成長是一種令人喜悦與振奮的事，它不僅代表着生命的融通與提升，同時也是人生另一種詮釋與蜕變。正處於叛逆期的年輕朋友們，一方面覺得已經長大了，可以獨立自主：一方面仍需要依賴父母生活。在心理方面希望走向獨立，又期待依附在父母親身邊。
此種進退維谷的情懷，造成身心方面的彷徨與焦慮。年輕朋友在成長過程中最感焦慮與疑惑的事莫過於與異性相處與情感方面的問題。例如該不該交異性朋友？交異性朋友會不會影響學業？如何與異性朋友相處？如何表達對異性朋友的愛？男女交往的尺度何在？我是不是你最心愛的人？為什麼愛神總是忽略我？愛他(她)在心口難開等等。
此類問題一直困惑着年輕朋友們，造成身心不寧、寢食難安、日夜顛倒等。因而本文的主要用意在於讓父母瞭解青少年可能面臨問題的解析與理清迷思，對於兩性關係與情感問題有進一步的認識與體會，更重要的是教導孩子珍惜自己、接納他人，真心真愛過一生，作自己的主人感覺真好。愛他(她)在心口難開——喜歡一個人要等他長大年輕朋友在面對異性時，經常會有一種情懷，就是喜歡一個人不知如何表達內心的愛戀，我該如何面對異性？我如何去表達？如何讓對方知道我對他的愛，愛在心裏口難開。面對此種青澀的情懷或是情竇初開的現象，年輕朋友應該冷靜地思考：我真的喜歡他嗎？他可是我的最愛？我瞭解對方嗎？對方瞭解我嗎？他有什麼優缺點？我瞭解我自己嗎？我能容忍他的任何缺點嗎？我能在學業與交異性朋友之間作妥善的安排嗎？等問題？因為交異性朋友就牽涉到“作決定“與“負責任“的問題，什麼時候作決定較恰當？什麼時候作決定較完美？什麼時候交異性朋友較理想等都是必須深入去考慮的議題，在身心尚未發展成熟時就交異性朋友不但對自己的成長沒有幫助，相對地會影響並阻礙各方面的發展。
更重要的是，此時期無法為自己作的決定負責，必須由父母或他人來承擔後果，一時的激情必須以終生的幸福作為賭注。因此，喜歡一個人要等他長大，也要等自己長大。只要我喜歡有什麼不可以——其實你傷了父母心
年輕朋友最常掛在嘴上的一句口頭禪“只要我喜歡有什麼不可以“，我是我自己，您説左我就要説右！您説黑我就要説白！您説我錯，我就要錯！我就要自己錯錯看！年輕的心就是飛揚的心，年輕歲月不要留白，只要我喜歡有什麼不可以。在此種情懷與邏輯推理中，只要男女相愛，永結同心，海誓山盟，在一起有何不可？殊不知，年輕的心是飛揚的心，同時也是脆弱的心，容易受到傷害，而影響一生的發展。
圓滿的人生髮展是一種“你OK、我OK“的最高境界，當你作任何事，任何決定時除了考慮自己也要顧慮他人，我如此作對自己對親人、對他人有無影響？是建設性的影響或是破壞性的影響。行為的後果如果利人利己則何樂不為，如果損人利己或是損己利人等都應該慎重考慮。最佳男(女)主角換人作作看就會體會出他人的心與瞭解他人的立場。因為“只要我喜歡有什麼不可以，其時你傷了父母心“。其實您不懂我的心——所以我要您懂我的心
“代溝不是年齡的差距，而是思想的遠離“，有很多年輕朋友自覺舉天之下，無一知音，父母、師長都不懂我的心，不知道我要的是什麼？不瞭解我的需求？不清楚我的困惑？總是苛責多於鼓勵、要求多於傾聽，無法深入地與我談心等。不管怎樣，其實您不懂我的心。其實，兩代之間的代溝可以透過相互溝通與接納，求得生命的融通。在適當的時機，年輕朋友應該適度地表達自己的看法，傾訴自己的內心世界與需求，讓他人也能清楚地瞭解你的生命舞台。人與人之間的相處不就是靠不斷的溝通與協調嗎？真心真愛過一生——作自己的主人感覺真好青少年時期的愛是一種“少年不識愁滋味，為賦新詞強説愁“、“少女情懷總是夢、少男情懷總是詩“的愛。對於此種懵懵懂懂的愛，有點黏又不會太黏的愛總是令人嚮往與憧憬。有些人為愛夢一生，有些人為愛廢寢忘食，有些人為愛荒廢學業、有些人為愛壯士斷腕，有些人為愛付出一生的代價，而這些人從不懂得真愛，也從未擁有真愛。
