的語句是：日出而林霏開，雲歸而巖穴瞑，晦明變化者，山間之朝暮也。

《醉翁亭記》中，描寫滁人出遊的語句是：至於負者歌於途，行者休於樹，前者呼，後者應，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人遊也。

《醉翁亭記》中，描寫太守宴的語句是：臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒冽，山餚野簌，雜然而前陳者，太守宴也。

《醉翁亭記》中，描寫眾賓歡樂的語句是：宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧譁者，眾賓歡也。

《醉翁亭記》中，描寫太守醉的語句是：蒼顏白髮，頹然乎其間者，太守醉也。

《岳陽樓記》

32.《岳陽樓記》中，表達作者曠達胸襟的語句是：不以物喜，不以已悲。

《岳陽樓記》中，描寫洞庭湖廣闊浩渺氣勢的語句是(或：從空間寫洞庭湖景色的語句)：銜遠山，吞長江浩浩湯湯，橫無際涯。

《岳陽樓記》中，從時間上寫盡湖山景色的語句是：朝暉夕陰，氣象萬千。

《岳陽樓記》中，表達作者遠大政治抱負的警句是：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

《岳陽樓記》中與"進亦憂，退亦憂"相照應的語句(或：表明作者以天下為已任的語句)是：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

《岳陽樓記》中，作者寫"遷客騷人"登樓之"喜"的語句(或：與"喜"相照應的語句)是：心曠神怡，寵辱偕忘。

《岳陽樓記》中，讚揚滕子京政績的語句是：政通人和，百廢具興。

《岳陽樓記》中，寫出作"岳陽樓記"緣由的語句是：屬予作文以記之。

《岳陽樓記》中，與"前人之述備矣"相照應的語句是：刻唐賢今人詩賦於其上。

《岳陽樓記》中，與"悲"相照應的語句是：去國懷鄉，憂讒畏譏。

《岳陽樓記》中，動靜結合描寫湖光山色的語句是：浮光躍金，靜影沉壁。

《岳陽樓記》中，景物描寫中最能體現"悲、喜"二字的語句分別是：虎嘯猿啼，漁歌互答。

《魚我所欲也》

33.《魚我所欲也》中的中心論點是：捨生而取義。

《魚我所欲也》中的"一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。"概括成一個成語是：嗟來之食。

《魚我所欲也》點明"捨生"的原因的語句是：所欲有甚於生者，故不為苟得也。所惡有甚於死者，故患有所不闢也。

《出師表》

34.《出師表》中，陳述作者臨危受命的千古名句是：受任於敗軍之際，奉命於危難之間。

《出師表》中，諸葛亮向劉禪提出的三條建議是：開張聖聽(廣開言路);陟罰臧否，不宜異同(賞罰分明);親賢臣，遠小人(親賢遠佞)。

《出師表》中，表達諸葛亮最終政治願望的語句(或：體現全文主旨的語句)是：北定中原，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都。

《出師表》中，揭示後漢滅亡原因的語句是：親小人，遠賢臣。

《出師表》中，諸葛亮從正反兩方面分析兩漢興衰原因的語句是：親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也;親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。

《出師表》中，寫到"先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事。"其中"大事"所指是(用一個典故作答)：白帝城託孤。

《出師表》中，表現諸葛亮把北上伐魏、統一中原視為自己報恩是方式，最能表現這種極深的感恩圖報感情的語句是：不效則治臣之罪，以告先帝之靈。

《出師表》情真意切，是諸葛亮耿耿忠心的寫照，陸游曾稱讚它道："《出師表》一表真名世，千載誰堪伯仲間。"

《出師表》中，表現諸葛亮對後主殷切希望的語句是：陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。

《曹劌論戰》

35.《曹劌論戰》中，曹劌認為可以取信於民的措施的語句是(或："忠之屬也"具體指的是;

或：曹劌認為此次作戰的先決條件是)：小大之獄，雖不能察，必以情。

《曹劌論戰》中，點明曹劌入見魯莊公原因的語句是：肉食者鄙，未能遠謀。

《曹劌論戰》中，曹劌與魯莊公對話，強調作戰取得勝利，必須取信於民的政治觀點。

《曹劌論戰》中，説明有利於x機的語句是：彼竭我盈。

《曹劌論戰》中，説明有利於追擊時機的語句是：轍亂旗靡。

《曹劌論戰》中，表現曹劌積極參與精神的詞語是：請見。

《送東陽馬生序》

36.《送東陽馬生序》中，全文的中心是(或：寫作此文的目的)：勉勵後學。

《送東陽馬生序》中，從內容看，"馬生"應叫君則，與作者的關係是鄉人子。

《送東陽馬生序》中，點明作者寫作此文的原因的語句是：其將歸見其親也，餘故道為學之難以告之

《鄒忌諷齊王納諫》

37.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，鄒忌分析齊王受矇蔽的原因的句子是"宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。

