《聊齋志異》是一部文言短篇小説集，作者是清代的蒲松齡，被後世人稱為文言文短篇小説之王。蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士。下面小編給大家分享一些聊齋志異的知識歸納，希望能夠幫助大家，歡迎閲讀!
聊齋志異的知識歸納
1.《促織》
《促織》寫明朝宣德皇帝好玩促織(蟋蟀)，責令地方上每年給他進貢，致使促織也成了可居的奇貨，“每責一頭，輒傾數家之產”。華陽縣有位叫成名的人，因為交不出應徵的促織，被打得“兩股間濃血流離”。
受女巫的指引，成名好不容易捉到一隻促織，卻又被小兒子不慎弄死了，小兒子因為害怕父親責怪，竟投井自殺。後來，兒子的靈魂化成一隻促織，能征善戰，成名因此受到了賞賜，成了秀才，還發了大財。
一隻蟋蟀，竟然決定了人的生死!這是血淚的控訴，也是絕妙的諷刺。
這種反映社會黑暗，抨擊封建統治階級壓迫、殘害人民的作品，還有《紅玉》《夢狼》《竇氏》等。
2.《青娥》
《青娥》寫霍桓對青娥一見鍾情，卻無法與之相會，後從一個道士那裏得到了一把斫石如泥的小鏟，挖開牆壁，與青娥相見，並贏得了青娥的愛情。但這種愛情又受到女方家庭的阻撓，幾經周折，才在縣令的幫助下成了親。
幾年之後，青娥又被父親招到深山。霍桓找到山裏，用那把小鏟奮力“鑿石攻進，且攻且罵”，終於把青娥接到家裏。
這個故事歌頌了這些青年男女之間純真的愛情，譴責了阻撓、破壞這種愛情的封建勢力，表現了自己美好的理想。
《聊齋志異》中，這種描寫理想愛情的故事很多，如《嬰寧》《青鳳》《阿繡》《連城》《鴉頭》等。
3.《司文郎》
《 司文郎》寫了一個有特異功能的瞎眼和尚，只要在他面前把一篇八股文燒掉，他用鼻子嗅一嗅，就能立刻説出文章的好壞。書生王平子虛心好學，受過高人指點;餘杭生則慣好吹牛，對寫文章一竅不通。倆人一起來向瞎眼和尚請教。
和尚嗅過王平子的文章後説：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。”又嗅餘杭生的文章，嗅一篇便“咳逆數聲”,連呼“勿再投矣”!
可是應試的結果卻是王平子落第，餘杭生高中。和尚感歎地説：“僕雖盲於目，而不盲於鼻，簾中人並鼻盲矣。”這是多麼辛辣的諷刺!
這種揭露科舉制度的腐敗和弊端，控訴科舉制度對知識分子毒害的作品，還有《葉生》《於去惡》《考弊司》《賈奉雉》《王子安》等。
4.《席方平》
《席方平》中，席方平在冥司告狀的過程中受到嚴刑拷打，城隍、郡司又許以千金，他均不為所動。到了冥王那裏，又受笞刑，他喊道：“受笞允當，誰叫我無錢耶!”冥王又把他放在火牀上，“骨肉焦黑，苦不得死”。 冥王問他：“敢再訟乎?”他毫不猶豫地回答：“必訟!”冥王又命令把他鋸成兩半。雖是“痛不可禁”，他卻“忍而不號”。
他的這種精神使得行刑的小鬼也不由地發出“壯哉此漢”的讚歎。冥王沒有辦法，只好又來軟的，叫他回到陽間，答應讓他發財，給他增壽，並當場把這些寫在生死簿上。但他毫不動心，終於在二郎神那裏告了一狀，取得了最後勝利。
這種歌頌被壓迫人民對惡勢力的抗爭的作品，還有《商三官》《向杲》等。
5.《嶗山道士》
《嶗山道士》寫一個慕道的王生往勞山拜師學道，卻又受不了山中艱苦的勞動生活，終於半途而廢。
臨行前，他請老師教給他穿牆之術，老師答應了他的請求，並告訴他，法術不能亂用，否則就不靈了。他回到家裏，卻馬上向妻子吹噓自己的本領。妻子不信，他便當場試驗，結果一頭撞在牆上，額頭上鼓起一個大包。作者在篇末説：
“聞此事未有不大笑者，而不知世之為王生者，正復不少。”
顯然,作者寫這篇小説的目的，就是要諷刺王生這一類喜高名、好賣弄，卻又不願付出艱苦的勞動去學一點真本事的人。
這類故事總結了生活中的經驗教訓，教育人要誠實、樂於助人、吃苦耐勞、知過能改等等，帶有道德訓誡意義。還有《種梨》《畫皮》《瞳人語》《狼》等。
聊齋志異的作品概述
《聊齋志異》，簡稱 《聊齋》，俗名 《鬼狐傳》，是清朝小説家蒲松齡創作的文言短篇小説集，也是 我國古代最傑出的文言短篇小説集。“聊齋”為蒲松齡書齋名，“志”為 記載、記錄，“異”指的是 奇聞異事，因而正如書名所説，其中記述的都是民間或作者虛構的荒誕、離奇的故事。《聊齋志異》共有短篇小説431篇，以花妖狐魅的幻想故事來反映現實生活，寄託了作者的理想。其內容大致有四類：