真愛是一種珍惜自己、接納他人的高尚情操，真愛不是一種身體的佔有，而是精神方面的相互支持。有了真愛才能真正作自己的主人。不一樣就是不一樣——相互尊重與接納融通
青少年時期另一種情懷是對異性感到相當的好奇，由好奇而衍生愛慕的情懷，更而希望擁有對方的一切。產生愛是一種佔有，而不是犧牲奉獻的心理，誤認為愛是種享受權利而忽略盡義務的層面。以自己認為理所當然的方式表達對異性的愛，或是相互傳達愛的訊息。其實愛的真諦是一種異性相互尊重與接納融通的情懷，透過對異性的瞭解與接納，相互陪伴成長，走過人生最尷尬的時期與最焦慮不安的階段。如此，才是圓融的兩性關係與情感的表達。
渡邊淳一多年來一直與中國讀者保持着緊密的互動，自1998年文化藝術出版社首次引進《失樂園》開始，其作品多次被引進國內，深受國內讀者喜愛，他本人也多次訪問中國。
2003年9月，應文化藝術出版社邀請，渡邊淳一訪問北京，為其文集《渡邊淳一長篇經典全集》宣傳。2004年，渡邊淳一應上海人民出版社邀請，為其隨筆集《男人這東西》宣傳。2007年，渡邊淳一再度來到上海，為其新作《鈍感力》宣傳。渡邊淳一每次來到中國總能引起媒體巨大關注，多家媒體紛紛刊登專訪，而他的作品也屢屢登上國內年度暢銷書排行榜。“失樂園”、“男人這東西”、“鈍感力”等書名也都藉着“渡邊淳一熱”躍身為媒體流行語言。
近年國內引進渡邊淳一作品簡介
《男人這東西》（文化藝術出版社）：渡邊淳一結合自身及熟人們的體驗，以坦直真誠的筆觸，詳盡剖析了現代社會中的男性自少年期、青年期直至壯年期的身心發展歷程，他們在社會、家庭中面臨的壓力、困惑以及其與生俱來的性格弱點。作者從研究現代男性的生命狀態入手，觸及到的卻是兩性在價值觀、情愛觀上的歧異和衝突，進而達到探求人類生命本原和文明進化的哲理高度。本書在日本出版後曾引起巨大反響。
《鈍感力》（上海人民出版社）：“鈍感力”一詞是日本作家渡邊淳一的發明。按照渡邊淳一自己的解釋，“鈍感力”可直譯為“遲鈍的力量”，即從容面對生活中的挫折和傷痛，堅定地朝着自己的方向前進，它是“贏得美好生活的手段和智慧”。擅長情感題材的渡邊淳一此次在《鈍感力》中拋開情感話題，告誡現代人不要對日常生活太過敏感，“鈍感力”（遲鈍的能力）是非常必要的。由於此書曾被業界推薦給日本安倍內閣，因而引發民眾的閲讀熱情，其影響力也不侷限於婦女閲讀羣體。
《幻覺》（上海譯文出版社）：渡邊淳一關於父女之間不倫之愛的小説。36歲的精神科醫生冰見子才高貌美，天生一副目中無人的樣子，卻接納了一個平庸的男護士對她的綺思，並進而委身於他。但不久，男方發現她有謎一樣的身世：她在父親死後一人獨居，而與母親長期失和；她並不像人想象中的那樣自愛，而與各色人等乃至妓女約會；她對病人有選擇地予以加害，以致最後惹上官司，為求解脱自縊而死。而她所有這一切的自暴自棄，都起因於早年與父親的不倫關係。因為這種愛在日後長久持續的影響，使她根本無法接受新的感情，展開新的生活。