"

38.《鄒忌諷齊王納諫》一文中，描述齊威王納諫後，羣臣紛紛進諫的大好局面的句子是羣臣進諫，門庭若市。

會考文言文知識點歸納提綱4

倒裝句主要有四種：

(1)主謂倒裝。在感歎句或疑問句中，為了強調謂語而將它放到句首，以加強感歎或疑問語氣。

(2)賓語前置。否定句中代詞充當賓語、疑問代詞充當動詞或介詞的賓語以及用“之”字或“是”字作為提賓標誌時，賓語通常都要前置。

(3)定語後置。古漢語中有時為了突出修飾語，將定語放在中心詞之後。

(4)介賓結構後置

(1)主謂倒裝主謂倒裝也叫謂語前置或主語後置。古漢語中。謂語的位置也和現代漢語中一樣，一般放在主語之後，但有時為了強調和突出謂語的意義，在一些疑問句或感歎句中，就把謂語提前到主語前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。謂語前置，表強調的意味，可譯為“你太不聰明瞭”

(2)賓語前置文言文中，動詞或介詞的賓語，一般放置於動詞或介詞之後，有如下幾種情況：

一、疑問句中，疑問代詞做賓語，賓語前置。這類句子，介詞的賓語也是前置的。a介賓倒裝例：孔文子何以謂之“文”也?“何以”是“以何”的倒裝，可譯為“為什麼”微斯人，吾誰與歸?“吾誰與歸”是“吾與誰歸”的倒裝，可譯為“我和誰同道呢?”b謂賓倒裝例：何有於我哉?“何有”是“有何”的倒裝。古漢語中，疑問代詞做賓語時，一般放在謂語的前面。可譯為“有哪一樣”。孔子云：“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢?”“何”，疑問代詞，“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。

二、文言否定句中，代詞做賓語，賓語前置。例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒裝，可譯為“不為自己感到悲哀”。“自”，代詞，在否定句中，代詞做賓語要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把賓語提於動詞前，以突出強調賓語。這時的“之”只是賓語前置的標誌，沒有什麼實在意義。例：蓮之愛，同予者何人?“蓮之愛”即“愛蓮”的倒裝，可譯為“喜愛蓮花”。“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒裝。可譯為“有什麼簡陋呢”。“之”，助詞，無實在意義，在這裏是賓語前置的標誌。

四、介詞“以”的賓語比較活躍，即使不是疑問代詞，也可以前置，表示強調。例：是以謂之“文”也。“是以”是“以是”的倒裝，可譯為“因此”。“是”是指示代詞，指代前面的原因。

五、其他，表示強調。萬里赴戎機，關山度若飛“關山度”是“度關山”的倒裝。可譯為“跨過一道道關，越過一道道山”。

(3)定語後置文言文中，定語的位置一般也在中心詞前邊，但有時為了突出中心詞的地位，強調定語所表現的內容，或使語氣流暢，往往把定語放在中心詞之後。

一、“中心詞+後置定語+者”遂率子孫荷擔者三夫，“荷擔者三夫”是“三夫荷擔者”的倒裝，定語“三夫”後置，以突出中心詞“荷擔者”，可譯為“三個能挑擔子的成年男子”。峯迴路轉，有亭翼然臨於泉上者，醉翁亭也。“亭翼然臨於泉上”是“翼然臨於泉上亭”的倒裝，定語後置，可譯為“一座像鳥兒張開翅膀一樣高踞在泉上的亭子。”

二、“中心詞+之+後置定語+者”例：予謂菊，花之隱逸者也。“花之隱逸者”是“隱逸之花”的倒裝。可譯為“具有隱逸氣質的花”

三、數量詞做定語後置例：嘗貽餘核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒裝，定語“一”後置，可譯為“一個核舟”

(4)介賓結構後置

一、用介詞“於”組成的介賓短語在文言文中大都後置，譯成現代漢語時，除少數譯作補語外，大都數都要移到動詞前做狀語。例：何有於我哉?全句為“於我有何哉”的倒裝句，介賓結構“於我”後置。譯為“在我身上有哪一樣呢”“告之於帝”是“於帝告之”的倒裝，介賓結構“於帝”後置，譯為“向天帝報告了這件事”躬耕於南陽，苟全性命於亂世，全句為“於南陽躬耕，於亂世苟全性命”的倒裝，介賓結構“於南陽、於亂世”後置，可譯為“親自在南陽耕種，在亂世中苟且保全性命”