1.才子佳人式的愛情故事。
這類故事在《聊齋志異》裏為數最多，也是最能引起讀者的興趣的，如《嬰寧》《青鳳》《連瑣》《連城》《魯公女》等。此類故事情節大多為富有才情的書生或公子在打發孤獨寂寞的讀書生活過程中，偶遇由鬼怪狐妖幻化成的美貌女子。兩人一見鍾情後，由於各種原因又暫時分別，此後歷經磨難，有情人終成眷屬。有學者指出，聯繫蒲松齡的個人生活情況，有理由認為這正是由他自身孤獨寂寞的際遇而產生的幻想。蒲松齡大半生都是離妻別子，孤身一人在縉紳之家坐館教書。他在長期寂寞孤苦的獨身生活中產生了希求豔遇的幻想。然而他的這種幻想是不可能實現的，所以他便假借鬼狐故事聊以自慰。值得一提的是，這些故事雖然在情節上大致相仿，但塑造的人物形象卻各有千秋。嬰寧天真無邪，青鳳温柔羞澀，連瑣才華出眾……均能給人留下深刻的印象。她們一般都是鬼狐仙怪，卻無妖鬼之氣，而是“多具人情，和易可親”。在她們身上寄予了作者對於理想女性和理想愛情的嚮往。她們不外乎都是才貌雙全，温柔良善，堅貞而痴情，具有女子優良的品行。她們選擇愛人，也不以身世門第論高低，而是重在以才德取人。最重要的是，她們能夠為了追求自己的幸福作自我犧牲，衝破現實的層層阻隔，最終和愛人團圓。2.人與人或非人之間的友情故事。
友情故事也是蒲松齡看重的一部分，如《葉生》《田七郎》《嬌娜》《蛇人》等。這類故事無論在風格上還是內容上都各有不同。《葉生》在很多學者看來是一篇作者感懷身世的自況之作。同時，也講述了葉生報答知遇之恩的故事。《田七郎》報的不是知己的知遇之恩，卻是朋友的扶助之義。《嬌娜》故事中儘管也有愛情故事，但是友情故事也是一條主線。這是一種有別於同性情誼又異於夫妻情愛的男女之間的友誼。而《蛇人》則是人與蛇、蛇與蛇之間的友情，以人與蛇、蛇與蛇之間的深厚情誼來反襯人情冷暖和世態炎涼。3.不滿黑暗社會現實的反抗故事。
這類故事雖然多寫鬼怪狐妖，但實際上是藉此來反映廣闊的社會內容。它主要有兩個方面：1.抨擊朝廷腐敗黑暗，豪強仗勢欺人，民冤深重而不得伸，最後只能採取極端手段或是藉助鬼狐仙怪的法力，或是以犧牲復仇者生命為代價，才使善惡得果報，如《夢狼》《紅玉》《商三娘》等。《夢狼》則深刻揭示了當時官員冷酷兇殘的虎狼本相。《紅玉》講述了一個叫紅玉的狐女幫助自己愛人懲罰惡人的故事。《商三娘》則更為慘烈，是一個弱質女流為了復仇不惜犧牲自己生命的故事。2.揭露科舉弊端和科場腐敗，也表達了科舉失意的無奈和不平，如《司文郎》《賈奉雉》《王子安》《續黃粱》等。此類故事多以諷刺的手法來表現。《司文郎》《賈奉雉》均以戲謔的方式諷刺主考官的昏聵無能。而《王子安》《續黃粱》等則展露了屢試不第的讀書人，連在夢中都不得及第的可悲可憐，最後也許只能像《羅剎海市》中所説“顯榮富貴，當於蜃樓海市中求之耳”。4.諷刺不良品行的道德訓誡故事。
如《嶗山道士》《畫皮》《罵鴨》《雨錢》等。此類故事教育訓誡的意味很濃，但是總體看來卻不流於僵化的説教，而是寓莊於諧，發人深省。《嶗山道士》嘲笑了一些人得了一點小利便貪得無厭，有恃無恐，變本加厲以致“觸硬壁而顛蹶不止”的醜態。《畫皮》則諷刺了因貪圖美色而是非不明、忠奸不辨的愚人。聊齋志異的讀後感
《聊齋志異》這本書我非常愛讀，我最佩服裏面的崔猛。
崔猛是個世家弟子，性情剛毅，脾氣暴躁。誰要稍微冒犯了他，他就拳腳相加。崔猛喜歡打抱不平，來求他辦事的人絡繹不絕。崔猛雖然脾氣暴躁，但是對母親十分孝順。
崔猛家隔壁有個兇悍的婦人，經常虐待婆婆，婆婆餓得快要死了，兒子偷偷給母親拿點東西吃，這悍婦知道後，就把丈夫罵得狗血噴頭。崔猛十分憤怒，跳過牆去，把悍婦的鼻子、耳朵和脣舌都割掉了，致使她當場死去。我覺得崔猛幹得對。因為孝順父母是我們中華民族的傳統美德，哪一個人聽完這樣的事不痛心呢?
我長大就想做一個崔猛這樣的人，除去天下的禍患，保祖國的平安。
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