《冰紋》（四川文藝出版社）：新婚前夕，有已子將外女之身獻給了自己一直戀愛着的、一個即將離開都市的年輕醫生。為此，婚後她一直生活在思念和內疚的羈絆之中。七年後，當意中情人陡然出現在自己的生活時，她的情感已難以控制，猶如洪水一瀉千里……古往今來，沒有一個丈夫能容忍妻子的不貞行為，一旦發現妻子紅杏出牆，他們往往以種種方式懲罰妻子……本書是渡邊淳一的最新力作，他在書中講述了一段有關於倫理道德與婚外情的故事。
《愛的流放地》（文化藝術出版社）：繼《失樂園》震撼日本文壇9年之後，渡邊淳一新作《愛的流放地》又因其對於男女“終極之愛”的描繪而成為轟動一時的話題。《愛的流放地》描寫了陷入困頓的作家村尾菊治與有3個孩子的少婦冬香之間的戀情。作為作家，村尾菊治曾經大紅大紫，但現在卻有些“過氣”，他一直為自己該如何走出困境而苦惱。而冬香則面臨夫妻感情的困境，她也是菊治的崇拜者。冬香拋下了丈夫和孩子，得到的是從未體驗過的快感。在冬香的哀求下，她以死得以解脱，兩人的戀情也大白於天下，小説的場景移至法庭，現實社會終究無法理解這種男女間的私情，菊治只得發出絕望的呼喊……
愛情是一個浪漫的話題，古往今來，有多少文人騷客陶醉其中並吟詩作賦，他們或低唱淺吟，或引吭高歌。愛情，也是一個永遠的話題，不知有多少先賢智者、思想哲人對之進行描繪與敍述，他們每一種説法都似乎言之有理又好像不盡瞭然，關於愛情，始終沒有一個定論，這或許正是愛情的迷人與美妙之所在吧。奇怪的是，和愛情關係甚密的另一個話題卻很少有人提及，那就是性，性不再是一個浪漫的話題，而是一個具有功利色彩的現實的問題，也常常被人們所迴避。但實際上，愛情從不排斥性，性也總是滲雜和融合在愛情裏的。
在人類社會中，一個正常人，在其意識水平發展到一定的時候，就會產生對異性的好感和愛慕，這就是愛情；而在其生理器官發育到一定水平的時候就會對異性產生性的好奇和渴望，這是由人的自然性決定的，是一種正常的生理需要，是不可避免的，只不過人作為智慧生物，可以對之加以約束和駕馭而已。
柏拉圖式的愛情是愛情的至高境界，但在現實生活中卻是不存在的，因為人還遠沒有進化成純粹的思想體，人是精神與肉體的結合體，精神產生愛情，肉體產生性，愛情與性的共存才能體現人的完整性。
孔子説：“食色，性也。”孔子也不迴避性。那種避開性來談愛情的人是偽君子，相反，他們常常充滿了對性的某種偏執的渴望，是狂熱的性幻想者；反之，只談性而不談愛情的人是沒有人性的兩腳動物。
愛情的純潔體現在愛情的對象與性伴侶的一致上，異性雙方產生愛情，可能會由於倫理道德等因素而沒有發生性行為，但在意識中雙方是對對方存有性的幻想和渴望的。性不是愛情的結果和目標，卻是構成愛情的必要成份，不管是否發生實質性的性行為，在愛情中它都是不可或缺的元素。
那種認為跟性扯在一起便是沾污了愛情的觀點是值得懷疑的，愛情的發展必然會產生性的吸引和渴求，沒有性吸引的兩性關係充其量只能算是知己，而不能算是愛情。
愛情從不會拋棄性，性卻常常背叛愛情，這樣的事例在現實生活中比比皆是。無愛之性只是一種追求肉慾滿足的行為，那樣的行為，愛情並不在場，它即使有情，也只是一時的激情，而非愛情。愛並性，那麼性也上升到了精神的層面，並被賦予了浪漫的色彩，那是身心的愉悦、靈與肉的結合，是完美愛情的演繹。
所以，但凡愛情，都跟性有關，性，卻不一定跟愛情有關。
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