二、介詞“以”組成的介賓短語後置，在今譯時，一般都前置做狀語。例：屠懼，投以骨。全句為“以骨投之”的倒裝，介賓結構“以骨”後置。譯為“把骨頭扔給它”為壇而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒裝，介賓結構“以尉首”後置，可譯為“用將尉的頭來祭祀”醉能同其樂，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒裝，介賓結構“以文”後置，可譯為“用文字來記述”願陛下託臣以討賊興復之效“託臣以討賊興復之效”是“以討賊興復之效託臣”的倒裝，介賓結構“以討賊興復之效”後置。

會考文言文知識點歸納提綱5

1.道：①會天大雨，道不通(道路)

②得道者多助，失道者寡助(道義，仁道)

③策之不以其道(正確方法)

④不足為外人道也(説，講)

⑤諮諏善道，察納雅言(道理)

2.居：①不可久居(停留)

②面山而居(居住)

③居廟堂之高則憂其民(處在某種地位或某個地方)

④佛印居右，魯直居左(在，坐)

3.畢：①吾與汝畢力平險(竭盡)

②忽然撫尺一下，羣響畢絕(全部，完全)

4.亡：①河曲智叟亡以應(通"無"，沒有)

②此誠危急存亡之秋也(滅亡，死亡)

③今亡亦死，舉大計亦死(逃跑)

④亡羊補牢(失去，丟失)

5.絕：①以為妙絕(極點)

②忽然撫尺一下，羣響畢絕(停止，消失)

③佛印絕類彌勒(非常，極)

④率妻子邑人來此絕境(與人世隔絕的)

⑤奇山異水，天下獨絕(絕妙)

6.故：①而兩狼之並驅如故(原來)

②公問其故(原因，緣故)

③故君子有不戰，戰必勝矣(所以，因此)

7.意：①意將隧入以攻其後也(企圖，想要)

②目似瞑，意暇甚(神情，態度)

8.誠：①帝感其誠(誠心)

②此誠危急存亡之秋也(的確，確實)

③今誠以吾眾詐自稱公子扶蘇、項燕(如果)

9.易：①寒暑易節，始一反焉(交換)

10.顧：①顧野有麥場(回頭看，這裏指往旁邊看)

②三顧臣於草廬之中(探望，拜訪)

11.舉：①舉大計亦死(發動)

②眾議舉寵為督(推薦，推舉)

③舉頭望明月，低頭思故鄉(舉起，抬起)

12.分：①今天下三分(劃分，分開)

②必以分人(分配，分給)

③首尾長約八分有奇(長度單位，十分為一寸)

13.去：①一狼徑去(走開，離去)

②西蜀之去南海，不知幾千裏也(距離)

14.業：①先帝創業未半而中道崩殂(事業，功業)

②武陵人捕魚為業(職業)

15.達：①指通豫南，達於漢陰(到，達到)

②不求聞達於諸侯(得志，顯達)

16.當：①當獎率三軍(應當)

②木蘭當户織(對着，向着)

③當是時，婦手拍兒聲(介詞，在)

17.伐：①十年春，齊師伐我(討伐，攻打)

18.極：①北通巫峽，南極瀟湘(盡，到達)

②初極狹，才通人(非常，很)

③感極而悲者矣(極點，極端)

19.益：①必能裨補闕漏，有所廣益(好處)

②所以動心忍性，曾益其所不能(增加)

20.會：①遷客騷人，多會於此(會合，聚會)

②會賓客大宴(適逢，正趕上)

21.兵：①今南方已定，兵甲已足(兵器，武器)

②可汗大點兵(軍隊)

③上使外將兵(兵士)

22.度：①道不通，度(duó)已失期(揣度，推測，估計)

②萬里赴戎機，關山度若飛(越過，過)

③青山依舊在，幾度夕陽紅(量詞，表示次數)

23.方：①方七百里，高萬仞(方圓)

②方欲行，轉視積薪後(剛，將要)

24.固：①汝心之固，固不可徹(頑固，固執)

②固國不以山溪之險(使……鞏固)

25.盡：①林盡水源，便得一山(完，消失)

②至於斟酌損益，進盡忠言(毫無保留)

26.稱：①試用於昔日，先帝稱之曰能(稱讚，讚賞)

②不以千里稱也(著稱)

27.光：①以光先帝遺德(發揚光大)

②彷彿若有光(光線，光亮)

28.出：①出則無敵國外患者，國恆亡(在國外)

②率妻子邑人來此絕境，不復出焉(出去)

③奮袖出臂，兩股戰戰，幾欲先走(露出)

29.策：①執策而臨之(馬鞭)

②策之不以其道(鞭打，驅使)

③策勛十二轉(記錄)

30.歸：①微斯人，吾誰與歸(歸依)

②太守歸而賓客從也(回家，回去)

31.從：①擇其善者而從之(跟從，學習)

②小惠未徧，民弗從也(跟隨，跟從)

③從民欲也(依從)

④從流飄蕩，任意東西(順着，隨着)

32.還：①還於舊都(返回，遷回)

②計日以還(歸還，交還)

33.觀：①予觀夫巴陵勝狀(看，觀賞)

②此則岳陽樓之大觀也(景色，景象)

34.環：①四面竹樹環合(圍繞)

②環滁皆山也(環繞)

③如鳴珮環(玉環)

35.食：①食不飽，力不足(吃)

②便要還家，設酒殺雞作食(食物)

③食馬者不知其能千里而食(sì)也(餵養)

36.舍：①便舍船，從口入(捨棄，表示離開)

②土地平曠，屋舍(shè)儼然(房舍，房屋)

37.勝：①予觀夫巴陵勝狀(優美的，美好的，壯麗的)

②臣不勝受恩感激(能夠承受)

38.師：①三人行，必有我師焉(老師)

②齊師伐我(軍隊)

39.使：①送元二使安西(出使)

②日扳仲永環謁於邑人，不使學(叫，讓)

40.通：①初極狹，才通人(使……通過)

②政通人和(順利，順暢)

③中通外直(貫通，通透)

④鳴之而不能通其意(通曉，明白)

41.間：①中間力拉崩倒之聲(夾雜)

②肉食者謀之，又何間焉(參與)

③傅説舉於版築之間(中間)

④奉命於危難之間(期間)

⑤遂與外人間(jiàn)隔(隔絕，隔開)

42.具：①百廢具興(通"俱"，全，皆)

②此人一一為具言所聞(詳細)

43.良：①清榮峻茂，良多趣味(真，實在)

②此皆良實(善良)

44.謂：①太守謂誰(是)

②予謂菊，花之隱逸者也(認為)

③孔文子何以謂之"文"也(叫做，稱為)

45.尋：①太守即遣人隨其往，尋向所志(尋找)

②未果，尋病終(不久，隨即)

46.志：①必先苦其心志(志向，意志)

②便扶向路，處處志之(做標記)

③太守即遣人隨其往，尋向所志(標記，記號)

47.安：①安求其能千里也(怎麼)

②衣食所安(養)

48.作：①若有作奸犯科及為忠善者(做)

②困於心衡於慮而後作(奮起，有所作為)

③其中往來種作，男女衣着，悉如外人(勞作)

④一鼓作氣，再而衰(振作)

49.發：①舜發於畎畝之中(起，被任用)

②野芳發而幽香(開放)

③一時齊發，眾妙畢備(發出)

④黃髮(fà)垂髫，並怡然自樂(頭髮)

50.信：①願陛下親之信之(信任)

②犧牲玉帛，弗敢加也，必以信(實情)

51.忍：①忍能對面為盜賊(忍心)

②動心忍性(使……堅強)

52.名：①山不在高，有仙則名(聞名，)

②不能名其一處也(説出)

③名之者誰?太守自謂也(命名，取名)

53.朝：①朝服衣冠，窺鏡自視(早晨)

②皆朝於齊(朝見，朝拜)

54.旦：①每至晴初霜旦(早晨)

②旦日，卒中往往語(第二天)

55.秋：①此誠危急存亡之秋也(時候)

②茅屋為秋風所破歌(秋季)

56.善：①擇其善者而從之(優點，長處)

②京中有善口技者(擅長)

57.將：①將欲行(副詞，將要)

②王侯將相寧有種乎(帶兵的人)

③上使外將兵(帶兵)

58.屬：①有良田美池桑竹之屬(類)

②神情與蘇黃不屬(相類似)

③召令徒屬(部下)

④屬予作文以記之(通"囑"，囑託)

59.許：①遂許先帝以驅馳(答應)

②雜然相許(贊同)

③高可二黍許(上下)

60.數：①珠可歷歷數也(計算)

②扶蘇以數諫故(多次，屢次)

③夾岸數百步(幾)